2023年山東省淄博市高青縣中考二模語文試題(學(xué)生版)

PAGE2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期畢業(yè)學(xué)科階段性學(xué)業(yè)水平檢測(cè)初四語文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用（每小題3分，共18分）閱讀下面的語段，完成下面小題。有一種顏色，讓人怦然心動(dòng)，它氤氳古色古香的秦漢氣息，承載燦爛輝煌的魏晉氣度，賡續(xù)盛世中華的唐宋遺風(fēng)，流轉(zhuǎn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的明清神韻——它就是中國(guó)紅。無論是雕（liáng）______畫棟的高墻廊柱，紅裝素裹的鳳冠華蓋，還是笙歌婉轉(zhuǎn)的霓裳輕舞，飄逸雅致的中國(guó)福結(jié)……哪一樣沒有中國(guó)紅的靚麗姿影？近代中國(guó)的歷史，更是（甲）著太多中國(guó)紅的記憶。南湖的紅船奮楫爭(zhēng)先，井岡山的篝火勢(shì)可燎原。紅色，是中國(guó)人（乙）的脈搏，是五星紅旗最（xuàn）______爛綺麗的顏色，是赤誠(chéng)中國(guó)心譜就的氣勢(shì)恢宏的盛世華章。紅色，是中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依，是最（丙）的希望之光，是華夏民族永不褪色的信仰。1.文段中加點(diǎn)字的注音和橫線處應(yīng)填的漢字，完全正確的一項(xiàng)是（）A.zài梁絢qǐ B.zǎi梁炫yǐC.zài粱絢qǐ D.zǎi粱炫yǐ2.文段中（甲）（乙）（丙）三處，依次填入詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.封存震動(dòng)引人注目 B.貯存躍動(dòng)舉世矚目C.封存震動(dòng)舉世矚目 D.貯存躍動(dòng)引人注目3.下面句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A.清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月?！笨梢婇啔v對(duì)讀書至關(guān)重要。B.6月下旬，嗶哩嗶哩上線了央視版四大名著電視劇——1998年版《水滸傳》，1994年版《三國(guó)演義》，1987年版《紅樓夢(mèng)》和1986年版《西游記》，受到了網(wǎng)友們的熱烈歡迎。C.人生在世，最高的欣賞價(jià)值是什么？是事物外表的迷人美麗，還是出于直覺的驅(qū)使？D.作為首屆“大戲看北京”展演季的開幕演出，原創(chuàng)舞蹈詩(shī)劇《楊家?guī)X的春天》近日在線上展播。4.下列句子中，有語病的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力，見證著新時(shí)代中國(guó)“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的擔(dān)當(dāng)與作為。B.作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗(yàn)式游學(xué)已經(jīng)成為一種時(shí)尚，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的普遍歡迎。C.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)堅(jiān)定了外企對(duì)中國(guó)市場(chǎng)發(fā)展前景的信心，也將為外企及其合作伙伴帶來更多機(jī)遇。D.“雙減”政策的推廣與實(shí)施，抓住了教育教學(xué)改革的關(guān)鍵，帶來了中國(guó)基礎(chǔ)教育的深刻改變。5.下列說法有誤的一項(xiàng)是（）A.文言文中的稱謂語非常豐富，“孤”吾”“余”等是自稱，“卿”“汝”“爾”等是對(duì)稱。B.樂府是古代音樂官署名，后也指可以入樂的詩(shī)歌和其他作品，《木蘭詩(shī)》就是南北朝時(shí)北方的一首樂府民歌。C.《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》的詩(shī)人舒婷以輕松愉悅的心情，回溯了祖國(guó)數(shù)百年來貧困、落后的歷史，抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。朗讀時(shí)適合先抑后揚(yáng)，來表達(dá)詩(shī)人的思想情緒。D.課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》的作者是雨果，是十九世紀(jì)享譽(yù)世界的法國(guó)作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。6.給下列句子排序，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①另一種是隨著詩(shī)歌內(nèi)容與情感的變化而出現(xiàn)的節(jié)奏。②在現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀中，節(jié)奏往往不是一成不變的，它會(huì)隨著情感的發(fā)展而不斷變化。③當(dāng)然，不同的人有不同的氣質(zhì)和特點(diǎn)，朗誦出來的節(jié)奏也會(huì)不盡相同。④節(jié)奏是詩(shī)歌的生命，把握好節(jié)奏會(huì)使詩(shī)歌更加具有韻律美。⑤一般而言，詩(shī)歌節(jié)奏分為兩種，一種是詩(shī)歌本身固有節(jié)奏。⑥總之，節(jié)奏沒有固定的模式可遵循，具有獨(dú)特性。A.④②⑤①③⑥ B.⑤③②①④⑥C.②③④⑤①⑥ D.④⑤①②③⑥二、古詩(shī)文積累與閱讀（共27分）7.默寫填空。（1）__________，萬紫千紅總是春。（2）終古高云簇此城，__________。（3）古詩(shī)是一幅幅草木明凈的“無聲畫”。蘆葦搖曳，先民低唱“①__________，白露為霜”（《<詩(shī)經(jīng)>二首》）；羈旅天涯，馬致遠(yuǎn)感慨“②__________，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（《天凈沙·秋思》）。古詩(shī)也是一首首聲音清麗的“有聲曲”。離別的愁緒，似杜鵑低語，“③__________，__________”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；歡樂的心情，如禽鳥鬧春，“④__________，__________”（白居易《錢塘湖春行》）。8.閱讀下面一首詩(shī)，選出賞析有誤的一項(xiàng)（）野望王績(jī)東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。A.首聯(lián)“望”字點(diǎn)題，“徙倚”即徘徊，寫出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和矛盾。“欲何依”表現(xiàn)出詩(shī)人想在政治上有所作為，卻始終不得志的迷茫和失意情緒。B.頷聯(lián)寫景，描寫了殘陽盡染的蕭敗秋景，寄寓了詩(shī)人孤獨(dú)落寞的情懷。C.頸聯(lián)寫人，描寫了農(nóng)人勞作晚歸的場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人無限悲憫的的濟(jì)世情懷。D.尾聯(lián)表明了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中難覓知音，只好追懷古代的高士賢人。閱讀下面課外文言文，完成下面小題。游東坡①陸游十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢(shì)平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭②曰“居士亭”，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖③，是為雪堂④。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰“小橋”，以“莫忘小橋流水”之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上，近輒增廣為木橋，覆以一屋，頗敗人意。東一井曰“暗井”，取蘇公詩(shī)中“走報(bào)暗井出”之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有“四望亭”，正與雪堂相直。在高阜⑤上，覽觀江山，為一郡之最。（節(jié)選自《入蜀記》）【注釋】①東坡：蘇軾被貶黃州時(shí)，開辟了一處荒地，名為東坡。②龜頭：形容壟頭昂起，上建小亭，有如龜頭。③筇杖[qióng]：竹枝。④雪堂：蘇軾在東坡建筇室時(shí)，天下大雪，于是在堂壁繪雪，題堂名為“雪堂”。⑤高阜[fù]：高山。9.解釋下列句中加點(diǎn)詞語。①自州門而東②至東坡則地勢(shì)平曠開豁③舊止片石布其上10.選出下面句中加點(diǎn)字與例句意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）例句：以“莫忘小橋流水”之句得名A.皆以美于徐公 B.寡人以五百里之地易安陵C.屬予作文以記之 D.以其境過清11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文言句子。（1）堂東大柳，傳以為公手植。（2）其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答下列問題。（1）小橋“增廣為木橋，覆以一屋”后，陸游為何認(rèn)為“頗敗人意”？（2）陸游記游東坡，為何引用蘇軾的詩(shī)文原句？三、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）（15分）閱讀下面的文章，完成下面小題。書法教育如何平衡“技”與“道”①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括書寫者對(duì)材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國(guó)古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測(cè)定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖?yīng)加強(qiáng)對(duì)“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對(duì)于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國(guó)傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時(shí)至今日，仍然對(duì)我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識(shí)。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢(shì)。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢(shì)。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對(duì)學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)提問作出解答，也難以因材施教。因此，對(duì)于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對(duì)書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究，堪稱時(shí)代之必然的選擇?！睂?duì)書法理論的研究只是書道的淺層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書法不再是知識(shí)分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯?，是為師者最重要和高層次的任務(wù)。當(dāng)下，書法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對(duì)當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究?，F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。13.本文的中心論點(diǎn)是：______。14.用“/”把本文劃分成三個(gè)部分。①②③④⑤⑥⑦⑧15.選文第③段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？16.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。B.選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。C.書法不再是知識(shí)分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。D.第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。17.結(jié)合文章分析怎樣才能平衡書法教育“技”與“道”。（二）（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。蟬鳴莫小談①安化寺很小，在西山，一溜三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，看上去有些年頭了，生得枝繁葉茂。盛夏時(shí)節(jié)，這里蟬多。②我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實(shí)蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個(gè)頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。③這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，混混綽綽。蟬不明紋理，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。④慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，褊衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀?cè)谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f，過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。一幫孩童圍將過來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說，不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。孩子仰著臉，口中說“奶奶不會(huì)呢”。慧明和尚倒認(rèn)真起來，說，告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張?chǎng)俗由鸹?，將黃糊糊薄薄地?cái)傇邛俗由?，烙，四周翹起皮兒了，翻個(gè)面，再烙，兩面焦黃就成了。孩子不聽，還嚷嚷著要吃。怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙的多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子。”⑤我曾錯(cuò)過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時(shí)機(jī)。前日在慧明和尚返寺時(shí)，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！被勖骱蜕行χ鴨疚覟椤靶∈┲鳌?，還撐開褊衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，沒了，確實(shí)沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！雹藿駜涸谔紫s的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他?；勖骱蜕须p目微閉，端坐在蒲團(tuán)上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會(huì)兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會(huì)兒卻又偏不理我了。⑦我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)，在他對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)，殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。⑧我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去。剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時(shí)與我們玩耍時(shí)那樣親切。他彼時(shí)也會(huì)發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。⑨時(shí)間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時(shí)傳來陣陣蟬鳴，慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動(dòng)。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿?；勖骱蜕袥]有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。⑩伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。?此后，我時(shí)常回味那次與慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根，每每聽到蟬鳴，就會(huì)回想起那次捕蟬之景，就會(huì)冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個(gè)究竟。18.請(qǐng)根據(jù)要求梳理小說情節(jié)，并完成問題探究梳理角度情節(jié)原因（1）______“我”私自取餅被慧明阻止結(jié)果“我”放棄捕蟬等待施餅（2）______探究（3）小說插敘了④⑤段的內(nèi)容，有何用意？______19.講述⑦⑧段內(nèi)容時(shí)，你認(rèn)為選配什么類型背景音樂更合適？請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選一種，并說明理由。提示：可從背景音樂與故事的環(huán)境氣氛、人物情緒的契合度等方面進(jìn)行分析。A.柔和舒緩B.俏皮急促C.時(shí)而舒緩，時(shí)而急促20.文中說：“既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？”請(qǐng)你結(jié)合下面句子，幫“我”釋疑。（1）我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！保?）今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。（3）剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。21.作家曹文軒說，文學(xué)最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，可以幫助我們確定正確的道義觀。請(qǐng)從小說人物慧明和尚的角度簡(jiǎn)要分析。（答出兩點(diǎn)即可）四、名著閱讀（共10分）閱讀老舍的名著《駱駝祥子》，完成下面小題。22.有同學(xué)閱讀這篇小說過程中，對(duì)下面文段進(jìn)行了批注，有誤的一項(xiàng)是（）大概的說吧，A.他只要有一百塊錢，就能弄一輛車。猛然一想，一天要是能剩一角的話，一百元就是一千天，一千天！把一千天堆到一塊，他幾乎算不過來這該有多么遠(yuǎn)。B.但是，他下了決心，一千天也好，一萬天也好，