北魏孝文帝改革與民族融合新新

魏蜀吳西晉十六國(guó)東晉北魏東魏西魏北齊北周北朝宋齊梁陳東漢南朝隋魏孝文帝改革魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷（220—589）

這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。“馬背上得天下”，是魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長(zhǎng)江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個(gè)如何化解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問(wèn)題。可見(jiàn)，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然產(chǎn)物。

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。

從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族大融合的原因（途徑）：①政治因素：國(guó)家分裂或戰(zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。②階級(jí)因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭(zhēng)中。③經(jīng)濟(jì)因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過(guò)程中。④統(tǒng)治者政策因素：開(kāi)明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊(cè)封”

。⑤友好交往

中國(guó)民族融合的幾個(gè)高潮1、三國(guó)至南北朝2、五代十國(guó)3、元朝認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！钡?課

北魏孝文帝改革與民族融合【課標(biāo)要求】1.了解北魏孝文帝改革的背景；2.歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；3.探討北魏孝文帝改革的歷史作用。一、鮮卑族拓跋部興起與發(fā)展１．西漢時(shí)發(fā)源于大興安嶺北部地區(qū)．２．漢魏晉以來(lái)逐漸南遷，過(guò)游牧生活３．386年拓跋圭建立魏國(guó)．4．439年拓跋燾(太武帝)統(tǒng)一黃河流域．二、孝文帝改革的背景材料：改革前北魏政權(quán)的變化有：經(jīng)濟(jì)上，從游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居生活。政治上：任用漢人(太武帝任用漢人崔浩三次改變法律)，完善國(guó)家機(jī)構(gòu)。思想上：北魏興辦太學(xué)，吸收漢族先進(jìn)文化。想一想：材料反映北魏改革是在什么背景下進(jìn)行的？各方面落后于漢族；形成民族融合的趨勢(shì)；少數(shù)民族政權(quán)的封建化。為什么要改革？又為什么能夠改革？

“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”（在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。）“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋。”——謝靈運(yùn)北魏孝文帝改革前，北魏社會(huì)存在著什么尖銳矛盾？民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化并引發(fā)起義材料:孝文帝“雅好讀書(shū),手不釋卷,《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無(wú)不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。以上材料說(shuō)明孝文帝在哪些方面的造詣？孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。孝文帝(467-499年)（四）改革目的：（1）緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾（2）改變落后狀況，促進(jìn)北魏社會(huì)發(fā)展（3）適應(yīng)民族融合的趨勢(shì)（4）鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治一、改革的背景（一）政治前提：北魏統(tǒng)一黃河流域，北方結(jié)束混亂（二）必要性：1、民族文化：北方統(tǒng)一后北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)2、經(jīng)濟(jì)：與漢族相比,鮮卑族落后3、政治：北魏社會(huì)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)：吏治混亂、財(cái)政困難、受北部“柔然”威脅。（民族、階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)）社會(huì)矛盾激化（三）可能性：1、民族文化：統(tǒng)一后北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)2、個(gè)人因素：馮太后和孝文帝崇尚漢文化，堅(jiān)定改革二、改革的內(nèi)容以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度后期：孝文帝主持,遷都洛陽(yáng)、實(shí)行漢制、

移風(fēng)易俗北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后北魏孝文帝二、改革的內(nèi)容1、均田制政府掌握大批無(wú)主荒地前提：主觀目的：內(nèi)容：保證政府的財(cái)政收入抑制了土地兼并，有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。影響：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展促進(jìn)了北方內(nèi)遷民族的封建化和各民族融合對(duì)后代田制也產(chǎn)生了很大影響。國(guó)家農(nóng)民租稅、徭役和兵役土地性質(zhì)：封建土地國(guó)有制：國(guó)家按人口分配土地的制度桑田露田麻田國(guó)家所有農(nóng)民所有思考：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有禁禁限性質(zhì)：封建土地國(guó)有制。必修2：戰(zhàn)國(guó)以來(lái),封建土地所有制的類型土地所有制類別特點(diǎn)備注所有權(quán)屬于國(guó)家;北魏隋唐均田制不是主要類型,但一直存在土地私有制主要供君主私人開(kāi)支土地兼并成為擴(kuò)大地產(chǎn)的主途徑從東漢起出現(xiàn)田莊;兼并引起動(dòng)蕩擁有很少土地，或完全沒(méi)有土地

君主土地私有制地主土地私有制自耕農(nóng)土地私有制國(guó)有土地所有制(官田)農(nóng)民宗主北魏政權(quán)北魏的行政體制

北魏政權(quán)怎么知道多少農(nóng)民分到了土地，又怎么向他們征稅、征發(fā)徭役兵役呢？宗主督護(hù)制宗主，是在“十六國(guó)”末期南逃的豪強(qiáng)大族。他們擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)力的武裝首領(lǐng)。依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百上千，乃至萬(wàn)家，均為他們的私家人口。北魏統(tǒng)一之初，對(duì)這些宗主無(wú)法根除。為了穩(wěn)定統(tǒng)治，便于征徭征稅，于是就采取妥協(xié)政策，承認(rèn)宗主對(duì)于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對(duì)依附于其的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，以世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是形成“宗主督護(hù)制”。宗主控制下的農(nóng)民多數(shù)沒(méi)有戶籍，是宗主的私家人口。思考：“宗主督護(hù)制”會(huì)導(dǎo)致什么惡果？2、三長(zhǎng)制影響：

許多農(nóng)戶成為國(guó)家直接掌握的編戶，

地方政權(quán)掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)，

有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。也利于推行均田制農(nóng)民宗主北魏政權(quán)農(nóng)民北魏政權(quán)（改革前）（改革后）"如身之使手,干之總條"內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役前提：舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——宗主督護(hù)制的弊端規(guī)定由國(guó)家發(fā)放官吏的俸祿，嚴(yán)懲貪污枉法者。俸祿制作用①使北魏吏治狀況開(kāi)始明顯好轉(zhuǎn)，②為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)比較有利的政治局面，③促進(jìn)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展對(duì)官吏進(jìn)行考核整治吏治（1）整頓吏治原因：3、整頓吏治（2）整頓吏治的內(nèi)容：1、實(shí)行俸祿制能否達(dá)到防止貪污的目的？一定程度上可以。俸祿制加上嚴(yán)厲懲治違規(guī)官吏的措施，在一定程度上達(dá)到了防止貪污的目的，但不可能從根本上消除貪污現(xiàn)象。

對(duì)于今天如何防止腐敗的問(wèn)題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃?？制度缺乏有效的監(jiān)督，不可能從根本上消除貪污現(xiàn)象。(二)中后期特點(diǎn)：孝文帝主持,遷都洛陽(yáng)，實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗

孝文帝說(shuō)：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽(yáng)）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原。”——《魏書(shū)·任城王傳》材料反映了孝文帝遷都的什么理由？少數(shù)民族文化落后，因此要推進(jìn)漢化政策，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。洛陽(yáng)保守勢(shì)力強(qiáng)大，不利于改革從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化從洛陽(yáng)方面看有利于爭(zhēng)取漢族地主的合作氣候惡劣，生產(chǎn)條件差，不能滿足需要地處黃河之南，周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵柔然威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的南齊落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都遷都洛陽(yáng)----推動(dòng)改革的深化原因目的：接受漢族文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制（2）、孝文帝是怎樣執(zhí)行遷都策略的？為什么要這樣做？如果你是當(dāng)時(shí)北魏的臣民你會(huì)跟隨遷都嗎？4、遷都洛陽(yáng)二、孝文帝改革的主要內(nèi)容（3）、孝文帝遷都有何意義？4、遷都洛陽(yáng)對(duì)洛陽(yáng)發(fā)展：成為政經(jīng)中心；城市規(guī)劃影響大。對(duì)改革進(jìn)行：打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入。對(duì)民族關(guān)系：有利于民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。二、孝文帝改革的主要內(nèi)容5、實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗1）改穿漢服5）改行漢制4）改說(shuō)漢語(yǔ)3）提倡與漢族通婚2）改用漢姓

有利于少數(shù)民族政權(quán)和個(gè)體的封建化發(fā)展；有利于民族融合。耕牛圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）

從魏晉墓葬的壁畫(huà)中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫(huà)）感悟歷史——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫(huà)）鮮卑人樂(lè)俑

中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。鮮卑人樂(lè)俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化感悟歷史——改革影響兩尊佛像在服飾的不同上說(shuō)明了什么問(wèn)題？山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟生活方式漢族化感悟歷史——改革影響

明朝馮夢(mèng)龍的《笑史》里講到北魏孝明帝的母親胡太后到國(guó)庫(kù)去,見(jiàn)布帛絲絹堆得滿滿的,就聽(tīng)任跟隨她去的官員們自己去背.誰(shuí)能背多少就要多少.其中被封為章武王的王融與被封為陳留侯的李崇,貪婪地想多背一些絹帛,但卻都超過(guò)了搬運(yùn)能力,以致趔趔趄趄地摔倒了:李崇扭傷了腰,王融跌壞了腳.胡太后于是讓手下的人取回他倆背去的絹帛,使他倆空著手出了國(guó)庫(kù).

這是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。1）促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族矛盾得到緩和，鞏固了封建統(tǒng)治。2）加速少數(shù)民族政權(quán)封建化。3）促進(jìn)民族的交流與融合，為國(guó)家再次統(tǒng)一奠定了重要基礎(chǔ)。

三、改革的重大意義：改革內(nèi)容的實(shí)質(zhì)

政權(quán)封建化、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)化、思想儒學(xué)化（漢化）也是民族融合的實(shí)質(zhì)孝文帝改革成功的原因深度分析從孝文帝改革中得出什么啟示探究原因把握規(guī)律（1）改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流

：（2）民族融合發(fā)展趨勢(shì)和各族人民的愿望；（3）統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要。

（4）孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革認(rèn)識(shí)4、任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性。……….1、先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；2、改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；3、民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的；野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！恶R克思恩格斯選集》第二卷

對(duì)北魏孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音