關(guān)于行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人文主義的學(xué)習(xí)理論

關(guān)于行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義和人文主義的學(xué)習(xí)理論09一、學(xué)習(xí)觀（1）行為主義①經(jīng)典性條件作用理論：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)的過程，從而形成習(xí)慣。②聯(lián)結(jié)主義理論：學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)公式是S-R。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯誤的過程。學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。③操作性條件作用理論：即時強(qiáng)化是行為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。④社會學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)并不依賴于直接強(qiáng)化，它不一定具有外顯的行為反應(yīng)，但具有認(rèn)知性。（2）認(rèn)知主義①格式塔學(xué)習(xí)理論：從學(xué)習(xí)的結(jié)果來看，學(xué)習(xí)并不是形成了刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的格式塔。從學(xué)習(xí)的過程來看，學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的。②符號學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得。學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過程。③認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時發(fā)生的過程：新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價。④認(rèn)知-同化學(xué)習(xí)理論：有意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)是以符號為代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系的過程，是原有觀念對新觀念加以同化的過程。⑤學(xué)習(xí)的信息加工理論：學(xué)習(xí)過程是信息加工的過程。（3）建構(gòu)主義共性：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地賦予信息以意義，建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動構(gòu)建性、社會互動性和情境性。個性：①激進(jìn)建構(gòu)主義：真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在主體遇到“適應(yīng)困難”的時候，在此時，學(xué)習(xí)動機(jī)才能得到最大限度的激發(fā)。②生成學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在先前的結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上主動構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程③認(rèn)知靈活性理論：學(xué)習(xí)是一個不斷深化的過程，通過理解的深化促進(jìn)知識的靈活遷移運(yùn)用。④社會建構(gòu)主義理論：學(xué)習(xí)是一個文化參與過程，學(xué)習(xí)者通過借助一定的文化支持參與某個學(xué)習(xí)共同體的實踐活動來內(nèi)化有關(guān)的知識，掌握有關(guān)的工具。（4）人本主義人本主義學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡述了學(xué)習(xí)者整個人的成長歷程，重視如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展處對世界的理解，達(dá)到自我實現(xiàn)的最高境界。①馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)，依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。②羅杰斯的學(xué)習(xí)理論：學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)。其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。二、知識觀（1）行為主義知識是通過強(qiáng)化習(xí)得的。學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。（2）認(rèn)知主義知識是客觀的，是對客觀世界的反映，是真實的、可靠的、穩(wěn)定的。傾向于把知識看成是由外部輸入的，認(rèn)為知識是由言語來表征，通過教師講授的方式把知識準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生。（3）建構(gòu)主義對知識的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。知識不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)。（4）人本主義羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價值、有意義的知識或經(jīng)驗。只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的用處時，學(xué)習(xí)才成為最好的、最有效的學(xué)習(xí)。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中獲得的不僅僅是知識，而且更重要的是獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗。三、教學(xué)觀（1）行為主義①經(jīng)典性條件作用理論：在實際教育中，學(xué)生的一些情感和態(tài)度就是通過經(jīng)典性條件作用而學(xué)到的到的。在課堂教學(xué)中合理運(yùn)用經(jīng)典性條件作用理論可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)情感反應(yīng)。②聯(lián)結(jié)主義理論：教師要集中并練習(xí)那些應(yīng)結(jié)合的聯(lián)結(jié)，并且獎勵所想要的聯(lián)結(jié)。效果律要求教師要使用一些具體獎勵，如小紅花、口頭表揚(yáng)等。練習(xí)律要求教師通過大量重復(fù)、練習(xí)和操練來訓(xùn)練學(xué)生。③操作性條件作用理論：教育就是塑造行為。塑造是指對與期望行為越來越接近行為的強(qiáng)化。它旨在通過小步反饋幫助學(xué)生達(dá)到目標(biāo)。④社會認(rèn)知理論：教師要監(jiān)控學(xué)生習(xí)得行為的表現(xiàn)，進(jìn)行角色示范，促使學(xué)生表現(xiàn)出良好的行為。教師要合理運(yùn)用去抑制效應(yīng)、抑制效應(yīng)和社會促進(jìn)效應(yīng)。（2）認(rèn)知主義教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。（3）建構(gòu)主義教學(xué)要激發(fā)學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進(jìn)知識經(jīng)驗的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以促成知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。（4）人本主義倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗為中心的有意義的學(xué)習(xí)、內(nèi)在學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)。①馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：教育的作用只在于提供一個安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動地得以實現(xiàn)。②羅杰斯的學(xué)習(xí)理論：教育的目的是要培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。四、學(xué)生觀（1）行為主義學(xué)生是知識的被動接受者。（2）認(rèn)知主義承認(rèn)學(xué)生是被刺激的對象，也注意到了學(xué)生的主觀能動性。每個學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需要、興趣愛好、態(tài)度并利用過去的知識經(jīng)驗對當(dāng)前學(xué)習(xí)者的外界刺激做出主動地、有選擇性的反應(yīng)。（3）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身已有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。（4）人本主義強(qiáng)調(diào)把人作為一個整體來研究