浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二12月聯(lián)考語文試題

浙江強(qiáng)基聯(lián)盟2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，情感學(xué)成為國外學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。雖然在西方世界，討論人的情感問題，自古希臘的柏拉圖時(shí)代已經(jīng)開啟，并引發(fā)了后繼的哲學(xué)家、生物學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等的持續(xù)參與，但直到二十世紀(jì)三四十年代，法國年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家費(fèi)弗爾發(fā)表他的相關(guān)論文，強(qiáng)調(diào)了“只要情感史還沒有被完成，就不可能有真正的歷史”的論斷，這使得他成為“情感學(xué)”確立的標(biāo)志性人物，并在后續(xù)的時(shí)間里，有更多專家集中投入研究人的情感復(fù)雜因素以及對社會(huì)動(dòng)向乃至歷史走向發(fā)生的明顯影響時(shí)，才有了所謂的“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”之說。情感學(xué)討論的問題相當(dāng)廣泛，它涉及情感與身體、與理性的離合關(guān)系，涉及一種情感與另一種情感細(xì)微區(qū)分的可能，或者何以兩種截然相反的情感在同一個(gè)人物身上難分難解，也涉及個(gè)人的情感在群體中的感染與蔓延等，而作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說和基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金鎖之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍?。同樣，?dāng)我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。小說中有些人物間發(fā)生的男女之情，也是理性無法解釋的，如彩云對于賈環(huán)的專注之情，齡官對于賈薔的一片癡情。賈環(huán)的頑劣、無惡不作，幾乎到了人見人厭的地步，但偏偏丫鬟彩云，對他有很深的感情，愿意為他作奸犯科，去偷王夫人的東西。賈薔作為紈绔子弟的惡俗，在與賈蓉一起作弄好色的賈瑞時(shí)暴露無遺，但他既贏得了心氣高傲的齡官的一片癡情，在薔薇花架下的泥土中反復(fù)劃一個(gè)“薔”字，同時(shí)，賈薔也把自己的一片真情獻(xiàn)給了齡官，盡管他并不能真正理解齡官那渴慕自由的深刻心思。男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。當(dāng)秦可卿不幸天折時(shí)，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫她早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙。”只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲號哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲號哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。那么，缺乏了情感的禮儀還具有多大鞏固人倫的意義？抑或僅僅是彰顯了人性之虛偽？由此帶給我們思考的是，本來是后天建構(gòu)的禮儀，不但未能規(guī)范情感的泛濫，所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”，反而拖累到情感而使之不自然、變得可疑起來。與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑？而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在？類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。這也常常是西方的“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”中，許多學(xué)者會(huì)認(rèn)真探究的問題。其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，不但是西方情感學(xué)研究者一直思考探究的，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的。（詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對＜紅樓夢＞的再認(rèn)識》，有刪減）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.情感學(xué)可溯源于古希臘的柏拉圖時(shí)代人們對人的情感問題的討論。這種討論引發(fā)了后繼的哲學(xué)家、生物學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的持續(xù)參與。B.法國年鑒學(xué)派的歷史學(xué)家費(fèi)弗爾在他發(fā)表的論文中強(qiáng)調(diào)了“只要情感史還沒有被完成，就不可能有真正的歷史”的論斷，促使更多的專家集中投入對人的情感復(fù)雜因素的研究。C.木石姻緣和金玉姻緣的象征性對峙，存在一種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。D.王熙鳳在秦可卿靈前祭拜，有真情的流露，也有禮儀的呈現(xiàn)，這種外現(xiàn)的禮儀暗示了周邊人，使他們的“哭”似乎缺少了情感表達(dá)的內(nèi)核。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.基于生命科學(xué)的情感自然說和基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說是情感學(xué)研究的兩個(gè)基本學(xué)術(shù)立場，為研究打開了廣闊的視野。B.情感的表達(dá)如果僅停留在禮儀的實(shí)踐中，就會(huì)缺少相應(yīng)的情感內(nèi)核，進(jìn)而就沒有了鞏固人倫的意義，甚至?xí)蔑@人性的虛偽。C.探春對于趙姨娘、趙國舅并不流露出絲毫的同情，是基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，在完全恪守禮儀規(guī)范的言行同時(shí)或許也有情感的壓抑。D.在情感學(xué)研究中，“人的恰當(dāng)言行是出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)”是西方的“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”中許多學(xué)者會(huì)認(rèn)真探究的問題。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者對“情與禮”思考的是（）（3分）A.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。B.先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。C.克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。D.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。4.閱讀文本，簡要分析作者的論證思路。（4分）5.基于“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”一說，談?wù)勛髡邔Α都t樓夢》的再認(rèn)識體現(xiàn)在哪些方面。請根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與書本的交往［法］蒙田與書本的交往伴隨著我的一生，并處處給我以幫助。它是我孤獨(dú)中的安慰。它解除我的閑愁和煩悶，并隨時(shí)幫我擺脫令人生厭的伙伴。它能磨鈍疼痛的芒刺，如果這疼痛不是達(dá)到極點(diǎn)和壓倒一切的話。為了排遣一個(gè)揮之不去的念頭，唯一的辦法是求助于書籍，書很快將我吸引過去，幫我躲開了那個(gè)念頭。然而書籍毫不因?yàn)槲抑辉诘貌坏狡渌鼘?shí)在、更鮮活、更自然的享受時(shí)才去找它們而氣惱，它們總是以始終如一的可親面容接待我。俗話說：牽著馬的人也可步行，只要他愿意。那不勒斯和西西里國王雅克是個(gè)年輕、英俊、健壯的人，他常讓人將他抬在擔(dān)架上巡游四方，頭下墊只蹩腳的羽枕，身穿灰不溜秋的粗布袍，戴頂同樣質(zhì)料的睡帽，后面卻跟著豪華威武的王室隨從隊(duì)，各色馱轎和駿馬，眾多侍從和衛(wèi)士，表現(xiàn)出一種還相當(dāng)稚嫩且尚未穩(wěn)固的威嚴(yán)。①痊愈之券在握的病人無須同情。這一警句很對。我從書籍中得到的收獲全在于對這一警句的體會(huì)和運(yùn)用。事實(shí)上，我使用書本幾乎并不比那些不知書為何物的人更多。我享受書，猶如守財(cái)奴享受他的財(cái)寶，因?yàn)槲抑朗裁磿r(shí)候我樂意，就隨時(shí)可以享受；這種擁有權(quán)使我的心感到愜意滿足。不管在太平時(shí)期還是在戰(zhàn)亂年代，我每次出游從不曾不帶書。然而我可能數(shù)天，甚至數(shù)月不用它們。我對自己說：“待會(huì)兒再讀，或者明天，或者等我想讀的時(shí)候?！睍r(shí)間一天天過去，但我并不悲傷。因?yàn)槲蚁霑驮谖疑磉?，它們賦予我的時(shí)日幾許樂趣。我無法說清這一想法使我何等心安理得，也無法總結(jié)書籍給我生活帶來多大的幫助?？傊俏胰松猛局凶詈玫氖臣Z，我非常可憐那些缺乏這種食糧的聰明人。不過出游中我更愿接受其他的消遣方式，不管它多么微不足道，何況這類消遣我從來不會(huì)缺少。在家中，我躲進(jìn)書房的時(shí)間要多些。我就在書房指揮家中一切事務(wù)。我站在書房門口，可將花園、飼養(yǎng)場、庭院及莊園的大部分地方盡收眼中。我在書房一會(huì)兒翻翻這本書，一會(huì)兒翻翻那本書，并無先后次序，也無一定的目的，完全是隨心所欲，興之所至。我有時(shí)墮入沉思，有時(shí)一邊踱來踱去，一邊將我的想法記錄下來或口授他人，即如現(xiàn)在這樣。我的書房在塔樓的第三層。一樓是小禮拜堂，二樓是一間臥室和它的套間，為圖一個(gè)人清靜，我常睡在那里。臥房的上面原是個(gè)藏衣室，過去那是我家最無用的處所。改成書房后，我在那里度過我一生中的大部分時(shí)日和一天中的大部分光陰，但我從不在那兒過夜。與書房相連的是一間布置得相當(dāng)舒適的工作室，冬天可以生火，窗戶開得很別致。要不是我怕麻煩又怕花費(fèi)（這怕麻煩的心理使我什么都干不成），我便不難在書房兩側(cè)各接一條百步長、十二步寬與書房地面相平的游廊，因?yàn)閴κ乾F(xiàn)成的，原為派其他用處，高度正好符合我的需要。②任何僻靜的處所都要有個(gè)散步的地方。我若坐著不動(dòng)，思想便處于沉睡狀態(tài)，必須兩腿走動(dòng)，思緒才活躍起來。所有不靠書本做學(xué)問的人，都是這種情況。我的書房呈圓形，只有一點(diǎn)平直的地方，剛好安放我的書桌和椅子；我所有的書分五層排列在四周，圍了一圈，弧形的墻壁好似弓著腰把它們?nèi)砍诗I(xiàn)在我面前。書房的三扇窗戶為我打開三幅多彩而舒展的遠(yuǎn)景。屋子的空間直徑為十六步。冬天我連續(xù)待在那里的時(shí)間比較少，因?yàn)椋櫭剂x，我的房子高踞于一座小山丘上，而書房又是所有房間中最通風(fēng)的一間。我喜歡它的偏僻和難以靠近，這對工作效果和遠(yuǎn)離人群的喧鬧都有利。③這里是我的王國。我竭力把它置于我個(gè)人的絕對統(tǒng)治之下，竭力使這唯一的角落不為妻子、兒女、親朋所共有。在別處，我的權(quán)威只停留在口頭上，實(shí)際上不大牢靠。有的人連在家中都沒有一個(gè)屬于自己的、可以在那兒享受清靜和避不見人的地方，依我看，這種人真可憐！野心家必得拋頭露面，如同廣場上的雕像，這是他們罪有應(yīng)得?！坝懈吖俸竦搫t無自由”，他們連個(gè)僻靜的退身之處都沒有！我在某個(gè)修道院看到，修士們有條規(guī)矩：必須始終待在一起，不管干什么，須當(dāng)著很多人的面。我認(rèn)為修士們過的苦修生活中，沒有什么比這更難受的了。我覺得，終身獨(dú)處要比從不能獨(dú)處好受得多。④倘若有人對我說，把文學(xué)藝術(shù)僅僅當(dāng)作一種游戲和消遣，是對繆斯的褻瀆，那是因?yàn)樗幌裎夷菢又溃瑠蕵?、游戲和消遣是多么有意思！我差點(diǎn)兒要說，其他任何目的都是可笑的。我過一天是一天，而且，說句不敬的話，只為自己而活：我生活的目的止于此。我年輕時(shí)讀書是為了炫耀，后來多少為了明理，現(xiàn)在則為了自娛，從來不為得利。過去我把書籍作為一種擺設(shè)，遠(yuǎn)不是用來滿足自我的需要，而是用來做門面，裝飾自己；這種耗費(fèi)精力的虛榮心，早已被我拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。讀書有諸多好處，只要善于選擇書籍；但是不花力氣就沒有收獲。讀書的樂趣一如其他樂趣一樣，并不是絕對的，純粹的，也會(huì)帶來麻煩，而且很嚴(yán)重；讀書時(shí)頭腦在工作，身體卻靜止不動(dòng)，從而衰弱、委頓，而我并沒忘了注意身體。對暮年的我來說，過分沉湎于書本是最有害健康，最需要避免的事6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開頭部分，作者直接闡明了與書本打交道是他重要的生活交往方式，因?yàn)闀軒硇撵`的慰藉。B.文章第二段引用俗語、警句及故事，說明隨時(shí)享受書本的擁有權(quán)是一件讓人十分快樂的事，表述形象風(fēng)趣。C.作者認(rèn)為，終身獨(dú)處要比不能獨(dú)處好受得多，因而擁有一處完全屬于自己的僻靜的處所是一件幸福的事情。D.讀書的好處是要花力氣獲得的，讀書的樂趣不是絕對和純粹的，過分沉湎于書本是最有害健康的事。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①采用了引用的手法，將“缺乏書籍的人”形容為“痊愈之券在握的病人”，這類人因不讀書而失去人生樂趣，不值得同情。B.句子②意在表明讀書需要思考的空間，靜止不動(dòng)的死讀書、讀死書是不可取的。C.句子③中作者把僻靜而又無人打擾的書房稱之為自己的王國，內(nèi)心流露出他對擁有這樣一處處所的無比驕傲和滿足。D.句子④的“娛樂、游戲和消遣是多么有意思”是作者不以功利為目的的讀書觀的形象表達(dá)。8.作者在敘述與書本交往時(shí)，寫出了感性體驗(yàn)和理性思考，請加以梳理概括。（4分）9.作家余華說：蒙田隨筆中的智慧不是用一種龐大的理論來嚇唬你，他好像很親切地跟你聊天，你在聽一個(gè)非常博學(xué)的人跟你談道理，他說得都非常樸素，讓人感覺被打動(dòng)了。“跟你聊天”的表達(dá)方式在本文中是如何體現(xiàn)的？試作簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。封材料一：貞觀二年，太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，并在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué)，墻面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺非也?！必懹^中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能為太宗所重，特詔泰移居武德殿。魏微上疏諫曰：“魏王既是陛下愛子，須使知定分，常保安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地也。今移居此殿，使在東宮之西，海陵昔居，時(shí)人以為不可，雖時(shí)移事異，猶恐人之多言。又王之本心，亦不寧息，既能以寵為懼，伏愿成人之美。”太宗曰：“我?guī)撞凰剂?，甚大錯(cuò)誤?！彼烨蔡w于本第?！敦懹^政要·悔過》材料二：孔子曰：“人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣。”自孔安國以下，解者未有得其本指者也?！抖Y》曰：“與仁同功，其仁未可知也。與仁同過，然后其仁可知也。”聞之于師曰：此《論語》之義疏也。請得以論其詳。人之難知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險(xiǎn)，浮云不足以比其變。揚(yáng)雄有言：“有人則作之，無人則輟之?！狈蚱堃娖渥鳎灰娖漭z，雖盜跖為伯夷可也。然古有名知從者，其效如影響，其信如著龜，此何道也？故彼其觀人也，亦多術(shù)矣。委之以利，以觀其節(jié)，乘之以猝，以觀其量，伺之以獨(dú)，以觀其守，懼之以敵，以觀其氣。故晉文公以壺飧得趙衰，郭林宗以破甑得孟敏，是豈一道也哉。夫與仁同功而謂之仁，則公孫之布被與子路之缊袍何異，陳仲子之螬李與顏洲之簞瓢何辨。何則功者人所趨也過者人所避也審其趨避而真?zhèn)我娨印９湃擞醒栽唬骸般I麑①違命也，推其仁可以托國?！彼蛊錇橛^過知仁也歟！——《蘇軾集·補(bǔ)遺》【注】①鉏麑，春秋時(shí)晉國力士?！蹲髠鳌ば辍罚骸皶x靈公不君……宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。”10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）何則A功者B人所趨也C過者D人所避也E審其趨F避而G真?zhèn)蜨見矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.法度，指法令制度，與《答司馬諫議書》“議法度而修之于朝廷”中的“法度”詞義相同。B.第，指府第，與《紅樓夢》第三八回“這場我又落第了！”中的“第”用法不相同。C.義疏，是疏解經(jīng)籍的著作，如《論語義疏》是現(xiàn)今完整流傳下來的南北朝時(shí)期的唯一義疏體著作。D.“浮云”一詞最早出于孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”，本文的浮云意為“不值一提的事物”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.唐太宗是武將出身，登基后開始專注于以儒學(xué)治國，明白孜孜不倦地學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)能干的皇帝。對于年輕時(shí)沒能好好學(xué)習(xí)治國之道，深感懊悔。B.魏徵認(rèn)為太宗下詔讓魏王移居武德殿不妥，有違尊卑有別、上下有序的禮制，逾越彼此身份行事，那就會(huì)打亂本來的秩序，是非常危險(xiǎn)的。C.蘇軾以三個(gè)比喻句，說明人心之深、之險(xiǎn)、之變?nèi)缃?、山谷、浮云般難知難測，所以非常認(rèn)可揚(yáng)雄所謂“觀人者，審其作輟而已矣”的觀點(diǎn)。D.古人從過的角度理解鉏麑違命而自殺的行為，認(rèn)為他的過是無心之過失，是真情流露，可以推論得出他是仁的，可以托國。13.把材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）比來四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書卷，使人讀而聽之。（2）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?4.結(jié)合材料二中對“觀過，斯知仁矣”的理解，分析材料一中能體現(xiàn)“唐太宗是仁愛之人”的依據(jù)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。齊天樂·與馮深居登禹陵［南宋］吳文英三千年事殘鴉外，無言倦憑秋樹。逝水移川，高陵變谷，那識當(dāng)時(shí)神禹。幽云怪雨，翠萍濕空梁①，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處。寂寥西窗久坐，故人慳②會(huì)遇，同翦燈語。積蘚殘碑，零圭斷壁，重拂人間塵土。霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮。岸鎖春船，畫旗喧賽鼓。【注】①梁：當(dāng)為禹廟之梅粱。據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》卷六：梁時(shí)修禹廟，“唯欠一梁，俄風(fēng)雨大至，湖中得一木，取以來梁，即“梅梁＇也。夜或大雷雨。梁輒失去，比復(fù)歸，水草被其上，人以為神，縻以大鐵繩，然猶時(shí)一失之”。②慳（qiān）：稀少。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上闋寫登禹陵所見所感，造句深奇幽邃，既寫實(shí)又寫虛，虛實(shí)結(jié)合，古今變幻，多處用典，插入了詞人豐富的主觀想象。B.“逝水移川，高陵變谷，那識當(dāng)時(shí)神禹”呼應(yīng)開篇，說夏禹的豐功偉績竟不為后人所識，詞人對世事變幻的感慨溢于言表，深郁悲涼。C.下闋緊扣詞題“與馮深居登禹陵”，詞人與馮深居久別重逢，“積蘚殘碑，零圭斷璧”寫出了詞人家中古物的滄桑變遷。D.全詞以秋日為主，結(jié)尾突顯春日賽會(huì)喧鬧是反襯全篇寥落凄涼，轉(zhuǎn)瞬即逝的春日喧鬧與永恒的凄寂形成鮮明對照。16.葉嘉瑩評：“‘霜紅罷舞，漫山色青青，霧朝煙暮’三句是‘自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也’這一理性說明的感性再現(xiàn)?！苯Y(jié)合本詞意境，談?wù)勀銓@個(gè)評價(jià)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語·學(xué)而》中，孔子對君子提出了四個(gè)方面要求以后，還要求君子“________”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)；還提出“________”，認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做。（2）荀子在《勸學(xué)》中說“不積跬步，無以至千里”，《＜老子＞四章》中的“________，________”這兩句也表達(dá)了相通的意思。（3）孔子在《論語·里仁》中反映君子和小人不同的價(jià)值追求的句子是“________，________”。三、語言文字運(yùn)用（共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）杭州亞運(yùn)會(huì)，從開始申辦到盛大開幕歷時(shí)八年。舉辦大型綜合性體育賽事，一直是杭州（1）的夢想。現(xiàn)實(shí)卻是困難重重—事實(shí)上，在成功申辦杭州亞運(yùn)會(huì)之前，杭州沒有舉辦綜合性大型體育賽會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，也缺乏大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)籌辦、管理與運(yùn)行相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的賽事規(guī)劃與組織人才，人均體育場地更是（2）。然而，杭州從未停下逐夢的腳步，始終等待和尋覓著下一個(gè)機(jī)會(huì)。終于，這一天來臨——杭州叩開了亞運(yùn)之門，成為繼北京、廣州之后，中國第三個(gè)舉辦亞運(yùn)會(huì)的城市。杭州需要亞運(yùn)，亞運(yùn)需要杭州，這是一場適逢其時(shí)的天作之合。申辦成功之后，一系列的工作需要開展?；I辦亞運(yùn)會(huì)，就像一張鋪在眼前等待描繪的白紙，每個(gè)環(huán)節(jié)，杭州都必須（3）。亞運(yùn)會(huì)籌辦以來，杭州始終牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，向著