金其《高僧傳》中國(guó)名著簡(jiǎn)介

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：金其

《高僧傳》十四卷，南朝梁釋慧皎撰。

慧皎(公元497－554年)，會(huì)稽上虞(今浙江上虞)人。他本身就是一位高僧，《續(xù)高僧傳》上有他的傳，但非常簡(jiǎn)略，生平事跡不詳。在慧皎之前，有人撰寫過(guò)《名僧傳》，慧皎不滿“名僧”二字，故作《高僧傳》，他在本書《序》中寫道：“前代所撰，多曰名僧。然名者實(shí)之賓也，若實(shí)行潛光，則高而不名；若寡德適時(shí)，則名而不高，本非所紀(jì)。高而不名，則備今錄。故省名音，代以高字?！币愿呱疄槊谐^塵世之意，所以他是寫的一部漢魏六朝的高隱傳。同時(shí)也反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)佛門子弟的看法。

本書為類傳體，共分十門，即：《譯經(jīng)》三卷、《義解》五卷、《神異》二卷、《習(xí)禪》、《明律》共一卷、《亡身》、《誦經(jīng)》共一卷、《興?！贰ⅰ督?jīng)師》、《唱導(dǎo)》共一卷。每門內(nèi)為若干高僧列傳，皆標(biāo)明何時(shí)何地何人，如：《漢洛陽(yáng)白馬寺攝摩騰》、《吳建業(yè)建初寺康僧會(huì)》或《晉長(zhǎng)安鳩摩羅什》等等。自后漢至梁初，共正傳二百五十七人，附見(jiàn)者二百余人。又，本書每門之后，均有評(píng)論。

本書主要記述僧家事跡，但有較高的史料價(jià)值，能補(bǔ)充史書記載之不足，例如《世說(shuō)新語(yǔ)》中涉及到的僧人二十來(lái)個(gè)，見(jiàn)于《晉書·藝術(shù)傳》的僅佛圖澄一人，但十之八九均見(jiàn)于《高僧傳》。著名的支道林，《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)四五十次，《晉書》無(wú)傳，本書中卻有一篇很長(zhǎng)的傳。能補(bǔ)充史書所未載的人物和事跡還不少。僧人雖離俗出家，但與社會(huì)政治不能毫無(wú)關(guān)系，有時(shí)甚至關(guān)系甚大，故可供參考。也還有一些能勘誤的材料。

其次，書中保存著豐富的中西交通史料。有許多西域僧人到內(nèi)地講譯佛經(jīng)的記載，也有不少內(nèi)地沙門西行求法的記載，他們“西渡流沙”，歷盡千辛萬(wàn)苦，同時(shí)保留一些沿途的風(fēng)土人情和中西交通資料。

再?gòu)姆鸾淌返难芯靠矗緯馁Y料更為寶貴。

本書創(chuàng)例之后，唐釋道宣又作《續(xù)高僧傳》三十卷，接著《高僧傳》一直寫到唐朝初年，有正傳四百八十五人，附見(jiàn)二百十九人。體例大體相同，也分十門，名目略有增改，每門之后也有論述。《高僧傳》著于偏安之時(shí)，故記南方的較多，而北方較略；《續(xù)傳》著于統(tǒng)一之時(shí)，文獻(xiàn)較完備，故搜羅比較廣。故后者史料價(jià)值更高。以后，還有宋釋贊寧的《宋高僧傳》三十卷和明代沙門如惺輯錄的《明高僧傳》，實(shí)際上是宋代和明代所修，并非宋代和明代高僧之傳。各書皆名《高僧傳》，后人刻書，有的就把第一部叫《高僧傳初集》，《續(xù)傳》叫《二集》，《宋傳》叫《三集》?；垧ǖ?/p>