浙東學(xué)術(shù)完整

浙東學(xué)術(shù)

章學(xué)誠(chéng)教學(xué)目的1、了解浙東學(xué)術(shù)的發(fā)展演變過(guò)程。2、了解浙東學(xué)術(shù)的主題與精神：求是求真，經(jīng)世致用，貴在創(chuàng)新。3、把握重要的實(shí)詞、虛詞。浙東學(xué)派，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)派別，源于宋朝，發(fā)達(dá)于明清。其代表人物多為活動(dòng)于今浙江一帶及籍貫為浙江的學(xué)者。

其為“宋學(xué)”及明清學(xué)術(shù)中的顯學(xué)之一，對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)和海外學(xué)術(shù)（尤其是日本和東南亞）影響很大。浙東學(xué)派有“廣義浙東學(xué)派”和“狹義浙東學(xué)派”之說(shuō)。浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)思想體系龐雜，著作繁多，其重要學(xué)術(shù)取向是“經(jīng)世致用”。關(guān)于浙東學(xué)派浙東學(xué)派不守門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，博納兼容；貴專(zhuān)家之學(xué)，富創(chuàng)新精神，倡“經(jīng)世致用”，主張學(xué)術(shù)研究要為社會(huì)服務(wù)。清初以黃宗羲、萬(wàn)斯大、萬(wàn)斯同、全祖望、章學(xué)誠(chéng)、邵晉涵等為代表，是研究經(jīng)學(xué)兼史學(xué)的經(jīng)史學(xué)派。關(guān)于浙東學(xué)派第一段譯文1

研究天與人、天賦與稟受的學(xué)問(wèn)，不可用抽象的言辭來(lái)說(shuō)教啊。所以司馬遷本著董仲舒的天人性命之說(shuō)，寫(xiě)出了有益于治國(guó)安邦的書(shū)本《史記》。儒者想尊崇人的天賦稟性，卻又抽象地談?wù)摿x理來(lái)作為治學(xué)的功績(jī)，這就是宋明理學(xué)被才德高尚的人譏諷的原因啊?？鬃诱f(shuō)：“我想把我的思想托付于空洞的理論，不如在敘述具體歷史事件中深刻透徹顯著明確地體現(xiàn)出來(lái)啊?！边@就是《春秋》為什么可以有助于治國(guó)的緣故啊。圣明得像孔子，為上天宣布教化，尚且不以空洞的話(huà)取勝，何況其他人呢？所以善于說(shuō)天與人、性與命，沒(méi)有不切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。夏商周三代的學(xué)術(shù)，知道有史學(xué)卻不知道有經(jīng)學(xué)，是因?yàn)樗泻仙鐣?huì)現(xiàn)實(shí)啊；后人看重經(jīng)術(shù)，（也）因?yàn)樗褪侨臍v史??；近代儒者談?wù)摻?jīng)學(xué)，好像生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外，另有所謂的義理啊。浙東學(xué)術(shù)，談?wù)撔耘c命的必考究于歷史，這是它卓然自立的原因啊。第一段譯文2第一段段落大意

闡明浙東學(xué)術(shù)的第一個(gè)特點(diǎn)：“言性命者必究于史”，“切于人事”。第二段譯文1

朱熹和陸九淵觀(guān)點(diǎn)不同，為門(mén)戶(hù)之見(jiàn)大加攻伐，（他們的爭(zhēng)論）是千百年來(lái)束縛人們思想的所在，也是千古百年來(lái)（阻礙）學(xué)術(shù)的荊棘之林啊。推究他們紛爭(zhēng)的緣故，就是因?yàn)樗麄冎淮笾v空話(huà)而不切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)罷了。知道史學(xué)本于《春秋》，知道《春秋》可以用來(lái)治理國(guó)家，就應(yīng)該知道性與命的學(xué)問(wèn)不能空說(shuō)，而談?wù)搶W(xué)問(wèn)的人一定要做實(shí)事，不但沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)可持，而且也沒(méi)有辦法持門(mén)戶(hù)之見(jiàn)啊。浙東學(xué)術(shù)，雖然源流不是不同，但他們的境遇不同，所以在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)出來(lái)（也就不同），王陽(yáng)明發(fā)揮它而建立了功業(yè)，劉宗周發(fā)揮它而成就了氣節(jié)，黃宗羲發(fā)揮它而成為隱士，萬(wàn)氏兄弟發(fā)揮它而治經(jīng)著史。雖然出于同一個(gè)源頭，而表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)卻有很大差別，這是因?yàn)樗麄兏髯杂惺驴勺龅木壒拾?。那些不做該做的事，而只空談天賦稟性，空談學(xué)問(wèn)，（他們的學(xué)說(shuō)）就像黃茅白葦，面目非常相像，不得不創(chuàng)立不同的門(mén)戶(hù)，來(lái)表示自己的見(jiàn)解而已，所以只有淺陋的儒者才爭(zhēng)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)啊。第二段譯文2第二段段落大意

闡明浙東學(xué)術(shù)的第二個(gè)特點(diǎn)：沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，主張經(jīng)世致用，貴在創(chuàng)新。第三段譯文有人會(huì)問(wèn)：功業(yè)氣節(jié)，果真可以和著述相提并論嗎？回答說(shuō)：史學(xué)之所以可以用來(lái)治國(guó)，（因?yàn)樗┍緛?lái)就不是空談的著述啊。例如六經(jīng)，同出自孔子之手，儒家先輩認(rèn)為成就沒(méi)有大過(guò)《春秋》的，正是因?yàn)樗泻袭?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)啊。后來(lái)的人說(shuō)到著述，舍棄今世而探求古代，舍棄社會(huì)現(xiàn)實(shí)而談?wù)撔悦烊?，那么我就?/p>