人類學(xué)概論（第四版） 第17章 人類學(xué)的應(yīng)用

第十七章人類學(xué)的應(yīng)用第一節(jié)人類學(xué)的應(yīng)用歷程CONTENTS一、應(yīng)用人類學(xué)的發(fā)展二、人類學(xué)的應(yīng)用范圍人類學(xué)的應(yīng)用概述人類學(xué)能夠?qū)ι鐣杏玫钠谕c人類學(xué)本身的歷史一樣久遠。應(yīng)用人類學(xué)指所有借助人類學(xué)的理論、觀點、方法與研究成果來探討、評價并解決社會文化問題的工作。應(yīng)用人類學(xué)被認為是人類學(xué)四個基本分支領(lǐng)域工作的延伸，分為學(xué)術(shù)人類學(xué)和應(yīng)用人類學(xué)兩大類別。一、應(yīng)用人類學(xué)的發(fā)展（一）面對殖民地早期應(yīng)用

歐洲殖民者利用民族學(xué)者/人類學(xué)者對殖民地進行行政管理。

1806年，英國政府雇用人類學(xué)家進行培訓(xùn)，導(dǎo)致英國社會人類學(xué)的確立。

法國、荷蘭等國也雇用人類學(xué)家，為殖民地管理提供服務(wù)。應(yīng)用途徑1.人類學(xué)家作為培訓(xùn)者，對殖民地官員進行民族學(xué)/人類學(xué)培訓(xùn)，避免沖突。2.人類學(xué)者作為研究者，進行文化整體或變遷研究，為殖民地管理提供信息和咨詢服務(wù)。第二次世界大戰(zhàn)人類學(xué)家投身與戰(zhàn)爭有關(guān)的研究，如提高士氣、了解敵軍。本尼迪克特的《菊與刀》通過文化論研究日本人的雙面稟性。（二）交戰(zhàn)國文化的應(yīng)用新興國家擺脫殖民統(tǒng)治，人類學(xué)家轉(zhuǎn)向本國研究。關(guān)注社會問題，如經(jīng)濟發(fā)展、文化變遷、工業(yè)化、環(huán)境影響等。國際援助使人類學(xué)者參與發(fā)展中國家的應(yīng)用性研究。（三）轉(zhuǎn)向發(fā)展與變遷項目今日應(yīng)用人類學(xué)關(guān)注領(lǐng)域

應(yīng)用人類學(xué)主要關(guān)注社會與文化變遷，尤其在發(fā)展和現(xiàn)代化過程中。

有計劃的改進活動涉及農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、醫(yī)療、教育等體系及社區(qū)發(fā)展項目。參與活動

人類學(xué)家在有計劃的改進項目中收集資料、制定規(guī)劃、評估社會及環(huán)境影響。

實施計劃和對計劃實施情況進行督導(dǎo)，以改善目標(biāo)人群的生活狀況。(一)四分支學(xué)科均可被應(yīng)用(二)人類學(xué)應(yīng)用的職業(yè)與研究渠道(三)應(yīng)用人類學(xué)家的角色與工作模式(四)應(yīng)用人類學(xué)的價值取向二、人類學(xué)的應(yīng)用范圍（一）四分支學(xué)科均可被應(yīng)用文化人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域體質(zhì)與生物人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域語言人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域考古人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域文化人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的文化適應(yīng)性問題社區(qū)發(fā)展中的地方知識與參與重大工程建設(shè)中的移民與環(huán)境問題商業(yè)活動中文化對人際關(guān)系的影響少數(shù)民族現(xiàn)代化過程中的文化生存?zhèn)鹘y(tǒng)權(quán)威與宗教權(quán)威在解決社會問題中的作用國民性與教育等體質(zhì)與生物人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域公共衛(wèi)生、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、法醫(yī)學(xué)和軍事流行病與社會不平等、貧困的關(guān)系戰(zhàn)爭、社會動蕩與精神健康的關(guān)系地方病與營養(yǎng)、生態(tài)的關(guān)系骨骼發(fā)掘與鑒定在犯罪問題中的應(yīng)用飛行員體質(zhì)與文化特征對駕駛艙設(shè)計的建議目標(biāo)消費群體的體質(zhì)特征對服裝和家具設(shè)計的影響語言人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域全國范圍的民族識別工作跨文化交流問題的研究交際民族志研究語言與文化溝通、誤讀、中斷與適應(yīng)的研究考古人類學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域廢棄物與垃圾掩埋法的研究文化遺產(chǎn)保護的倡導(dǎo)工作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承繼性應(yīng)用研究（二）人類學(xué)應(yīng)用的職業(yè)與研究渠道人類學(xué)應(yīng)用的職業(yè)

1.受雇于國際組織、政府機構(gòu)或私營企業(yè)，從事解決問題為目的的研究、工作或項目

2.任職于政府機構(gòu)或組織，通過人類學(xué)專業(yè)組織培訓(xùn)提高工作人員素質(zhì)

3.針對社會問題展開獨立的調(diào)查研究，并提出解決方案人類學(xué)應(yīng)用的研究渠道

雇傭關(guān)系與組織的合作決定了人類學(xué)者的被動地位

人類學(xué)者參與醫(yī)學(xué)、發(fā)展、教育、工商業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究（三）應(yīng)用人類學(xué)家的角色與工作模式1.應(yīng)用人類學(xué)家的角色

項目評估、影響評估、需求評估、政策倡導(dǎo)、政策制定、人員培訓(xùn)、規(guī)劃、文化協(xié)調(diào)、管理與咨詢等不同角色

政策研究者、項目評估者、政策倡導(dǎo)者的不同職責(zé)2.應(yīng)用的基本工作模式

行政管理模式：提供信息與咨詢，支持政府或私人機構(gòu)的行政計劃

倡導(dǎo)行動模式：積極參與社區(qū)發(fā)展，推廣人文價值觀，引導(dǎo)社區(qū)社會文化變遷（四）應(yīng)用人類學(xué)的價值取向1.價值中立

在早期強調(diào)價值中立，支持政府或私人機構(gòu)的行政計劃

在全球發(fā)展項目中引入?yún)⑴c式方法，鼓勵社區(qū)自主參與2.價值介入

在有計劃的社會變遷項目中采取積極參與和介入的態(tài)度

推廣人文價值觀，引導(dǎo)社區(qū)社會文化向預(yù)期方向發(fā)展第二節(jié)人類學(xué)應(yīng)用實例CONTENTS一、阿善提的金凳子二、維柯斯計劃三、體質(zhì)法醫(yī)人類學(xué)家生涯四、國際商業(yè)應(yīng)用五、墨西哥水庫移民計劃六、虎日民間戒毒實踐人類學(xué)家的角色多樣

早期殖民者

項目中社區(qū)的代言人

民族文物的倡導(dǎo)者與實踐者

公司企業(yè)的高級顧問和研究人員共同目標(biāo)：傳播與應(yīng)用人類學(xué)知識人類學(xué)應(yīng)用爭議與批評保護土著傳統(tǒng)文化的人類學(xué)家

批評：漠視地方存在的壓榨、貧困與不發(fā)達

支持：從地方自決與文化生存的角度為維護殖民地行政管理而工作的人類學(xué)家

批評：成為殖民統(tǒng)治的工具

實例：西非阿善提金凳子事件一、阿善提的金凳子背景：英國殖民時期的阿善提王國金凳子的重要性

地位：國寶，具有民族靈魂象征

歷史：巫師的預(yù)言得到驗證1900年的對抗

英國要求交出金凳子

避免流血沖突的人類學(xué)家介入1920年的戲劇性轉(zhuǎn)變

人類學(xué)家拉特芮的調(diào)查

發(fā)現(xiàn)金凳子與權(quán)力無關(guān)，是民族靈魂的象征

避免沖突再次發(fā)生二、維柯斯計劃國際發(fā)展中的人類學(xué)家角色維柯斯河谷的案例

1950-1952年，艾倫·霍姆伯格的田野調(diào)查

承租莊園，推動社會變遷

成功典范：自由農(nóng)民的誕生三、體質(zhì)法醫(yī)人類學(xué)家生涯法醫(yī)人類學(xué)的定義應(yīng)用領(lǐng)域

不明身份尸體的鑒定

犯罪案件的偵破

自然災(zāi)害、飛機失事、族群沖突的受害者身份確定斯諾的案例

肯尼迪總統(tǒng)遇刺事件

阿根廷軍事鎮(zhèn)壓時期的調(diào)查專家角色與人權(quán)調(diào)查

保持客觀態(tài)度；法庭上的證詞；國際組織的支持四、國際商業(yè)應(yīng)用1.國際貿(mào)易概述2.文化的影響力4.文化類型3.國際貿(mào)易的人類學(xué)研究1.國際貿(mào)易概述國際貿(mào)易，即世界貿(mào)易，涉及國際商品與勞務(wù)的交換。全球市場體系中有40000余種商品，但約85%的商品最終營銷失敗。成功參與全球市場的關(guān)鍵在于市場營銷和廣告宣傳，文化影響力尤為重要。2.文化的影響力不同國家、民族、群體和個人之間的文化在國際貿(mào)易中發(fā)揮關(guān)鍵作用。文化特征影響營銷、廣告、談判等方面，跨國企業(yè)受地方文化影響而采取不同經(jīng)商方式。風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳統(tǒng)、禁忌物等對生產(chǎn)、包裝、銷售等環(huán)節(jié)產(chǎn)生特殊影響。宗教教規(guī)、禁忌影響人們的消費模式，如伊斯蘭地區(qū)禁飲酒，影響飲料需求。3.國際貿(mào)易的人類學(xué)研究人類學(xué)家通過研究組織文化與工作場所文化，了解文化對經(jīng)濟的影響。研究案例：美國與日本公司管理文化差異，影響員工相處與工作方式。建議改善跨文化管理，提供更多關(guān)于公司的信息，并進行文化差異的培訓(xùn)。4.文化類型人際情感表達程度和文化與經(jīng)濟聯(lián)系程度可用于對國家分類。不同企業(yè)規(guī)模下，文化的展開類型不同，中小企業(yè)與大企業(yè)采取不同的市場開拓方式。文化因素包括宗教、信任觀、競爭觀等，影響國際貿(mào)易往來。1.背景介紹20世紀80年代，墨西哥城南建造大型水庫，引發(fā)村落與城鎮(zhèn)安置問題。工程師關(guān)注工程進展，忽略居民生活狀態(tài)，引起人類學(xué)家的關(guān)注。人類學(xué)家介入，提供田野報告，引發(fā)對再安置計劃合法性的質(zhì)疑。五、墨西哥水庫移民計劃2.人類學(xué)家的角色人類學(xué)家提供田野報告，揭示水庫蓄水區(qū)面積中未經(jīng)評估的部分。提出改變政策的建議，強調(diào)必須考慮當(dāng)?shù)厝说膮⑴c與共識。提供道德與分析上的準(zhǔn)則，建議改善管理結(jié)構(gòu)與招募流程。1.彝族的戒毒儀式彝族在面臨毒品問題時啟動傳統(tǒng)習(xí)慣法，召開久未開會的家支族眾盟誓大會。1999年將傳統(tǒng)敵人宣戰(zhàn)的“虎日”儀式轉(zhuǎn)為打擊毒品傳