【高中語(yǔ)文】《赤壁賦》課件79張+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

水調(diào)歌頭

蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù),照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。蘇軾說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當(dāng)生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時(shí)，應(yīng)該怎么辦呢?面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明說(shuō)“久在樊籠里,復(fù)得返自然”面對(duì)連續(xù)的貶謫，白居易說(shuō)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”面對(duì)國(guó)家的動(dòng)蕩，杜甫說(shuō)“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾說(shuō)？赤壁賦宋·蘇軾

閱讀正字音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè活動(dòng)：文本翻譯第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟,游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩(shī)篇，歌唱著窈窕的詩(shī)句。

既望：農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。

泛：飄浮。

興：起。游于赤壁之下:于赤壁之下游

(狀語(yǔ)后置)屬(zhǔ)：通“囑”，勸酒。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。少焉：不一會(huì)兒。橫：籠白露：指白茫茫的水汽?？v：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟。所：……的地方

如：往,到……去。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。月于東山之上出，于斗牛之間徘徊:(狀語(yǔ)后置)

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。乎：形容詞詞尾“……的樣子”馮虛:通“憑”凌空。御：駕。止:棲息、居住遺世：離開(kāi)人世。羽化：道家認(rèn)為成仙的人能升天。第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！痹谶@時(shí)，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂樹(shù)做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。予懷：我的心。空明：月光下江水明澈。溯(sù）:逆流而上。流光：江面浮動(dòng)的月光渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

客人中有位吹洞蕭的，依著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

倚：循、依。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。

和(hè)：伴奏。幽壑(hè)：深谷，這里指深淵。嫠(lí)婦：寡婦。潛蛟：潛伏的蛟龍。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng)用法)第三段我不禁容色改變，理好衣服,端正坐姿，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：整理。危：端正。何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)(形用動(dòng))

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆(liáo)：通“繚”，環(huán)繞，盤(pán)繞。

西.東:朝.往.向(西.東),(名作狀)

客人說(shuō)：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西可望見(jiàn)夏口，向東可望見(jiàn)武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎?

曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動(dòng)句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。

舳(zhú)艫(lú)：泛指首尾相接的船只。釃(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像長(zhǎng)矛的兵器。固：本。固一世之雄也(判斷句)

安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。何況我和你在江洲之上捕魚(yú)砍柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。

漁樵：打魚(yú)砍柴，(名作動(dòng))；渚：江邊。侶、友：“以……為伴侶”，“以……為朋友”。

(名作動(dòng)意動(dòng)用法)一葉:形容船小匏(páo)樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。

蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲(chóng)名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”須臾：片刻。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓。驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”

第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

逝者:逝,往。流去的水。斯:

這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺。卒：最終，到底。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。我說(shuō)：“客人你知道那江水和月亮嗎?不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒(méi)有增加或減少。（江水總是不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。）

蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

蓋：句首語(yǔ)氣詞。

將:表示假設(shè)。

曾：竟然。

以一瞬：通“已”停止；一眨眼。則:那么

何羨：“羨何”，(賓語(yǔ)前置)

假若從它的變化的方面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一瞬間都沒(méi)有停止變化；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永恒的。我們又羨慕什么呢!

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。

且夫：句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，"況且"，"再說(shuō)"。茍：假如。雖:即使。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

造物者：大自然。藏(zàng)：寶藏。適:引申為享用。

只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們。”第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑起來(lái)，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤(pán)碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。

肴核：菜肴和果品。既:已經(jīng)。

狼籍（jí）:

縱橫凌亂。

枕藉(jiè)：互相枕著睡覺(jué)。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。

中國(guó)古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?dú)W陽(yáng)修）特別是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到傷害的時(shí)候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，經(jīng)歷過(guò)里“烏臺(tái)詩(shī)案”后，湖北黃州迎來(lái)了一位滿(mǎn)心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個(gè)傷痕累累的人。面對(duì)眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點(diǎn)感悟，感情有一些變化。三詠赤壁

《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詞賦

何為賦？

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

文體“賦”文賦之美以文為賦

主客對(duì)話(huà)，以客襯主換韻自由，疏密相間駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致特別的文賦文本研讀

（一）整體感知通讀全文，整體感知：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語(yǔ)樂(lè)甚——愀然——悲——喜而笑樂(lè)————悲————樂(lè)細(xì)讀全文，思考問(wèn)題，在文中畫(huà)出重要語(yǔ)句，做好批注:1.蘇軾與客人游赤壁時(shí)心情為何而“樂(lè)”？2.蘇軾與客人“悲”從何來(lái)？3.蘇軾如何勸慰客人，使客人從悲情中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)而為“喜”呢？作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”？（提示：第一自然段）為何而“樂(lè)”因何而“樂(lè)”良辰：七月既望美景:

豪情:

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出東山，徘徊斗牛白露橫江，水光接天浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)：“于是飲酒樂(lè)甚”，請(qǐng)問(wèn)作者因何而“樂(lè)”？（提示：第一自然段）為何而“樂(lè)”月下夜游赤壁清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出東山，徘徊斗牛白露橫江，水光接天遺世獨(dú)立，羽化登仙景情美樂(lè)賞美景（景）生樂(lè)情（情）游赤壁（事）因何而“樂(lè)”良辰：七月既望美景:

豪情:

為何而“樂(lè)”清風(fēng)徐來(lái)，水波不興月出東山，徘徊斗牛白露橫江，水光接天浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。“悲”從何來(lái)作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?悲從何處來(lái)？第二段只是寫(xiě)作者的“樂(lè)”嗎？提示：第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！蔽业膬?nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊?！氨睆暮蝸?lái)歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？“美人”代表了對(duì)于一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。悲從何處來(lái)？來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。“悲”從何來(lái)作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那么，他為何在第三段開(kāi)頭突然就“愀然”呢?悲從何處來(lái)？第二段只是寫(xiě)作者的“樂(lè)”嗎？提示：第二段客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲樂(lè)歌簫聲怨慕泣訴——由樂(lè)轉(zhuǎn)悲“悲”從何來(lái)悲從何處來(lái)？“望美人兮天一方”，遭受貶謫后的苦悶心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。由樂(lè)轉(zhuǎn)悲因何而“悲”？面對(duì)美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？悲固一世之雄也，而今安在哉？哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得一世之雄今安在人生短暫理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲因何而“悲”？怎么寫(xiě)悲？對(duì)比曹操宇宙無(wú)窮現(xiàn)實(shí)吾與子人生短暫理想作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？悟“樂(lè)”之理變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死,時(shí)刻在變代代相承,無(wú)盡也水月人世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。“取與不取”

清風(fēng)明月，取無(wú)禁，用不竭，是無(wú)盡藏也，吾與子之所共適。物各有主，非吾之所有取不取悟“樂(lè)”之理作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？悟“樂(lè)”之理（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類(lèi)代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。處處照應(yīng)了客的話(huà)：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。悟“樂(lè)”之理悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。盈虛有數(shù)物我無(wú)盡清風(fēng)明月與子共適理大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明說(shuō)“久在樊籠里,復(fù)得返自然”面對(duì)連續(xù)的貶謫，白居易說(shuō)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”面對(duì)國(guó)家的動(dòng)蕩，杜甫說(shuō)“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾說(shuō)？黃州惠州儋dān州。自題金山畫(huà)像蘇軾問(wèn)余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，以自嘲的口吻，抒寫(xiě)平生到處漂泊，功業(yè)只是連續(xù)遭貶。詩(shī)人面對(duì)當(dāng)年自己的畫(huà)像，撫今追昔，感慨萬(wàn)千，既有對(duì)目前垂垂老矣的描述，也有對(duì)自己一生的總結(jié)，多重感情交織在一起。造語(yǔ)蒼涼，寓莊于諧，言有盡而意無(wú)窮。悟“樂(lè)”之理誠(chéng)然，蘇軾雖然在文學(xué)和藝術(shù)上均有著很高的成就，但他一生坎坷，仕途不順，從黃州，到惠州，再到儋州，從北到南，從大陸到海島，越貶越遠(yuǎn)，越走越荒。黃州惠州儋州悟“樂(lè)”之理黃州（湖北）“此心安處是吾鄉(xiāng)”，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這不是一句口號(hào)，而是一種人生態(tài)度。官場(chǎng)的失意，并未摧毀蘇軾的人生，相反的，他的大多數(shù)驚世名篇，都是創(chuàng)作于被貶期間。更重要的是，蘇軾還把謫居生活過(guò)得有滋有味，走到哪，吃到哪盈虛有數(shù)物我無(wú)盡清風(fēng)明月與子共適初到黃州自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。豬肉頌凈洗鐺chēng，少著水，柴頭罨yǎn煙焰不起。待他自熟莫催他，火侯足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。悟“樂(lè)”之理惠州（廣東）“此心安處是吾鄉(xiāng)”，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這不是一句口號(hào)，而是一種人生態(tài)度。官場(chǎng)的失意，并未摧毀蘇軾的人生，相反的，他的大多數(shù)驚世名篇，都是創(chuàng)作于被貶期間。更重要的是，蘇軾還把謫居生活過(guò)得有滋有味，走到哪，吃到哪盈虛有數(shù)物我無(wú)盡清風(fēng)明月與子共適惠州一絕羅浮山下四時(shí)春,盧橘黃梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。悟“樂(lè)”之理儋州（海南）“此心安處是吾鄉(xiāng)”，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，這不是一句口號(hào)，而是一種人生態(tài)度。官場(chǎng)的失意，并未摧毀蘇軾的人生，相反的，他的大多數(shù)驚世名篇，都是創(chuàng)作于被貶期間。更重要的是，蘇軾還把謫居生活過(guò)得有滋有味，走到哪，吃到哪盈虛有數(shù)物我無(wú)盡清風(fēng)明月與子共適食蠔海蠻獻(xiàn)蠔，剖之，得數(shù)升，肉與漿入與酒并煮，食之甚美，未始有也。東坡魚(yú)東坡雞梅菜扣肉東坡餅悟“樂(lè)”之理

他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)的，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話(huà)的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。面對(duì)命運(yùn)的不公:積極進(jìn)取，直面人生聽(tīng)任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾說(shuō)悟“樂(lè)”之理且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。不要抱怨，讓人生過(guò)得充實(shí)有意義?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

悟“樂(lè)”之理總結(jié)寫(xiě)景“樂(lè)”（1.2段）夜游之樂(lè)（3段）吊古傷今抒情“悲”（4.5段）闡述哲理議論“樂(lè)”藝術(shù)特色：寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。景水月流光感性的樂(lè)

樂(lè)情：哀樂(lè)相生體悟思考悲理：物我無(wú)盡理性的樂(lè)樂(lè)有機(jī)結(jié)合感情的變化知識(shí)歸納1．通假字2．古今異義3．詞類(lèi)活用5.文言句式6．成語(yǔ)積累4．一詞多義1．通假字

舉酒屬客

舉匏尊以相屬

浩浩乎如馮虛御風(fēng)

山川相繆

（“以”通“已”，停止）

則天地曾不能以一瞬

(“尊”通“樽”酒杯）

(通“憑”，乘)

(通“囑”，勸人飲酒)

(通“繚”，盤(pán)繞)

(1)徘徊于斗牛之間古義；今義：(2)白露橫江古義：今義：(3)凌萬(wàn)頃之茫然古義：今義：2．古今異義斗宿和牛宿，都是星宿名。

一種游戲方式

白茫茫的水氣

二十四節(jié)氣之一

曠遠(yuǎn)的樣子

完全不知道的樣子

①西望夏口，東望武昌②舞幽壑之潛蛟

③泣孤舟之嫠婦④侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑤正襟危坐3．詞類(lèi)活用(名作狀，向西；向東)(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞)(名詞使動(dòng)用法，使……哭泣)(名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友)

(形容詞作動(dòng)詞，整理；端正)⑧況吾與子漁樵于江渚之上⑨歌窈窕之章(名作動(dòng),打魚(yú)砍柴)(名作動(dòng)，朗誦)扣舷而歌之

歌曰

倚歌而和之

七月既望

望美人兮天一方

方其破荊州，下江陵

蘇子與客泛舟游于赤壁之下

縱一葦之所如

如泣如訴4.一詞多義歌望下如(動(dòng)詞，唱)(名詞，歌唱)(名詞，歌聲)

(名詞，農(nóng)歷每月十五)(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)(動(dòng)詞，攻占，打下)(方位名詞，下面)(動(dòng)詞，往)(動(dòng)詞，像)

蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非曹孟德之困于周郎者乎月出于東山之上

于1、蘇子愀然，正襟危坐2、何為其然也。3、不以為然。然（于：介詞，在）（于：介詞，被）（于：介詞，從）(形容詞尾,……

的樣子)(代詞,這樣)(動(dòng)詞,對(duì))(1)倒置句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

托遺響于悲風(fēng)。

而今安在哉?

則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！何為其然也？”

5.文言句式(狀語(yǔ)后置)(狀語(yǔ)后置)(賓語(yǔ)前置)(賓語(yǔ)前置)(賓語(yǔ)前置)此非曹孟德之困于周郎者乎？固一世之雄也此非曹孟德之困于周郎者判斷句被動(dòng)句

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．窈窕yǎo愀然chǒu蜉蝣fú山川相繆liáoB．徘徊huái枕藉jiè幽壑hè馮虛御風(fēng)pínɡC．嫠婦lí桂棹nào匏樽páo釃酒臨江shīD．肴核yáo扁舟biǎn糜鹿mí橫槊賦詩(shī)shuò2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．舉酒屬客屬：通“囑”，這里指勸人喝酒

B．凌萬(wàn)頃之茫然凌：越過(guò)

C．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也卒：到底

D．而吾與子之所共適

適：到……去課堂練習(xí)3．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。

B．“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷的每月十五。

C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ蓿际切撬廾?。

D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。4．對(duì)下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A．遺世獨(dú)立，羽化而登仙——離開(kāi)人世，飛升仙境

B．逝者如斯，而未嘗往也——流去的水像這樣（不斷地流去），而并沒(méi)有流去。

C．望美人兮天一方——在天的那一邊眺望（那個(gè)）美人啊

D．物于我皆無(wú)盡——萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，沒(méi)有盡頭的。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列各句中的空缺部分。（1）＿＿＿＿＿＿，歌窈窕之章。（2）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，＿＿＿＿_(dá)_____,_____＿＿＿＿＿。（3）山不厭高，海不厭深。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。（4）＿＿＿＿＿＿＿，目遇之而成色。（5）相與枕藉乎舟中，＿＿＿＿＿＿＿。6．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A．固一世之雄也固：本