《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》【中職專(zhuān)用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》

如果你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。1998年1月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！弊屛覀円黄鹱呓鬃樱ャ逶∷巧袷サ闹腔壑獍?導(dǎo)入1、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。3、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

孔丘（前551年～前479年），名丘，字仲尼。排行老二，春秋時(shí)期魯國(guó)人，出生于魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人(被后世尊為“孔圣人”)，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。孔子的言行思想主要載于其弟子所著語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及司馬遷的《史記·孔子世家》。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子的一生：編書(shū)、從政、教書(shū)、讀書(shū)。作者

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作,共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。

“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。《論語(yǔ)》

中國(guó)古代散文的一種體式。常用于門(mén)人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門(mén)的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱(chēng)之為語(yǔ)錄體。語(yǔ)錄體

孔子生活在禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道的春秋末期,周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰,諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)不已,社會(huì)動(dòng)蕩不安。不僅周天子無(wú)法主持天下的禮樂(lè)征伐大事,就是一些諸侯國(guó),大權(quán)也不一定掌握在國(guó)君手里,有實(shí)力的卿、大夫把持國(guó)政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國(guó)命"。孔子評(píng)論說(shuō):“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。……天下有道,則政不在大夫?！泵鎸?duì)這樣的亂世,孔子提出了種種政治主張,希望改良政治,為政以德,反對(duì)攻伐,通過(guò)"正名”來(lái)調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,緩和統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民之間的矛盾,建立起一個(gè)“君君、臣臣、父父、子子”等級(jí)有序的理想社會(huì)。事實(shí)上,他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)行不通?？鬃拥倪@篇與學(xué)生的對(duì)話(huà)就是在這樣一種背景下進(jìn)行的。背景教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)教學(xué)特點(diǎn)：①因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。②學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。③啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)。④不恥下問(wèn)，溫故知新。⑤學(xué)而不厭，誨人不倦。

孔子教育思想論語(yǔ)

饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n字詞解題（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話(huà)自謙稱(chēng)名子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)?，介詞。年紀(jì)比你們大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí)

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率急忙比（bì)等到正，剛微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾春秋時(shí)一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

志：性格：側(cè)重富民

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見(jiàn)曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。

“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：

“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！痹诳鬃涌磥?lái)，沒(méi)有禮儀就沒(méi)有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個(gè)國(guó)家。而儒家的政治理想是“禮治”，既以禮治國(guó)。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂(lè)情景，正是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點(diǎn)？孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。結(jié)合文中的言行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子形象

課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話(huà)，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿(mǎn)，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。從內(nèi)容上來(lái)看，這篇文章是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的？圍繞這個(gè)字，課文可以概括為哪幾個(gè)部分？第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫(xiě)孔子問(wèn)志。第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）寫(xiě)弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫(xiě)孔子評(píng)志。課文圍繞談“志”展開(kāi)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。小結(jié)

在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度?！睕](méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎？讀者評(píng)孔子如

①如或知爾，則何以哉（如果）

②如其禮樂(lè)，以俟君子（至于）

③宗廟之事，如會(huì)同（或者）方

①方六七十，如五六十（方圓）

②可使有勇，且知方也（指是非準(zhǔn)則）

③不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓（計(jì)算面積的單位）一詞多義一詞多義與

①夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也（贊同）

②唯求則非邦也與（通“歟”，嗎）

③遂與外人隔絕（和）爾

①以吾一日長(zhǎng)乎爾（你們）

②求，爾何如（你）

③子路率爾而對(duì)曰（……的樣子，同“然”）

④鏗爾，舍瑟而作（助詞，表狀態(tài)，常放形容詞或擬聲詞后）詞類(lèi)活用如會(huì)同，端章甫(名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼）三子者出，曾皙后（名詞作動(dòng)詞，走在后面）