創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂2023/12/27創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]第二框：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。主要是談創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系(社會(huì)作用)，從實(shí)踐的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的要求。第一框主要講了創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：一是辯證否定觀，二是辯證法的革命批判精神。這兩個(gè)方面從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的要求。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開拓者。----創(chuàng)新創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]全會(huì)提出，堅(jiān)持實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]1、創(chuàng)新如何讓推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2、創(chuàng)新如何推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3、創(chuàng)新如何推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展4、創(chuàng)新的重要性（作用、意義）（閱讀課本P78-80，找出下列問題答案）自學(xué)提綱創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]創(chuàng)新有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]20世紀(jì)80年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國(guó)和外國(guó)企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車市場(chǎng)占有率越來(lái)越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)展越來(lái)越快，慢慢占有了中國(guó)的半壁江山，現(xiàn)在跑在大街上的很多是大眾車，卻很難找到廣州標(biāo)致車了。廣州標(biāo)致505上海大眾新領(lǐng)馭創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

廣州標(biāo)致車引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，企業(yè)汽車的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。如今，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過95%，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過了70%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過80%。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在市場(chǎng)前沿。上述現(xiàn)象說明了什么道理？創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

說明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新?！翱茖W(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]沒有創(chuàng)新就沒有新城的崛起。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。1991年初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，1992年，他又進(jìn)一步明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]新時(shí)期歷次思想解放

1978年戰(zhàn)勝“兩個(gè)凡是”，沖破了“個(gè)人崇拜”。1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)崇拜”。1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。2000年，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，推動(dòng)了新一輪思想大解放。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（政治角度）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新文化創(chuàng)新理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]故事賞析聰明的猶太人

1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，沒人應(yīng)標(biāo)。猶太人的兒子未提任何條件接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。他甚至把自由女神像下面的灰塵出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元。思考：猶太人這個(gè)絕妙的想法（認(rèn)識(shí)）是從何而來(lái)？通過實(shí)踐得到的實(shí)踐的創(chuàng)新對(duì)于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]觀念創(chuàng)新實(shí)踐（方式)認(rèn)識(shí)（思維方式）決定P79探究—人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革?與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]1.創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，使人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

比如在改革開放前，我們沒有競(jìng)爭(zhēng)、效率、平等、開放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過改革開放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了很大變化，新的思維觀念形成了，思考問題的角度和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]2.創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展社會(huì)主義文化：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

周立波的演出為什么會(huì)一票難求？

海派清口受歡迎，就因?yàn)樗鼊?lì)志向上、應(yīng)景應(yīng)時(shí)，常演常新，創(chuàng)新的文化形式使它受到大眾追捧?！?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]中國(guó)動(dòng)畫片曾有過輝煌的歷史,上世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧?！返?均在世界上占有一席之地.

但是進(jìn)入80年代以來(lái),日本漫畫迅速崛起,現(xiàn)在打開中國(guó)的電視機(jī),動(dòng)畫片時(shí)段幾乎全是日本和美國(guó)動(dòng)畫片的天下,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片僅占動(dòng)畫片播出總量的15%.創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素,日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng),要么及其夸張,充滿喜劇效果,要么稀奇古怪,充滿神秘色彩.

中國(guó)動(dòng)畫并非技不如人,關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意想象和個(gè)性.

以上材料對(duì)你有什么啟發(fā)？文化創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力！

——鄧小平堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而努力奮斗?！\濤

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。___江澤民創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]四.創(chuàng)新的重要性（意義）

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉.實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),-開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度、科技、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。（1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度政治角度文化角度

小結(jié)：4、創(chuàng)新的重要性:實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo);創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉.樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]關(guān)于“創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)上的幾個(gè)誤區(qū)第一、認(rèn)為“創(chuàng)新”就是否定一切。

理解：是一種辯證的否定。第二、凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果。理解：創(chuàng)新的結(jié)果必然是新事物的產(chǎn)生，但并不是所有的新事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果；新出現(xiàn)的事物并不都是新事物。第三、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。理解：要推動(dòng)事物的發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物發(fā)展的一個(gè)主觀條件。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)③創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象④創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A.①②③B.①③C.③④D.①②③④2、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（）A、理論創(chuàng)新B、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新

AA隨堂練習(xí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]3．右邊漫畫給我們的啟示是())

A．踏著別人的足跡永遠(yuǎn)沒有危險(xiǎn)，因此，我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中要尋找現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)B．要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的能力 C．創(chuàng)新就是拋棄常規(guī)方法 D．科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要?jiǎng)?chuàng)新，不要繼承B創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]4、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，必須重視創(chuàng)新，不斷推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。關(guān)于創(chuàng)新的意義，以下說法正確的是(）①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④D創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]5、柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了柳體；趙孟豐富發(fā)展了楷書書法，齊白石推動(dòng)國(guó)畫技藝的進(jìn)步；劉半農(nóng)創(chuàng)造出新的漢字“她”，豐富發(fā)展了祖國(guó)語(yǔ)言。這些事例給我們的啟示是A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系變革C．創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革D．人類文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的D創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]6、（2011全國(guó)二卷）京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）Ａ、全面吸收各種藝術(shù)的特色Ｂ、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味Ｃ、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華Ｄ、深入群眾、貼近生活Ｃ創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]Ｃ7、（2011上海）“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一?！边@段話給我們的哲學(xué)啟示是（）①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展②新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]8、在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國(guó)的電話亭被改造成微型圖書館、美術(shù)館，美國(guó)芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于()①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性A．①②B．②③C．①④D．③④C創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]9.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]唯物論依據(jù)：

①創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]辯證法依據(jù)：①事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展，不斷創(chuàng)新。反對(duì)因循守舊，思想僵化。②辯證否定觀的要求。③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]認(rèn)識(shí)論依據(jù)：

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理無(wú)止境。②與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求好和永恒的使命。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]1、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)1）唯物辯證法2）形而上學(xué)對(duì)立對(duì)立對(duì)立綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)對(duì)立2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉?jiǎng)?chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉第一、揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。因此，辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。第二、它揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化發(fā)展的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

隨著農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟和普及，預(yù)計(jì)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)增加值的貢獻(xiàn)率將從2010年的17%增長(zhǎng)到2015年的28%左右。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)源源不斷產(chǎn)出的技術(shù)成果，為農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)提供了必要的技術(shù)手段，將不斷提升農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。物聯(lián)網(wǎng)改變生活手機(jī)種植智慧農(nóng)業(yè)結(jié)合材料分析，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活消費(fèi)帶來(lái)哪些可喜的變化？物聯(lián)網(wǎng)，顧名思義，就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。合作探究一：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]物聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活消費(fèi)降低生產(chǎn)成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量掌握更加及時(shí)全面的價(jià)格信息了解生產(chǎn)加工運(yùn)輸全過程更新了生產(chǎn)工具提高了農(nóng)民素質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展?jié)M足了消費(fèi)者的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、選擇權(quán)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)01二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新02創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？聰明的猶太人1946年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答35美分。父親說：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說3.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看看。”兒子先后把銅加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到3500美元。

1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說的一磅銅的價(jià)格整整高出1萬(wàn)倍。合作探究二：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)、重金進(jìn)行本土化改造同時(shí)段收視率全國(guó)第一實(shí)力歌手同臺(tái)競(jìng)技逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)比賽規(guī)則、評(píng)判權(quán)在普通觀眾的手中我來(lái)比劃你來(lái)猜創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]《我是歌手》是湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)版權(quán)，花重金進(jìn)行本土化改造的中國(guó)首檔歌手音樂對(duì)決電視節(jié)目。它繼承了以往綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)，又逆轉(zhuǎn)以往此類節(jié)目的比賽規(guī)則，聚集實(shí)力歌手同臺(tái)競(jìng)技，評(píng)判權(quán)則掌握在現(xiàn)場(chǎng)普通觀眾的手中。依靠編曲者的不斷創(chuàng)新、改編，使得每首歌曲既能引起觀眾的回憶又讓人耳目一新。湖南衛(wèi)視的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)、國(guó)內(nèi)頂級(jí)的大型演唱會(huì)音響設(shè)備及舞臺(tái)設(shè)計(jì)也是它成功的重要因素。網(wǎng)絡(luò)的普及更是拓展了歌手曲目的傳唱范圍。自開播以來(lái)收視率一路飆升，穩(wěn)居同時(shí)段全國(guó)第一，是我國(guó)電視綜藝節(jié)目創(chuàng)新的典范。結(jié)合材料分析《我是歌手》收視率一路飆升的原因。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂[1]《