第7課《胡同文化》教案(冀教版初二上)2doc初中語文

第7課《胡同文化》教案（冀教版初二上）2doc初中語文教學(xué)目標(biāo)：1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化顯露的情感。2、學(xué)習(xí)作者用淳樸雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。教學(xué)重點：1、對文章深層思想的明白得，概括整體內(nèi)容要點。2、理清作者思路，品味作者的情感。教學(xué)難點：1、通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的要緊特點。教學(xué)設(shè)想：運用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性明白得基礎(chǔ)上的理性摸索教學(xué)過程：一．導(dǎo)入有人講過：〝建筑是凝固的音樂〞。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇孤寂了四十年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術(shù)集?胡同之沒?寫的序文--?胡同文化?。讓我們慢慢品讀課文，就象觀賞精妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！[板書]二．寫作背景?胡同文化?是替一本名為?胡同之沒?的攝影集作的序。什么是他序？代為他人的著作作的序。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個性。北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化進展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。大伙兒看屏幕，這確實是胡同[出示兩張燈片]。胡同就相當(dāng)于上海的弄堂，我們那個地點的小巷子；〝沒〞是什么意思?。繘]落。胡同是北京民居建筑的要緊形式，是北京的根，然而隨著時代的進步、都市現(xiàn)代化的進展和商品經(jīng)濟的沖擊，胡同逐步衰敗了，為了記載這一文化歷史，留住永恒的一刻，拍照了這本影集?！舱宫F(xiàn)課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點〕三．作者簡介那么什么緣故會請汪曾祺作序呢？我們先了解一下汪老先生其人，看屏幕[出示燈片]。汪曾祺〔1920~1998〕，江蘇高郵人，聞名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經(jīng)常接觸北京的一般市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他對北京的掌故，對北京人的思想行為了如指掌，正是他對北京的深厚感情給了他創(chuàng)作?胡同文化?的動力。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮亮特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有?受戒?、?大淖記事?等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小講。是京派作家的代表，他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。四．課文分析1．進入課文：那個地點的文化是不是我們平常所講的文化知識?。坎皇?，而是指一定歷史時期人們制造的物質(zhì)和精神文明的總和，包括物質(zhì)和精神兩個部分，因此胡同文化應(yīng)該是由胡同和人的精神兩部分組成的。什么是〝文化〞呢？〔屏幕展現(xiàn)：文化是人類歷史進展過程中所制造的物質(zhì)財寶和精神財寶的總和，特指精神財寶。文化具有階級性、地域性、民族性?！衬敲次闹袑⒑腿诉B結(jié)起來的是哪一節(jié)呢？[提咨詢并回答]方案一：第1節(jié)，哪一句能夠講明[生讀]，好，我們看一看。〝這種方正〞阻礙了人們的生活和思想，胡同是方正的嗎？我們差不多看過圖片了，胡同是長的，那什么是方正的？北京城，因此講了城建給人造成的方位意識，還沒細(xì)化到胡同。再看一看有沒有哪一節(jié)將胡同本身的特點與胡同里人的精神狀態(tài)聯(lián)系得更加緊密的。方案二：第5節(jié)，它是一個過渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。強調(diào)胡同是北京的市民文化，〝是北京文化的重要組成部分，即使不是最要緊的部分〞，〝重要〞〝要緊〞注意一下作者用詞的準(zhǔn)確性。2．物質(zhì)的胡同〔1-4節(jié)〕：?在馬克思墓前的講話?中講：〝人們第一必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。〞也確實是物質(zhì)決定意識，因此我們先來看看胡同的物質(zhì)部分，看看它本身具有哪些特點?！?〕[依據(jù)方案一稍做改動]第一講了什么？[提咨詢]第一用大鏡頭描寫了北京的城建，什么特點？方正，而且構(gòu)成胡同的細(xì)胞四合院也是方正的，看圖片[出示燈片]。那個地點運用了什么修辭手法？比喻，將北京城比成一塊大豆腐，那么劈開這塊豆腐的刀是什么??？大街和胡同，它們方向性強，因此造就了人們強烈的方位意識。舉了幾個例子來講明人們方位意識強的？[提咨詢]3個：拉洋車講東去西去，我們那個地點講左拐右拐；老兩口睡覺講你往南邊去，我們講你往里頭去一點；街道專門標(biāo)明是斜的，因為少，因為適應(yīng)了方正，因此才要專門對待。那個地點的高叫聲、埋怨聲差不多上什么語言??？口語，差不多上`市民語言，專門淳樸?！?〕接著就細(xì)化到胡同了。最先講了胡同的什么啊？[提咨詢]取名，胡同的取名有哪幾種來源？[提咨詢]計數(shù)、皇家儲物地、名人居住地、行業(yè)集中地、形狀相似地和不知何所取義的，來源多，只能簡單歸納成6種，講明胡同的名奇[板書]。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆講時讀輕聲niang、大啞巴胡同、王寡婦胡同、狗尾〔yǐ〕巴胡同等，后來為了改變形象，用了什么手段？諧音，有一個從俗到雅的過程；有些胡同名還有些調(diào)侃意味，如大綠紗帽胡同，專門詼諧幽默，能夠講是亦莊亦諧?！?〕接著講了胡同的什么特點啊？[提咨詢]量多[板書]，〝有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清〞。〔4〕那么第4節(jié)又講了胡同的什么特點？寧靜。身居鬧市，人們的生活專門方便，也專門寧靜，〝總是安安靜靜的〞，我們講一水之隔似隔千里，一墻之隔隔來了鬧中之靜。那么什么緣故后文又要寫到〝喚頭〞、〝驚閨〞和盲人的短笛聲呢？[提咨詢]以動襯靜、以聲襯靜，是反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜[板書]。3．過渡：胡同的名奇、量多、靜境是胡同作為物質(zhì)具備的特點，而文化的核心是人，物質(zhì)承載的精神內(nèi)在才是文化的全然，胡同里人的精神狀態(tài)總的來講是什么？封閉，是封閉的文化。第五節(jié)中講到胡同是由四合院構(gòu)成的，大伙兒看四合院是什么格局啊？四面相連，是一個封閉的民居環(huán)境，因此造就了人們封閉的思想意識，那么這種封閉具體表現(xiàn)在哪些方面呢？4．精神的胡同〔6-9節(jié)〕〔1〕安土重遷[板書]：在第6節(jié)，他們不情愿搬家，舍不得〝挪窩兒〞，即使〝?shù)馗鶅酣暦孔泳筒惶?，〝?shù)馗鶅酣暿裁匆馑及?？[提咨詢]口語副詞，全然，開始，滲透到骨子里去了。即使不處下大的，里面下小的；不處下的斜，里面下正的，房子塌了也不情愿搬離，一種敝帚自珍的心態(tài)，是北京人也是中國人普遍的懷舊心理的表現(xiàn)。〔2〕過往不多[板書]：〝獨門獨院〞四合院相連圍成了自己的一片小天地，但他們是不是整天就呆在院里看著高檐峭壁啊？不是的，他們也有交往，也會〝隨分子〞〝處街坊〞但如此做的目的是什么?。繛榱栓敽隙Y數(shù)〞。北京是個多禮的都市，老舍在?四世同堂?中寫到：城外差不多是炮聲連天了，關(guān)起門來還要給齊老爺子做大壽，因為不能少了禮數(shù)，為了面子，為了一種從眾心理，也不見得是心甘情愿的。除了〝處街坊〞，還有哪些活動？下棋、喝酒、會鳥，除此之外〝各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜〞?！?〕正是將自己關(guān)閉在小小的天井之中，少與外界交流，看不到外界的進步，覺得自己的生活專門富足了，因此他們又是〝易于滿足〞[板書]的。表現(xiàn)在哪里？請位同學(xué)讀一下第8節(jié)。正音：熬讀成ao〔陰平〕，庠xiang〔陽平〕。那個地點差不多上講的吃的方面，衣食住行之中民以食為天，一個人對食的要求最能表達(dá)他生活的態(tài)度，因此作者就選取了那個角度來表現(xiàn)北京人。這節(jié)中有一段描摹老北京心理的文字專門杰出〔師讀〕。有窩頭行了，有小菜好，臭豆腐能夠待姑奶奶如此的貴客，看過?大宅門?的同學(xué)就明白了：姑奶奶是指出嫁了的小姐，地位是較高的。蝦米皮，注意是蝦米皮而不是蝦米熬白菜就最好，〝嘿〞是如何樣的一種心理啊？[提咨詢]洋洋自得，沾沾自喜，無限的滿足溢于言表，請把這部分齊讀一下。這一節(jié)還提到了〝大白菜文化〞，陸潤庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是國子監(jiān)的長官，國子監(jiān)是封建時代的教育治理機關(guān)和最高學(xué)府，相當(dāng)于教育部和北大的合體——講：〝北京的熬白菜也比不處好吃〞，大白菜哪里沒有啊，那么這是一種如何樣的心態(tài)?。縖提咨詢]我們要能辨證的分析：第一知足方能長樂，然而皇城意識的惟我獨尊給了他們一種優(yōu)越感，由于滿足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端?！?〕也因為身在皇城，看慣了世事滄桑，但盡管他們愛瞧喧鬧，卻不管閑事。文章第9節(jié)中稱學(xué)生示威游行叫〝過學(xué)生〞，如何明白得〝過〞？過就過去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無謂。從元大都開始北京城經(jīng)歷了700百多年的歷史，戰(zhàn)亂頻仍，所謂〝城頭變換大王旗〞嗎，因此老百姓們無所適從，不敢輕易表態(tài)，咱管不起，咱還躲不起嗎？不如明哲保身[板書]，保住窩頭和棒子面就行了。5．文化精義〝忍〞的分析：胡同里的人安土重遷、過往不多、易于滿足、明哲保身，這些現(xiàn)象的文化精義是什么？一個字：忍，心字頭上一把刀，但這刀必須得給我封著，是安分守己，是逆來順受，那么文中是如何揭示這種精義的呢？舉例子，舉了3個例子講明：?茶館?、?八月驕陽?和電梯事件。?茶館?中的王利發(fā)祖?zhèn)鏖_茶館，善于經(jīng)營，對權(quán)勢他會奉承，對貧困之人他也專門好，但最后只落得家破人亡、上吊自殺。?八月驕陽?中作者選取了一段對話，請兩位同學(xué)讀一下，看看能不能讀出點京味來。講改日下之事與我無關(guān)，咱只管好咱這張嘴就行了，隨遇而安，安分首己。第3個例子是電梯事件，人們用鋼精水泥建起了高樓大廈，胡同文化卻并不因此而消亡，它深入骨髓。當(dāng)作者要為小小姐出氣時，兩個老北京講：〝窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。〞冷眼旁觀，逆來順受，忍到極至，因此作者語帶嘲諷的講：北京人真有你的。那么大伙兒摸索一下：這三個例子可不能夠顛倒順序？什么緣故？[提咨詢]第一在內(nèi)容上：它們按照時刻順序排列：?茶館?描寫了從清初到民國如此一段歷史，?八月驕陽?寫的是文革時期，而電梯事件確實是現(xiàn)在。這講明胡同文化歷時專門長，有歷史根源，在人們心中的烙印專門深，可不能專門快消亡的。高樓建起來了，胡同被拆除了，物質(zhì)的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。其次在結(jié)構(gòu)上為下文作了鋪墊，文中第12小節(jié)括號里講：〝他們是搬遷戶，原先是住在胡同里的。〞那么胡同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，因此才要拍照影集，才有了作者情感的表達(dá)。6．情感分析：那么作者對胡同文化到底是什么感情呢？請大伙兒先讀一下13-15小節(jié)。正音：蝦蟆讀hama〔均陽平〕。作者的感情是如何樣的？[提咨詢]矛盾的：在理智上作者明白封閉保守的胡同文化不適應(yīng)開放進取的時代精神，明白它的消逝是必定的；但情感上面對熟悉的照片、熟悉的生活，[出示兩張燈片]面對〝西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無動氣〞的胡同，懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中。四個四字短語與前文的語言風(fēng)格有什么區(qū)不啊？[提咨詢]前文差不多上市民語言，口語，而那個地點專門雅致，可謂俗中有雅，亦俗亦雅，富有表現(xiàn)力。那個地點四字相連，形式整齊，一氣呵成，給人撲面而來的傷感。理智與情感形成了沖突，因此最后作者講：〝再見吧，胡同。〞一聲長嘆，這嘆息聲中有著幾份清醒、幾分傷感以及幾分無奈。五．課堂小結(jié)大伙兒明白2018年北京奧運會的口號是什么？〝新北京，新奧運〞北京要以一個新的形象顯現(xiàn)在全世界面前，因此將胡同拆除了一部分、保留了一部分、改造了一部分，[出示燈片]這確實是改造過后的胡同和四合院，仍舊是四面相連的形式但給予了時代氣息，能夠講是傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代文明完美的結(jié)合，是成功的典范。胡同的物質(zhì)部分保留下來了，那么精神部分呢？我們不僅期望北京以新的市容市貌顯現(xiàn)