南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理專(zhuān)業(yè)碩士歷年考研真題匯編

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2016年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

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2015年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

2014年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

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2013年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

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2012年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

2012年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及詳解

2011年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

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2010年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題（回憶

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2016年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

（回憶版）

一、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述管理主義和專(zhuān)業(yè)主義對(duì)社會(huì)工作的不利影響。

2．簡(jiǎn)述社會(huì)工作研究的倫理。

3．簡(jiǎn)述女性中心的社會(huì)工作步驟。

4．在系統(tǒng)理論下，社會(huì)工作者在面對(duì)“個(gè)人煩惱”和“公共困擾”時(shí)

的任務(wù)有哪些？

5，簡(jiǎn)述小組工作的功能。

6．簡(jiǎn)述社會(huì)政策的評(píng)估。

二、論述題

1．如何理解社會(huì)工作的助人本質(zhì)？你是否同意這種觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)你

同意或否定的理由。

2．社區(qū)工作有哪些策略模式？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下我國(guó)社區(qū)養(yǎng)老和家居養(yǎng)

老的實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的可行性。

3．請(qǐng)說(shuō)明結(jié)構(gòu)社會(huì)工作的主要觀點(diǎn)。并結(jié)合某個(gè)群體，說(shuō)說(shuō)如何

把結(jié)構(gòu)社會(huì)工作的主要觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)踐中。

2015年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

南京大學(xué)2015年碩士研究生入學(xué)考試初級(jí)試題

A卷331社會(huì)工作原理總分150分

一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共60分）

1．簡(jiǎn)述人道主義價(jià)值觀。

2．戈登（W.E.Gordon）針對(duì)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中遇到的倫理沖

突，提出了哪六個(gè)方面的基本原則？

3．簡(jiǎn)述兒童虐待的表現(xiàn)和影響。

4．簡(jiǎn)述正常行為和異常行為的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。

5．簡(jiǎn)述重建案主的生命意義。

6．簡(jiǎn)述社會(huì)工作者工作過(guò)程中工作者與受助者之間的專(zhuān)業(yè)關(guān)系的

基本特點(diǎn)。

二、論述題（每題30分，共90分）

1．何謂作為道德實(shí)踐的社會(huì)工作？你認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)主流社會(huì)工作

的實(shí)踐是否體現(xiàn)了社工道德實(shí)踐的本質(zhì)？為什么？

2．什么是社區(qū)照顧模式？結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，談?wù)勆鐓^(qū)照顧模式

如何在城市社區(qū)中加以應(yīng)用？

3．比較慈善組織會(huì)社的工作方法和睦鄰組織運(yùn)動(dòng)工作方法的差

異，你認(rèn)為哪種在面對(duì)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題和福利制度時(shí)更具優(yōu)勢(shì)，為

什么？

2014年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

（回憶版，不完整）

一、簡(jiǎn)述題（每題10分，共6題）

1．簡(jiǎn)述人類(lèi)需要的內(nèi)涵。

2．簡(jiǎn)述羅杰斯“全功能的人”。

3．簡(jiǎn)述社區(qū)工作的行為準(zhǔn)則。

4．簡(jiǎn)述羅爾斯的社會(huì)正義觀。

5．簡(jiǎn)述社會(huì)福利模式。

二、論述題（每題30分，共3題）

1．我國(guó)對(duì)社會(huì)工作的定義和國(guó)際社會(huì)對(duì)社會(huì)工作的定義的差異有

哪些，并結(jié)合實(shí)際分析原因。

2．結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)工作教育與社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的關(guān)系。

3．我國(guó)的養(yǎng)老模式有哪些，談?wù)勀銓?duì)“以房養(yǎng)老”政策的看法。

2013年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

（回憶版，不完整）

一、簡(jiǎn)答題

1．怎樣理解社會(huì)工作是一個(gè)專(zhuān)業(yè)。

2．怎樣理解社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)的意義。

3．社會(huì)工作者應(yīng)遵循的守則。（就是國(guó)際規(guī)定的12條，加上專(zhuān)業(yè)

的倫理守則和價(jià)值判斷次序）

二、論述題

1．簡(jiǎn)述個(gè)案工作的模式。

2．論述社會(huì)福利的模式和社會(huì)服務(wù)。

3．請(qǐng)用相關(guān)理論解釋成年人的問(wèn)題和需要。

2012年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題

一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共60分）

1．如何理解社會(huì)工作的本質(zhì)。

2．社會(huì)工作實(shí)務(wù)的屬性。

3．簡(jiǎn)述《伊利莎白濟(jì)貧法》。

4．簡(jiǎn)述社會(huì)福利的多元性。

5．簡(jiǎn)述社會(huì)工作的道德要求。

6．簡(jiǎn)述個(gè)人行為與環(huán)境的關(guān)系。

二、論述題（每題30分，共90分）

1．女性主義理論。

2．試用相關(guān)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論分析青少年問(wèn)題及對(duì)策。

3．論述小組工作模式。

2012年南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院331社會(huì)

工作原理[專(zhuān)業(yè)碩士]考研真題及

詳解

一、簡(jiǎn)答題（每題10分，共60分）

1．如何理解社會(huì)工作的本質(zhì)。

答：社會(huì)工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用專(zhuān)

業(yè)知識(shí)和方法幫助社會(huì)上處于不利地位的個(gè)人、群體、社區(qū)，客服困

難、解決問(wèn)題并預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展其功能，以適應(yīng)和

進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。

（1）社會(huì)工作的本質(zhì)是助人，是利他主義指導(dǎo)下的助人活動(dòng)。社會(huì)

工作在本質(zhì)上是服務(wù)性的，其基本任務(wù)或職能是對(duì)有困難、有需求者提

供有效服務(wù)，幫助他們走出困境，以便正常生活和發(fā)展。社會(huì)工作是一

種利他行為，而不以社會(huì)工作者的個(gè)人私利為目的。

（2）社會(huì)工作是以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合多種科學(xué)方法的助人活

動(dòng)。它既要以?xún)?nèi)化社會(huì)工作價(jià)值為基礎(chǔ)，又以掌握社會(huì)工作的方法和技

巧為保障。

（3）助人自助是社會(huì)工作本質(zhì)的深層揭示。社會(huì)工作作為一種專(zhuān)業(yè)

性活動(dòng)，幫助案主認(rèn)識(shí)自我，提升案主適應(yīng)社會(huì)的能力，激發(fā)案主自身

潛力的發(fā)揮。本著案主自決原則，讓案主自己學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題。

2．社會(huì)工作實(shí)務(wù)的屬性。

答：社會(huì)工作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是實(shí)踐的，實(shí)務(wù)性是其基本屬性。實(shí)務(wù)

或?qū)嵺`是人類(lèi)有意識(shí)地改變外部世界的活動(dòng)，它是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。

社會(huì)工作者通過(guò)對(duì)科學(xué)方法的運(yùn)用，與受助對(duì)象一起幫助他改變自己的

困境，增進(jìn)其社會(huì)功能，這就是社會(huì)工作的事務(wù)活動(dòng)。

從社會(huì)工作的核心內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它是由一系列實(shí)際的科學(xué)活動(dòng)組成

的。社會(huì)工作的核心要通過(guò)行動(dòng)做出來(lái)，用行動(dòng)去誘發(fā)、陰道、推動(dòng)受

助者處境的良性變化。

3．簡(jiǎn)述《伊利莎白濟(jì)貧法》。

答：《伊利莎白濟(jì)貧法》是1601年英國(guó)女王伊麗莎白頒布的英國(guó)第

一部成文的濟(jì)貧立法，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)最完備的濟(jì)貧法案。該法案正式承認(rèn)

政府有濟(jì)貧的責(zé)任，并建立了初步的救濟(jì)行政制度與救濟(jì)工作方法。

該法案的重點(diǎn)或特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（1）規(guī)定每一教區(qū)應(yīng)向地主征收濟(jì)貧稅。

（2）規(guī)定貧民救濟(jì)應(yīng)由地方分區(qū)主辦，每一教區(qū)設(shè)立監(jiān)察員若干

人，中央政府設(shè)立監(jiān)督人員。

（3）規(guī)定凡有工作能力的貧民，必須參加工作，以工作換取救濟(jì)。

教區(qū)設(shè)有貧民習(xí)藝所，供男女兒童習(xí)藝，教區(qū)也義務(wù)地代為介紹工作，

或配給原料與工具，強(qiáng)制生產(chǎn)。

（4）禁止無(wú)家可歸者及無(wú)業(yè)游民行乞游蕩，設(shè)救貧所收容救濟(jì)，強(qiáng)

迫其在所工作。有家者給予家庭補(bǔ)助，使其仍在家居住。

（5）規(guī)定人民有救濟(jì)其貧窮家人或親屬的義務(wù)，教區(qū)僅在貧民不能

自其家人或親戚處獲得扶養(yǎng)時(shí)才予以救助。而且救助的對(duì)象限于在該區(qū)

出生的人或最近在該區(qū)住滿(mǎn)3年的人。

（6）把貧民分為三類(lèi)：第一類(lèi)為體力健全的貧民，須強(qiáng)迫人“感化

所”或“習(xí)藝所”工作；第二類(lèi)為不能工作的貧民，包括患病者、老年

人、殘廢者、精神病患者及需撫育幼小子女的母親們，令其入“救濟(jì)

院”或施以“院外救濟(jì)”；第三類(lèi)為失依兒童，包括孤兒、棄嬰等，設(shè)法

領(lǐng)養(yǎng)或寄養(yǎng)。

伊麗莎白濟(jì)貧法為英國(guó)奠定了政府主持公共救濟(jì)事業(yè)應(yīng)有的方式。

其中教區(qū)須為所在地居民充實(shí)救濟(jì)經(jīng)費(fèi)，為不能工作者及兒童準(zhǔn)備糧

食，為體力健全者準(zhǔn)備工作的原則表明，政府真正接受了對(duì)無(wú)力供養(yǎng)自

己的人的救濟(jì)義務(wù)，成為后來(lái)各國(guó)公共救助的依據(jù)。從政府的參與、專(zhuān)

人的負(fù)責(zé)、院外救濟(jì)的實(shí)施，也可以看出已隱含了社會(huì)工作的觀念與方

法。

4．簡(jiǎn)述社會(huì)福利的多元性。

答：由于各國(guó)國(guó)情不同，對(duì)社會(huì)福利的界定也不相同。一般說(shuō)來(lái)，

社會(huì)福利是指在解決了人們的基本生存需要之后更好地生存或發(fā)展的一

種狀態(tài)。作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心標(biāo)志之一，社會(huì)福利是各國(guó)社會(huì)制度

建構(gòu)中不可或缺的重要組成部分。然而，在不同的社會(huì)制度與文化情境

中，針對(duì)社會(huì)福利的定義與具體實(shí)施項(xiàng)目是不同的。

（1）從廣義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)福利是指同改善公民生活素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)

發(fā)展與提高社會(huì)總體文明水平相關(guān)的一切物質(zhì)、活動(dòng)與相關(guān)服務(wù)。從狹

義上講，社會(huì)福利則是指國(guó)家（或政府）針對(duì)社會(huì)中有特殊需要的個(gè)人

和群體提供的津貼、物質(zhì)和社會(huì)服務(wù)。

（2）在不同的社會(huì)制度與文化里，社會(huì)福利所呈現(xiàn)出的類(lèi)型是存在

差異的。社會(huì)福利的類(lèi)型不僅同一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，也同其

政治制度、文化與社會(huì)價(jià)值觀等緊密聯(lián)系在一起。在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家和

一些發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)里，既有以公民權(quán)為基礎(chǔ)的普惠主義的社會(huì)福

利，也有強(qiáng)調(diào)需要的選擇主義的社會(huì)福利。前者涵蓋全體公民，后者只

針對(duì)社會(huì)中有特殊需要和困難的弱勢(shì)群體。

（3）根據(jù)福利的內(nèi)涵與特征，可以對(duì)社會(huì)福利進(jìn)行多種分類(lèi)。通常

來(lái)說(shuō)，社會(huì)福利的分類(lèi)包括二分法和三分法。社會(huì)福利的二分法：①剩

余性社會(huì)福利與制度性社會(huì)福利；②積極的（社會(huì)）福利與消極的（社

會(huì)）福利；③公共福利與私人福利。社會(huì)福利的三分法：蒂特姆斯將社

會(huì)福利歸結(jié)為三種模式，分別是剩余性社會(huì)福利、工業(yè)成就一表現(xiàn)模式

和制度再分配模式。

5．簡(jiǎn)述社會(huì)工作的道德要求。

答：（1）社會(huì)工作是一種以?xún)r(jià)值為本的專(zhuān)業(yè)，價(jià)值的重要性不僅

在于它界定社會(huì)工作本身，它的目標(biāo)和意義，而且在于它同時(shí)界定了社

會(huì)工作的技巧和方法，機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目、目標(biāo)和社會(huì)工作者的行為和態(tài)度。

總之，價(jià)值是貫穿社會(huì)工作實(shí)踐始終的東西。社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)價(jià)值是社會(huì)

工作者所珍視和秉持的、有關(guān)人的本質(zhì)的信念體系，是一套有關(guān)人類(lèi)狐

貍、公平、尊嚴(yán)等方面的理想信念。社會(huì)工作的核心價(jià)值觀包括服務(wù)、

社會(huì)公正、個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值、人類(lèi)關(guān)系的重要性、政治、能力。

（2）專(zhuān)業(yè)倫理一般也稱(chēng)為職業(yè)道德，是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮?/p>

定的工作中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。社會(huì)工作的核心倫理原則包括接納、非

批判、個(gè)別化、保密、案主自決。

（3）社會(huì)價(jià)值是整個(gè)大社會(huì)所崇尚的基本價(jià)值，它們是由占統(tǒng)治地

位的文化價(jià)值觀念所決定的，是社會(huì)工作價(jià)值體系的基礎(chǔ)層次。

（4）操作守則是在更微觀層面上的社會(huì)工作價(jià)值，是在各個(gè)層面上

的價(jià)值理念的具體應(yīng)用，表現(xiàn)為社會(huì)工作的各種原則和技術(shù)。當(dāng)然，在

這個(gè)層面上，操作守則更多地體現(xiàn)為價(jià)值、知識(shí)和技術(shù)的統(tǒng)一。

6．簡(jiǎn)述個(gè)人行為與環(huán)境的關(guān)系。

答：人類(lèi)行為是指?jìng)€(gè)體為適應(yīng)環(huán)境與滿(mǎn)足需要所表現(xiàn)出的活動(dòng)或反

應(yīng)，它是遺傳、生理、心理、社會(huì)過(guò)程等內(nèi)外因素綜合性相互作用的結(jié)

果。人類(lèi)行為的基本特點(diǎn)是適應(yīng)性、復(fù)合性、變化性、多樣性、累積

性，人類(lèi)行為可以分為正常行為和不正常行為。社會(huì)環(huán)境是指與人類(lèi)生

物遺傳、心理狀態(tài)及社會(huì)過(guò)程相互作用的社會(huì)系統(tǒng)，家庭、學(xué)校、團(tuán)

體、組織、社區(qū)、社會(huì)、文化等是其重要組成部分。

社會(huì)環(huán)境與人類(lèi)行為交互影響，任何一方只有從另一方的關(guān)系中才

能得到正確理解。

（1）個(gè)體必須適應(yīng)環(huán)境，處于一定社會(huì)環(huán)境中的人有能力改變自己

的行為和學(xué)習(xí)社會(huì)環(huán)境所贊許的行為。

（2）社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人行為，社會(huì)環(huán)境為人的生存和發(fā)展活動(dòng)提供

了具體的空間。在這個(gè)空間中，人們出于滿(mǎn)足自己需要的動(dòng)機(jī)，在現(xiàn)實(shí)

社會(huì)條件及社會(huì)規(guī)范的約束下從事行動(dòng)，獲取自己生存和發(fā)展的資源，

發(fā)展自己的潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的期望。社會(huì)環(huán)境中資源的豐饒程度

及分配規(guī)則引導(dǎo)和規(guī)范了人的行為。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境為人的行為提供參

照標(biāo)準(zhǔn)。

（3）社會(huì)環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的影響不能脫離遺傳稟賦的制約；同樣，

良好的遺傳特性需要依托適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境才能得以發(fā)揮。對(duì)于同一社會(huì)

環(huán)境，人們的反應(yīng)能力是不同的。那些自致能力強(qiáng)的個(gè)體、群體不但可

以利用社會(huì)環(huán)境中的資源，還可以擴(kuò)展資源。而自致能力弱者（他們基

本上屬于社會(huì)工作服務(wù)對(duì)象）則難以獲得和利用這些資源。

（4）作為能動(dòng)的個(gè)體，人類(lèi)行為可以改變社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)人的發(fā)

展。其中包括強(qiáng)化社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)對(duì)人的支持能力，改善社會(huì)結(jié)構(gòu)

和社會(huì)制度，調(diào)整資源分配格局，改造不相適應(yīng)的社會(huì)文化等等。

（5）人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境相互影響的力度并不對(duì)等，社會(huì)環(huán)境對(duì)人

類(lèi)行為的影響要大一些。

二、論述題（每題30分，共90分）

1．女性主義理論。

答：（1）女性主義理論就其本身而言是復(fù)雜的。女性主義發(fā)源于

l9世紀(jì)末期，其主要目標(biāo)是爭(zhēng)取女性的政治權(quán)力。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，

女性主義進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，涌現(xiàn)出了自由女性主義、激進(jìn)女性主義和

社會(huì)主義（或馬克思主義）女性主義這三個(gè)最具影響力的理論流派。

（2）自由女性主義在現(xiàn)存政治體制下為婦女尋求平等機(jī)會(huì)與權(quán)利，

尤其關(guān)注機(jī)會(huì)的不平等，它對(duì)社會(huì)工作的啟示是應(yīng)該賦予每個(gè)女性權(quán)

利、尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)和平等。社會(huì)主義女性主義關(guān)注性別主義、種族主

義和社會(huì)階層分化三者之間的交互影響，將性別不平等視為更大的社會(huì)

不平等的一部分，因此從更大層面改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系是極其重要

的。激進(jìn)女性主義關(guān)注她們?cè)噲D顛覆的父權(quán)制，這個(gè)體制維持和再生產(chǎn)

了男性的特權(quán)和宰制地位，因此改變性別關(guān)系和賦予女性更多的決定權(quán)

是改變的聚焦。

（3）女性主義最近幾十年的進(jìn)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這三大傳統(tǒng)的范

圍，如另外的幾個(gè)傳統(tǒng)——馬克思主義的、心理分析的、存在主義的和

后現(xiàn)代的女性主義。最近興起的理論流派還包括后殖民女性主義、女同

性戀女性主義、生態(tài)女性主義、后現(xiàn)代女性主義和黑人女性主義。

（4）不同類(lèi)型的女性主義的立場(chǎng)并不一致，但它們對(duì)正統(tǒng)理論體系

與知識(shí)框架提出了一系列的比較具有共識(shí)性的挑戰(zhàn)。女性主義認(rèn)為應(yīng)該

拋棄普遍主義的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗娜觞c(diǎn)在于無(wú)法描述、理解或關(guān)注女性的

多樣化生活方式及其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。性別視角可以摒棄空洞的詞匯，重

新認(rèn)識(shí)甚至進(jìn)一步解構(gòu)父權(quán)意識(shí)和以男權(quán)為主導(dǎo)的知識(shí)體系，以及由階

級(jí)、性別等差異而建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)，并檢視、反思自

己的立場(chǎng)。女性主義主張要消解此思維方式和揭示隱含其中的偏見(jiàn)，這

是促進(jìn)婦女改變的重要基礎(chǔ)。女性主義者更希望經(jīng)由倡導(dǎo)女性主義的價(jià)

值觀，將女性的觀念帶入社會(huì)工作和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐架構(gòu)，從而促進(jìn)個(gè)

人和社會(huì)的變革。

（5）女性主義強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)的重要性和多樣性并且基于婦女面臨的

社會(huì)問(wèn)題和所處的社會(huì)位置而提出了替代性的理論和實(shí)踐，這成為反思

基于男性經(jīng)驗(yàn)為中心的社會(huì)工作的理論起點(diǎn)。女性主義社會(huì)工作的主要

領(lǐng)域在于：女性的境遇、女性為中心的實(shí)踐、女性不同的聲音等。

2．試用相關(guān)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)理論分析青少年問(wèn)題及對(duì)策。

答：青少年期是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)期，青少年的成長(zhǎng)不僅由其個(gè)人

因素決定，更深受學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。在對(duì)青少年社會(huì)現(xiàn)象

做出問(wèn)題解釋時(shí)，當(dāng)我們以失范、越軌、偏差等詞匯描述青少年行為

時(shí)，我們要警惕和不斷反思自己的立場(chǎng)和取向，盡可能地避免對(duì)于青少

年的標(biāo)簽和排斥，以及不自覺(jué)地參與青少年問(wèn)題的主觀建構(gòu)。面對(duì)諸多

復(fù)雜的青少年現(xiàn)象，我們需要更多地從社會(huì)環(huán)境和青少年個(gè)體成長(zhǎng)的互

動(dòng)狀態(tài)中去理解、體會(huì)、包容和倡導(dǎo)。

（1）精神分析理論

精神分析論是弗洛伊德（SigmundFreud）所創(chuàng)立。其理論有三個(gè)重

點(diǎn)：

①相信人類(lèi)所有心理事件都與生理的生物化學(xué)特質(zhì)有關(guān)，尤其與生

能力密切相關(guān)。

②心理功能可區(qū)分為本我、自我以及超我，這三者的發(fā)展與沖動(dòng)的

表達(dá)、現(xiàn)實(shí)的考慮以及良心的形成有密切的聯(lián)系。

③所有行為背后都有動(dòng)機(jī)存在，很多行為受制于不自覺(jué)的潛意識(shí)作

用，潛意識(shí)是個(gè)人欲求、動(dòng)機(jī)、恐懼與沖突的儲(chǔ)存庫(kù)。

（2）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論由班都拉（AlbertBandura）創(chuàng)立。根據(jù)班都拉的理

論，青少年通過(guò)觀察歷程就能進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不需要個(gè)人親身體驗(yàn)而直接

受到獎(jiǎng)懲。經(jīng)由觀察學(xué)習(xí)，被觀察者，也即示范者的行為就成為觀察者

的“楷?！保俳?jīng)由自我系統(tǒng)的作用，觀察者“模仿”了被觀察者的行為表

現(xiàn)，編碼儲(chǔ)存在個(gè)體內(nèi)部，進(jìn)而顯現(xiàn)相似的行為。上述觀察學(xué)習(xí)的歷程

可概括為以下幾個(gè)步驟：注意過(guò)程、保持過(guò)程、再生過(guò)程、增強(qiáng)過(guò)程。

對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，良好的楷模是形成良好行為的重要條件?？５?/p>

發(fā)揮需要三個(gè)條件：楷模的特質(zhì)、觀察者的特質(zhì)、模仿的結(jié)果。青少年

輔導(dǎo)應(yīng)兼顧上述三個(gè)條件，提供良好楷模，以激發(fā)青少年模仿的動(dòng)機(jī)，

養(yǎng)成良好的行為模式。

（3）認(rèn)知發(fā)展論

認(rèn)知發(fā)展理論關(guān)注個(gè)體知識(shí)與信息處理的發(fā)展歷程。從青少年發(fā)展

來(lái)看，認(rèn)知論者關(guān)心在人生不同階段思考與認(rèn)知的特性及改變過(guò)程。

（4）社會(huì)文化論

本尼迪克特的社會(huì)文化論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化決定了青少年的人格發(fā)展，

青少年的發(fā)展是社會(huì)期望的產(chǎn)物。本尼迪克特還特別強(qiáng)調(diào)文化連續(xù)性對(duì)

于青少年成長(zhǎng)的影響。他認(rèn)為，青少年所感受的壓力高低視文化制約

的“連續(xù)性”與“非連續(xù)性”而有所不同。因此要重視文化制約的連續(xù)性，

青少年社會(huì)工作中要多訓(xùn)練青少年學(xué)習(xí)成人的角色行為，多承擔(dān)個(gè)人責(zé)

任，盡可能地以成年人所需具備的行為標(biāo)準(zhǔn)與角色行為來(lái)引導(dǎo)他們，以

免擴(kuò)大成人與青少年之間的鴻溝。

（5）社會(huì)互動(dòng)理論

社會(huì)互動(dòng)論者認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)活動(dòng)的參與者共同具有某些象征時(shí)，相

互作用中的矛盾和問(wèn)題就會(huì)少一些；反之，當(dāng)他們之間沒(méi)有共同象征

時(shí)，就會(huì)造成問(wèn)題和沖突。這一理論關(guān)注越軌者怎樣看待自己、怎樣形

成自我印象，并發(fā)現(xiàn)人們通過(guò)與他人的相互作用，可以學(xué)會(huì)解釋自己活

動(dòng)的方式，而這種方式對(duì)他們今后的行為有深遠(yuǎn)影響。社會(huì)互動(dòng)論者布

盧默然爾就相互作用的過(guò)程提出了三項(xiàng)基本前提：一是人們根據(jù)事物對(duì)

自己所具有的意義，采取相應(yīng)的態(tài)度；二是意義不是一種事物內(nèi)的性

質(zhì)，也不能在一個(gè)人的思想或心理組織中測(cè)定意義的來(lái)源，意義來(lái)源于

人際的相互作用；三是意義在一種相互作用過(guò)程中得到應(yīng)用。將這一理

論運(yùn)用于犯罪學(xué)，社會(huì)互動(dòng)論者認(rèn)為：年輕人變成了犯罪人，是因?yàn)樗?/p>

被認(rèn)定為壞人，也因?yàn)槿藗儾幌嘈潘呛萌恕＿@就從社會(huì)互動(dòng)論引申出

的“標(biāo)簽理論”。

（6）標(biāo)簽理論

標(biāo)簽理論的基本觀點(diǎn)是：沒(méi)有一種行為是天生偏差的，偏差是要定

義的。不同的社會(huì)會(huì)把不同的行為標(biāo)記為德差。標(biāo)簽理論者相當(dāng)注重少

年犯罪者被逮捕及受審判后的烙印影響，并認(rèn)為少年犯錯(cuò)在所難免，而

他們的犯罪行為之所以會(huì)加重是來(lái)自于警察、法官或司法系統(tǒng)所如給他

們的負(fù)面影響。他們認(rèn)為偏差有兩種，初級(jí)偏差和次級(jí)偏差。初級(jí)偏差

是指未被人指認(rèn)或懲罰的行為，這種行為是相當(dāng)普遍的。而次級(jí)偏差是

司法人員及一般社會(huì)人士對(duì)于偏差少年初級(jí)偏差行為的反應(yīng)而形成的。

標(biāo)簽理論討論的重點(diǎn)是次級(jí)偏差行為。認(rèn)為標(biāo)簽的過(guò)程猶如一種烙

印，是一種強(qiáng)烈的負(fù)面看法，會(huì)使個(gè)體改變自我意識(shí)，并陷入“偏差生

涯”。標(biāo)簽影響人的自我認(rèn)同，進(jìn)而導(dǎo)致更嚴(yán)重的偏差行為。

（7）沖突理論

沖突理論著重研究政府的制度、法律、道德規(guī)范等對(duì)偏差及犯罪的

影響，認(rèn)為青少年偏差或犯罪是社會(huì)不公平等權(quán)力團(tuán)體沖突的產(chǎn)物，認(rèn)

為由于中上階層掌握控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的條件，以致下階層青少年較易發(fā)牛

偏差行為而被標(biāo)簽為犯罪。沖突理論著重從社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度層面考慮青

少年偏差和犯罪問(wèn)題，但在批判取向的同時(shí)，也必須注最該理論的社會(huì)

基礎(chǔ)，及在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的可運(yùn)用性。

（8）整合理論

整合理論是一種試圖把社會(huì)學(xué)理論中的不同觀點(diǎn)進(jìn)行整合的理論，

其目的是力圖避免各個(gè)理論的缺陷。青少年問(wèn)題的各種因素是相互作用

的，由于青少年成長(zhǎng)的每個(gè)時(shí)期中，家庭、學(xué)校、朋友的影響是不同

的，而每個(gè)時(shí)期青少年問(wèn)題這一結(jié)果又反過(guò)來(lái)影響導(dǎo)致其產(chǎn)生的各種因

素，進(jìn)一步加強(qiáng)了影響青少年問(wèn)題的不利因素，這就導(dǎo)致了一種惡性循

環(huán)。

3．論述小組工作模式。

答：在小組工作發(fā)展過(guò)程中，先后形成了一些工作模式。其中早期

較為代表性的是由帕波爾和羅斯曼所概括的社會(huì)目標(biāo)模式、治療模式和

交互模式。70年代之后，社會(huì)工作者較多采用的是互動(dòng)模式、預(yù)防及康

復(fù)模式、發(fā)展性模式、組織與環(huán)境模式和行為修正模式。

（1）社會(huì)目標(biāo)模式

社會(huì)目標(biāo)模式源于睦鄰組織運(yùn)動(dòng)，主要代表人物為科伊爾、科諾普

卡、威爾遜和賴(lài)蘭等。其理論基礎(chǔ)是新弗洛伊德主義的人格理論、機(jī)會(huì)

論、無(wú)權(quán)論、文化貧乏論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的理論及杜威的教育理論，

而以民主精神為最高理想。該模式的主要論據(jù)是：如果一個(gè)小組及其成

員能夠在一位社會(huì)工作者的影響下找出一個(gè)共同目標(biāo)，并且培養(yǎng)成一種

自我主動(dòng)的行為去推動(dòng)小組歷程，則小組成員便能自我發(fā)展，找出技巧

去參與一些有意義及負(fù)責(zé)任的社會(huì)行動(dòng)。因此，這種模式的目的是啟發(fā)

社會(huì)良知、社會(huì)責(zé)任及促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)變。社會(huì)工作者在這種模式中的角色

是使能者或促進(jìn)者，即一個(gè)有影響性的人，他把社會(huì)責(zé)任及政治立場(chǎng)個(gè)

別化地在小組中表達(dá)出來(lái)，并刺激小組行動(dòng)。

（2）治療模式

治療模式又稱(chēng)為康復(fù)模式或臨床模式，主要代表人物為雷德?tīng)柡臀?/p>

特等。其理論基礎(chǔ)是行為矯正理論、學(xué)習(xí)理論、自我心理理論、社會(huì)角

色理論及小組動(dòng)力理論。其基本的假設(shè)是：如果一個(gè)社會(huì)工作者能用他

的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去影響小組歷程及小組動(dòng)力，使小組成員改變他們的一些具

體行為，那么小組成員便證明他們可以憑著參與小組而受到再教育的機(jī)

會(huì)，參與小組的經(jīng)驗(yàn)可以協(xié)助消除他們不適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題。因此，社會(huì)

工作者在這種模式中的角色不是促進(jìn)者，而是一位家長(zhǎng)或博學(xué)的專(zhuān)家。

他把小組看作是一個(gè)治療環(huán)境或治療工具，他的任務(wù)是研究、診斷與治

療，他的地位是權(quán)威的家長(zhǎng)，他必須有足夠的能力去診斷個(gè)人的需要，

安排治療計(jì)劃，并控制小組的發(fā)展。

（3）交互模式

交互模式又稱(chēng)居間模式，代表人物主要為施瓦茨，理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)

理論、場(chǎng)論、社會(huì)心理學(xué)中的人性理論及社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)功能分析理論

等。其基本假設(shè)是：如果一個(gè)社會(huì)工作者能夠使組員在一個(gè)有機(jī)的組織

內(nèi)通過(guò)互相幫助而完成其特定的任務(wù)，他便可以增加其在社會(huì)上與人相

處的技巧，進(jìn)而憑借這種經(jīng)驗(yàn)更好地適應(yīng)社會(huì)。因而，這種模式中社會(huì)

工作者的角色是作為小組成員與小組及社會(huì)之間的中間人或協(xié)調(diào)人。他

不設(shè)計(jì)方案，不控制小組，而是提供社會(huì)信息引導(dǎo)小組走向自動(dòng)自發(fā)，

他要幫助組員與小組協(xié)商，以求組員的問(wèn)題受到小組的重視，從而通過(guò)

小組的運(yùn)作加以解決。

（4）互動(dòng)模式是由交互模式演化而來(lái)的一個(gè)模式，主要代表人物為

施瓦茨，特羅普、克萊因、戈羅夫亦對(duì)此模式的理論及技巧作出了一定

貢獻(xiàn)，其理論基礎(chǔ)包括系統(tǒng)理論、場(chǎng)論、符號(hào)互動(dòng)論、完形心理學(xué)、存

在心理學(xué)和小組動(dòng)力研究等。該模式將小組工作的注意力集中于個(gè)別組

員間為滿(mǎn)足共同需要所產(chǎn)生的互動(dòng)過(guò)程。社會(huì)工作者的角色是協(xié)調(diào)者，

負(fù)責(zé)促進(jìn)組員、小組、機(jī)構(gòu)、家庭、學(xué)校、社區(qū)等各系統(tǒng)間的彼此適

應(yīng)，幫助案主與產(chǎn)生問(wèn)題的系統(tǒng)接觸和談判，協(xié)助系統(tǒng)接納案主，并繼

續(xù)按其在社區(qū)中扮演的角色提供有效的服務(wù)。

（5）組織與環(huán)境模式

組織與環(huán)境模式的主要代表人物為哈特福德、哈斯菲爾德、格拉瑟

（Glasser）、薩里、文特和加文。理論基礎(chǔ)主要為社區(qū)的結(jié)構(gòu)功能理

論、組織理論、小組理論、社會(huì)交換理論、社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論、自我心

理學(xué)和社會(huì)化理論。該模式的主要目的是希望通過(guò)了解個(gè)人的特性、社

會(huì)功能及其所處的社會(huì)環(huán)境而尋找出解決問(wèn)題的工作方法，利用小組去

提供一些改變個(gè)人及環(huán)境的方法或機(jī)會(huì)，使個(gè)人能夠更好地適應(yīng)社會(huì)。

因此，社會(huì)工作者的主要任務(wù)是促進(jìn)組員的社會(huì)功能，尊重個(gè)人，促使

組員在其生活環(huán)境中調(diào)適自己，預(yù)防問(wèn)題和運(yùn)用社區(qū)資源等。

（6）行為修正模式

行為修正模