八年級(jí)語(yǔ)文三峽教案2：學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化

第頁(yè)共頁(yè)八年級(jí)語(yǔ)文三峽教案2：學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化水，乃人類(lèi)生命中不可或缺的元素，其在古代詩(shī)詞中也有著重要的地位。古人們用自身對(duì)水文化的感悟和領(lǐng)悟，創(chuàng)作了大量的優(yōu)美古詩(shī)詞，其中大部分已成為中國(guó)文化的重要遺產(chǎn)。因此，在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。本文將從水文化的認(rèn)知、水的象征意義以及古代詩(shī)詞中的水文化三個(gè)方面，詳細(xì)探討學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化的重要性及其對(duì)學(xué)生的啟示。一、水文化的認(rèn)知水的存在是偉大的，人們對(duì)它的認(rèn)知有著不同的角度。有的人認(rèn)為水是寄托幸福的載體，有的認(rèn)為水可以?xún)艋撵`，而又有些人，將水視為宗教信仰中的一種形式。無(wú)論是哪種角度，這些認(rèn)知都體現(xiàn)了人們對(duì)水文化的深層理解，這就是水文化的認(rèn)知。水是一種可以使人幸福的存在。水源充足的地方往往是富裕、幸福的象征，例如中國(guó)文化中有“一方水土養(yǎng)一方人”的說(shuō)法，從而可以看出中國(guó)人同樣是對(duì)水的感悟充分發(fā)揮：較少水源的地方往往瘠薄、貧困，而這也是我們熟知的一個(gè)事實(shí)。水可以?xún)艋撵`。在宗教信仰中，水是人們天堂與凈化的載體。天主教認(rèn)為洗禮是凈化心靈的一種方式，佛教中，求解脫的人經(jīng)常會(huì)琉璃水來(lái)凈化自己。以此來(lái)看，水文化不光在宗教信仰中有極為重要的地位，在普遍意義下也一樣。水文化的認(rèn)知不僅僅只是這些。在實(shí)際生活中，水扮演著越來(lái)越重要的角色，例如農(nóng)業(yè)、飲用和生態(tài)系統(tǒng)維持等等無(wú)不離不開(kāi)水這個(gè)重要承載體。水文化的認(rèn)知，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)和利用水這個(gè)資源，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。二、水的象征意義古人們視水為大自然中不可缺少的生命元素，生命需要水的滋養(yǎng)。由此可見(jiàn)，水文化的價(jià)值是不可估量的。在古代文化中，水具有很多象征意義，其本純粹的液體形態(tài)被賦予了超越肉體的內(nèi)涵。以下通過(guò)舉例分析水的象征意義。水的象征意義之充滿(mǎn)生氣中國(guó)文化中的著名河流長(zhǎng)江，在古代被視為造化之神的所在地，舞姬祖宗姐妹就是長(zhǎng)江祖先的女兒。水被依賴(lài)和崇拜的原因之一是它“充滿(mǎn)生氣”，因?yàn)樗灤┤藗兩氖冀K，是滋潤(rùn)萬(wàn)物的源頭。水的象征意義之涓涓細(xì)流水是可以越過(guò)險(xiǎn)阻、攀登山峰、流向四方、沖刷瘠石滋養(yǎng)綠草的存在。從“涓涓細(xì)流”這個(gè)比喻中，我們可以清楚看到水在這些方面的作用。涓涓細(xì)流一節(jié)一節(jié)，流瀉而下，來(lái)自遠(yuǎn)處村莊的水涓涓細(xì)流在此匯聚，在此處形成淙淙流響，使人們靜心沉思。水的象征意義之瀟灑自在古人們視水為自由自在的存在，有波蕩浪拋舟人的浪漫意境。水的“瀟灑自在”也成為了經(jīng)典，代表了追求自在、自由的精神。三、古詩(shī)詞中的水文化古人們的詩(shī)歌以談情說(shuō)愛(ài)為主，也有祖國(guó)山水的描摹。古代文學(xué)中，水是不可或缺的主題之一，多維多樣的水文式樣，衍生出一系列的經(jīng)典文學(xué)作品。在古代的文學(xué)作品中，幾乎每個(gè)文學(xué)家都有自己的觀點(diǎn)和獨(dú)特的表達(dá)方式。下面，我們就分別來(lái)看幾位文學(xué)家在他們的作品中所呈現(xiàn)的水文化。陶淵明的《桃花源記》《桃花源記》是陶淵明的一篇散文，以古代傳說(shuō)為素材，構(gòu)建了一個(gè)幻想中的世外桃源。文中所描述的世外桃源地，只有一個(gè)出路，沒(méi)有人知曉。卻有一條小溪流經(jīng)其旁，小溪中有魚(yú)、有蝦，小溪邊上的樹(shù)木參天，花開(kāi)滿(mǎn)籬腰。眾人以開(kāi)鑿田地為事，陪同著老仙人入山探涉，方知桃花源口在谷之東南，確定此處已是崇山峻峰之險(xiǎn)所。這種壯麗的景觀，恰恰是因?yàn)樗c城市的繁華相對(duì)立而顯得更為不同，也是因?yàn)樗休d了一個(gè)人的回歸夢(mèng)，并不受一時(shí)短暫的犒賞和享受所影響。辛棄疾的《水調(diào)歌頭》《水調(diào)歌頭》是辛棄疾所創(chuàng)作的詩(shī)歌，它告訴我們一段愛(ài)情故事。辛棄疾的全詩(shī)很長(zhǎng)，本文就不贅述，重點(diǎn)是其中的“但見(jiàn)淚痕濕衣裳，又聞?dòng)曷暁堃??；渲嗌??！边@句話(huà)，無(wú)意間為我們描繪出一幅斷橋殘雪的畫(huà)面，這是因?yàn)槿藗兺ǔＴ谟曛谢蛘哐┖蟾械絺泻凸陋?dú)，無(wú)論是“淚痕濕衣裳”還是“雨聲殘夜”，都增強(qiáng)了這些情感，是辛棄疾以水文化為基礎(chǔ)寫(xiě)出的優(yōu)美詩(shī)句。王維的《夜泊牛渚懷古》《夜泊牛渚懷古》是王維所創(chuàng)作的詩(shī)歌，它告訴了我們一個(gè)人在夜晚泊船牛渚的經(jīng)歷。這首詩(shī)從一種感性的角度，通過(guò)豐富的意象和景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了王維追求自由、不墨守規(guī)矩的精神。王維利用夜色和月色來(lái)描寫(xiě)吳地江山的清冷和寧?kù)o，吟詠這種寧?kù)o絕對(duì)的、無(wú)限自由的存在。結(jié)語(yǔ)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中的水文化，不光可以認(rèn)知水文化的內(nèi)涵，也可以借此機(jī)會(huì)感受和領(lǐng)悟水文化中的魅力。正如唐代大文豪杜甫所云：“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登高壯觀天地間，大江茫茫去不盡，千里悠悠來(lái)；鎖山川，