維普12% 融媒體時(shí)代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新研究2024年

融媒體時(shí)代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新研究摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，科技與媒體的融合誕生了融媒體時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代下，相關(guān)電視文化類節(jié)目為了跟上時(shí)代的步伐，更好地滿足大眾的精神文化生活，就需要對(duì)節(jié)目內(nèi)容和形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新?；诖耍疚囊浴独首x者》這檔電視文化節(jié)目為例，從節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形式出發(fā)就融媒體時(shí)代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新進(jìn)行了分析和研究，從而最大限度發(fā)揮節(jié)目的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)文化類電視綜藝節(jié)目順利轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：融媒體時(shí)代；電視文化類節(jié)目；創(chuàng)新在傳統(tǒng)電視媒體中文化類電視節(jié)目占有非常重要的地位，不僅可以是引領(lǐng)社會(huì)思潮，還可以增強(qiáng)國民的民族凝聚力，可以說在社會(huì)認(rèn)同上具有很大的作用。近些年來，我國的原創(chuàng)電視文化節(jié)目有過幾次井噴之勢，整體來說在內(nèi)容上基本上是對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。但是因?yàn)楣?jié)目形式比較僵化，傳播渠道也比較單一，會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的情況，受眾觀眾也比較少。但在2017年播出的《朗讀者》引發(fā)了一系列的新文化節(jié)目風(fēng)潮，其打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目的“陽春白雪”的刻板印象，以接地氣的方式，將文字與朗讀者的真實(shí)生活經(jīng)歷緊緊結(jié)合在一起，二者合力更容易觸動(dòng)觀眾的同理心，到達(dá)觀眾心中最柔軟的地方?？胺Q原創(chuàng)文化節(jié)目中的“戰(zhàn)斗機(jī)”。因此，本文以融媒體時(shí)代為背景，借鑒《朗讀者》的成功，為電視文化類節(jié)目如何更好地傳播以及加強(qiáng)其影響力提供一些新的思路。一、融媒體時(shí)代和文化類節(jié)目內(nèi)涵（一）融媒體時(shí)代隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，科技與媒體的融合誕生了融媒體時(shí)代?？梢哉f融媒體時(shí)代是大勢所趨，是科技不斷發(fā)展的產(chǎn)物。融媒體時(shí)代主要是指將多種媒體形態(tài)進(jìn)行融合，從而形成一種新的形態(tài)。所以和傳統(tǒng)媒體相比較，融媒體可以充分利用各種媒體，將這些媒體形態(tài)和元素打亂進(jìn)行重組。實(shí)際上，融媒體就是通過下其他媒體形態(tài)的互補(bǔ)下，全面整合傳播內(nèi)容和人力，從而實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”?？偠灾?，用傳統(tǒng)媒體概念沒有辦法完全理解融媒體的概念，它不是一種以實(shí)體形態(tài)存在的媒體，而是一種媒體理念，是一種把很多媒體形態(tài)（廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)）的優(yōu)勢進(jìn)行重新整合，在這種情況下單一媒體的優(yōu)勢就可以得到充分的呈現(xiàn)[1]。在融媒體理念下，各個(gè)媒體之間相互進(jìn)行滲透、影響，從而形成一種新的媒體環(huán)境。在其中手機(jī)客戶端的媒體應(yīng)用是最典型、最方便、最快捷的。融媒體時(shí)代具有高時(shí)效、碎片化、社交化、深入性、顛覆性的特征。但即使融媒體有很多優(yōu)勢，但這不意味著其可以完全取代傳統(tǒng)媒體，兩者之間是相互依存的關(guān)系。文化類節(jié)目內(nèi)涵近些年來，在一些電視節(jié)目策劃中逐漸掀起了一股文化熱。但對(duì)于相關(guān)文化類節(jié)目的內(nèi)涵，很難進(jìn)行把握。其實(shí)對(duì)于文化來說，知識(shí)只是其一部分。在宏觀角度上來說，在文化范疇中包含著電視傳播和應(yīng)用。所以可以將整個(gè)電視節(jié)目都可以當(dāng)作文化方面的節(jié)目，但這是比較寬泛的角度。從微觀細(xì)分角度來看，文化類節(jié)目主要是指包含相關(guān)文學(xué)藝術(shù)、地理人文、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)、科學(xué)常識(shí)等。通過節(jié)目來對(duì)關(guān)注社會(huì)進(jìn)步、探討人文理念、把脈人間萬象、傳播現(xiàn)代思想、繼承歷史文明、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)、追蹤時(shí)尚動(dòng)態(tài)、探究生存方式、開闊宏觀視野、提高素養(yǎng)意識(shí)。地區(qū)文化類節(jié)目策劃的作用文化類節(jié)目是在地區(qū)電視臺(tái)一項(xiàng)非常重要的工作。這是因?yàn)槲幕惞?jié)目既具有教化作用可以教導(dǎo)市民，還具有美育和娛樂的作用可以豐富本市市民的精神世界，對(duì)城市軟建設(shè)有著重要意義。總而言之，地區(qū)電視臺(tái)策劃文化類節(jié)目可以提升電視臺(tái)的內(nèi)涵，在避免枯燥無味的節(jié)目下提高電視臺(tái)的收視率，最大程度為電視臺(tái)帶來效益。而且還普及科學(xué)文化知識(shí)以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，提高市民的成熟期歸屬感和凝聚力，在提升其的文化素養(yǎng)的同時(shí)還有利于招商引資，給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益[2]。二、融媒體時(shí)代文化類節(jié)目策劃的現(xiàn)狀（一）節(jié)目內(nèi)容與形式多樣化自改革開放以來，我國的地區(qū)文化類節(jié)目和省級(jí)文化類節(jié)目在節(jié)目內(nèi)容和形式想逐漸趨同。地區(qū)文化類節(jié)目涉及的范圍比較廣且雜。在一些節(jié)目類型上可以多多結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?。在?jié)目形式上，可以采用多種多樣的形式。例如，可以采用紀(jì)實(shí)類的，主要就是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗；可以采用訪談?lì)惖模饕褪亲匪莓?dāng)?shù)氐臍v史文化淵源；可以采用競賽類的，主要可以利用文化知識(shí)競賽，一些古詩、典故之類的。數(shù)量持續(xù)增加根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)來看，近年來，我國文化類節(jié)目的數(shù)量不斷增加。而且一些地區(qū)文化節(jié)目都結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡胤教厣?，所以很多地區(qū)的文化節(jié)目內(nèi)容涉及的都能廣泛且龐雜。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究顯示，隨著國民日益增長的精神文化需求，一些地區(qū)文化節(jié)目在總的節(jié)目中所占比例越來越大。但因?yàn)橐恍┛措娨暤挠^眾基本上都是中老人年且文化程度不是很高，因此很多地區(qū)文化類節(jié)目主要是以養(yǎng)生類型為主[3]。質(zhì)量整體不高現(xiàn)在很多地區(qū)都開始腎寶開辦文化類電視節(jié)目，其節(jié)目質(zhì)量是重要考核標(biāo)準(zhǔn)。即使一些電視臺(tái)開辦了一些比較優(yōu)秀的節(jié)目，但是總體來看整個(gè)地市級(jí)文化節(jié)目質(zhì)量良莠不齊，還存在一些比較多的問題亟待解決。例如，一些節(jié)目策劃，相關(guān)工作人員沒有把握好文化節(jié)目的內(nèi)涵，最終在形式上呈現(xiàn)出來的觀感并不是很好，甚至?xí)擞X得其是粗制濫造。究其根本原因是人才引進(jìn)問題，以及在融媒體時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)電視文化節(jié)目沖擊很大，導(dǎo)致其收視率過低。（四）缺乏科學(xué)精神一些地區(qū)文化類節(jié)目比較注重相關(guān)的科學(xué)知識(shí)普及，對(duì)于這些類型的節(jié)目，相關(guān)策劃人員可能會(huì)忽略科學(xué)探索精神的策劃。通常情況下，都是比較直白的科學(xué)普及，缺乏相應(yīng)的科學(xué)人文背景為其增添故事性和觀感，這問題也是現(xiàn)階段文化節(jié)目中常出現(xiàn)的問題。一些科學(xué)知識(shí)并不是全部都是晦澀難懂的，遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ畹?，相關(guān)策劃人員需要在節(jié)目內(nèi)容和形式上多多結(jié)合中老年以及兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童，要從小培養(yǎng)他們科學(xué)探索精神[7]。（五）缺乏創(chuàng)新現(xiàn)階段還有很多地區(qū)的電視文化類節(jié)目，其數(shù)量日益增加。但細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)其在節(jié)目內(nèi)容策劃上還是節(jié)目形式策劃上都不太有新意，有很多相似之處。這是因?yàn)橐恍┑貐^(qū)電視文化類節(jié)目在進(jìn)行策劃的時(shí)候，會(huì)受到地域等固有條件限制，使得在創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式上有非常多的困難。假如有一檔節(jié)目火了，各地可能就會(huì)被固有思維所限制，開始借鑒模仿。這就是導(dǎo)致很多節(jié)目出現(xiàn)相似點(diǎn)，會(huì)給觀眾帶來視覺疲勞，其電視節(jié)目的收視率也會(huì)降低[5]。三、融媒體時(shí)代下電視文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略（一）建構(gòu)互動(dòng)儀式鏈互動(dòng)儀式”最早由著名社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出，美國學(xué)者柯林斯在其基礎(chǔ)上又提出互動(dòng)儀式鏈理論，認(rèn)為高度的相互關(guān)注和情感連帶是互動(dòng)儀式的核心機(jī)制?？铝炙箯?qiáng)調(diào)互動(dòng)儀式鏈的四個(gè)要素：多個(gè)人在同一場所并相互影響；對(duì)局外人有限制；關(guān)注點(diǎn)相同；情感共享。柯林斯還借用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)觀點(diǎn)，提出了社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的互動(dòng)儀式市場模型，用以解釋非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的互動(dòng)行為。他認(rèn)為情感能量是經(jīng)過互動(dòng)儀式的長期轉(zhuǎn)化后產(chǎn)生的連續(xù)有節(jié)奏的感情，能影響人們在情境中的決策，尤其是受制于人的有限理性的短期決策[6]?？铝炙拐J(rèn)為儀式原身就是一個(gè)親身參與和經(jīng)歷的過程，與此同時(shí)，他對(duì)非儀式、非慶典類活動(dòng)的遠(yuǎn)程傳播是持懷疑態(tài)度的。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誕生了很多新媒體。這些都改變了傳播環(huán)境。遠(yuǎn)程傳播成為日常生活中的一部分，而新興媒體技術(shù)的誕生也使得傳播無處不在，也讓柯林斯的提問“親身在場是必要的嗎？”有了新的答案。因?yàn)殡娨暶襟w就有視聽功能，它的直觀呈現(xiàn)性和現(xiàn)場感，都可以為遠(yuǎn)程參與提供可能性。以《朗讀者》節(jié)目為例，其整體主要是以靜態(tài)鏡頭為主，讓嘉賓講述自己的故或者朗讀的時(shí)候，鏡頭為近景或特寫，如斯琴高娃老師在朗讀時(shí)出現(xiàn)了哽咽地停頓等有強(qiáng)感染性的畫面、微表情、情感行為都會(huì)通過鏡頭呈現(xiàn)給觀眾，其這本質(zhì)上其實(shí)是一種視覺監(jiān)視，對(duì)人物情感變化進(jìn)行密切記錄也是一種視覺聚焦，這可以讓遠(yuǎn)程觀看的人產(chǎn)生共情能力，從而有身臨其境的感覺[7]。而之后當(dāng)電視鏡頭切到觀眾和主持人的時(shí)候，觀眾和主持人呈現(xiàn)動(dòng)容且沉醉的情形時(shí)，遠(yuǎn)程觀看的觀眾就會(huì)在觀看過程中產(chǎn)生同理心，與節(jié)目同期的觀眾、嘉賓、主持人進(jìn)行互動(dòng)，從而為形成互動(dòng)儀式鏈打下基礎(chǔ)。由此可以看出互動(dòng)儀式的一個(gè)重要的啟動(dòng)要素是參與者分享共同的情感狀態(tài)。因此，對(duì)于《朗讀者》節(jié)目來說，其主要特點(diǎn)就是情感傳播，這也是建構(gòu)互動(dòng)儀式鏈的關(guān)鍵?！独首x者》節(jié)目的主題分別是遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春、初心、想念、生命、紀(jì)念日、等待、路、父親、城市、謝謝、痛、故鄉(xiāng)。這些主題詞背后都蘊(yùn)藏普世的情感符號(hào)，觀眾對(duì)其理解不需要太多的解碼過程，從而就可以構(gòu)建一套高質(zhì)量的情感對(duì)話。與此同時(shí)，朗讀者為建構(gòu)高質(zhì)量的情感對(duì)話創(chuàng)造條件[8]。同時(shí)，《朗讀者》是以一段文字、一首詩歌、一封信、一個(gè)故事為線索，并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡單地回顧人生片段，以及打動(dòng)或改變自己命運(yùn)的文字，并給觀眾當(dāng)眾朗讀一遍。這種節(jié)目形式簡單但又蘊(yùn)含濃濃情感的綜藝節(jié)目，很容易受到當(dāng)下快節(jié)奏生活人們的青睞。其主要是以訪談+朗讀為主要形式，訪談可以幫助情緒鋪墊、渲染。在一些嘉賓朗讀之前，有一些某些讀本還配有專家解讀，這個(gè)環(huán)節(jié)就將情感對(duì)話最后一道屏障去除，觀眾可以進(jìn)入情感聯(lián)想階段，并且慢慢進(jìn)入到朗讀者節(jié)目組打造的情感空間。所以當(dāng)朗讀開始后，觀眾的情感會(huì)隨著朗讀而有感而發(fā)，其情緒會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，使得電視上的人物和遠(yuǎn)程觀看的觀眾形成一種突破物理空間限制的互動(dòng)儀式。（二）發(fā)揮粉絲效應(yīng)粉絲效應(yīng)是指以消費(fèi)者的需求和期望為中心，激發(fā)其對(duì)某個(gè)產(chǎn)品、品牌或理念的極度熱情的機(jī)制，是企業(yè)獲得巨大成功的關(guān)鍵力量。粉絲效應(yīng)前期是指代追星族，現(xiàn)在泛指熱衷于某個(gè)事物或人物的人[9]。現(xiàn)階段對(duì)粉絲的關(guān)注主要是對(duì)這一群體特殊社會(huì)效應(yīng)的關(guān)注，特別是當(dāng)這個(gè)群體具有非常強(qiáng)大的互動(dòng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的時(shí)候。在融媒體時(shí)代下，為擁有共同關(guān)注對(duì)象的人提供了非常便捷的交流分享渠道，這也更加容易發(fā)揮粉絲效應(yīng)。從商業(yè)看，例如小米手機(jī)品牌的“發(fā)燒友”、蘋果公司的“果粉”。而在電視節(jié)目上，真人秀節(jié)目是最能發(fā)揮粉絲效應(yīng)的，也是最先體現(xiàn)粉絲效應(yīng)的一種節(jié)目類型。之前一段時(shí)間我國的文化類節(jié)目曾經(jīng)一度因?yàn)榧钨e太專業(yè)化或者參與者素人化的特點(diǎn)，并沒有很好地產(chǎn)生粉絲效應(yīng)。而《朗讀者》節(jié)目不同，它是打破傳統(tǒng)，自己建構(gòu)了一套粉絲效應(yīng)機(jī)制。具體從以下幾點(diǎn)分析，第一，節(jié)目制片人和主持人是國民度非常高的董卿老師[10]。董卿自身的熱度再加上首次轉(zhuǎn)變身份變?yōu)橹破艘伯a(chǎn)生新的話題性，這就為節(jié)目最開始播出打下流量基礎(chǔ)。除此之外，節(jié)目邀請的嘉賓也是各種類型，有知名演員蔣雯麗、斯琴高娃，還有當(dāng)紅流量王源，著名排球教練郎平，企業(yè)家柳傳志等，這些嘉賓來自不同行業(yè)，具有不同身份，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是具有一定知名度。并且在節(jié)目中都會(huì)呈現(xiàn)令人覺得新鮮、有趣、感動(dòng)的個(gè)人故事，這就產(chǎn)生了很大的話題性，對(duì)觀眾也會(huì)有很大的吸引力。當(dāng)觀眾被嘉賓吸引，就會(huì)因?yàn)榧钨e產(chǎn)生共情，也就有了共同的關(guān)注焦點(diǎn)，有參觀者變成參與者，慢慢地發(fā)展出集體的興奮情緒，會(huì)發(fā)朋友圈分享，這就等于幫助節(jié)目做了宣傳。如果說情感是維系粉絲群體的核心，那么多渠道傳播、實(shí)時(shí)彈幕互動(dòng)這會(huì)給粉絲帶來沉浸式體驗(yàn)。一些貼近生活的主題和嘉賓故事化的敘述，讓節(jié)目不再僅僅陽春白雪，而是在情感互動(dòng)上有著下巴里人的傳播的基礎(chǔ)。一些精美的舞臺(tái)和配樂搭配實(shí)時(shí)彈幕互動(dòng)，讓遠(yuǎn)程觀眾沉浸其中，全方位調(diào)動(dòng)受眾參與，產(chǎn)生情感共鳴、文化認(rèn)同[11]。結(jié)語綜上所述，文化類電視節(jié)目在傳統(tǒng)電視媒體占有非常重要的地位，不僅可以是引領(lǐng)社會(huì)思潮，還可以增強(qiáng)國民的民族凝聚力。需要相關(guān)領(lǐng)域人員不斷對(duì)其進(jìn)行理念革新，為其開辟新的發(fā)展道路。本文通過分析了融媒體時(shí)代和文化類節(jié)目內(nèi)涵以及以地方臺(tái)文化類節(jié)目的現(xiàn)狀，以小見大。用央視《朗讀者》為例，提出了在融媒體時(shí)代下電視文化類節(jié)目可以從建構(gòu)互動(dòng)儀式鏈、發(fā)揮粉絲效應(yīng)兩方面進(jìn)行創(chuàng)新，以供參考。參考文獻(xiàn)：[1]陳燕.新媒體環(huán)境下我國音樂類電視文化節(jié)目的發(fā)展路徑分析[J].視聽,2020(10):36-37.[2]于仰飛,劉以冰.電視文化節(jié)目的創(chuàng)新價(jià)值研究——以央視《中國詩詞大會(huì)》為例[J].西部廣播電視,2020,41(24):151-153.[3]董泓.探析文博類電視文化節(jié)目文化傳承的長尾效應(yīng)[J].當(dāng)代電視,2020(8):47-49.[4]毛慶,田國英,葉曼.多媒體融合下的電視文化節(jié)目探索——以《非正式會(huì)談》為例[J].青年時(shí)代,2020,71(29):89-90.[5]陳燕.新媒體環(huán)境下我國音樂類電視文化節(jié)目的?創(chuàng)新思維探究[J].西部廣播電視,2020,41(17):92-94.[6]覃晴,白迎港.記憶·情感·共同體:文化類電視節(jié)目的"國族認(rèn)同"構(gòu)建——以《故事里的中國》為例[J].傳媒,2020(15):91-93.[7]張金堯,張崢.論電視文化類綜藝節(jié)目如何