高考語文復習：文言文雙文本專練《韓非子》《貞觀政要》

文言文雙文本專練-------《韓非子》+《貞觀政要》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。亂之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，顯賢。任吏責臣，主母不放；禮施異等，后姬不疑；分勢不貳，庶適不爭；權籍不失，史弟不侵；下不一門，大臣有擁；禁賞必行，顯賢不亂。臣有二因，謂外內(nèi)也。外曰畏，內(nèi)曰愛。所畏之求得，所愛之言聽，此亂臣之所因也。外國之置諸吏者，結誅親暱重帑，則外不籍矣；爵祿循功，請者俱罪，則內(nèi)不因矣。外不籍，內(nèi)不因，則奸充塞矣。官襲節(jié)而進，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固。親戚妻子，質(zhì)也；爵祿厚而必，鎮(zhèn)也；參伍責怒，固也。賢者止于質(zhì)，貪饕化于鎮(zhèn)，奸邪窮于固。忍不制則下上，小不除則大誅，而名實當則徑之。生害事，死傷名，則行飲食；不然，而與其仇：此謂除陰奸也。蔽曰詭，詭曰易。論功而賞，見罪而罰，而詭乃止。是非不泄，說諫不通，而易乃不用。（節(jié)選自《韓非子·八經(jīng)》）材料二：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信。上不信，則無以使下；下不信，則無以事上：信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無害于霸也?！被腹唬骸叭绾味Π院?？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也?！睍x中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦笥以唬骸安徽垡魂?，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不?。俊蹦虏唬骸伴g倫之為人也佞而不仁若使間倫下之吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠信》）【注釋】①嗇（sè）夫：掌訴訟賦稅的地方官。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。間倫之為A人也B佞C而不仁D若使間倫E下之F吾G可以H不賞之乎？2．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．王，即稱王，《鴻門宴》“沛公軍霸上”的“軍”表示駐軍，兩者用法相同。B．愛，指寵愛、寵幸，與“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”詞義不相同。C．帑，指國家?guī)觳氐慕鸩?，古代常將“廩”“帑”連用，用來代指糧倉錢庫。D．經(jīng)年，文中是指終年、經(jīng)過一年，與現(xiàn)在人們所說的“經(jīng)年累月”意思一樣。3．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．韓非子認為亂臣會利用君主對國內(nèi)親信和國外諸侯的不同態(tài)度作亂，對此明君當賞罰分明，杜絕內(nèi)外禍亂產(chǎn)生的可能。B．對于賢能、貪婪、奸邪三種不同類型的位高權重之臣，韓非子主張分別采用質(zhì)、鎮(zhèn)、固三種不同的辦法來控制他們。C．對于那些留著壞事、殺掉影響自己名聲的奸邪，君主須用食物毒死他，如果不這樣做，就是給自己的仇人增添助力。D．饋間倫自薦可以輕而易舉攻克鼓，但穆伯因其奸詐不仁，用他有可能會起到宣揚“舍仁而為佞”的風氣，沒有理睬他。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故明主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。（2）吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害霸乎？5．兩則材料都提到了君臣關系，觀點有什么不同？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。使桓公發(fā)倉囷而賜貧窮，論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也桓公宿義須遺冠而后行之則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遺冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)困倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’一歲再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔文王作罰，刑茲無赦。又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊，故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”長孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫?，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號填在橫線上。使之A而義也B桓公C宿義D須遺E冠F而后G行之H則是I桓公G行K義L非為M遺冠也7．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．恥，指感到恥辱，“越國以鄙遠”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B．發(fā)，指打開，與“窺父不在，竊發(fā)盆”(《促織》)中的“發(fā)”意思不相同。C．危篤，指非常危險，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病?！币馑枷嗤?。D．入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認為度人入道會有福報。8．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B．有人認為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到失了帽子后才來做，他實行道義的動機就有問題。C．蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓，因此治理蜀國十年不赦。D．長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準備請求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來為皇后祈福?；屎笳J為生死自有天命，不能因為自己一人而亂了國家法度。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。（2）若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何福可求？10．齊恒公和唐太宗對赦免有何不同看法？請簡要說明。答案1．BDF2．D3．C4．（1）因此，英明的君主仔細考察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就沒有所憑借（利用）的機會。（2）我想使酒在酒器中變壞，肉在案板上腐爛，這樣做該不會妨害稱霸吧？5．①韓非子認為君臣之間的利益是不同的，圣明的君主當采有效的策略控制臣子，防止亂臣產(chǎn)生；②材料二認為君臣之間應保持相互信任，這對治理國家至關重要?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？“也”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“佞而不仁”的主語是“間倫”，“若使”的主語是“吾（穆伯）”，故在“若使”前D處斷開；“吾可以不賞之乎”中，“吾”是主語，其前F處斷開。故選BDF。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。都是名詞作動詞。句意：君主懂得君臣之間的利益是不同的，才能稱王于天下。/沛公駐扎在霸上。B.正確。寵愛，寵幸；吝惜。句意：對所寵幸的人的意見總是言聽計從。/不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地C.正確。D.錯誤。經(jīng)過一年，滿一年；經(jīng)歷很多年。句意：一年都攻克不下。/形容經(jīng)歷的時間十分長久，經(jīng)歷很多年月。故選D。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如果不這樣做的話，就是給自己仇人增添助力”錯誤，文中“不然，而與其仇”意思是：不這樣做，就交給他的仇敵殺掉他。故選C。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，因此；“審”，仔細考察，詳究；“所乘”，所憑借（利用）的機會。（2）“爵”，酒器；“得無……乎”，固定句式，該不會……，恐怕……；“霸”，稱霸。5．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文材料一“知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺”“官襲節(jié)而進，以至大任，智也。其位至而任大者，以三節(jié)持之：曰質(zhì)，曰鎮(zhèn)，曰固”等可知，韓非子認為君臣之間的利益是不同的，圣明的君主當采有效的策略控制臣子，防止亂臣產(chǎn)生；②由原文材料二“夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無私，上下相信，上不信，則無以使下，下不信，則無以事上，信之為道大矣”可知，君臣之間應保持相互信任，這對治理國家至關重要。參考譯文：材料一：君主懂得君臣之間的利益是不同的，才能稱王于天下，認為利益是相同的，就要被臣下所挾制，和臣下共同執(zhí)政的，就會被臣下所殺害。因此，英明的君主詳察公私的不同和各自利害之所在，奸臣就沒有所憑借（利用）的機會。產(chǎn)生禍亂的根源有六種：太后、妻妾、子孫、兄弟、大臣、名賢。依法任用官吏，按律督責臣下，太后就不敢放肆；區(qū)分不同的禮儀等級，妻和妾就不會混淆界限；權勢不平分給后代，庶子就不會與嫡子爭奪；權位不喪失，君主的兄弟就不會來侵害；臣民不為權臣私門所控制，權臣就不能蒙蔽君主；禁令和獎賞要堅定地實施，名賢就不敢暗中作亂。臣子有兩種可以利用的力量，這就是國內(nèi)的和國外的。國外的諸侯是君主所害怕的，國內(nèi)的親信是君主所寵愛的。對所害怕的人的要求總是給予滿足，對所寵幸的人的意見總是言聽計從，這就是奸臣所依據(jù)的力量。由外國暗中安插的各個官吏，君主要追查和懲辦跟外國關系密切并接受賄賂的人，這樣臣子就不敢借助外國的力量作亂了；爵位俸祿要根據(jù)功勞授予，對于無功而請求爵祿的人，連同替他求情的人一起辦罪，這樣左右親信也就不會成為臣子作亂的憑借了。國外的諸侯不能借助，國內(nèi)的親信不能利用，那么內(nèi)奸和外奸作亂的途徑就都被堵塞了。官吏逐級提拔，一直到擔任重大的職務，這才是明智的用人方法。對于官位很高并擔任重大職務的人，要用三種辦法來控制他們：一是質(zhì)押，二是安撫，三是穩(wěn)固。厚待他們的親戚妻子而暗中加以軟禁，叫做“抵押”；爵位俸祿優(yōu)厚并堅決兌現(xiàn)，叫做“安撫”；多方檢驗他們的言論，威嚴地責求它的功效，叫做“穩(wěn)固”。賢能的人由于“質(zhì)押”而不敢有任何活動，貪婪的人由于“安撫”而消除野心，奸邪的人由于“穩(wěn)固”而無計可施。容忍而不制裁，臣下就會侵犯君上；小的奸邪不除掉，勢必導致大的誅罰；罪名和罪行相符，就直接除掉他。有些人留著會壞事，殺掉又會敗壞名聲，就通過飲食毒死他；不這樣干，就交給他的仇敵殺掉他：這叫做“除陰奸”。蒙蔽君主，就是詭詐；所謂詭詐，就是變化無常。君主能夠按功行賞，見罪行罰，奸臣就不敢欺詐。君主不泄露自己對是非的判斷，不透露臣下的進諫和勸說，奸臣隨機應變的詭詐手段也就不敢使用。材料二：如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內(nèi)外無私，君臣之間相互信任。君上不信任臣下，就無以不能役使臣下，下臣不信任君上，就不能侍奉君上，信任對于治理國家至關重要。過去，齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在案板上腐爛，這樣做該不會妨害稱霸吧？”管仲說：“這樣做不好，但對治國也無害?！饼R桓公問：“那么什么會危害國家呢？”管仲說：“不能識別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)?！睍x國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓這個地方的吏民，我是知道的。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方。”穆伯不理他，左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什么不聽饋間倫的意見呢？”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志，那就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚奸邪。即使得到了鼓地，又有什么用呢？”穆伯，是戰(zhàn)國時的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠小人，更何況陛下是德冠千古的圣明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？6．BDH7．B8．C9．（1）賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。（2）如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？10．①齊恒公認可赦免，認為赦免可以得民心，洗刷自身問題。②唐太宗反對赦免，認為赦免是小仁，讓小人受益，傷害好人心，導致混亂朝綱，四海不寧?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：假使這樣做就是義，齊桓公不及時行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因為丟失了帽子嗎？“也”句末語氣助詞，其后B處斷開；“桓公宿義”中，“桓公”是主語，“宿”是謂語，“義”是賓語，賓語后D處斷開；“之”是“行”的賓語，賓語后H處斷開。故選BDH。7．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力和理解文言實詞在文中的意義、用法的能力。A.正確。均為意動用法，感到羞恥；把……當作邊邑。句意：丟了帽子，感到羞恥。/越過別國而把遠地作為自己的邊邑。B.錯誤。均為揭開、打開。句意：于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮的人。/看到父親不在（家），偷偷打開盆子。C.正確。句意：長孫皇后生了病，日漸危重。D.正確。故選B。8．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“又有鑒于梁武帝的教訓，因此治理蜀國十年不赦”錯，原文是“故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗”，邏輯關系不成立，文中梁武帝的事情并非諸葛亮治理蜀國十年不赦的原因。故選C。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無功”，沒有功勞的人；“誅過”，懲罰有錯之人；“懲”，被動句，受懲罰；“非”，壞人壞事。（2）“修?！保B(yǎng)福氣（行善積德）；“素”，向來；“求”，乞求。10．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“管仲曰：‘此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪”可知，齊恒公認可赦免，認為赦免可以得民心，洗刷自身問題。由“愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。……惠奸完者賊良人?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊，故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過”可知，唐太宗反對赦免，認為赦免是小仁，讓小人受益，傷害好人心，導致混亂朝綱，四海不寧。參考譯文：材料一：齊桓公喝酒喝醉了，丟失了帽子，感到羞恥，三天不上朝理事。管仲說：“這不是國君的恥辱嗎？您為什么不用搞好政事來洗刷它呢？”齊桓公說：“您的意見多么好?。　庇谑谴蜷_糧倉將糧食分賜給貧窮的人，審查獄中的囚犯放掉罪輕的人。這樣辦了三天以后，民眾就唱著說：“齊桓公為什么不再丟失帽子??！”有人說：管仲在小人中洗刷了齊桓公的恥辱，卻在君子中滋生了齊桓公的恥辱。假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱；假使這樣做就是義，齊桓公不及時行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因為丟失了帽子嗎？這雖然在小人中洗刷了恥辱，卻在君子中滋生了恥辱。況且打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，是賞賜沒有功勞的人；審查獄中囚犯