2023年軍隊(duì)文職人員招聘（美術(shù)）考試題庫大全（附詳解）

PAGEPAGE12023年軍隊(duì)文職人員招聘（美術(shù)）考試題庫大全（附詳解）一、單選題1.以畫圣母著名的畫家是（），其代表作《西斯廷圣母》。A、拉斐爾B、米開朗基羅C、達(dá)·芬奇D、提香答案：A解析：拉斐爾，是意大利杰出的畫家，和達(dá)·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰，代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。2.下列屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容目標(biāo)的是（）。A、知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品B、了解設(shè)計(jì)與工藝的知識(shí)、意義與價(jià)值C、感受自然美，了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風(fēng)格與流派D、觀察、認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、肌理等基本造型元素答案：D解析：AC兩項(xiàng)屬于“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域，B項(xiàng)屬于“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域。3.米開朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的天頂畫描繪的宗教故事取材于基督教的（）。A、《創(chuàng)世紀(jì)》B、《出埃及記》C、《利未記》D、《民數(shù)記》答案：A解析：西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創(chuàng)作方面的最大杰作。其中宗教故事取材于基督教的《創(chuàng)世紀(jì)》，即所謂上帝創(chuàng)造世界的故事，故西斯廷教堂天頂畫也稱為《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫。4.中國美術(shù)史青銅藝術(shù)研究的主要對(duì)象是（）。A、禮器B、樂器C、兵器D、車馬器答案：A5.以下屬于雨果的代表作品是（）。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案：B解析：維克多·雨果（VictorHugo，1802～1885），法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長達(dá)60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號(hào)遇難記》等等?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏膶W(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。該書以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。AD兩項(xiàng)是斯蒂芬·茨威格的作品。C項(xiàng)是馬德蘭·拉扎爾的作品。6.在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()A、感受B、想象C、情感D、聯(lián)想答案：C7.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館。《馬拉之死》刻意營造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動(dòng)作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。8.楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國書法史上的一個(gè)高峰的時(shí)期是（）。A、魏晉南北朝B、宋C、隋唐D、元答案：A解析：魏晉南北朝時(shí)期，楷、行、草的逐漸成熟，達(dá)到中國書法史上的一個(gè)高峰，代表人物有王羲之、王獻(xiàn)之。9.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實(shí)踐活動(dòng)C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對(duì)祖國的熱愛，對(duì)愛情的忠貞，對(duì)山河的贊美，對(duì)幸福的渴望，對(duì)不幸的同情，對(duì)殘暴的憤慨，對(duì)正義的謳歌，對(duì)邪惡的鞭撻，對(duì)和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對(duì)內(nèi)容具有相對(duì)獨(dú)立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復(fù)興時(shí)期從喬托、波提切利直到達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們?cè)谒囆g(shù)形式上都主張平衡、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對(duì)穩(wěn)定性，每一個(gè)時(shí)代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。10.世界上現(xiàn)存最早的敞肩拱橋是（）A、安濟(jì)橋B、廣濟(jì)橋C、寶帶橋D、安平橋答案：A11.用線條勾畫形象，十分重視筆墨技法，采取散點(diǎn)透視的繪畫種類是（）。A、中國畫B、油畫C、版畫D、年畫答案：A解析：中國畫的工具和材料有毛筆、墨、顏料、宣紙、絹等，構(gòu)圖的形式與西方焦點(diǎn)透視形成兩種不同的構(gòu)圖形式。12.A、鳳翔彩偶B、淮陽“泥泥狗”C、惠人泥人D、天津“泥人張”彩塑答案：D解析：天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承，成為我國泥塑藝術(shù)的又一個(gè)高峰。13.魯本斯是（）的畫家。A、西班牙B、意大利C、佛蘭德斯D、荷蘭答案：C解析：魯本斯是佛蘭德斯杰出的畫家。魯本斯善于把戲劇性情節(jié)和裝飾性構(gòu)圖結(jié)合起來，構(gòu)思富有幻想，畫面充滿旋律感，有著強(qiáng)烈而飽滿的色彩，人物形象雄偉，充溢著旺盛的生命力。14.尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)的特點(diǎn)表述不正確的是（）。A、主要流行壁畫B、存在著明顯的細(xì)密畫和鑲嵌彩色玻璃的痕跡C、盛行的則是祭壇畫D、不受著古代希臘的影響，有著較深遠(yuǎn)的哥特式美術(shù)傳統(tǒng)，中世紀(jì)還沒有完全退去答案：A解析：意大利主要流行壁畫，尼德蘭盛行的則是祭壇畫。15.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動(dòng)中對(duì)于美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)。現(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個(gè)事物，只有當(dāng)其形象真實(shí)充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個(gè)別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動(dòng)，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。16.詩句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”是元代畫家（）表露自己不愿與黑暗社會(huì)同流合污的志趣。A、閻立本B、郭熙C、王冕D、王希孟答案：C解析：詩句“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”出自元代畫家王冕的《墨梅》，表達(dá)詩人不愿與黑暗社會(huì)同流合污的志趣。17.趙延年是一位（）家，曾創(chuàng)作了《魯迅先生像》。A、油畫B、國畫C、雕塑D、版畫答案：D18.18世紀(jì)歐洲美術(shù)占統(tǒng)治地位的是法國的（）。A、拜占庭美術(shù)B、巴洛克美術(shù)C、洛可可美術(shù)D、古典主義美術(shù)答案：C解析：洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國本身的需要，由于它流行于路易十五時(shí)代，故又稱為“路易十五式樣”。洛可可式樣最早主要表現(xiàn)在18世紀(jì)法國的細(xì)木家具上，以精湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占了裝飾主題的很大比例。19.書法藝術(shù)其主要書體不包括（）。A、篆書B、楷書C、草書D、美術(shù)字答案：D解析：美術(shù)字不屬于書法的書體。書法藝術(shù)書體主要包括：篆書、隸書、楷書、行書、草書等。20.以下關(guān)于19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)描述正確的是（）。A、代表畫家有庫爾貝、籍里柯、米勒B、強(qiáng)調(diào)如實(shí)地再現(xiàn)生活C、代表作品有《打石工》《自由引導(dǎo)人民》D、細(xì)膩唯美，注重裝飾答案：B解析：19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)從技巧、技法上強(qiáng)調(diào)如實(shí)地再現(xiàn)生活?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家贊美自然，歌頌勞動(dòng)，深刻而全面地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫面，尤其描繪普通勞動(dòng)者的生活和斗爭。21.被歷代民間畫工和士大夫譽(yù)為“畫圣”和“畫祖”的唐代畫家是（）A、閻立本B、吳道子C、張萱D、張擇端答案：B22.中國古代把繪畫稱作（）。A、丹青?B、丹砂C、石青D、砂青?答案：A23.秦漢時(shí)代表示威儀等第的建筑物是（）。A、門闕B、墓表C、享堂D、塢壁答案：A解析：門闕是秦漢時(shí)代表示威儀等第的塔樓狀建筑物，置于道路兩旁作為城市、宮殿、壇廟等人口的標(biāo)志。24.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計(jì)答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說《祝福》先以倒敘寫“我”聽到了祥林嫂的死訊，然后回頭寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對(duì)“伊人”飄忽不定的無奈，全詩一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動(dòng)。結(jié)構(gòu)的作用是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對(duì)于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨(dú)特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價(jià)值。25.中國盛唐時(shí)期的藝術(shù)繁榮，史上習(xí)稱（）。A、盛唐之音B、晚唐之音C、前朝之音D、唐代之音答案：A解析：盛唐時(shí)期是中國古代藝術(shù)發(fā)展的頂峰，盛唐音樂的繁榮既是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)時(shí)國勢興盛、經(jīng)濟(jì)昌明在音樂文化藝術(shù)領(lǐng)域的積極收獲，同時(shí)也與唐王朝三代最高統(tǒng)治者對(duì)音樂文化藝術(shù)的特殊偏愛和倡導(dǎo)密切相關(guān)。同時(shí)盛唐的書法和繪畫也取得了卓越的成就，涌現(xiàn)出大批的書法家和繪畫家，如顏真卿、張旭、柳公權(quán)等。26.（）的形成是時(shí)代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。A、創(chuàng)作個(gè)性B、藝術(shù)特色C、藝術(shù)風(fēng)格D、創(chuàng)作特點(diǎn)答案：C解析：藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。它是通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定，更為深刻也更為本質(zhì)的反映出時(shí)代，民族及藝術(shù)家個(gè)人精神氣質(zhì)，審美觀念，審美情趣，審美理想等內(nèi)在特征的外部印記。風(fēng)格的形成是時(shí)代，民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越了幼稚階段，擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。27.唐三彩常用的顏色主要是（）。A、紅、黃、藍(lán)B、紅、綠、白C、綠、黃、紫D、黃、綠、白答案：D28.“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！贝嗽挼淖髡呤牵ǎ、劉勰B、王國維C、宗白華D、蔡元培答案：B解析：王國維（1877～1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情、真景之外，多了個(gè)真事但是王國維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種新的文藝觀，突破了前人詩論的局限。29.接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的便是（）提出的“期待視野”。A、黑格爾B、伊塞爾C、姚斯D、蘇格拉底答案：C解析：接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的，要數(shù)姚斯提出的“期待視野”和伊寨爾提出的“空白”這兩個(gè)概念。所謂“期待視野”，是指在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動(dòng)中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在期待視野中有兩點(diǎn)值得注意：①指讀者的期待視野與新作品之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)適度的審美距離，作品應(yīng)當(dāng)使讀者出乎意料，超出他原有的期待視野，使讀者感到振奮，因?yàn)樾碌捏w驗(yàn)大大豐富和拓展了新的期待視野，這就是為什么藝術(shù)作品總是需要?jiǎng)?chuàng)新，而作品又不能過分超前，不能讓讀者的期待視野處于絕對(duì)的陌生狀態(tài)，這又會(huì)使讀者感到寡然無味、難以接受，這也是一些極端先鋒派作品曲高和寡的原因。②指期待視野的不同，使不同讀者對(duì)于作品的需求與好惡不同。由于讀者是千差萬別的，每個(gè)人的文化修養(yǎng)、審美趣味、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)都各不相同，因而會(huì)形成不同的期待視野，讀者對(duì)同一作品的理解會(huì)出現(xiàn)差異，讀者賦予作品的意義也會(huì)各不相同。30.下列選項(xiàng)中屬于美術(shù)作品基本特性的是（）。A、視覺性B、形象性C、藝術(shù)性D、具象性答案：A解析：美術(shù)的基本特征是造型性、視覺性、空間性和瞬間性。31.以下關(guān)于“經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的影響”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生B、經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì)C、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性D、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限答案：D解析：A項(xiàng)，任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。一切藝術(shù)，哪怕是充滿神奇幻想的神話，都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。B項(xiàng)，由于人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同，在生產(chǎn)關(guān)系中地位不同，有人占據(jù)著統(tǒng)治階級(jí)的地位，有人處于被統(tǒng)治階級(jí)的地位。因而必然有表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)思想感情的藝術(shù)，也有表現(xiàn)被統(tǒng)治階級(jí)思想感情的藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的不同的性質(zhì)。C項(xiàng)，藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的絕對(duì)平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。D項(xiàng)，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡原理沒有否定經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的決定作用。我們堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的最終決定作用，從而與唯心史觀劃清界限；我們堅(jiān)持藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡原理，從而與庸俗經(jīng)濟(jì)決定論劃清界限。32.（）被稱為“在歷史畫中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法的第一個(gè)畫家”。A、謝洛夫B、門采爾C、珂勒惠支D、克拉姆斯科依答案：B解析：門采爾被稱為“在歷史畫中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義方法的第一個(gè)畫家”。他創(chuàng)作的12幅腓特烈組畫，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史，一掃19世紀(jì)上半葉德國畫壇上的沉悶空氣。33.下列選項(xiàng)中，屬于視覺藝術(shù)的是()A、文學(xué)、繪畫B、繪畫、雕塑C、繪畫、舞蹈D、雕塑、戲劇答案：B解析：本題考查了視覺藝術(shù)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。34.弗洛伊德的精神分析理論的核心是（）。A、動(dòng)力說B、人格說C、發(fā)展說D、結(jié)構(gòu)說答案：A解析：弗洛伊德精神分析學(xué)說，大致可以概括為以下幾部分：關(guān)于心理結(jié)構(gòu)、關(guān)于人格結(jié)構(gòu)、關(guān)于心理動(dòng)力、關(guān)于心理發(fā)展、關(guān)于適應(yīng)問題。心理動(dòng)力學(xué)（psychodynamic），又稱精神動(dòng)力學(xué)或精神分析學(xué)，是弗洛伊德精神分析理論的核心內(nèi)容。根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，行為是由強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的，人的行為是從繼承來的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。剝奪狀態(tài)、生理喚起以及沖突都為行為提供了力量，就像煤給蒸汽機(jī)車提供燃料一樣。在這個(gè)模型中，當(dāng)機(jī)體的需要得到了滿足、它的驅(qū)動(dòng)力降低時(shí)，它就停止反應(yīng)。行為的主要目的是降低緊張度。35._____是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么_____就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。（）A、想象；情感B、聯(lián)想；感情C、感知；想象D、審美；情感答案：A解析：在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了想象以外，情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下，才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。36.在我國近現(xiàn)代繪畫史上，有“南黃北齊”之說，“南黃”的藝術(shù)風(fēng)格可概括為“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，“南黃”指的是（）。A、黃筌B、黃賓虹C、黃胄D、黃居宷答案：B解析：“南黃北齊”指的是黃賓虹和齊白石，“南黃”指黃賓虹，從藝術(shù)風(fēng)格上來講，“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)正是他的顯著特色。37.色彩三要素指（）。A、光源色、環(huán)境色、固有色B、紅、黃、蘭C、色相、明度、純度D、原色、問色、復(fù)色答案：C38.《清明上河圖》的作者是（）。A、閻立本B、張擇端C、范寬D、顧閎中答案：B解析：張擇端是北宋末年杰出的現(xiàn)實(shí)主義畫家、風(fēng)俗畫家，擅長畫建筑、車船等風(fēng)俗題材，他所作的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性、高度的歷史真實(shí)性、藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)性，成為我國古代繪畫歷史上具有不朽意義的杰出作品。39.國畫顏料藤黃、花青加水調(diào)和出的顏色叫作（）色。A、三綠B、汁綠C、頭綠D、石綠答案：B解析：其他三種顏色都無需調(diào)配，藤黃、花青加水調(diào)和出的顏色為汁綠。40.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。A、古典主義B、浪漫主義C、荒誕派D、批判現(xiàn)實(shí)主義答案：C解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀(jì)50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表作，又譯作《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過程以及人的心理活動(dòng)障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)。《等待戈多》是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇?！抖d頭歌女》是尤涅斯庫主張反對(duì)傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于1950年在巴黎首演時(shí)，引起人們的注意和爭論。此劇描寫了一對(duì)典型的英國中產(chǎn)階級(jí)夫婦與他們的朋友——另一對(duì)典型的英國中產(chǎn)階級(jí)夫婦之間的無聊的對(duì)話。尤涅斯庫通過反復(fù)的夫婦對(duì)話，表述了他認(rèn)為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看法?？此茻o聊、平淡、荒唐的對(duì)話，卻印證著他極深刻的人生體驗(yàn)，進(jìn)而揭示出人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危機(jī)和社會(huì)中人們走投無路的絕望觀念。41.在藝術(shù)思維中，（）是主體。A、審美思維B、靈感思維C、抽象思維D、形象思維答案：D解析：在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，形象思維與抽象思維、靈感思維構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。42.法國畫家米勒屬于（）流派的大師。A、浪漫主義B、印象主義C、新古典主義D、現(xiàn)實(shí)主義答案：D解析：米勒是法國現(xiàn)實(shí)主義畫家，巴比松畫派的代表人物。他的代表作品是《拾穗者》、《晚鐘》、《牧羊女》等。43.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》運(yùn)用的是（）。A、焦點(diǎn)透視B、成角透視C、平行透視D、散點(diǎn)透視答案：D解析：《清明上河圖》采用了全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活風(fēng)貌，采用的是散點(diǎn)透視的手法。44.下列選項(xiàng)中不屬于中國畫從表現(xiàn)手法上分類的是（）。A、寫意畫B、工筆畫C、兼工帶寫D、卷軸畫答案：D解析：卷軸畫和壁畫是中國畫的分類，但不屬于表現(xiàn)手法上的分類。45.在我國，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。A、王國維B、魯迅C、蔡元培D、李大釗答案：C解析：蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家、政治家、民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長、中華民國首任教育總長。蔡元培于1917年撰寫《以美育代宗教說》，并在北京神州學(xué)會(huì)上演講?！耙悦烙诮獭敝饕v述的是：社會(huì)文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知識(shí)尋求解答，不再以宗教為知識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)立。宗教所余下的只有感情作用，或稱美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。46.靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的_____和_____。（）A、心理準(zhǔn)備；思想方式B、心理狀態(tài)；思維形式C、心理溝通；思維表述D、心理狀態(tài)；思維表達(dá)答案：B解析：所謂靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都客觀存在著這種靈感思維。錢學(xué)森認(rèn)為：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破，要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感?！薄皠?chuàng)造思維中的‘靈感’，是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式?！笔聦?shí)上，早在古希臘時(shí)期，人們就注意到靈感的存在。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就說過：“一位詩人以熱情并在神圣的靈感之下所作成的一切詩句，當(dāng)然是美的?！笨梢姡畔ＥD哲人看到了藝術(shù)創(chuàng)造中靈感的存在，但又把這種靈感歸之于神的賜子，歸之于詩人吸取了“神的義氣”。47.一種好的藝術(shù)形式，一定以()的方式發(fā)展出來A、適合情感B、適合表達(dá)C、適合內(nèi)容D、適合節(jié)奏答案：B48.風(fēng)景畫《孟特芳丹的回憶》的作者是（）。A、庫爾貝B、杜米埃C、柯羅D、列賓答案：C解析：柯羅是寫實(shí)主義風(fēng)格的畫家，其繪畫手法輕快自然，具有恬淡的抒情氣息?？铝_以風(fēng)景畫和人物畫著稱于世，代表作品有《孟特芳丹的回憶》等。49.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()A、文學(xué)B、繪畫C、雕塑D、建筑答案：A50.（）時(shí)期被譽(yù)為“青銅時(shí)代”。A、魏晉B、秦代C、夏商周D、唐代答案：C解析：夏商周時(shí)期以青銅器的藝術(shù)成就最為突出，故有“青銅時(shí)代”之稱。51.下列都屬于羅丹作品的選項(xiàng)是（）。①《巴爾扎克》②《垂死的奴隸》③《馬賽曲》④《思想者》A、①②B、②③C、①④D、②④答案：C解析：《垂死的奴隸》是米開朗基羅的作品。《馬賽曲》是呂德的作品。52.在京劇《野豬林》中，林沖身受重刑，步履艱難地向前行進(jìn)，演員采用跪步前行連帶（），把林沖承受著的鉆心的疼痛，形象地傳達(dá)給觀眾。A、甩水發(fā)B、抖水袖C、吹髯口D、撩褶子答案：A53.中國古代雕塑史上的第一個(gè)高峰是在（）。A、唐宋B、秦漢C、元D、明清答案：B解析：秦漢時(shí)期雕塑創(chuàng)作空前活躍，藝術(shù)水平超越前代，取得令人矚目的藝術(shù)成就，達(dá)到中國古代雕塑史上的第一個(gè)高峰。54.“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。此詩的作者是（）。A、蘇東坡B、金農(nóng)C、王冕D、齊白石答案：C解析：本題干所述詩句是元代畫梅名家王冕的《墨梅圖》的詩句。這首詩表明了他在元朝實(shí)行民族歧視政策的年代里，不甘心受民族壓迫、不愿與統(tǒng)治者合作的政治態(tài)度和自己的抱負(fù)。55.晚清案頭泥塑的代表人物是天津的（）。A、張長林B、張兆榮C、楊惠之D、楊柳青答案：A解析：晚清案頭泥塑的代表人物是天津的張長林。張長林，字明山，8歲隨父學(xué)藝，13歲開始獨(dú)立創(chuàng)作，至18歲時(shí)名聲大噪，人稱“泥人張”56.光線、環(huán)境及物與物之間的相互影響所產(chǎn)生的色彩，被稱為（）。A、固有色B、環(huán)境色C、光源色D、色彩對(duì)比答案：B57.人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B58.下列對(duì)浪漫主義創(chuàng)作方法表述正確的是（）。A、按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來描繪生活B、利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活本來的面目C、追求現(xiàn)象的真實(shí)，要求典型化D、要求美術(shù)創(chuàng)作忠于自然又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古答案：A解析：浪漫主義的創(chuàng)作原則是按照理想中認(rèn)為應(yīng)該如此的樣子來描繪生活，即理想地描寫對(duì)象或描寫理想化的對(duì)象。59.明式家具造型設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是（）。A、笨重繁雜、華貴富麗B、實(shí)用簡潔、質(zhì)樸勻挺C、雕飾細(xì)密、描金彩繪D、鑲金嵌銀、追木裝飾答案：B解析：明式家具是獨(dú)具特色的漢族傳統(tǒng)家具，指自明代中葉以來，能工巧匠用紫檀木、杞梓木、花梨木等制作的硬木家具。造型大方，比例適度，輪廓簡練、舒展、質(zhì)樸勻挺是明式家具設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)。60.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對(duì)客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會(huì)主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。61.清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手的繪畫教科書是（）。A、《顧氏畫譜》B、《程氏墨苑》C、《十竹齋畫譜》D、《芥子園畫傳》答案：D解析：《芥子園畫譜》，又稱《芥子園畫傳》，成書于清代，主張作畫應(yīng)從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式人手。此畫譜堪稱中國畫的教科書。《顧氏畫譜》由明代顧炳編輯整理而成。《程氏墨苑》是中國明代墨模雕刻圖譜集.，《十竹齋畫譜》由明代胡正言輯選而成。62.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。A、《戰(zhàn)栗》B、《現(xiàn)實(shí)一種》C、《第七天》D、《祝?！反鸢福篋解析：《祝?！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無動(dòng)于衷和不知所措。ABC三項(xiàng)是余華的作品。63.不屬于希臘古典時(shí)期的雕塑作品是（）。A、《三女神》B、《擲鐵餅者》C、《米洛斯的阿芙羅狄特》D、《卡拉卡拉像》答案：D解析：《卡拉卡拉像》是羅馬帝國時(shí)期肖像雕塑的代表作之一?？ɡɡ橇_馬帝國塞維魯王朝的第二代皇帝。64.黑格爾美學(xué)思想的核心是（）。A、“絕對(duì)精神”B、“自我意識(shí)的表現(xiàn)”C、“美就是理念的感性顯現(xiàn)”D、“生命本體的沖動(dòng)”答案：C解析：黑格爾美學(xué)思想的核心是：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”，同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)于“理念”或“絕對(duì)精神”。但是，黑格爾關(guān)于美和藝術(shù)的看法又包含了深刻的辯證法思想，他認(rèn)為，“理念”是內(nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者是統(tǒng)一的。65.《吉普賽女郎》是17世紀(jì)荷蘭畫家（）的作品。A、哈爾斯B、布歇C、荷加斯D、庫爾貝答案：A解析：布歇是18世紀(jì)法國畫家。荷加斯是18世紀(jì)英國畫家。庫爾貝是19世紀(jì)法國寫實(shí)主義畫家。66.首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫功能的是（）A、顧愷之《畫云臺(tái)山記》B、謝赫《畫品》C、宗炳《畫山水序》D、王微《敘畫》答案：B67.題材在藝術(shù)作品中是（）得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。A、主題B、內(nèi)涵C、主旨D、意蘊(yùn)答案：A解析：在藝術(shù)作品中，題材是顯現(xiàn)的，因?yàn)轭}材是屬于藝術(shù)形式層次上的外部內(nèi)容。而主題是一種蘊(yùn)含，較隱蔽，往往是在了解了題材之后，經(jīng)過回味、琢磨、認(rèn)識(shí)，才能悟出其弦外之音、感情傾向，進(jìn)而總結(jié)出作品的主題，所以，題材在藝術(shù)作品中是主題得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。比如《紅樓夢》的主題，多年來一直是紅學(xué)界爭論的問題之一。人們從不同的角度對(duì)它的主題給予抽象、概括表現(xiàn)封建貴族家庭的沒落、封建清王朝的衰敗，歌頌寶黛愛情，表現(xiàn)悲天憫人、看破紅塵等等。對(duì)《紅樓夢》主題的眾說紛紜這一現(xiàn)象可以從兩方面給以解釋：①這部鴻篇巨制的容量厚闊、內(nèi)涵豐富，主題意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò)，難以抽象概括出中心思想來，所以稱《紅樓夢》是多主題的；②也表明了對(duì)于藝術(shù)作品來說，從外部的抽象概括中得出的主題思想，可能永遠(yuǎn)會(huì)是相對(duì)而言的。68.美術(shù)語言是指美術(shù)的造型元素和（）。A、形式原理B、透視原理C、點(diǎn)、線、面D、塊、面答案：A解析：美術(shù)語言是指美術(shù)的造型元素和形式原理。69.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是（）。A、陶行知B、徐特立C、楊賢江D、蔡元培答案：D解析：蔡元培先生在北京神州學(xué)會(huì)的演講中首次提出“以美育代宗教”觀念。宗教相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該神秘事物產(chǎn)生敬畏及崇拜，引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。宗教所憧憬的理想是虛無的，是自我麻醉。與之相反，美育通過各種藝術(shù)以及自然界和社會(huì)生活中美好的事物來進(jìn)行，是對(duì)現(xiàn)實(shí)和萬物的鑒賞認(rèn)知活動(dòng)，它能促成人的身心健康發(fā)展?！耙悦烙诮獭笔墙逃枷搿⒂^念、內(nèi)容、性質(zhì)和方法等方面的一場革命。70.眼睛的位置在自頭頂至（）底部1/2處。A、鼻底B、發(fā)際C、口裂D、頦下答案：D解析：古人稱“三停五眼”。頭部長度的二分之一處是眼睛的位置。71.藝術(shù)民族性來自于（）。A、民族的社會(huì)生活的斗爭性B、民族的社會(huì)生活的普遍性C、民族的社會(huì)生活的共同性D、民族的社會(huì)生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來自民族精神，而民族精神來自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物。”72.狄德羅說：“只有在戲院的池座里，……壞人會(huì)對(duì)自己所犯過的罪行表示憤慨，……那個(gè)壞人走出了包廂，已比較不那么傾向于作惡了?！边@段話表明了藝術(shù)()的審美效應(yīng)。A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：B73.（）不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。74.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說”的是()A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。75.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B76.藝術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著（）的作用。A、次要B、主要C、直接D、間接答案：C解析：由于藝術(shù)語言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)語言的運(yùn)用，對(duì)創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語言來說吧，電影鏡頭畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來突出或強(qiáng)調(diào)人物和事物的細(xì)部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。近景，仿佛是一利肖像描寫，用來表現(xiàn)人物的容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等。77.沙特爾主教堂是（）建筑。A、古典式建筑B、哥特式建筑C、阿拉伯建筑D、拜占庭式建筑答案：B解析：本題是對(duì)各種建筑風(fēng)格的考查?？忌鷳?yīng)熟悉各種類型建筑的風(fēng)格及其代表作品。沙特爾主教堂屬于哥特式建筑。78.雕塑《巴爾扎克》是（）的作品。A、米開朗基羅B、貝尼尼C、羅丹D、古戎答案：C解析：羅丹，法國著名雕塑家，1875年游意大利，深受米開朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。代表作品有《加萊義民》、《青銅時(shí)代》、《思想者》、《雨果》和《巴爾扎克》等。79.《神策軍碑》的作者是（）。A、歐陽詢B、虞世南C、褚遂良D、柳公權(quán)答案：D解析：《神策軍碑》是柳公權(quán)的楷書代表作。80.“同是一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對(duì)于同一對(duì)象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。81.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D82.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的()A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：A83.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美性”，說法錯(cuò)誤的是（）。A、審美性是藝術(shù)的基本特征之一B、不是每一個(gè)藝術(shù)作品都具有審美性C、審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶D、審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：B解析：審美性是藝術(shù)的基本特征之一。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：①它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；②它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。84.歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于（）。A、意大利B、法國C、英國D、德國答案：A解析：歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，當(dāng)時(shí)最著名的美術(shù)學(xué)院是波倫亞學(xué)院。它大約創(chuàng)建于1590年，創(chuàng)始人是著名的畫家卡拉契兄弟。85.政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是由于（）。A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對(duì)立的方面C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的D、為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展答案：C解析：之所以說政治對(duì)藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對(duì)政治做出反應(yīng)。在階級(jí)社會(huì)中，“政治，不論革命的和反革命的，都是階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭”。階級(jí)大搏斗直接促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。86.以下屬于“左岸派”的導(dǎo)演是（）。A、奧遜·威爾斯B、保羅·威格納C、阿侖·雷乃D、羅伯特·維內(nèi)答案：C解析：“左岸派”是20世紀(jì)50年代末出現(xiàn)在法國的一個(gè)電影導(dǎo)演集團(tuán)，因成員都住在巴黎塞納河的左岸而得名。他們是阿侖·雷乃、阿涅斯·瓦爾達(dá)、克利斯·馬爾凱、阿侖·羅布·格里葉、瑪格麗特·杜拉斯和亨利·科爾皮等。但“左岸派”實(shí)際上并沒有組成一個(gè)“學(xué)派”或“團(tuán)體”，他們只是一批相互間有著長久的友誼關(guān)系、藝術(shù)趣味相投并在創(chuàng)作上經(jīng)?；ハ鄮椭乃囆g(shù)家。由于他們?cè)陔娪胺矫娴某擅鞫际窃?0年代末、60年代初問世的，如雷乃的《廣島之戀》（1959）和科爾皮的《長別離》（1961），雷乃的《去年在馬里昂巴德》（1961），瓦爾達(dá)的《克列奧的兩小時(shí)》（1961）等，加之他們的影片十分講求個(gè)人風(fēng)格，不拘守傳統(tǒng)的電影語言；因此他們的作品常常也被歸入“新浪潮”電影。實(shí)際上，“左岸派”導(dǎo)演們的影片和《電影手冊(cè)》派導(dǎo)演們的影片有著重大的不同之處，那就是：“左岸派”導(dǎo)演們只把專為電影編寫的劇本拍成影片，而從不改編文學(xué)作品；他們一貫把重點(diǎn)放在對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)的描寫上，對(duì)外部環(huán)境則采取紀(jì)錄式的手法；他們的電影手法很講究推敲，細(xì)節(jié)上都要修飾雕琢，絕無潦草馬虎的半即興式作風(fēng)；他們的影片具有更為濃重的現(xiàn)代派色彩，尤其是杜拉和羅布格里葉的影片，因?yàn)檫@兩人本來就是法國現(xiàn)代派小說的代表人物?！白蟀杜伞彪娪霸诜▏环Q為“作家電影”，意即由文學(xué)作家拍攝的電影。87.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對(duì)比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。88.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識(shí)上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。89.畫家米羅有下列什么關(guān)系？（）A、印象主義畫派B、超現(xiàn)實(shí)主義C、立體主義D、后印象主義答案：B90.藝術(shù)“巫術(shù)”說最早由（）提出。A、泰勒B、叔本華C、貝爾D、弗羅伊德答案：A解析：巫術(shù)說是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要的依據(jù)來自英國著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說。最早是由泰勒提出的。泰勒在他的《原始文化》中說：“野蠻人的世界就是：給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用，古代的野蠻人讓這些幻想來塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空?！碑?dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，巫術(shù)就走進(jìn)原始人類的生活舞臺(tái)。巫術(shù)說的論者把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)機(jī)，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問題。91.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實(shí)幾乎就是()的意義。A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、生命感悟D、生命活著答案：D92.A、金字塔構(gòu)圖B、平衡式構(gòu)圖C、放射式構(gòu)圖D、對(duì)稱式構(gòu)圖答案：A解析：畫中的四個(gè)人物采用了金字塔式的構(gòu)圖。93.英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是（）時(shí)代美術(shù)最典型的代表。A、舊石器B、新石器C、青銅器D、鐵器答案：B解析：歐洲的巨石文化產(chǎn)生于新石器時(shí)代，它不用灰漿黏合，而完全用石塊壘砌。這種石塊建筑大體上分石圈、石柱、巨石墳?zāi)购蜕駨R4種類型。位于距英國倫敦120多公里的一個(gè)小村莊阿姆斯伯里的巨石陣“斯通亨治”是最典型的代表。94.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動(dòng)B、創(chuàng)作活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、精神活動(dòng)答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì)，又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過一種高級(jí)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將藝術(shù)家的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。95.在蘇州大型園林中具有代表性的園林是（）A、拙政園B、網(wǎng)師園C、怡園D、留園答案：A96.透視的方法是依據(jù)人的視覺成像（）原理。A、近大遠(yuǎn)小B、消失線C、消失點(diǎn)D、視點(diǎn)答案：A解析：透視法通常是指焦點(diǎn)透視法或者叫線性透視法，這種方式要求畫家如同使用照相機(jī)一樣，在一個(gè)固定的位置觀察對(duì)象。觀察者的眼腈位置被稱為目點(diǎn)，而所觀察到的事物會(huì)出現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的縮形現(xiàn)象。按照縮形的方向可以引申出一些虛擬的直線，它們最終會(huì)聚集到某個(gè)點(diǎn)上，這些聚集的點(diǎn)被稱為滅點(diǎn)(或稱消失點(diǎn))97.鄭板橋所說的“從眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹”，“眼中之竹”是指（）。A、內(nèi)心視象B、感性表象C、審美意象D、藝術(shù)形象答案：B解析：美術(shù)創(chuàng)作包括兩個(gè)方面，一是美術(shù)家對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí)；二是運(yùn)用物質(zhì)媒介材料和技藝手段將這種審美認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來，使其具體化、形象化。“手中之竹”恰恰是第二方面的概括性描述。鄭板橋所說的“眼中之竹”是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的事物。98.藝術(shù)的教育作用建立在（）。A、藝術(shù)作品中內(nèi)容的豐富B、正確反映生活C、藝術(shù)家對(duì)題材及意義的認(rèn)識(shí)和判斷D、其他意識(shí)形態(tài)的存在答案：B解析：藝術(shù)教育作用是指藝術(shù)使審美主體通過藝術(shù)審美活動(dòng)獲得某種有益的教育和啟迪的功效，主要建立在正確地反映生活上。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，總會(huì)自覺或不自覺地在作品中表現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)生活、生命存在等方面的見解和價(jià)值判斷，并把它融入所創(chuàng)作的作品中。欣賞者在欣賞生動(dòng)的藝術(shù)作品時(shí)，總會(huì)感知到藝術(shù)家在作品中所表達(dá)出來的人生理想、藝術(shù)追求、價(jià)值判斷、倫理態(tài)度等多方面內(nèi)容。優(yōu)秀的藝術(shù)作品使欣賞者的思想境界和道德水平得到提升。狄德羅認(rèn)為藝術(shù)是有效的移風(fēng)易俗的手段，魯迅指出藝術(shù)是“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。99.漢字的發(fā)展軌跡大體是（）。A、陶器文字一甲骨文一金文一簡帛文一小篆B、甲骨文一簡帛文一金文一小篆一陶器文字C、簡帛文一陶器文字一甲骨文一小篆一金文D、金文一甲骨文一小篆一陶器文字一簡帛文答案：A解析：漢字的發(fā)展軌跡根據(jù)時(shí)間先后順序大致經(jīng)歷了陶器文字、甲骨文、金文、簡帛文、小篆。100.帕特農(nóng)神廟在（）。A、希臘B、意大利C、法國D、英國答案：A解析：帕特農(nóng)神廟在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山岡上，是一座巍峨的長方形建筑物。101.以下已被列入“世界文化遺產(chǎn)”的中國古民居是（）。A、江西婺源老宅B、北京四合院C、江浙古鎮(zhèn)D、云南麗江古城答案：D解析：麗江古城，又名“大研古鎮(zhèn)”，已有近千年歷史，是國家級(jí)歷史文化名城和我國首批進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的世界文化遺產(chǎn)古城。它以充分體現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、多元融合的文化為特點(diǎn)，是以平民化、世俗化的百姓古雅民居為主體的“建筑群”類型的世界文化遺產(chǎn)，是一座至今還存活的文化古城。102.最早明確提出“以形寫神”為中心的傳神論的畫家是（）。A、吳道子B、張璪C、顧愷之D、謝赫答案：C解析：顧愷之是我國東晉時(shí)期著名的畫家，他的畫論即主要論點(diǎn)有：傳神論，強(qiáng)調(diào)以形寫神，遷想妙得。103.蓋叫天是我國著名的京劇表演藝術(shù)家，以下哪一項(xiàng)是他的代表作品？（）A、《武松》B、《定軍山》C、《賣馬》D、《托兆碰碑》答案：A解析：蓋叫天（1888～1971），原名張英杰，號(hào)燕南，河北高陽縣人，京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，逐漸形成了獨(dú)具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風(fēng)格，又廣泛吸取京劇與昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當(dāng)表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)。他幼入天津隆慶和科班學(xué)武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來的藝術(shù)風(fēng)格，兼收京劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長處，并借鑒武術(shù)，仔細(xì)觀察自然界的各種現(xiàn)象，充實(shí)自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》《垓下之戰(zhàn)》等戲，有“江南活武松”之譽(yù)。有影片《蓋叫天的舞臺(tái)藝術(shù)》《武松》和已出版的有關(guān)記錄其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《粉墨春秋》一書。BCD三項(xiàng)都是譚鑫培的代表作品。104.皮影戲的發(fā)源地是（）。A、山西B、陜西C、陜北D、濰坊答案：B解析：皮影戲的發(fā)源地為陜西。皮影戲是傀儡戲的一種，影人是平面制作，最初用紙刻制，后來用驢、牛、羊等動(dòng)物皮剪刻，制作成關(guān)節(jié)能動(dòng)的人或物象，染色后由人操作動(dòng)作，靠燈光映現(xiàn)在白布屏幕上演出，又稱“影子戲”。105.“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱，下列選項(xiàng)中不屬于“元四家”的是（）。A、趙孟頫B、吳偉C、黃公望D、王蒙答案：B解析：“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱，是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人。吳偉是明代畫家，擅長畫人物山水，時(shí)常繪制巨大的山水畫卷，《雪漁圖》是其巨作。106.A、荷蘭B、英國C、法國D、德國答案：B解析：歐洲的巨石文化產(chǎn)生于新石器時(shí)代，它不用灰漿黏合，而完全用石塊壘砌。這種石塊建筑大體上分石圈、石柱、巨石墳?zāi)购蜕駨R4種類型。位于距英國倫敦120多公里的一個(gè)小村莊阿姆斯伯里的巨石陣“斯通亨治”是最典型的代表。107.根據(jù)“文房四寶”的出產(chǎn)地，它們又稱（）。A、湘筆、徽墨、宣紙、端硯B、湖筆、宣墨、徽紙、端硯C、湖筆、徽墨、宣紙、歙硯D、宣筆、徽墨、皮紙、歙硯答案：C解析：自宋朝以來，“文房四寶”特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙(現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯(現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州)和歙硯(現(xiàn)安徽歙縣)。108.（）是指物象在正常光線下給人的色彩印象。A、環(huán)境色B、固有色C、光源色D、條件色答案：B解析：環(huán)境色指影響物象色彩變化的周圍環(huán)境的色彩；光源色指日光、燈光、火光等不同光源的本色；一件物體在不同的光線下，放在不同的環(huán)境中，受不同的條件影響，就會(huì)產(chǎn)生不同的色彩變化，這些變化的色彩叫條件色。109.雕塑《馬賽曲》的作者是（）。A、大衛(wèi)B、呂德C、達(dá)芬奇D、卡爾波答案：B解析：雕塑《馬賽曲》的作者是法國的呂德，在這件不朽的作品中，呂德特別突出地表現(xiàn)了具有革命愛國主義精神的法國人民的特征。110.能表現(xiàn)出人物頭部特征的是臉型、五官以及（）A、發(fā)式B、道具C、手勢D、眼神答案：A111.成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因的是（）。A、藝術(shù)的構(gòu)思活動(dòng)B、藝術(shù)家的創(chuàng)作激情C、深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累D、藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)答案：C解析：深切的生活體驗(yàn)和豐富的感性積累，不僅為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了雄厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且常常成為藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)在心理動(dòng)力或誘因，成為一種重要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。藝術(shù)家在觀察生活、思考生活、體驗(yàn)生活的過程中，必然有大量的所見、所聞、所知、所感，在腦海里積貯，一旦這種體驗(yàn)積累升華到一定的程度，藝術(shù)家的創(chuàng)作激情就會(huì)像開閘的洪水一樣噴涌而出，一發(fā)而不可收。鄭板橋畫竹，就是由于他平生酷愛竹子，經(jīng)常注意觀察和體驗(yàn)，尤其是在秋天清晨早早起床到園中觀看竹子，只見煙光、日影、露氣都浮動(dòng)于竹子的疏枝密葉之間，這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)不禁使畫家怦然心動(dòng)，“胸中勃勃，遂有畫意”，“因而磨墨展紙，落墨倏作變相”，使“眼中之竹”和“胸中之竹”變成了“手中之竹”。冼星海青年時(shí)期在巴黎學(xué)習(xí)音樂期間，曾創(chuàng)作了一個(gè)頗受贊譽(yù)的作品《風(fēng)》。他在回憶這個(gè)作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)講到，他在創(chuàng)作這一作品期間生活貧困，住在一間門窗破舊的小房子里，甚至連棉被都被送進(jìn)了當(dāng)鋪，寒夜奇冷難以入眠，只得點(diǎn)燈寫作。“我傷心極了，我打著顫聽寒風(fēng)打著墻壁，穿過門窗，猛烈嘶吼，我的心也跟著猛烈撼動(dòng)，一切人生的，祖國的苦、辣、酸、不幸，都洶涌起來。我不能自已，借風(fēng)述懷，寫成了這個(gè)作品?！北M管藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)多種多樣、各不相同，但獨(dú)特的體驗(yàn)與生活的積累始終是其中的一個(gè)重要原因。112.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。113.A、梵高B、塞尚C、高更D、修拉答案：D解析：修拉是新印象主義最重要的畫家，《大碗島上的星期天》(題中圖片)是最能體現(xiàn)他藝術(shù)觀念的作品。這幅作品中修拉第一次完整地運(yùn)用了他所追求的點(diǎn)彩藝術(shù)語言，用光譜取代了固有色的運(yùn)用。114.接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國的康士坦茨，其代表人物主要是文藝?yán)碚摷襙____和_____，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。（）A、尼采；黑格爾B、姚斯；伊塞爾C、康德；海德格爾D、費(fèi)爾巴哈；海涅答案：B解析：接受美學(xué)的誕生地在聯(lián)邦德國南部的康士坦茨，其代表人物主要是兩位文藝?yán)碚摷乙λ购鸵寥麪?，他們的共同主張是：研究文學(xué)與文學(xué)史，必須側(cè)重研究讀者的接受過程。正因?yàn)槿绱?，接受美學(xué)具有同過去一切文藝?yán)碚摬煌娜碌睦碚撎卣?，形成一種對(duì)藝術(shù)系統(tǒng)（作家——作品——讀者）全過程展開研究的新思路和新方法。115.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以傳播受眾為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)的活動(dòng)。116.《擲鐵餅者》是（）雕塑家米隆的作品。A、古希臘B、意大利C、法國D、中國答案：A解析：米隆是公元前5世紀(jì)上半期古希臘著名的雕刻家。他善于運(yùn)用寫實(shí)手法創(chuàng)造性地刻畫人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)?！稊S鐵餅者》便是他在這方面最重要的代表作。117.中國聯(lián)通公司標(biāo)志的創(chuàng)意源（）A、雙錢B、中國結(jié)C、方勝D、太極圖答案：B118.科隆大教堂在（）。A、德國B、法國C、意大利D、英國答案：A解析：科隆大教堂是位于德國科隆的一座天主教主教座堂，它是科隆市毫無爭議的標(biāo)志性建筑。119.《牧馬圖》的作者是我國古代畫家（）。A、黃公望B、黃荃C、韓干D、趙估答案：C解析：韓干是唐代杰出畫家，擅畫肖像人物，尤工畫馬，傳世作品有《照夜白圖》、《牧馬圖》等。120.中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達(dá)；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達(dá)；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動(dòng)感，可以說是栩栩如生。121.（）世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當(dāng)代著名文藝批評(píng)家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評(píng)的自覺時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評(píng)”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評(píng)的時(shí)代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號(hào)。不但數(shù)量甚為可觀的批評(píng)遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評(píng)也具有了某種新的自覺意識(shí)，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會(huì)地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評(píng)價(jià)?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評(píng)在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評(píng)方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對(duì)文藝批評(píng)本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評(píng)的批評(píng)”或“批評(píng)的理論”的文藝批評(píng)學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評(píng)四要素”范式理論，以及克里格《批評(píng)理論》之類的研究成果。122.《拿破侖加冕式》的作者是（）。A、大衛(wèi)B、安格爾C、達(dá)·芬奇D、普桑答案：A解析：大衛(wèi)為重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的盛況，特地請(qǐng)事件親歷者做模特，創(chuàng)作了《拿破侖加冕式》。123.長沙馬王堆帛畫是哪個(gè)朝代的作品？（）A、西漢B、東漢C、商周D、隋唐答案：A解析：長沙馬王堆所處的歷史時(shí)期是西漢。124.A、弗朗索瓦·呂德B、米隆C、貝爾尼尼D、羅丹答案：C解析：這幅作品名為《圣德列薩的幻覺》，是17世紀(jì)意大利最杰出的雕刻家、建筑師、戲劇家和畫家貝爾尼尼的作品。他是17世紀(jì)歐洲流行的巴洛克藝術(shù)的代表人物。125.節(jié)奏指的是什么？（）A、畫面所呈現(xiàn)出的韻律感B、畫中的色彩表現(xiàn)C、畫中主題的含意D、作品的質(zhì)量答案：A126.中華民族特有的一種藝術(shù)形式是（）。A、中國畫B、工筆畫C、寫意畫D、書法答案：D解析：書法藝術(shù)是中華民族特有的一種藝術(shù)形式。127.再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，既包括生活真實(shí)，也包括（）。A、基礎(chǔ)真實(shí)B、想象真實(shí)C、藝術(shù)真實(shí)D、審美真實(shí)答案：C解析：再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：①生活真實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識(shí)過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動(dòng)是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對(duì)文學(xué)作品的真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對(duì)科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時(shí)期的本質(zhì)、規(guī)律的社會(huì)生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會(huì)生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對(duì)生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出社會(huì)生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。128.皮影戲是用驢皮或牛羊皮剪制成四肢會(huì)動(dòng)的人物、動(dòng)物“演員”與音樂、唱腔、燈光和操縱技巧等組合成的（）。A、裝置藝術(shù)B、行為藝術(shù)C、戲劇藝術(shù)D、綜合藝術(shù)答案：C解析：皮影戲是我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式之一，以人工剪影表演歷史故事等內(nèi)容。129.元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫家是（）。A、錢選B、高克恭C、許道寧D、王淵答案：B解析：元代畫家高克恭，回鶻后裔，曾官至刑部尚書。他學(xué)識(shí)淵博，在繪畫領(lǐng)域尤精山水和墨竹。130.《劫奪呂西普斯的女兒們》的作者是（）。A、普桑B、提香C、魯本斯D、倫勃朗答案：C解析：魯本斯是法蘭德斯杰出的畫家。魯本斯善于把戲劇性情節(jié)和裝飾性構(gòu)圖結(jié)合起來，構(gòu)思富有幻想，畫面充滿旋律感，有著強(qiáng)烈而飽滿的色彩，人物形象雄偉，充溢著旺盛的生命力。代表作品有《劫奪呂西普斯的女兒》、《基督下十字架》等。131.古代陰陽五行說以青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物象征神，青龍為（）之神。A、北方B、東方C、西方D、南方答案：B132.拜占庭式美術(shù)形成于（）時(shí)期。A、羅馬時(shí)期B、文藝復(fù)興時(shí)期C、古希臘時(shí)期D、古埃及時(shí)期答案：A解析：拜占庭美術(shù)主要是羅馬晚期的藝術(shù)形式與以小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術(shù)形式結(jié)合，有濃厚的東方色彩，同時(shí)融會(huì)了西方藝術(shù)的雄健博大。133.意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是（），其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。A、達(dá)芬奇B、米開朗琪羅C、卡拉瓦喬D、波提切利答案：D解析：意大利文藝復(fù)興時(shí)期以表現(xiàn)宗教神話為主的畫家是波提切利，其代表作是《維納斯的誕生》和《春》。波提切利是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家，他畫的圣母子像非常著名。受尼德蘭肖像畫的影響，波提切利又是意大利肖像畫的先驅(qū)者。134.下列選項(xiàng)中不屬于美術(shù)的造型元素的是（）。A、構(gòu)圖B、平面C、空間D、色彩答案：A解析：選項(xiàng)A屬于美術(shù)形式原理。135.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。136.宋代被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”的畫家是（）。A、李成B、范寬C、許道寧D、郭熙答案：B解析：范寬，北宋山水畫家，一名中正，字仲立。他所畫崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢，又用碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨皴出富有質(zhì)感的山石，山麓畫以叢生的密林，成功地刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)“山巒渾厚，勢狀雄強(qiáng)”的特色，被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”。137.提出“童心說”這一文藝思想的是()。A、李贄B、王守仁C、袁枚D、袁中道答案：A138.學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力是（）。A、目標(biāo)B、升學(xué)C、就業(yè)D、興趣答案：D139.古希臘美術(shù)中，最繁榮的時(shí)期是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中期，史稱（）。A、人物畫荷馬時(shí)期B、希臘化時(shí)期C、古典時(shí)期D、古風(fēng)時(shí)期答案：C解析：古希臘美術(shù)分為四個(gè)時(shí)期：荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期，最繁榮的時(shí)期為古典時(shí)期。140.我國距今發(fā)現(xiàn)最古老的裝飾品（）。A、是距今28940年前的石墨穿孔飾品B、是北京山頂洞人創(chuàng)造的C、屬于馬家窯文化時(shí)期D、是商代的青銅器答案：A141.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐?？（）A、《夢溪筆談》B、《閑情偶寄》C、《文心雕龍》D、《詩品》答案：C解析：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書于公元501～502年間。它是中國文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會(huì)有精巧的文采?！段男牡颀垺穼?duì)于物與我、情與景關(guān)系的論述，對(duì)唐代及唐以后有關(guān)這個(gè)問題的探討有著重要影響。142.下列屬于意大利巴洛克風(fēng)格的著名雕塑家是（）。A、多納泰羅B、羅丹C、米開朗基羅D、貝尼尼答案：D解析：多納泰羅是文藝復(fù)興初期意大利最杰出的雕塑家；羅丹是法國著名雕塑家；米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期在繪畫、雕塑、建筑方面都有著偉大成就的藝術(shù)巨匠。貝尼尼是意大利巴洛克風(fēng)格的著名雕塑家。143.高中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容5個(gè)模塊系列是（）。A、美術(shù)鑒賞、油畫、國畫、版畫、設(shè)計(jì)B、美術(shù)鑒賞、繪畫·雕塑、設(shè)計(jì)·工藝、書法·篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)C、素描、色彩、攝影、攝像、電腦D、寫生、參觀、演示、示范、社團(tuán)答案：B144.用電腦畫圖板中的“筆刷”工具畫畫，可以對(duì)物象和畫面進(jìn)行勾輪廓、涂底色、填局部和（）。A、繪漸變B、描細(xì)線C、涂明暗D、調(diào)顏色答案：B解析：用電腦畫圖板中的“筆刷”工具畫畫，可以對(duì)物象和畫面進(jìn)行勾輪廓、描細(xì)線、涂底色、填局部。145.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說明了藝術(shù)具有()A、審美認(rèn)知功能B、審美娛樂功能C、審美教育功能D、審美享受功能答案：A解析：本題考查了藝術(shù)活動(dòng)的功能。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和信息。恩格斯對(duì)《人間喜劇》的一席評(píng)價(jià)恰恰證實(shí)了藝術(shù)活動(dòng)的這一功能。146.下列選項(xiàng)中不屬于美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）。A、實(shí)踐性B、人文性C、視覺性D、審美性答案：D解析：美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：理論性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、人文性、視覺性、系統(tǒng)性。147.對(duì)于達(dá)達(dá)主義者杜尚的藝術(shù)，有人看到的是對(duì)傳統(tǒng)的反叛，從而給予創(chuàng)新的肯定：有人看到的是藝術(shù)與生活的結(jié)合，是將藝術(shù)生活化；而有人看到的卻是丑陋不堪。這反映了藝術(shù)欣賞具有（）特點(diǎn)。A、主體性B、形象性C、欣賞性D、審美性答案：A解析：藝術(shù)欣賞中的主體性是指一般在欣賞活動(dòng)中都具有的，欣賞者根據(jù)自己的世界觀、人生觀以及人生閱歷從而加入作品的個(gè)人化理解的性質(zhì)。從題干上看，不同的人對(duì)杜尚的藝術(shù)有不同的認(rèn)識(shí)和理解，具有主體性特點(diǎn)。148.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的()時(shí)期。A、原始社會(huì)B、封建社會(huì)C、奴隸制前期D、奴隸制后期答案：A149.下列選項(xiàng)中屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程三階段之一的是（）。A、藝術(shù)比賽B、尋求合作C、藝術(shù)批評(píng)D、藝術(shù)構(gòu)思答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，它通常分為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。150.以下哪項(xiàng)是俄國著名作曲家穆索爾斯基的作品（）？A、《圖畫展覽會(huì)》B、《1812序曲》C、《波洛涅茲舞曲：軍隊(duì)》D、《C小調(diào)練習(xí)曲》答案：A解析：俄國著名作曲家穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫展覽會(huì)》，是他參觀了俄國畫家、他的好友加爾特曼的遺作展覽會(huì)后，觸景生情于1874年寫下的。為了用音樂形象來表現(xiàn)參觀圖畫展覽會(huì)后的感受，作曲家苦思冥想，終于完成了這樣一部鋼琴套曲。套曲由十首小曲組成，每首小曲以一幅圖畫為依據(jù)，有的是人物肖像，有的表現(xiàn)生活習(xí)俗，有的則描繪俄羅斯民間童話和盛大節(jié)日?qǐng)雒?，?gòu)成一個(gè)豐富多彩的標(biāo)題音樂畫廊，并且運(yùn)用“漫步”這樣一個(gè)主題將它們連接在一起。這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的種種體驗(yàn)和感受，達(dá)到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。151.下列作品中屬于提香的作品是（）。A、《雅典學(xué)院》B、《西斯廷圣母》C、《酒神節(jié)的狂歡》D、《創(chuàng)造亞當(dāng)》答案：C解析：《雅典學(xué)院》和《西斯廷圣母》是拉斐爾的作品；《創(chuàng)造亞當(dāng)》是米開朗基羅的作品。152.藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動(dòng)答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評(píng)自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動(dòng)。153.《臉譜藝術(shù)》一課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是（）A、了解地方戲曲，學(xué)習(xí)運(yùn)用美術(shù)的表意手法塑造人物個(gè)性的臉譜形象的知識(shí)和方法B、突擊學(xué)習(xí)花鼓戲的專業(yè)知識(shí)并進(jìn)行實(shí)踐C、比較并研究地方戲的獨(dú)特魅力以及它與其他戲劇藝術(shù)之間的聯(lián)系及差異D、精通各種臉譜的描繪和制作方法答案：A154.黑格爾曾經(jīng)說過：“（）總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！盇、審美B、意蘊(yùn)C、內(nèi)涵D、意境答案：B解析：黑格爾說過：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品里，由形式與內(nèi)容構(gòu)成的藝術(shù)形象，來顯現(xiàn)出隱藏在作品背后的哲理，詩情或神韻，即藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的原因。從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。顯然，藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。155.繪畫按形式語言可分為（）。A、古典繪畫、現(xiàn)代繪畫、創(chuàng)意繪畫B、象征主義繪畫、傳統(tǒng)繪畫、觀念繪畫C、寫實(shí)繪畫、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫、創(chuàng)意繪畫D、意象繪畫、具象繪畫、抽象繪畫答案：D解析：除D項(xiàng)外其他三項(xiàng)都是按照藝術(shù)流派劃分。156.我國歷史上被尊稱為畫圣的畫家是（）。A、閻立本B、張擇端C、吳道子D、顧愷之答案：C解析：唐代著名畫家吳道子是中國山水畫的祖師，被后人尊稱為“畫圣”，其繪畫風(fēng)格豪邁奔放、變化豐富，錯(cuò)落有致的“莼菜條”線條描法有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。代表作有《地獄變相圖》、《送子天王圖》、《鐘馗捉鬼圖》等。157.高麗紙就是（）。A、朝鮮族人生活用的紙B、高質(zhì)量的工藝制作用紙C、一種傳統(tǒng)的書畫用紙D、打印紙答案：C解析：高麗紙自唐朝起由朝鮮輸入，享譽(yù)“天下第一紙”，宋稱“雞林紙”。制作時(shí)以棉、繭為主要原料，故其纖維甚長，類似我國長城古紙或皮紙。質(zhì)地堅(jiān)韌、光潔，受墨微滲有韻，宜書宜畫，且有鏡面及發(fā)箋等多類品種。158.畫史上所說的“吳帶當(dāng)風(fēng)”的作者是（）。A、吳昌碩B、吳道子C、吳湖帆D、吳茀之答案：B解析：吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，人稱“莼菜條描”，具有天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。159.根據(jù)視覺負(fù)后像的原理，在一張白紙上放上一個(gè)綠色方塊，讓你凝視2分鐘后突然移走綠色方塊，你在白紙上能感覺到呈現(xiàn)出（）。A、黃色B、紅色C、灰色D、藍(lán)色答案：B解析：這是視覺上的一個(gè)補(bǔ)色效應(yīng)，紅色與綠色互補(bǔ)、藍(lán)色與橙色互補(bǔ)、紫色與黃色互補(bǔ)160.“模仿說”的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。A、藝術(shù)起源于勞動(dòng)B、藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀”D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感答案：B解析：西方文藝思想史上，“模仿說”一