儒道釋與企業(yè)管理的深層思考

主講:趙菊春儒道縱法兵與管理趙菊春導(dǎo)師介紹

著名實踐派戰(zhàn)略思想家

世界杰出華人講師

中國領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究院院長

深圳清華大學(xué)研究院特聘教授

易能思維模式、五行性格學(xué)說創(chuàng)始人

趙教授有著二十多年的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究與實踐經(jīng)驗，他深入挖掘中華民族五千年文化的思想精髓，中西結(jié)合、融會貫通,形成了自己的思想體系以及獨特的培訓(xùn)風(fēng)格。在培訓(xùn)中感性與理性兼容、啟迪與體驗互動、教育與訓(xùn)練同步、理論與實踐結(jié)合。幾乎所有聽過他講課的人，皆對人性、自我、環(huán)境及事物變化之規(guī)律有了更深的洞察與了解，并能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，都認(rèn)為趙教授的課程極具震憾力與實用性，對個人和組織都有實質(zhì)性的幫助。被公認(rèn)“能為領(lǐng)導(dǎo)者解決實際問題的人”“中國當(dāng)代的鬼谷子”。

淺釋中國傳統(tǒng)文化

所謂“圣賢”就是對人性、對自我、對環(huán)境及事物變化的規(guī)律有深邃的洞察力和預(yù)見性。提升能力可從此開始深入。何謂圣賢中國文化與人性

陰陽、五行

人情與以人為本

人性、本性、個性

儒、道、縱橫、法、兵、…感性、內(nèi)向?qū)ψ约嚎燎?，對他人不要求看、聽整合體、矛盾體兼容其他屬性優(yōu)、缺點問、聽理性、外向?qū)λ艘髧?yán)，對自己無所謂做金感性、外向?qū)ψ约簾o所謂，對他人無所謂說理性、內(nèi)向?qū)ψ约阂髧?yán)，對他人嚴(yán)要求想木火土太陽太陰少陰縱橫法兵儒水道陰陽少陽諸子的共同之處孔

子:仁、義、禮、智、信孫

子:智、信、仁、勇、嚴(yán)黃石公:道、德、仁、義、禮姜子牙:道、德、仁、義、

凡事正面思考，下正面定義必將有益于你。你遭遇了什么及在什么環(huán)境都不是關(guān)鍵，重要的是你所下的結(jié)論。儒家－正心佛家－正思易經(jīng)－遷善儒.釋.道的共同之處

知人者智，自知者明——老子

知已知彼，百戰(zhàn)不殆——孫武

知之始已，自知而后知人也——鬼谷子

善觀人者觀已，善觀已者觀心——曾國藩

人貴有自知之明——毛澤東

東方圣哲之“慧根”各家智慧的特征焦點儒家——修齊治平——理想主義道家——道法自然——超俗主義縱橫——合縱連橫——功利主義法家——法術(shù)勢制——獨裁主義兵家——集強擊弱——霸權(quán)主義-----------------------〉-----------------------〉-----------------------〉學(xué)習(xí)·吸收·崇拜·迷信我仰視探討·交流·主張·交鋒我平視-----------------------〉-----------------------〉-----------------------〉懷疑·審視·批判·超越我俯視

爬上巨人的頭頂后，就把他踩在腳下。當(dāng)你真正站在巨人的頭頂時，你才會看得更高,看得更遠(yuǎn)。可是我們恰恰只喜歡蹲在他的胯下或趴在他的背上。

----關(guān)于思想超越的思考國學(xué)智慧與學(xué)習(xí)鬼谷先師的教學(xué)綱領(lǐng)學(xué)習(xí)中找方法，實踐中找感覺，感覺中悟智慧。聽易忘，見能記，動開悟，悟生慧——鬼谷子知識不如方法,方法不如智慧,智慧來自學(xué)問！方法智慧學(xué)問知識不知而不知，惑也先哲孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的啟示知之為知之

不知為不知，是知也

——孔子

以偉大的無產(chǎn)階級革命家的眼光讀史

以思想家的深邃來考問歷史

以卓越智者的智慧來透析歷史

以詩人的激情來感受歷史

學(xué)貫古今、學(xué)以致用、知行合一毛澤東讀史有學(xué)問不要被某些歷史結(jié)論和歷史現(xiàn)象蒙蔽，重新審視歷史現(xiàn)象；要改變某些歷史的傳統(tǒng)說法，對其有清醒的認(rèn)識；要善于根據(jù)自己的經(jīng)驗與當(dāng)時的歷史背景，總結(jié)規(guī)律得出結(jié)論；要從自己的日常生活中走出來，在更高的層次上看待歷史；要學(xué)會歷史知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，能夠充分運用。儒.道.縱.法.兵最具實用價值之精髓曾國藩奉為神明的圣典欲平天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先明其理；欲明其理者，格物致知。

——摘自《大學(xué)》開篇語

仁者愛人——克制私欲，遵從天理，講求仁義道德。

以禮教人——遵從禮節(jié)，規(guī)范行為。

以和為貴——團結(jié)、統(tǒng)一、和諧。

中庸原則——不偏不倚，調(diào)和折中。

內(nèi)圣外王——修身、齊家、治國、平天下。儒家核心思想

中庸——儒家管理中的“度”

以人為本——現(xiàn)代企業(yè)管理的核心

和為貴——和諧的企業(yè)文化

以信立業(yè)——管理誠信觀

正己正人——領(lǐng)導(dǎo)、管理者先管好自己

學(xué)而時習(xí)之——學(xué)習(xí)型組織建設(shè)儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理道家核心思想

道生萬物——萬事萬物都由道生成的。

道法自然—一切遵從自然規(guī)律。

無為而治——不刻意，不強求，順其自然。

虛靜守弱——虛懷若谷，柔弱勝剛強。

大道無形——道理沒有對錯，只是觀點角度不同。

大道——企業(yè)的信仰與價值觀

不爭——立于不爭而無尤，立于不爭而有成

柔弱勝剛強——企業(yè)的基業(yè)常青之道。

利他——水利萬物而長流，企業(yè)利萬眾而久立

抱一守中——始終堅持一個目標(biāo)

治大國若烹小鮮，企業(yè)管理亦然道家文化與現(xiàn)代管理縱橫家核心思想

捭闔——開合，分化或拉攏

鉤鉗——引導(dǎo)與控制

揣摩——推測、試探對方的虛實

說以利害——以利與弊來說服對方

合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟

說以利害——說服術(shù)關(guān)鍵所在

謀政——授權(quán)與管控的秘訣

謀兵——選人、用人、育人的方法

謀交——為人處事的技巧

謀人——掌握揣人摩意之術(shù)與人際溝通原則縱橫家文化與現(xiàn)代管理

以法治國，反對禮治——法大于理與情

好利惡害——喜歡好的，厭惡不好的

法、術(shù)、勢統(tǒng)一——君主專制，大權(quán)獨攬

處罰從重——嚴(yán)厲處罰犯錯的行為

法家核心思想法家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理

法家的治國之道與企業(yè)的剛性管理。

“以法治民”與企業(yè)的制度化管理。

誠實經(jīng)營、信用至上。

用人之道：以功授官、不拘一格。

先謀勢，后謀利。兵家核心思想

七計——作戰(zhàn)的七個前提條件

謀略——計謀策略權(quán)謀

博弈——通過策略與行動，取得結(jié)果或收益

知彼知己，兵不厭詐

不戰(zhàn)而屈人之兵

論將之德與企業(yè)家品格:智、信、仁、勇、嚴(yán)

“寬嚴(yán)相濟”的管理藝術(shù)

“上兵伐謀”——戰(zhàn)略決策的致勝之道

爭取主動，“致人而不致于人”

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；兵來將擋，水來土淹”

——信息對稱，直面博弈，優(yōu)中選優(yōu)，科學(xué)決策兵家文化與現(xiàn)代管理國學(xué)智慧綜合運用儒、道、縱、法、兵綜合運用

儒家的做人之道

道家的處事學(xué)問

縱橫家的外交策略

法家的制約與管控

兵家的競爭與謀略化繁從簡.各取其長儒家：仁愛、中庸、禮

道家：洞察、無為、修身養(yǎng)性

兵家：戰(zhàn)略、謀略、團隊建設(shè)

法家：制度、集權(quán)、改革

縱橫：說服、揣摩、合縱連橫圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下賢人——智慧超群、品德高尚君子——光明磊落、言而有信凡人——性無常形、急功近利小人——出爾反爾、見利忘義何為“人生境界”？不為圣賢，便為禽獸，莫問收獲，便問耕耘。

---曾國藩

大視野——大能量：洞察

大格局——大平臺：思維

大胸懷——大愿景：目標(biāo)

大氣魄—