第11課++遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

《中外歷史綱要》上（統(tǒng)編版）第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化目

錄一、經(jīng)濟發(fā)展的新高度二、社會變化的新現(xiàn)象三、文化發(fā)展的新成就任務1

觀看視頻，獲取宋代經(jīng)濟發(fā)展的有效信息。請用紙筆記錄下來關鍵詞。一、經(jīng)濟發(fā)展的新高度一、經(jīng)濟發(fā)展的新高度合作探究1根據(jù)視頻內(nèi)容、教材內(nèi)容和《清明上河圖》中的遼宋夏金元時期經(jīng)濟發(fā)展特點。探析這一時期經(jīng)濟發(fā)展的原因。駝隊：與少數(shù)民族貿(mào)易往來碼頭卸貨：商品由內(nèi)河航運而來劉家上色沉檀揀香：外來商品，海外貿(mào)易運鈔車：貨幣需求量大，鑄造增加占道經(jīng)營：商業(yè)打破空間限制梔子燈與燈箱：商業(yè)打破時間限制合作探究1：根據(jù)視頻內(nèi)容、教材內(nèi)容和《清明上河圖》中的部分信息展示的遼宋夏金元時期經(jīng)濟發(fā)展新高度的特點。分析這一時期經(jīng)濟發(fā)展繁榮的原因。參考：任何歷史的發(fā)生發(fā)展不是單一因素產(chǎn)生的，往往是多種因素共同作用的結果。政府政策農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展科技繁榮民族交融南方經(jīng)濟發(fā)展對外貿(mào)易貨幣發(fā)展一、經(jīng)濟發(fā)展的新高度農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展商業(yè)發(fā)展經(jīng)濟之變社會之變社會存在決定社會意識

在生產(chǎn)、交換、消費發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織···就會有一定的市民社會。

——馬克思一、經(jīng)濟發(fā)展的新高度二、社會變化的新現(xiàn)象任務2：根據(jù)教材和下列四則材料，分析這一時期社會發(fā)生了哪些變化。材料一

觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財。

——宋·蔡襄

姓名朝代官位家庭情況簡介范仲淹北宋參知政事知潁州等家境貧寒，父因病卒于任所歐陽修北宋參知政事兵部尚書家境貧寒，買不起寫字用的紙筆李邦彥南宋太宰銀工京鏜南宋丞相經(jīng)營鹽鋪材料四

部分官員出身材料二

仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》

材料三

凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪。

——南宋·葉適門第觀念淡化、階層流動性加強社會成員身份趨于平等國家對社會的控制松弛。如人身依附關系減弱，土地買賣不限制等社會變化“婚姻不問閥閱”，重財不重身份科舉“取士不問門第”，不問家世重才干，階層流動性加強。社會成員身份趨于平等土地買賣不受政府干預國家對社會的控制相對放松。拓展：深刻認識社會變化之因手工業(yè)發(fā)展商業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展社會新變化國家對社會控制的松弛社會成員身份趨于平等門第觀念淡化，階層流動性加強經(jīng)濟新變化二、社會變化的新現(xiàn)象三、文化發(fā)展的新成就——文學藝術、科技成就任務3

閱讀教材，梳理宋元時期的文化繁榮的表現(xiàn)及成就。一定時期的文化總是一定時期的社會政治經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。少數(shù)民族和漢族一起共同創(chuàng)造了中華文明。

成就文學藝術

科技發(fā)明

科技著作

少數(shù)民族文字材料一：

十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛。

——（唐）舒元輿

天下各州郡都有道教紫極宮，道教宮觀達到了史無前例的1687座。

——《太平廣記》材料二：

儒學經(jīng)典產(chǎn)生于先秦，到漢代已難以讀懂，······學者熱衷于細枝末節(jié)的繁瑣箋注，對現(xiàn)實的政治實踐與個人精神生活不能提供有效的指導，與社會生活嚴重脫節(jié)，陷入危機之中。

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。人們追求財富的欲望、奢侈享受欲望不斷膨脹。

——孫學功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學的興起。佛教、道教的沖擊及影響儒學的日益僵化、脫離實際社會道德價值理念亟待重建思考：這一時期儒學為什么會發(fā)生變革？三、文化發(fā)展的新成就——文學藝術、科技成就三、文化發(fā)展的新成就——何為“理”？如何得“理”？

格物須是到處求。

須是今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。

——《朱子語類》

宇宙之間，一理而已。天得知而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。

——《晦庵先生朱文公文集》程朱理學世界觀：理是自然界的本原和社會的根本原則。即“天理”人生觀：“三綱五常”、

“存天理，滅人欲”方法論：格物致知程朱理學合作探究2

根據(jù)材料及所學分析理學帶來的影響。材料1.理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料2.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——清·林則徐材料3.歷代節(jié)烈婦女的統(tǒng)計表秦漢隋唐宋明清節(jié)12232152271419428烈

1912212286882814合計141612743582912323——據(jù)董家遵《歷代節(jié)烈婦女的統(tǒng)計》材料4.理學的理欲之辯，本意是規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉化成了政治奴役性的殘殺工具。

——張立文《宋明理學研究》三、文化發(fā)展的新成就(1)積極：理學重視主觀意志力量，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等方面的塑造具