《念奴嬌 赤壁懷古》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽(chāo)板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。以柳永、李清照為代表一、宋詞流派介紹婉約派以蘇軾、辛棄疾為代表豪放派宋代是詞的黃金時(shí)代作品流派題材景物特點(diǎn)情感特點(diǎn)《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》《聲聲慢》一、宋詞流派介紹作品流派題材景物特點(diǎn)情感特點(diǎn)《念奴嬌?赤壁懷古》豪放派歷史、個(gè)人大江大浪奇峻之石，廣闊、剛健有力之景，意境雄奇壯麗報(bào)國(guó)之志，壯志難酬?！队烙鰳?lè)?京口北固亭懷古》豪放派歷史、國(guó)家江山、樓臺(tái)、巷陌，描寫(xiě)粗疏明朗。收復(fù)山河之志，勸誡統(tǒng)治者勿急進(jìn)，諷喻南宋統(tǒng)治者勿偏安一隅，壯志難酬之苦，家國(guó)情懷。《聲聲慢》婉約派個(gè)人生活黃花、梧桐、細(xì)雨，景物柔美，描寫(xiě)細(xì)膩。國(guó)破家亡，內(nèi)心悲愁，側(cè)重寫(xiě)個(gè)人感情。一、宋詞流派介紹縱觀婉約派“以婉約清麗為宗”的詞人作品，數(shù)量浩繁而題材狹窄，絕大部分是寫(xiě)傷離送別、男女戀情、酣飲醉歌、惜春賞花之類(lèi)。雖其間柳永、李清照等有所開(kāi)拓，但畢竟難脫桎梏。豪放派則完全突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)藩籬。蘇軾以一個(gè)革新者的勇氣，把詞從“娛賓遣興”的工具改造發(fā)展為獨(dú)立的抒情藝術(shù)；大至國(guó)家盛衰、時(shí)政得失，小至個(gè)人理想抱負(fù)、日常感受，把詞從“樽前”“花間”推向較為廣闊的社會(huì)人生。（一）題材上對(duì)比2.從情感上看：婉約詞多細(xì)膩深微，纏綿悱惻；豪放詞則多慷慨激昂，奔放豪邁。3.從藝術(shù)手法上看：婉約詞多含蓄委婉，一波三折，景中見(jiàn)情，情景交融；豪放詞則多一氣貫注，淋漓盡意，事中見(jiàn)理，情理合一。4.從語(yǔ)言的角度上看：婉約詞多華美溫潤(rùn)，甚而綺靡軟艷；豪放詞多剛健質(zhì)樸，自然暢朗。6.從音律上看：婉約詞多嚴(yán)守格律之限制，不敢越雷池一步，字句力求圓潤(rùn)妥帖，聲韻務(wù)必自然諧和；豪放詞則以達(dá)意為主，常突破格律之束縛。詩(shī)詞散文書(shū)法繪畫(huà)文學(xué)理論

與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

與辛棄疾并稱蘇辛，豪放詞創(chuàng)始人與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，唐宋八大家之一與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”善畫(huà)枯木怪石，主張神似提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀

主要成就：知人論世字子瞻號(hào)東坡居士與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》念奴嬌赤壁懷古一個(gè)樂(lè)天派是怎樣煉成的？烏臺(tái)詩(shī)案

元豐二年（1079），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他在給朝廷寫(xiě)的《湖州謝上表》中流露了對(duì)當(dāng)政朝臣的輕蔑，其中有一段譏諷新法之辭。新黨便把握這個(gè)大好機(jī)會(huì)，把這些話曲解，還以蘇軾寫(xiě)的詩(shī)詞百余首為罪證。他們指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝。指蘇軾并非直接攻擊他們，而是間接指斥宋神宗。他們以此作為把柄，彈劾蘇軾欺君罔上。結(jié)果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕入獄，被貶謫到黃州。由于這起案件的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官，烏臺(tái)即指御史臺(tái)，因此稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。御史臺(tái)，中國(guó)古代官署名，是東漢至元朝設(shè)置的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員、肅正綱紀(jì)。

歷經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”的東坡，入獄103天，九死一生，在黃庭堅(jiān)等人力保之下，丟官去職，慘遭貶謫。

元豐五年，47歲的東坡被貶黃州兩年有余，生活拮據(jù)而窘迫，“小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦”；政治亦不得志，雖任“團(tuán)練副使”，實(shí)則不過(guò)是一個(gè)“不得簽署公事，不得擅離安置所”的閑職。

烏臺(tái)詩(shī)案了結(jié)了。你的政敵為你在黃州畫(huà)定了一方窄窄的水土，判你一個(gè)“監(jiān)視居住”，然后竊笑?？茨悴涣b的靈魂如何沉默，看你傲岸的頭顱如何低垂。

《自題金山畫(huà)像》

蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。解題

念奴嬌赤壁懷古詞牌名：“念奴”為唐天寶年間的著名歌伎，因其音調(diào)高亢，遂取為調(diào)名。（地點(diǎn)）抒懷詠史懷古詩(shī)：臨古地→思古人、憶古事→抒己志懷古詩(shī)標(biāo)志標(biāo)題中帶有古跡、古人名，或在其前加“詠”，或在其后加“懷古”“詠懷”。結(jié)構(gòu)臨古地→思古人（憶古事）→抒己志手法用典、對(duì)比、反襯、借古諷今、借景抒情、虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容昔盛今衰、借古諷今、壯志難酬、緬懷前賢、評(píng)價(jià)史實(shí)*常見(jiàn)意象1、前代的都城：咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、金陵、姑蘇、洛陽(yáng)、汴京等2、發(fā)生過(guò)重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河、淮水等3、歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：烏衣巷、湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳等4、特定的歷史朝代：六朝、吳國(guó)、隋代、安史之亂時(shí)期、南唐后蜀等1、蘇軾立于赤壁，首先看到什么？想到什么？

一、臨古地大江

滾滾東去的長(zhǎng)江

滔滔歷史長(zhǎng)河（具象、有形）（抽象、無(wú)形）千古風(fēng)流人物聯(lián)想意境開(kāi)闊，氣象恢弘空間上廣闊時(shí)間上久遠(yuǎn)西邊故壘周郎赤壁2、詞人看到了哪些具體景色？3、描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？營(yíng)造怎樣的意境？4、是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？大江、浪、故壘、赤壁、亂石、驚濤雄奇壯麗的畫(huà)面雄渾壯闊的意境亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪字詞特點(diǎn)角度修辭圖景亂穿驚拍卷雪巖石參差險(xiǎn)怪山崖陡峭高聳江水洶涌江水力度猛烈浪花氣勢(shì)洶涌顏色純白形聲形色夸張擬人比喻雄奇壯麗的赤壁江山圖5、面對(duì)大江奇景，詞人觸景生情，發(fā)出了怎樣深沉的感慨？本句有什么作用？江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰承上啟下，“江山如畫(huà)”是對(duì)前三句的概括，“一時(shí)多少豪杰”是對(duì)下闋寫(xiě)人的開(kāi)啟。將江山之勝和懷古之情融為一體?！耙粫r(shí)多少豪杰”是虛寫(xiě)，既照應(yīng)了開(kāi)頭“千古風(fēng)流人物”，又為下片寫(xiě)周瑜作了鋪墊。捕捉描寫(xiě)周瑜的句子，分析周瑜的形象。分析形象：小喬初嫁了雄姿英發(fā)，羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！薄贻p有為——英姿勃發(fā)、裝束儒雅、風(fēng)度翩翩——作戰(zhàn)指揮若定、從容沉著（側(cè)面襯托）二、思古人憶古事

周瑜蘇軾年齡婚

姻外

貌職

務(wù)際

遇3447幸福美滿愛(ài)妻亡故英俊儒雅早生華發(fā)東吳都督團(tuán)練副使(虛職)功成名就功業(yè)未成三、抒己懷1、懷古傷己：詞人借周瑜形象與個(gè)人形象形成鮮明對(duì)比（用古人反襯自己），表達(dá)了作者對(duì)周瑜不朽功業(yè)的仰慕，對(duì)自己功業(yè)未成的感慨、壯志難酬的苦悶、失落、自嘲。2、如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”？是積極還是消極？精神情感的自由

灑脫曠達(dá)的情懷張侃《拙軒詞話》：“蘇文忠‘赤壁賦’不盡語(yǔ)，裁成‘大江東去’詞”?！冻啾谫x》中的蘇東坡是看透生命與生死的智者，但他這般的通脫寧?kù)o中還有更多的不甘心。深藏于內(nèi)心的是他無(wú)處安放的英氣豪情，是他難以實(shí)現(xiàn)的壯志情懷，于是他不得不探尋另外一種風(fēng)流。外儒內(nèi)道蘇軾生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣?！薄端问诽K軾列傳》范滂是東漢黨錮之禍（漢靈帝、名士、宦官）之時(shí)被迫害的一位烈士，當(dāng)初被任命為清詔史的時(shí)候，他登車(chē)攬轡上任，慨然有澄清天下的志意。建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書(shū)，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也！”即自詣獄?？h令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡。曰：“天下大矣，子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣。滂向母曰：“仲博孝敬，足以供養(yǎng)。滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教。再拜而辭。遇到迫害的時(shí)候，不逃避，不委曲求全，慷慨赴死。

《莊子》：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子……大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。這是道家能夠自我在精神上保全的一種操守?！肚f子·齊物論》

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。這種高遠(yuǎn)的、不受約束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想像。

這首詞的上闋主要寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景色，借景抒情，引出了對(duì)歷史英雄人物的追憶。詞的下闋塑造周瑜這一英雄形象，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的感慨，最后寄情自然，灑脫曠達(dá)。主旨《念奴嬌赤壁懷古》的豪放表現(xiàn)在哪些方面？描繪壯美之景：夸張、比喻手法的運(yùn)用，游刃有余的描寫(xiě)，呈現(xiàn)出一派廣闊的景致，顯示出宏大的氣魄。刻畫(huà)英雄人物：把周瑜叱咤風(fēng)云的儒將風(fēng)采寫(xiě)得生動(dòng)形象。這個(gè)少年得志、在赤壁之戰(zhàn)中建立奇功的英雄身上，正寄托著詞人的人生理想。抒發(fā)豪曠之情：生不逢時(shí)，一腔抱負(fù)無(wú)法施展，只能仰望古人。不過(guò)“風(fēng)流人物”也是要被歷史長(zhǎng)河淘盡的，不如在江月、江風(fēng)中舉杯逍遙吧，詞人在失落中得到了暫時(shí)的解脫。中國(guó)歷史上有很多偉大的人物，是由于母親的教育和影響：岳飛、歐陽(yáng)修（畫(huà)荻教子）、蘇東坡的母親。所以他才能在王安石的新黨當(dāng)政的時(shí)候，不茍從于新黨。司馬光的舊黨當(dāng)政的時(shí)候，他不茍從于舊黨。蘇東坡他每次不管是受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上來(lái)，仍然是主持他政治上的理想，而不盲從那當(dāng)權(quán)一派的人物。所以他才平生遭遇到這么多的貶逐，而他的志意理想操守一直不改變。費(fèi)袞《梁溪漫志》：此公中年發(fā)福，一日閑來(lái)，要諸姬猜他大肚腩中裝的是什么東西，有人猜才學(xué)，有人猜智慧，只有愛(ài)妾王朝云說(shuō)道：學(xué)士那里面是一肚皮不合時(shí)宜。蘇軾點(diǎn)頭稱是。

貶到杭州，他說(shuō)“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”。貶到黃州，他說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”。貶到惠州，他說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。貶到儋州，他說(shuō)：“九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生”。

頻遭貶謫，一生歷典十州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都處如天堂，他說(shuō)“此心安處是吾家”蘇軾被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目,見(jiàn)識(shí)了人世間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)“眼前見(jiàn)天下無(wú)一不是好人”。他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂(lè)”，可見(jiàn)蘇軾是瀟灑超俗的，樂(lè)觀開(kāi)朗的，曠達(dá)的。卜算子·黃州定慧院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。惟見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！蔽鹘率朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把琖凄然北望。臨江仙·夜歸臨皋夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。八聲甘州有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。

小結(jié)：從“揀盡寒枝不肯棲”到“小舟從此逝，江海寄余生”再到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，我們看清了蘇軾在黃州的歷程，同樣是被貶，同樣是受誣陷，蘇軾也不是超人，只是他善于化解而已?；斓厝f(wàn)物為心中畫(huà)卷，融人世煩憂為云淡風(fēng)輕。蘇東坡用它的作品和人格影響了一代又一代的讀書(shū)人?！短K東坡傳》原序——林語(yǔ)堂我寫(xiě)蘇東坡傳并沒(méi)有什么特別理由，只是以此為樂(lè)而已。存心給他寫(xiě)本傳記的念頭，已經(jīng)存在心中有年。1936年我全家赴美時(shí)，身邊除去若干精選的排印細(xì)密的中文基本參考書(shū)之外，還帶了些有關(guān)蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置諸腦后了。那時(shí)我希望寫(xiě)一本有關(guān)蘇東坡的書(shū)，或是翻譯些他的詩(shī)文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之時(shí)，也愿身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書(shū)架上，就令人覺(jué)得有了豐富的精神食糧?，F(xiàn)在我能專心致力寫(xiě)他這本傳記，自然是一大樂(lè)事，此外還需要什么別的理由嗎？

元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，一般而論，總是徒勞無(wú)功的。在一個(gè)多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛(ài)的特點(diǎn)，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地問(wèn)的鳳毛麟角，不可數(shù)數(shù)見(jiàn)的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心斗角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩(shī)詞文章，或一時(shí)即興之作，或是有所不滿時(shí)有感而發(fā)，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說(shuō)的“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)之聲”；也未嘗不可比做他的詩(shī)句：“猿吟鶴喚本無(wú)意，不知下有行人行?！彼恢本碓谡武鰷u之中，但是他卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂(lè)，因?yàn)橄袼@一等人，總是關(guān)心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦莊亦諧，生動(dòng)而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠(chéng)懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。他之寫(xiě)作，除去自得其樂(lè)外，別無(wú)理由，而今日吾人讀其詩(shī)文，別無(wú)理由，只因?yàn)樗麑?xiě)得那么美，那么遒健樸茂，那么字字自真純的心肺間流出。

一千年來(lái)，為什么中國(guó)歷代都有那么多人熱愛(ài)這位大詩(shī)人，我極力想分析出這種緣故，現(xiàn)在該說(shuō)到第二項(xiàng)理由，其實(shí)這項(xiàng)理由，和第一項(xiàng)理由也無(wú)大差別，只是說(shuō)法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易于感覺(jué)而難于說(shuō)明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會(huì)引起妻子或極其厚愛(ài)他的人為他憂心焦慮，令人不知應(yīng)當(dāng)因其大無(wú)畏的精神而敬愛(ài)他，抑或?yàn)榱耸顾庥谂匀说募雍Χ鴦褡杷?、保護(hù)他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開(kāi)始，即強(qiáng)而有力在他身上運(yùn)行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動(dòng)如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴(yán)肅，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴(yán)，從他的筆端，我們能聽(tīng)到人類(lèi)情感之弦的振動(dòng)，有喜悅、有愉快、有夢(mèng)幻的覺(jué)醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠(chéng)而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺(jué)得“如蠅在食，吐之方快?！币淮危麉拹耗吃?shī)人之詩(shī)，就直說(shuō)那“正是東京學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也?！彼_(kāi)起玩笑來(lái)，不分?jǐn)秤?。有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學(xué)家開(kāi)玩笑，用一個(gè)文詞將他刺痛，他后來(lái)不得不承擔(dān)此事的后果?？墒?，別人所不能了解的是，蘇東坡會(huì)因事發(fā)怒，但是他卻不會(huì)恨人。他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛(ài)此等人而已。因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫(xiě)的，他這種魔力也就是使無(wú)數(shù)中國(guó)的讀書(shū)人對(duì)他所傾倒，所愛(ài)慕的。

本書(shū)所記載的是一個(gè)詩(shī)人、畫(huà)家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫(xiě)作優(yōu)美，作為勇敢，絕不為本身利益而動(dòng)搖，也不因俗見(jiàn)而改變。他并不精于自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對(duì)人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢(qián)，但自己卻覺(jué)得富比王侯。他雖生性倔強(qiáng)、絮聒多言，但是富有捷才，不過(guò)也有時(shí)口不擇言，過(guò)于心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動(dòng)筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學(xué)為準(zhǔn)繩，而骨子里則是一純?nèi)坏兰?，但憤世嫉俗，是非過(guò)于分明。以文才學(xué)術(shù)論，他遠(yuǎn)超過(guò)其他文人學(xué)士之上，他自然無(wú)須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對(duì)人溫和友善，對(duì)自己亦無(wú)損害，他是純?nèi)灰桓贝緲阕匀幌?，故無(wú)需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時(shí)，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風(fēng)暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對(duì)他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。