人的正確思想是從哪里來(lái)的

人的正確思想是從哪里來(lái)的？毛澤東作者介紹毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，軍事家，詩(shī)人，書(shū)法家。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱(chēng)為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過(guò)的主要職務(wù)幾乎全部稱(chēng)為主席，所以也被人們尊稱(chēng)為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。寫(xiě)作背景在毛澤東著作中，有一篇堪稱(chēng)“奇葩”的短文，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這篇文章只是毛澤東同志在修改《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定（草案）》時(shí)增寫(xiě)的一段文字，全文連同標(biāo)題總共才一千多字。然而，它卻被譽(yù)為毛澤東哲學(xué)理論的集大成之作，這就是毛澤東同志寫(xiě)于1963年的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》。導(dǎo)入新中國(guó)建成之后，社會(huì)主義的建設(shè)需要不斷的摸索前行。有時(shí)，還不得不走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來(lái)呢？常識(shí)積累辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)真理性問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論。它首先表現(xiàn)為可知論?？芍撜J(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的。人們不僅能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。反映論認(rèn)為物質(zhì)世界是獨(dú)立存在的，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)世界的反映。它還表現(xiàn)為實(shí)踐論。在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，實(shí)踐論第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的能動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。認(rèn)識(shí)的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，即認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)多次反復(fù)、無(wú)限深化的過(guò)程。文章結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：第一部分：提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。第二部分：分析問(wèn)題，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分：聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。思考討論1.《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用？三個(gè)問(wèn)題關(guān)系如何？①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。思考討論2.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？要想證明從實(shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。思考討論3.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”？一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”。4.《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問(wèn)題）——本論（分析問(wèn)題）——結(jié)論（解決問(wèn)題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說(shuō)兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢?jiàn)構(gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”中“此外再無(wú)別的目的”強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。5.本文首尾呼應(yīng)的寫(xiě)作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？文章開(kāi)頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問(wèn)題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”來(lái)呼應(yīng)。文章開(kāi)頭說(shuō)，“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來(lái)呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語(yǔ)，又是與開(kāi)頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。①語(yǔ)言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，而用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表述。如“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)”，從人體的具體器官來(lái)談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。同時(shí)，為使說(shuō)理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。如“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。這里用了兩個(gè)“只能”，說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的，回答非常肯定。②事理論證，層層深入。本文按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，緊緊扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)來(lái)談。③首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。開(kāi)頭提出“是從天上掉下來(lái)的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個(gè)疑問(wèn)，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”與之呼應(yīng)。開(kāi)頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說(shuō)，這些同志對(duì)于這一常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，“也覺(jué)得不可理解”，與之呼應(yīng)。寫(xiě)作特點(diǎn)總結(jié)毛澤東在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，批評(píng)了有些同志“問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解”的行為?！坝X(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)”“覺(jué)得不可理解”的背后，也許是不懂裝懂、自以為是的心理在作祟。一個(gè)人只有坦誠(chéng)地承認(rèn)自己的不足，勇于學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。小試牛刀1.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①他讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，講起道理來(lái)滔滔不絕，在人們的心目中是個(gè)大能人，但是也有人認(rèn)為他如果為人、做事能夠踏實(shí)點(diǎn)就更好了。②他是我國(guó)歷史上著名的學(xué)者，但相關(guān)史書(shū)并沒(méi)有留下有關(guān)他的詳細(xì)記載，人們只能從前人的閑言碎語(yǔ)中了解他。③這個(gè)人學(xué)術(shù)研究的能力差，攀龍附鳳的本領(lǐng)卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？④盡管談判非常順利，但我們還得小心謹(jǐn)慎，避免節(jié)外生枝，因?yàn)楹臀覀冋勁械哪莻€(gè)人是非常難纏的，信用似乎并不好。⑤一個(gè)夾在數(shù)個(gè)大國(guó)之間的彈丸小國(guó)，卻能夠左支右絀，如魚(yú)得水，這得益于該國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卓越的才能和豐富的智慧。⑥隨著國(guó)學(xué)熱的漸趨升溫，各種國(guó)學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，令人自顧不暇。這股熱潮如果能夠持續(xù)下去，必將提升人們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。A.②③⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).①③④小試牛刀答案：B解析：①“滔滔不絕”，像水流一樣連續(xù)不斷，沒(méi)完沒(méi)了。多形容話(huà)多，說(shuō)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。使用正確。②“閑言碎語(yǔ)”，與正事無(wú)關(guān)的話(huà)；沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，閑話(huà)。不合語(yǔ)境。③“攀龍附鳳”，原指依附帝王或皇親國(guó)戚以求提高地位、成就功業(yè)，后泛指依附或投靠有權(quán)勢(shì)的人。使用正確。④“節(jié)外生枝”，比喻在問(wèn)題之外又岔出了新的問(wèn)題。使用正確。⑤“左支右絀”，指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問(wèn)題。望文生義。⑥“自顧不暇”，照顧自己都來(lái)不及（哪里還能顧到別人）。用錯(cuò)對(duì)象。小試牛刀2.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》概括和總結(jié)了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，是《實(shí)踐論》基本思想的發(fā)展和繼承。B.演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍藗兿Ｍ輪T們能夠多學(xué)習(xí)些演技，少做點(diǎn)嘩眾取寵的事。C.目前，我國(guó)公眾對(duì)食品安全的滿(mǎn)意度和我國(guó)食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢(shì)向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌摹.有些品牌的空調(diào)產(chǎn)品宣稱(chēng)能去除甲醛，其功能實(shí)現(xiàn)主要依靠配置相關(guān)去除甲醛模塊來(lái)完成，而這種模塊的技術(shù)目前并不成熟。小試牛刀答案：C解析：A項(xiàng)，“發(fā)展和繼承”語(yǔ)序不當(dāng)，可改為“繼承和發(fā)展”；B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，“事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展”可改為“事關(guān)影視業(yè)能否健康發(fā)展”；D項(xiàng)，“其功能實(shí)現(xiàn)......來(lái)完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠......完成”。3．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A.近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風(fēng)清新，頗有乃師之風(fēng)。（發(fā)言稿）B.雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負(fù)愚公之志。（作者自序）C.本人成績(jī)優(yōu)異，身體無(wú)恙，表達(dá)能力強(qiáng)，現(xiàn)惠寄相關(guān)資料，敬請(qǐng)笑納。（求職信）D.他的這幾首詩(shī)歌構(gòu)思精巧，是新詩(shī)之極品，值得忝列“中國(guó)新詩(shī)十二首”。（詩(shī)評(píng)）B解析：B項(xiàng)，“不揣”，謙辭，不自量，用于向人提出自己的見(jiàn)解或有所請(qǐng)求時(shí)。使用正確。“愚公”，謙辭，用于自稱(chēng)。使用正確。A項(xiàng)，“乃師”是“你的老師”的意思，用于發(fā)言稿，使用不得體。C項(xiàng)，“惠寄”，敬辭，用于指對(duì)方給自己寄來(lái)。使用不得體。D項(xiàng)，“忝列”，謙辭，只能用在自己身上。使用不得體。4.依次填人下面文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

人之為人，在于人有思想。_______，_______，_______，_______，_______，而且還能夠用行動(dòng)來(lái)踐行思想。①?gòu)默F(xiàn)象中看出本質(zhì)②能夠用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想③有思想的人能夠從事物的個(gè)性中看出共性④人不但有思想⑤用文字來(lái)記錄思想A.③①④②⑤B.④②⑤③①C.③④②⑤①D.②⑤③①④A解析：根據(jù)語(yǔ)意連貫原則，第一個(gè)橫線(xiàn)處所填的句子應(yīng)是對(duì)橫線(xiàn)前句子的進(jìn)一步闡釋?zhuān)蹜?yīng)為橫線(xiàn)處所填文句的首句，據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)句式結(jié)構(gòu)-致的原則，①應(yīng)緊隨③；根據(jù)文段所給的最后一句“而且還能夠用行動(dòng)來(lái)踐行思想”，可見(jiàn)前面所填的文句應(yīng)與之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“有思想”“表達(dá)思想”“記錄思想”才是符合邏輯的。故正確的順序應(yīng)是③①④②⑤。5.下列各句中，所引詩(shī)句或成語(yǔ)不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，祖國(guó)山水秀美壯麗，可以陶冶性情、愉悅身心，我們?cè)陂e暇之余可以多去各地走一走，親近當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B.“靡不有初，鮮克有終”，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，走好為官?gòu)恼牡谝徊胶苤匾?，但守住初心，自始至終堅(jiān)守住黨員干部清正廉潔的底線(xiàn)，則更為重要。C.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保兏锸前l(fā)展的永恒推動(dòng)力，無(wú)論是個(gè)人還是民族、國(guó)家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭(zhēng)一流。D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范感染教育著他的學(xué)生，感動(dòng)看無(wú)數(shù)人，也因此獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。解析：A項(xiàng)，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的意思是對(duì)一切風(fēng)光景物要放開(kāi)眼界去衡量。語(yǔ)境是說(shuō)要多去祖國(guó)各地觀賞自然風(fēng)物，所引詩(shī)句與語(yǔ)境不符。B小試牛刀答案：A解析：解答連貫題要注意三點(diǎn)：一是材料表述的主要內(nèi)容，二是六句話(huà)的具體內(nèi)容及其之間的關(guān)系等，三是橫線(xiàn)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。材料主要說(shuō)的是電影《大河奔流》中，出現(xiàn)了偉人毛澤東、周恩來(lái)的形象，六句話(huà)表述了兩個(gè)方面的內(nèi)容：《大河奔流》的具體內(nèi)容，飾演毛澤東、周恩來(lái)的演員等。選擇時(shí)，可具體分析六句話(huà)的內(nèi)容，如①句寫(xiě)的是影片內(nèi)容，話(huà)未說(shuō)完，從標(biāo)點(diǎn)的角度分析，這句話(huà)不能放到第一處橫線(xiàn)；再如②句，從⑥句分析，②句應(yīng)在③句前；再如⑤句，從“中華人民共和國(guó)成立后”等詞語(yǔ)可以看出這句話(huà)應(yīng)