法制史西周法制

法制史西周法制方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀纺私?jīng)土地而井牧其田野。九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。——《周禮·地官·小司徒》別子為祖，繼別為宗，繼袮者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。 《禮記·大傳》是天子諸侯雖本世嫡，于事實當統(tǒng)無數(shù)之大宗，然以尊故，故無宗名?！熳又T侯之子，身為別子而其后世為大宗者，無不奉天子諸侯以為最大之大宗。特以尊卑既殊，不敢加以宗名，而其實則仍在也?！枪侍熳又T侯，雖無大宗之名，而有大宗之實?！┰谔熳又T侯，則宗統(tǒng)與君統(tǒng)合，故不必以宗名。 ——《殷周制度論》嚴格意義上的宗法制僅行于卿大夫、士階層，但廣義上天子、諸侯亦可包括在內(nèi)。

鼎圓淺腹，腹傾垂，二直耳，三柱足。頸飾一周長身分尾垂嘴的鳥紋。

器內(nèi)壁鑄銘文8行79字：

銘文大意是：這是三月的丁卯日，師旂因為他屬下的許多仆官不跟王去征方雷，派了他的屬僚引把這件事告到伯懋父那里。說：“在的時候，伯懋父曾罰得、顯和古三百鋝，現(xiàn)在沒有能罰”。伯懋父命令說：“依法應(yīng)該放逐像這些不跟右軍一起出征的人，現(xiàn)在不要放逐了，應(yīng)該交罰款給師旂”。引把這件事告知中史寫下來。師旂對揚這個判詞，鑄這件彝器。（唐蘭釋文解說）

這件銅器銘文記錄了西周中期軍法處罰事件，反映了當時的法律制度，是研究法律史的珍貴資料。反映訴訟制度的“師旂鼎”師旂鼎，高15.8cm，口徑16.2cm，重1.92kg曶鼎：鼎高2尺，圍4尺，深9寸，款足作牛首形。據(jù)推測這件鼎應(yīng)當是在周原地區(qū)出土的。后來，這件鼎毀于兵火，僅有銘文拓本流連于世。該鼎銘文共24行，現(xiàn)存380個字銘文：其內(nèi)容分為三個部分。第一部分講周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室冊命作器者——曶，命令他繼承祖考的職司掌管周王朝的卜事，即銘文所謂的“更（賡）乃且（祖）考司卜事”，并且賞賜了作器者。邢侯后人在宗周為王臣者井叔還賞賜作器者以赤金（銅）一鈞（30斤）。作器者感到榮耀，遂以赤金作鼎以為紀念。第二部分銘文記載同年四月了酉日，作器者派家臣代表自己到作為獄訟官的井叔那里控告效父及其家臣名限者。原來，作器者已經(jīng)用一匹馬和一束絲從效父那里贖（貿(mào)）得五夫——即5名奴仆，然而名限者卻背信棄約，并要另行訂立交換條件，因此發(fā)生了這場訴訟。銘文的第三部分追述往昔饑荒之年，“匡眾厥臣二十夫”——即名匡者的農(nóng)夫和家臣20人，強搶作器者的禾給匡，作器者遂控告到東宮那里。東宮判處說讓匡交出強搶禾的人，如果不交出來，匡就將被重罰。名匡者乃向作器者稽首，并且賠償了損失。（26）1975年2月陜西岐山董家村西周窯藏出土，制作于西周中期，自名為盉。水器。內(nèi)底和蓋連續(xù)銘文157字，朕匜通高20.5厘米,通長31.4厘米.蓋內(nèi)和器底分鑄銘文157字。是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的刑事判決書。是研究西周法律的重要資料。大意是：法官伯楊父譴責牧牛違背先前的誓言，誣告自己的上司師朕，判決鞭打一千次，并施以較重的墨型，第一次寬宥后，改判鞭打一千次，處以較輕的墨刑，最后決定大赦，只打五百鞭，罰銅三百鋝（1800兩），并以牧牛重新立誓，保證不再上訴。牧牛立誓后，在有關(guān)官吏的參與下結(jié)案。師朕用得到的銅鑄匜以紀念。一、西周的立法指導(dǎo)思想（一）德與禮德：“德”內(nèi)涵的演進概括為四個階段:原始社會為圖騰崇拜，殷商為祖先崇拜與上帝崇拜，西周為統(tǒng)治者的政行，春秋為道德觀念。（巴新生《試論先秦時期“德”觀念的流變》）（一）敬天保民

天命不可轉(zhuǎn)移→天命轉(zhuǎn)移給有“德”者→敬天落實到保民《詩經(jīng)·大雅·文王》：“天命靡?！?，“皇天無親，惟德是輔”《左傳·僖公五年》。只有有德者才能得到上天的保佑?！暗隆敝饕ā熬刺旌汀氨Ｃ瘛?。（二）明德慎罰“德”運用于法制便是“明德慎罰”。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無罪，不亂殺無辜。慎罰是明德的具體落實，由此形成了一系列區(qū)別情況定罪量刑的刑法適用原則。一、西周立法指導(dǎo)思想之（三）禮治思想禮：宗法、等級、名分1、“禮”的基本原則――親親、尊尊“親親”即親其所親，親愛自己的親屬，核心是“孝”；“尊尊“即尊其所尊，尊愛自己的尊長，核心是“忠”。2、“禮”的基本內(nèi)容（形式）――五禮（1）吉禮：祭祀之禮。（2）兇禮：喪葬之禮。（3）賓禮：賓客之禮。（4）軍禮：軍旅之禮。（5）嘉禮：冠婚之禮。3、“禮”與“刑”的關(guān)系（1）作用上：禮禁于將然，刑禁于已然。（2）地位上：禮主刑輔。（3）適用對象上：禮不下庶人，刑不上大夫。4、宗法制：以宗族血緣關(guān)系為紐帶（禮），與國家制度相結(jié)合，以維護貴族世襲統(tǒng)治的制度。1.士冠禮 2.士昏禮 3.士相見禮 4.鄉(xiāng)飲酒禮 5.鄉(xiāng)射禮6.燕禮 7.大射禮 8.聘禮 9.公食大夫禮10.覲禮 11.喪服 12.士喪禮 13.既夕 14.士虞禮15.特牲饋食禮 16少牢饋食禮 17.有司徹《儀禮》十七篇喪服名服喪期限斬衰（cui）三年齊（zi）衰原有四等，后代定制一年大功九月小功五月緦（si）麻三月喪服制度以吉禮事邦國之鬼神示（祗）祭禮以兇禮哀邦國之憂喪禮以賓禮親邦國朝、聘以軍禮同邦國以嘉禮親萬民冠、昏、鄉(xiāng)、射《周禮》五禮《儀禮》：大約成書于春秋時期的禮儀職業(yè)手冊。早期《五經(jīng)》中的《禮》經(jīng)專指此書?！吨芏Y》：原名《周官》，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分?；蛞詾椤爸芄绿街畷?，或以為“六國陰謀之書”，或以為西漢劉歆為佐王莽篡位偽造之書?！抖Y記》：戰(zhàn)國至秦漢儒家所作禮制資料匯編，共49篇。或記制度，或述思想，內(nèi)容較雜。后代《五經(jīng)》中的《禮》經(jīng)指此書。本宗九族正服之圖

妻為夫族服圖

妾為家長族服之圖外親服圖妻親服圖

二、西周的立法概況（一）立法概況

1、周禮：周公制禮2、九刑（1）《左傳·昭公六年》：“周有亂政，而作九刑”。（2）九刑有兩種含意：一種認為是西周的刑書九篇。一種認為是西周的九種刑罰。即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。3、呂刑（又稱為“甫刑”）（1）制定背景（2）主要內(nèi)容：①規(guī)定刑罰的種類及適用刑罰的原則；②贖刑是其核心內(nèi)容；③其刑罰原則是“明德慎罰”。（3）評價：法律在不同的政治形式下作用也不同。（二）主要法律形式：禮、刑、遺訓和殷彝。三、西周法制的主要內(nèi)容（一）（一）刑事法制1、罪名（1）不孝不友罪（2）違抗王命罪（3）變更等級名分罪（4）群飲罪（5）失農(nóng)時罪2、刑罰五刑：墨、劓、刖、宮、大辟徒刑拘役贖刑三、西周法制的主要內(nèi)容（二）3、定罪量刑的原則（1）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯的原則?！渡袝た嫡a》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺；乃有大罪，非終，乃惟眚災(zāi)，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺?！表颍哼^失；非眚：故意。非終：偶犯；惟終：慣犯。矜老恤幼原則。（2）上下比罪《尚書·呂刑》：“上刑適輕，下服；下刑適重，上服，輕重諸罰有權(quán)?！保?）罪疑從輕、眾疑從赦原則（4）同罪異罰原則（5）罪不相及原則（6）世輕世重原則：世輕世重（“三典”）即“刑新國，用輕典；刑平國，用中典；刑亂國，用重典”?！吨芏Y·秋官·大司寇》

三、西周法制的主要內(nèi)容（三）

（二）民事法制1、土地所有權(quán)制度：分封制“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄疤锢锊诲鳌薄?、契約制度（1）買賣契約：質(zhì)、劑（2）借貸契約：傅別3、婚姻家庭繼承制度

（1）婚姻制度（見后頁）（2）家庭制度：父母對子女的權(quán)利，丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)利教令權(quán)、主婚權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、立嗣權(quán)（3）繼承制度（宗祧繼承、爵位繼承、財產(chǎn)繼承）嫡長子繼承制“立適（嫡）以長不以賢，立子以貴不以長。”四、西周的司法制度（一）司法機關(guān)中央：專職司法官為司寇大小司寇士師：五禁（二）訴訟審判制度1、訴訟形式：“訟”和“獄”：前者為民事訴訟，后者為刑事訴訟。2、訴訟費：“束矢”和“鈞金”：關(guān)于訴訟費的規(guī)定，民事案件要“入束矢”，刑事案件要“入鈞金”。3、證據(jù)方式：盟誓、口供等4、五聽：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽5、“三刺”之法：一曰刺群臣，二曰刺群吏，三曰刺百姓。6、“五過”或“五過之疵”：《尚書·呂刑》：“五過之疵：惟官，惟反，惟內(nèi)，惟貨，惟來。”（三）刑罰的執(zhí)行1、公開行刑，奴隸主貴族也享有特殊待遇。2、秋冬行刑（四）監(jiān)獄管理制度：圜土、囹圄（1）婚姻制度①婚姻成立的原則：一夫一妻多妾制②婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言③婚姻成立的目的：同姓不婚，附遠厚別《禮記?郊特牲》:“夫昏(婚)禮，取于異姓，所以附遠厚別也?！庇?，《禮記?坊記》:“娶妻不取同姓，以厚別也。”孔穎達疏:“所以附遠厚別也者，取異