高考材料作文專練：辯題

材料作文專練------辯題1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”出自《論語》一書。對這條語錄，許多名人有不同的解讀：①儒學(xué)大家楊伯峻先生認(rèn)為孔子借贊揚(yáng)“古人”之機(jī)，行批評“今人”之實(shí)：古人求學(xué)的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，今人求學(xué)的目的卻在裝飾自己給別人看。②南懷瑾先生未拘泥于孔子原文，他認(rèn)為：“學(xué)者不止為自己求學(xué)，同時(shí)也為人求學(xué)。這個(gè)‘人’擴(kuò)而充之，是為國家、為社會、為整個(gè)人類文化?！雹坼X穆先生的理解是：“孔子所謂為己，指德行之科；為人，指言語、政事、文學(xué)之科?？鬃臃遣恢鲝垖W(xué)以為人，惟必有為己之本，乃可以達(dá)于為人之效?！雹茉鴩壬槍Ξ?dāng)朝鴻儒之士為人者多，為己者少的現(xiàn)象，提出了“學(xué)者用力，先察為己為人之界，分別明白，然后審端致力；未有根本不正，而枝葉發(fā)生能自暢茂者也”的觀點(diǎn)。學(xué)校辯論社將舉辦一場以“現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為己還是更應(yīng)該為人”為辯題的辯論賽。請結(jié)合上述材料，選擇正方（現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為己）或反方（現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為人）寫一篇一辯陳詞，或以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫一篇總結(jié)陳詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。影片《少年的你》票房口碑“雙爆”，影片中的角色魏萊是一個(gè)成績優(yōu)異的好學(xué)生，但在她光鮮亮麗的皮囊下，包裹的卻是一顆實(shí)施校園霸凌的丑惡之心。一時(shí)間，理想人才的培養(yǎng)重點(diǎn)是以仁為主還是以智為主的話題，引發(fā)熱議。有人贊成人才要“仁”為主，也有人贊成人才必須以“智”為主。面對熱議，高二語文組特地組織了一場“人才以‘仁’為主（正方）/人才以‘智’為主”（反方）為辯題的辯論賽。假如你參加了辯論賽，請結(jié)合上述材料，在“正方一辯立論陳詞”、“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。要求：觀點(diǎn)鮮明，理由充分，符合文體要求，不要套作，不得抄襲，題目自擬，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，首次明確提出“教師懲戒權(quán)”這一問題，并要求制定實(shí)施細(xì)則，用以規(guī)范學(xué)生、家長、教師、學(xué)校的行為。這引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注。在此之前，教師“體罰”了學(xué)生，會面臨家長、社會、媒體輿論、教育行政部門等多方面的壓力，大都會受到嚴(yán)肅處理。相關(guān)法律的欠缺，產(chǎn)生了諸多家校矛盾，以致老師們畏首畏腳，不敢懲戒學(xué)生。請結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長中任選一種身份，以“教育要不要懲戒”為辯題，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。附：針對同學(xué)們目前寫作尚處于訓(xùn)練階段，在此特意為大家提供簡單的寫作指導(dǎo)。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，要注重思辨，必須對材料事件進(jìn)行思考闡述自己的看法即評論。要明確寫作評論的主體，本材料就是要對“教育懲戒權(quán)”發(fā)表看法。必須聯(lián)系實(shí)際，才能評論深刻，有實(shí)際意義?？少澩o予老師“懲戒權(quán)”，也可辯證地看待問題。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，在一檔綜藝節(jié)目中，有位導(dǎo)演說：“你可以不喜歡你不喜歡的東西，但還是請?jiān)试S它存在?！边@句話引起了網(wǎng)友的討論。有人認(rèn)為這是一種寬容的態(tài)度，現(xiàn)代社會需要這種態(tài)度；有人認(rèn)為這話看似正確，其實(shí)在擾亂規(guī)則與公平；還有一些其他看法。一時(shí)間眾說紛紜。學(xué)校計(jì)劃舉行一場辯論會，以“不喜歡的東西，應(yīng)該允許它存在嗎？”為辯題。作為參賽選手，請你選擇作為正方一辯或反方一辯，完成一篇辯論詞。要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：修身齊家治國平天下各位評委老師、同學(xué)們、正方辯友：大家好！我方的辯題是“現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為人，應(yīng)該做到修身齊家治國平天下”。古語有訓(xùn)：“修身齊家，治國平天下?！睆墓胖两?，多少文人志士，以此為綱，不懈努力，隨著時(shí)代的更替，作為即將走向社會的高三學(xué)子，我們更需要培養(yǎng)一種修身治學(xué)平天下的能力。何所謂“修身”，又為何讓其居于首位？在我看來，修身是完成一切宏偉藍(lán)圖的基礎(chǔ)，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)，充分彰顯著人格魅力，也在很大程度上影響一個(gè)人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊(yùn)，才能擁有與世無爭的魄力。楊絳先生的一句話“與誰爭，我都不屑！”把一位百歲老人的豁達(dá)無畏表現(xiàn)得淋漓盡致，也許我們不能達(dá)到楊絳先生的境界，但深厚的文化底蘊(yùn)是我們超脫眾生相的基礎(chǔ)，也是我們能與這個(gè)世界握手言和的條件。一個(gè)人的文化底蘊(yùn)是日積月累形成的，更是在不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中夯實(shí)的。“腹有詩書氣自華”的源泉便是知識，而學(xué)習(xí)知識更是一個(gè)人一生的功課，自學(xué)便是一生致力于學(xué)習(xí)。古語有云“活到老學(xué)到老”，我們需要具有的是一種終身學(xué)習(xí)的能力，我們的學(xué)習(xí)不只是面對高考，更是為了若干年后面對你所喜愛的事物，能有重新學(xué)習(xí)的勇氣和能力。人的一生那么長，誰又甘心只啃食一種精神食糧呢？學(xué)習(xí)是一個(gè)人發(fā)展，完善自我的必由之路，更是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力源泉，只有不斷學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)宏偉夢想——平天下。如果說修身是起點(diǎn)，治學(xué)是過程，那么我們奮斗的終點(diǎn)便是平天下。平天下，需要我們培養(yǎng)一種責(zé)任意識，一種對自己負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)，對民族發(fā)展負(fù)責(zé)的無畏精神。畢竟我們已經(jīng)長大，羽翼漸豐。我們需要獨(dú)立面對困難，需要用自己的力量為所愛之人建起堅(jiān)實(shí)的堡壘，更需要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)！培養(yǎng)責(zé)任感，是平天下之需，更是成長的必修課。我們即將步入社會，面對形形色色的人，品味人生百態(tài)，但只要擁有人文底蘊(yùn)的魂，終身學(xué)習(xí)的魄，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳?，我們便無所畏懼。到那時(shí)，我們終將創(chuàng)造一片嶄新天地。謝謝大家，我方發(fā)言完畢?！驹斀狻勘绢}考查寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的能力?！緦忣}】此題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，要求學(xué)生綜合材料內(nèi)容，圍繞“現(xiàn)代社會，我們求學(xué)更應(yīng)該為己還是更應(yīng)該為人”這一辯題展開辯論，且須以一辯陳詞或總結(jié)陳詞的格式行文，主題和形式（體裁）明確。本題提供的材料有4則，①認(rèn)可求學(xué)為己，反對求學(xué)為人，觀點(diǎn)明晰；②將為人的意義拓展到國家、社會等宏觀層面，拓寬了對為人之意的理解；③認(rèn)為為己、為人所側(cè)重的具體內(nèi)容不同，為己是為人之基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)先為己修德，后為人服務(wù)；④針砭時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)明確“為己”還是“為人”，乃求學(xué)之始，并由此更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)為己的重要性。由此，學(xué)生可以綜合①④，作為正方論據(jù)；可以綜合②③，作為反方論據(jù)；可以綜合①②③④，進(jìn)行全面有深度的總結(jié)陳詞。寫作者可以有三種選擇，即正方一辯、反方一辯、作總結(jié)陳詞的主持人。作為辯論賽，無論是選擇正方還是反方，都應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，并且要有強(qiáng)烈的角色意識和情境意識，還要思考并盡力避免對方辯手可能存在的反駁點(diǎn)。如寫主持人總結(jié)陳詞，應(yīng)綜合兩方的觀點(diǎn)做辯證總結(jié)。從辯題和辯論內(nèi)容辯證分析求學(xué)只為己或只為人的利與弊。題目中提到要“結(jié)合上述材料”，那么行文中應(yīng)適當(dāng)引用原材料但又不能簡單地羅列材料，畢竟辯論賽需要“就事論理”，不管選擇哪一方來寫，都要首先在文中界定“為人”“為己”的概念，也就是你如何理解“為人”“為己”。不界定這兩個(gè)關(guān)鍵概念，就不可能展開論辯?！玖⒁狻浚?）正方（為己）參考觀點(diǎn)：①求學(xué)是為了修養(yǎng)道德，增進(jìn)學(xué)問。②“為己”之學(xué)，學(xué)做真人。③求學(xué)為己，才能自得其樂。（2）反方（為人）參考觀點(diǎn)：①求學(xué)之道，在于齊家治國平天下。②“為人”之學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)做人的最大價(jià)值。③求學(xué)，以服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會為上。（3）主持人總結(jié)陳詞的參考觀點(diǎn)：①為己為人為天下，是新時(shí)代求學(xué)之人應(yīng)有之義。②求學(xué)先要有立己之本，后要有達(dá)人之效。【素材】1.如果讀書只是為了家人和光耀門楣，就不可避免地會陷入被動(dòng)學(xué)習(xí)中。因?yàn)樵谀愕难劾?，讀書是為了讓別人分享你的榮譽(yù)，是為了讓別人高興，而不是根植于自己內(nèi)心的一種渴望和希求。抱著這樣想法的人，一旦不高興了，就會認(rèn)為學(xué)不學(xué)習(xí)、學(xué)不學(xué)好無所謂，反正那只是為了別人，自己松懈點(diǎn)倒也樂得清閑。這樣的人怎么會有讀書的動(dòng)力呢？至于那些認(rèn)為讀書能獲得好的分?jǐn)?shù)或是高文憑、將來能找到好工作的人，他們果真能如愿嗎？要我說不一定。這類人只是把讀書作為晉級的一種手段，為了讀書而讀書，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，可有了好分?jǐn)?shù)和高文憑，也不見得就有能力，到頭來更不一定能找到好的工作?，F(xiàn)在的就業(yè)壓力越來越大，對很多大學(xué)生來說，一畢業(yè)就意味著失業(yè)，這其中的原因不是他們的成績不好，而是他們的能力根本就不符合崗位的要求。不是真正為提高自身能力而讀書和學(xué)習(xí)的人，最終便很難逃脫被社會淘汰的命運(yùn)。2.中國有著五千年悠久文化歷史，歷經(jīng)五千年文明與滄桑從古至今，曾經(jīng)輝煌，也曾經(jīng)國破家亡，親友雕殘（親人流離失所)。然古往今來，中國先輩們?yōu)樽鎳粡?qiáng)前赴后繼，奮勇拼搏。古有文天祥，杜甫，蘇軾這些憂國憂民的文人才子，今有為救國而努力奮斗的一代偉人周恩來、毛澤東。他們從小就憂國憂民，在戰(zhàn)火紛飛、國家危難之際仍然立志為拯救國家而勤奮學(xué)習(xí)。宋朝名將文天祥在英勇抗擊元軍時(shí)曾寫下“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍，人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。唐朝著名詩人杜甫目睹安史戰(zhàn)亂，國都蕭索之景曾寫道“國破山河在，城春草木深”。一代偉人周恩來從小立志“為中華之崛起而讀書”的偉大志向，毛澤東在戰(zhàn)火紛飛的年代仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)，當(dāng)紅軍渡過婁山關(guān)時(shí)，豪氣寫下“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，堅(jiān)信革命從此走向勝利。這些偉人們在烽火連天的歲月常思奮不顧身，而先國家之急。2．例文：理想人才以智為主謝謝主持人以及對方辯友的精彩發(fā)言。尊敬的各位評委，親愛的同學(xué)們，大家晚上好。我方的觀點(diǎn)是“理想人才應(yīng)以智為主”。所謂理想人才是指的是符合社會需要的，能在合適的崗位上做出出色業(yè)績的人?！爸恰焙唵我稽c(diǎn)說就是一種辨析、判斷、發(fā)明、創(chuàng)造的能力。下面我將針對我方的觀點(diǎn)進(jìn)行以下三個(gè)方面的陳述。第一，我方認(rèn)為，“仁”作為一種道德的體現(xiàn)，它是空泛的；而“智”是實(shí)在的，不會輕易變遷更改。因此，我們在判斷一個(gè)人是否為理想人才時(shí)，考慮更多的是他是否有某些方面的才干或能力。不同的人對“仁”這個(gè)字會有不同的看法，因而難以形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而“智”卻不同，你總不能說有的人認(rèn)為3+2=5，有的認(rèn)為等于6吧。做同一件事情，有這方面能力的人與沒有能力的人做出的效果是截然不同的，相信對方辯友也不會認(rèn)為沒能力的比有能力的做的好吧?！爸恰钡膶?shí)在性就體現(xiàn)在這里，一個(gè)才智方面的問題，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，不會像道德問題那樣，惹來一大堆爭議，最后還分不清誰對誰錯(cuò)。第二，我方認(rèn)為，正如概念所說，理想人才首先要是符合社會需要的，這必然要求他們是既有德又有才的人。我方絕不否認(rèn)“仁”的重要性，但重要并不代表主要。一個(gè)人才不能沒有仁，沒有仁的人不能稱之為人才。但是，要想成為人才，更關(guān)鍵的是“才”這個(gè)字?！安拧笔鞘裁?？難道一個(gè)人僅僅憑借自己的品德高尚一點(diǎn)，就能稱之為“才”嗎？人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智。所以我方堅(jiān)定不移地認(rèn)為選拔人才是以智為主的。第三，我方認(rèn)為，在理想人才身上體現(xiàn)出的“德”是-種共性的東西，你既然已經(jīng)是理想人才，那么那些社會的基本道德你都應(yīng)該具備，缺一不可。而“智”則是個(gè)性的，它可以是天文歷史社會人文藝術(shù)科學(xué)各方面的知識與成就,可以是社交口才組織競技演講推銷各方面的能力與才干。更重要的是，在這個(gè)世界上，你根本不可能找到兩個(gè)人所擁有的“智”是一模一樣的。“智”的個(gè)性化注定了它成為理想人才的主導(dǎo)，古往今來，我們從未找到以共性作為評價(jià)主導(dǎo)方向的事例。所以我方堅(jiān)定不移地認(rèn)為理想人才是以智為主的。由以上三點(diǎn)我們得知，在理想人才中，智是實(shí)在的、個(gè)性的，且有仁德的人只有擁有智才會成為社會所需要的人才，所以我方認(rèn)為“理想人才以智為主”，謝謝大家，我的陳述完畢?！驹斀狻勘绢}考查寫作能力。本題是一則新材料作文，材料內(nèi)容分為兩部分，第一部分為觀點(diǎn)，主要有兩方的觀點(diǎn)，一為人才要“仁”為主，一為人才必須以“智”為主。第二部分為具體的要求，在文體上要求是辯論稿，并且明確要求是一辯立論陳詞，因此在格式上要有所注意。注意辯論稿一般分標(biāo)題、正文等幾部分。標(biāo)題可點(diǎn)明辯論稿的中心，或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心的論題，最好讓人看到標(biāo)題就能了解辯論的內(nèi)容。正文一般分開頭、主體、結(jié)尾三部分。開頭應(yīng)接觸辯論題目，提出辯論稿的主要內(nèi)容，使聽眾了解你要講的東西，當(dāng)然也應(yīng)使開頭有點(diǎn)技巧，使聽眾有興趣聽下去。主體是辯論稿的重點(diǎn)部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使聽眾點(diǎn)頭贊同。結(jié)尾可歸納自己的見解，使聽眾有個(gè)完整的印象。結(jié)尾要有力，能給人啟示和回味。參考立意：（1）有“仁”的人才是社會需要的理想人才。（2）有“智”的人才是社會需要的理想人才。（3）有“智”不代表一定要忽略“仁”。（4）有“智”才能推動(dòng)社會的發(fā)展。（5）“智”是內(nèi)在本質(zhì)，“仁”是外在表現(xiàn)。可用素材：（1）選拔人才的終極目的就是要為國家的富強(qiáng)，民族的振興作貢獻(xiàn)。而選拔人才的類型無非是兩種，一是企業(yè)選拔，二是學(xué)校選拔。企業(yè)選拔是要找到能為企業(yè)做貢獻(xiàn)的人，因?yàn)槠髽I(yè)是贏利型機(jī)構(gòu)，只有有才能的人才能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展出謀劃策，而庸才只會浪費(fèi)就業(yè)崗位、辜負(fù)企業(yè)為之付出的薪水卻不能為企業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，不會有任何一個(gè)企業(yè)選拔人才會希望選到一批庸才。再說學(xué)校選拔?？桌戏蜃痈嬖V我們，人之初，性本善。請問對方辯手，孔老夫子畢生都在追求仁義，他與對方辯友是站在同一戰(zhàn)線上戰(zhàn)友，可是他也認(rèn)為人性本善，也就是說只要加以引導(dǎo)，可保無虞。何須將大量的時(shí)間和精力放在這上面。在后天的教育上當(dāng)然應(yīng)該以智為主。所以，在選拔人才的時(shí)候就應(yīng)該以智為主。（2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過：“一切事物都系于靈魂，如果要使靈魂是善的，那就都系于智慧。”那是因?yàn)槿魏涡袨橹挥惺艿街R的指導(dǎo)才有可能是善的。由此看來人的品德也是一種智慧。培根也說：“學(xué)問變化氣質(zhì)，精神上的缺欠沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的?！蹦鞘且?yàn)檎_的思想必然導(dǎo)致善的行為，而錯(cuò)誤的思想必然導(dǎo)致惡的行為。況且智能也是多元的它們有：語言智能、邏輯智能、空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、交流智能、自省智能。所謂選拔人才以仁為主實(shí)際上也是在智力培養(yǎng)的范疇內(nèi)。而中國古人也說，知書達(dá)理，“知書”才能“達(dá)理”。東西方的智者英雄所見略同?？梢姡@是世界范圍內(nèi)公認(rèn)的事實(shí)。（3）仁與智之分，并不完全是才德之分。小人與庸人都是智力發(fā)展不完整的產(chǎn)物，所以還是應(yīng)以發(fā)展智力為首要。愚人智力發(fā)展受先天影響不好加以發(fā)展，那么改造小人就足社會教育的目的了。在個(gè)人發(fā)展過程中各種利已與利他的矛盾一直都有沖突，后天的因素往往造成有些人將個(gè)人利益看得比什么都重要，一旦真正喚醒其正確的社會認(rèn)識，經(jīng)過社會智能的培養(yǎng)，浪子就可以回頭，但庸人永遠(yuǎn)都是庸人。連孔子也說：惟上智與下愚不移。說得正是這個(gè)道理。如果都是有德無才的，技術(shù)怎么創(chuàng)新？如果都是有德無才的，那么就沒有創(chuàng)新，按對方觀點(diǎn)我們現(xiàn)在還應(yīng)該按照原始社會的勞作方法進(jìn)行生存，這是合理的嗎？在當(dāng)今這樣一個(gè)大的市場經(jīng)濟(jì)條件下，就應(yīng)該選用能勝任本職工作的人，這樣才能更好的發(fā)展，至于德行應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)人問題，只要不干擾工作，理所當(dāng)然德行在選人的時(shí)候位居其次，因?yàn)檫x人當(dāng)然要用有才的人。行文結(jié)構(gòu)：本文是總分總的結(jié)構(gòu)，開頭點(diǎn)明觀點(diǎn)“理想人才應(yīng)以智為主”，中間部分用三個(gè)并列段闡述理由，最后結(jié)尾再次點(diǎn)明觀點(diǎn)。在文章的格式上按照辯論稿的格式要求書寫。3．例文1：教育需要懲戒尊敬的評委老師、對方辯友：我方認(rèn)為教育需要懲戒，懲戒對學(xué)生的成長很重要?！皼]有規(guī)矩，無以成方圓”。有了規(guī)矩，就必須有違規(guī)后的懲戒，如果連承擔(dān)這點(diǎn)的勇氣和責(zé)任感都沒有，今后又如何擔(dān)負(fù)建設(shè)國家的責(zé)任？美國前總統(tǒng)里根小時(shí)候因打碎鄰家的玻璃受到了父親的懲戒，用半年辛苦打工的錢來賠償。他回憶說，父親的懲戒使他懂得了什么叫責(zé)任。教育懲戒與體罰、心罰截然不同，這是因?yàn)樗皇浅鲎院藁蚺按裰模浅鲎圆┐蠖畛恋膼?。?jiǎng)勵(lì)與懲罰都是必不可少的教育手段，甚至懲罰教育更能讓學(xué)生快速成才也符合教育規(guī)律。說白了，懲戒學(xué)生就是對學(xué)生施行挫折教育、糾錯(cuò)教育、適應(yīng)教育，讓學(xué)生“長記性”，受磨練，有鑒別。光只捧著呵著，猶如溫室里的花朵，難以經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨。古時(shí)私塾里的教鞭，父母的棍棒教育，其實(shí)也是很起作用的。平心而問，沒有哪個(gè)老師或父母會把孩子往死里懲罰，只會懷著善意與教育之心去責(zé)罰孩子望子成龍罷了。曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的英國科學(xué)家麥克勞德上學(xué)時(shí)曾偷殺了校長家的狗，校長采取的懲戒手段是讓他畫出兩張解剖圖，這個(gè)包含理解、寬容的懲戒使其懂得了什么是愛并喜歡上了生物學(xué)。有時(shí)懲戒所起的作用比老師費(fèi)盡口舌地?cái)[事實(shí)講道理要顯著得多。俗語說：嚴(yán)師出高徒，玉不琢，不成器。教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程。正反兩方面的教育都必不可少。對于個(gè)別頑劣學(xué)生，對上不能依法律制裁，對下又缺乏教育感化力度，適度的懲戒就很有必要性和迫切性。實(shí)際上，教育懲戒已經(jīng)滲透到學(xué)生教育與管理的各個(gè)角落。如：讓犯錯(cuò)學(xué)生留校罰勞動(dòng)是懲戒；對做作業(yè)或考試出錯(cuò)的學(xué)生讓他們到辦公室來重新改正也是懲戒；在班里做自我批評或?qū)懛輽z查等。學(xué)生教育離不開懲戒。如果教育缺少了懲戒，我想請問：學(xué)生考試作弊，損壞公物、屢次曠課逃學(xué)時(shí)，該怎么辦，如果陶行知的“四顆糖”對于任何學(xué)生都管用的話，為什么國家要制定“高考舞弊者三年內(nèi)不得參加考試”“損壞公物照價(jià)賠償”“無故曠課開除學(xué)籍”的懲戒措施呢？所以，再次闡明我方觀點(diǎn)——教育需要懲戒。我的觀點(diǎn)闡述完畢，謝謝大家！例文2：規(guī)則，是教育懲戒的保障尊敬的各位評委老師、對方辯友：我方的觀點(diǎn)是：規(guī)則，是教育懲戒的保障。曾看過這樣一句話：如果唐僧沒有緊箍咒，孫悟空一輩子都是潑猴。我很贊同這句話，如果老師放任孩子不管不教，調(diào)皮搗蛋任意妄為，孩子會變成什么樣子，我們都不難想象吧！中華五千年，有源遠(yuǎn)流長的文化教育，每一個(gè)年代都會有著約束時(shí)代的法度。這就告訴我們自古以來都有戒尺、懲戒、規(guī)則，懲戒讓人更早學(xué)會了什么是擔(dān)當(dāng)，什么是責(zé)任。這樣的教育方法延續(xù)了幾千年，培養(yǎng)了無數(shù)的飽學(xué)之士、國家棟梁。從古代詩人哲學(xué)家、思想家、政治家孟子到李白、蘇軾、歐陽修……以至現(xiàn)代的詹天佑、梁思成、林徽因……再到今日的俞敏洪、馬云、秦玥飛……哪一個(gè)沒有挨過老師的戒尺？哪一個(gè)不是在戒尺下長大的？哪一個(gè)不是在戒尺的訓(xùn)導(dǎo)中成才成功成名的？曾幾何時(shí)，教育主管部門發(fā)布這樣那樣的文件、條款、規(guī)范，不能體罰、變相體罰學(xué)生，不能侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)等，雖然無可厚非，但結(jié)果卻是讓老師們不敢管學(xué)生，原因是有些家長在孩子犯下錯(cuò)誤受到老師懲罰后去討罰老師，以致有關(guān)教育部門會為了平息家長而無原則的去處罰負(fù)有責(zé)任感的老師，這樣的情況長此以往，又會有哪個(gè)老師還會冒天下之大不韙甚至是人身安全而去嚴(yán)加管教犯錯(cuò)誤不好好學(xué)習(xí)的孩子們呢？敢問大家，在如此背景下您望子成龍、望女成鳳的心愿又怎能順利實(shí)現(xiàn)呢？俗話說：鞭子不響，學(xué)問不長。為什么孩子犯了錯(cuò)，家長能打，但作為對孩子的教育起著至關(guān)重要作用的老師就不能有分寸的、小小的懲戒一下？特別是對于那些屢教不改、屢犯不止的孩子，是沒有多少道理可講的，你再春風(fēng)化雨，再苦口婆心，再循循善誘，耳提面命，諄諄告誡能起多大作用？可見，教育在任何時(shí)代都離不開懲戒，它與說服教育相輔相成，缺一不可。一個(gè)沒有法律的社會，會出現(xiàn)很多做了壞事還理直氣壯的人；一個(gè)沒有懲戒規(guī)則的教育，就會出現(xiàn)很多違反學(xué)校規(guī)章制度還言辭咄咄、振振有詞甚至蠻不講理，沒理辯三分的熊孩子。正所謂：無規(guī)距，不成方圓。所以我支持老師手中的戒尺，并且認(rèn)為相關(guān)教育部門制定的法律條文可以再放開一些，唯此才能讓我們的孩子身心健康以至茁壯成長，順利成才。希望《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則》能早一天頒布，讓面對叛逆、不聽話、屢教不改的問題生們不再心有所怵、束手無措、無可奈何地徒然嘆息。我期待規(guī)則能早日出臺，別再讓恪盡職守、一心為好的老師們流汗、流淚又流血，溺愛出敗兒，嚴(yán)師出高徒，有震懾力威嚴(yán)性的教育懲戒權(quán)是課堂上老師們施展教育手段的最好保障。我方觀點(diǎn)陳述完畢，謝謝大家?！驹斀狻勘绢}考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作能力?！緦忣}】話題聚焦當(dāng)下教育熱點(diǎn)——“教育懲戒權(quán)”。寫作時(shí)，要注意把握任務(wù)情境。從題材上看，要求考生寫一篇辯論稿，從任務(wù)要求上看，既要有自己的觀點(diǎn)與思考，又要提出希望與建議。從身份來看，要求選取學(xué)生、教師、家長中的一種身份。材料的重心應(yīng)在老師教育需不需要懲戒權(quán)，對此，考生可以從肯定教師對學(xué)生的懲戒角度來寫，可以從懲戒對孩子成長的積極意義方面入手分析，也可以對此表示質(zhì)疑，即中小學(xué)教師不應(yīng)擁有“懲戒權(quán)”，懲戒容易助長體罰學(xué)生現(xiàn)象，不利于學(xué)生身心健康。參考立意：1、賦予老師適當(dāng)?shù)摹皯徒錂?quán)”，才能更好地管理學(xué)生2、要以人為本，以說理教育為主3.教育懲戒是教師的權(quán)利。行文結(jié)構(gòu)（例文1）：作為辯論稿，首先明確辯論的觀點(diǎn)：教育需要懲戒，懲戒對學(xué)生的成長很重要。文章主體部分則圍繞這一觀點(diǎn)展開論述，先是舉美國前總統(tǒng)里根小時(shí)候受到父親的懲戒，使他懂得了什么叫責(zé)任；再舉曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的英國科學(xué)家麥克勞德上學(xué)時(shí)因偷殺校長家的狗，被校長懲戒，使其懂得了什么是愛并喜歡上了生物學(xué)。接著強(qiáng)調(diào)學(xué)生教育離不開懲戒。最后重申觀點(diǎn)——教育需要懲戒，從而收束全文。素材1.當(dāng)然，懲戒不等同于體罰，它是有一個(gè)度，至于這個(gè)“度”，得靠有關(guān)教育相關(guān)部門認(rèn)真調(diào)查研究，制定出合適的條條款款。希望這一天早日到來，畢竟教育等不起，孩子耽擱不起。學(xué)校里這么多的學(xué)生，并不是每一個(gè)學(xué)生都那么聽話，學(xué)生違反了校紀(jì)校規(guī)，老師說教就能改?？傆心敲磶讉€(gè)熊孩子，屢教不改，老師根本沒辦法教育他。因?yàn)?，他覺得犯了錯(cuò)，老師也不敢拿他怎么著。老師管不了，慢慢就發(fā)展為欺凌同學(xué)，打老師，殺父母。這樣的事例已經(jīng)發(fā)生了很多起。老師擁有一定的懲戒權(quán)對整個(gè)青少年的教育是有很大幫助的，這是家庭、學(xué)校和社會都需要的。家里家長舍不得管，學(xué)校老師不敢管，那就只有等到了社會上監(jiān)獄幫你管。很多家長把孩子當(dāng)成寶，舍不得說一句，老師批評幾句還來學(xué)校罵老師，甚至把老師告到教育局去。小時(shí)候舍不得教育，等你老得動(dòng)不了的時(shí)候讓孩子來教育你吧，拳打腳踢，餓肚子，那時(shí)候才會后悔。2.懲戒不是目的，懲戒的最終目的應(yīng)該是為了孩子更好的成長。懲戒是一種教育手段而不是特權(quán)，老師應(yīng)該慎重使用懲戒權(quán)。教育孩子鼓勵(lì)為主，懲罰為輔，必要的時(shí)候也能夠動(dòng)用懲戒權(quán)。教師是一個(gè)弱勢群體，懲戒不得當(dāng)就有可能丟飯碗、傾家蕩產(chǎn)甚至蹲大院。老師在懲戒前后要和家長做好溝通工作，取得家長的理解與支持。3.子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。過去，教師享有很高的權(quán)威，懲戒學(xué)生乃天經(jīng)地義。對于罰站、面壁等懲戒措施，學(xué)生、家長也理解、認(rèn)可。一些家長甚至?xí)皯┣蟆崩蠋?，孩子不聽話就好好管?，F(xiàn)在呢？隨著未成年人保護(hù)法規(guī)細(xì)化，人們權(quán)利意識增強(qiáng)，孩子在家庭里的“地位”攀升，一些家長對學(xué)校懲罰的容忍度悄然變低，輕則挺身而出、討要說法，厲害的會大動(dòng)肝火、鬧出大動(dòng)靜。如此一來，一些老師自然會“明哲保身”、謹(jǐn)言慎行。4.需要正視中小學(xué)的懲戒教育。人們要轉(zhuǎn)變只靠賞識來教育學(xué)生的觀念，給懲戒教育留有余地。教師應(yīng)該對學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)點(diǎn)給予鼓勵(lì)和賞識，但對于學(xué)生的過錯(cuò)和問題也要予以懲戒。懲戒教育的關(guān)鍵是教師基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的教育智慧，以及對學(xué)生的仁愛之心，去采取對學(xué)生的“懲”的方式，為且只為實(shí)現(xiàn)“戒”的目的。當(dāng)教師堅(jiān)定了懲戒教育的這一原則和出發(fā)點(diǎn)，也就不會產(chǎn)生懲戒缺失和懲戒失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。5.需要保持家校一貫的懲戒環(huán)境。學(xué)生在學(xué)校中受到教師的懲戒，最容易在家長的百般寵愛中喪失教育效果。如蘇霍姆林斯基所說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性?！币虼?，要讓家長參與到懲戒方式的制定與實(shí)施中，使家長和教師對懲戒教育的理念和形成共識，以增強(qiáng)對懲戒方式的認(rèn)同和理解。在此基礎(chǔ)上，家長要信任教師，與教師懲戒孩子過錯(cuò)行為的態(tài)度一致，輔助教師而不是質(zhì)疑教師，以加深學(xué)生對自己不當(dāng)言語和行為的認(rèn)識。6.需要落實(shí)具體化的懲戒方式。具體化的懲戒方式是教師基于實(shí)際狀況，對不同年級、不同性別、過錯(cuò)行為的嚴(yán)重程度等做出合理判斷，比如選用何種“戒具”以何種方式施加于何部位等。落實(shí)具體化的懲戒方式不僅便于教師的實(shí)施，而且能使教育懲戒的“副作用”降到最低。此外，具體的懲戒方式還要附帶訓(xùn)練的價(jià)值，教師實(shí)施懲戒的同時(shí)，也要考慮懲戒行為對學(xué)生書面表達(dá)、組織能力、身體素質(zhì)等方面的影響，而不只是為了懲戒而隨意選擇懲戒方式。7.各種“保護(hù)法”與“規(guī)定”看似在賦予教師更多的權(quán)力，實(shí)際上卻是在種種矛盾中束縛了教師的手腳！總說教師不能體罰學(xué)生，可經(jīng)常出現(xiàn)在新聞上的是某校學(xué)生因不接受教育，對老師實(shí)行侮辱性語言，甚至向老師施暴。前段時(shí)間，在新聞上看到某縣城的一所高中，因老師批評了學(xué)生幾句，學(xué)生感覺有傷顏面，便當(dāng)著該教師女兒的面，捅死了該教師?；蛟S，很多人聽到這些，都只會搖頭惋惜，難道國家教師法、教育法，竟沒有一項(xiàng)是切實(shí)保護(hù)教師權(quán)益的？如果有，則又是怎樣保護(hù)教師權(quán)益的？當(dāng)老師的想想都后怕??！老師不能體罰學(xué)生，那么學(xué)生是否可以侮辱老師？顧著維護(hù)學(xué)生，卻往往忽視教師！反而是各種保護(hù)法，讓教師無所適從。當(dāng)下，總是對老師這個(gè)職業(yè)過多苛求。家長總想讓自己的兒女成人成才，卻又不讓他們受一丁點(diǎn)苦，教師對學(xué)生要求到位一點(diǎn)，就馬上埋怨老師過于嚴(yán)厲。這溫室的盆花，如何經(jīng)得起風(fēng)雨的洗禮？又如何擔(dān)負(fù)起復(fù)興祖國的重任？4．例文：可以存在，但不允許有害人生活在世上都有自己的喜怒哀樂，歡喜傷悲，這一切都源于自己的喜歡不喜歡。喜歡帶給人們的是正面的情緒，是高興、歡欣、鼓舞，不管是別人的還是自己的，喜歡就有說不清的高興；不喜歡但帶給人的不僅僅是悲、傷、哀，同時(shí)往往還有一種無可奈何在里面。不喜歡又能如何？“你可以不喜歡你不喜歡的東西，但還是請?jiān)试S它存在”，我是暫且贊同你的觀點(diǎn)的和說法的，說是暫且贊同，是因?yàn)槭篱g有許多我們不喜歡的東西，但因?yàn)槲覀儫o能為力，無法左右，所以只能讓它存在。并且有人認(rèn)為這是一種寬容態(tài)度，是多元化的一種表現(xiàn)，現(xiàn)代社會需要這種態(tài)度。所以提出“不喜歡的東西，應(yīng)該允許它存在”。首先，我不喜歡的東西，如果妨害了我的利益，并且我有處置權(quán)，我是堅(jiān)決不允許它存在的。這不是寬容不寬容的問題，而是個(gè)人權(quán)利的問題，就像你也想要求別人允許不喜歡的東西存在一樣。就像我的房間里有一只蒼蠅或一只蚊子，我不僅是不喜歡，簡直是極端的厭惡，我是堅(jiān)決不允許它存在的，并且我可以那么做。其次，如果只是我不喜歡，但它沒有妨害我的利益，我有處置權(quán)，那么允許不允許它的存在是我的隨意的選擇，他人無權(quán)干涉。也許我不喜歡有東西，我也不允許它的存在，也許允許它的存在。就象一盆綠植，擺在我的房間里，我喜歡它的品種、品相或味道。我不會允許它的存在。再者，我不喜歡的東西，它妨害了我的利益，但沒有處置權(quán)，我會或敬而遠(yuǎn)之，或通過正當(dāng)途徑來使它不在我的周圍存在。就像一個(gè)流氓或惡霸無故向我發(fā)出挑釁，我并不因?yàn)樽约菏軗p而與之同命，我會躲避。如果想不讓它存在，我會讓執(zhí)法部門來處理。這時(shí)，不喜歡，也許允許它存在，也許不允許它存。最后，有一些東西，我們不喜歡它，同時(shí)也絕對不允許它的存在。像毒品、像賭博、像欺凌等各種丑惡現(xiàn)象，不要對我說“你可以不喜歡你不喜歡的東西，但還是請?jiān)试S它存在”；允許它的存在，就是對社會的犯罪，是一種罪惡。我們不喜歡罪犯，雖然我們允許他存在(畢竟是從正常人變成犯罪的人)但是有國家法律可以制裁他，當(dāng)然允許他存在但是，也請那些經(jīng)常說“你可以不喜歡但不要傷害”的這種人，請?jiān)试S我們傷害。雖然你不喜歡我的這種觀點(diǎn)和態(tài)度，請你允許我的這種觀點(diǎn)和態(tài)度的存在?！驹斀狻勘绢}考查寫作能力。審題：這是一篇特殊格式的寫作題，是辯論題，但不是辯論稿，只有一方發(fā)言，只是一方的辯論詞，難點(diǎn)在于中間沒有對方的觀點(diǎn)作為駁斥的對象，因此，雖然是關(guān)于辯論稿的辯論詞，我們?nèi)匀话阉醋魇且黄兄擖c(diǎn)的議論文來寫。先看論題，“不喜歡的東西，應(yīng)該允許它存在嗎？”這句話其實(shí)含義很多重，如何辯論，要細(xì)細(xì)分析不喜歡請?jiān)试S它存在，反面是不喜歡就不允許他存在，反面的觀點(diǎn)是完全霸道和抹殺式的，可以說基本就是反道德反常理的，不喜歡直接導(dǎo)致不允許存在，這個(gè)因?qū)е碌墓?，本身就過分夸大，就好像罵了你他就得死一樣，這是無法直接推導(dǎo)至果的因。但是我們可以知道，語言和文字的理解是多樣的，不讓他存在，可以理解成只是對他進(jìn)行批判，因?yàn)橹苯觽镜韧c違法，因此這樣理解也順其自然，但是又回歸到一個(gè)問題了，你的批評，是希望他就此改變消失，還是說只是提出自己的看法，但是認(rèn)可他的存在？那么批評一樣可以等同于“允許存在”，但我批評的權(quán)利無人可剝奪，但這還是等于允許存在。因此可以從批評角度上來講，但一樣被被對面揪住這點(diǎn)進(jìn)行反擊。這又到了想和做的階段，我不想他存在，但我實(shí)際不做行動(dòng)，最多嘴上說說，但這說到底還是允許。作為一篇辯論詞，沒有隨時(shí)出現(xiàn)的觀點(diǎn)來駁斥是不利的方，但也同時(shí)意味著心情表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此可站在自己的立場上，依層次展開論述。參考立意：（1）一個(gè)都不寬??；（2）嚴(yán)于律己，寬以待人；（3）存在的即是合理的；（4）允許存在，但要求無害?？捎盟夭模海?/p>