哲學(xué)引論中西哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題舉要主編曾志輔導(dǎo)教師于國(guó)艷教程

哲學(xué)引論——中西哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題舉要主編

曾志輔導(dǎo)教師

于國(guó)艷E—郵件:yuguoyan12@163.comTel:3653065內(nèi)容導(dǎo)讀導(dǎo)學(xué)板塊面授輔導(dǎo)板塊作業(yè)點(diǎn)評(píng)、難點(diǎn)解答板塊導(dǎo)學(xué)課課程說(shuō)明教師簡(jiǎn)介教學(xué)大綱實(shí)施方案自學(xué)要求的層次課程說(shuō)明：“哲學(xué)引論”是中央電大“人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”研究項(xiàng)目小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)限選課程?！罢軐W(xué)引論”屬于“通識(shí)課程”，是本科學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)基礎(chǔ)性、綜合性和人文性的課程.教師介紹：于國(guó)艷、本科學(xué)歷、畢業(yè)于東北師大中文系、現(xiàn)任教于高職學(xué)院政法系.教學(xué)大綱：本課程3學(xué)分，課內(nèi)學(xué)時(shí)54學(xué)時(shí)，開(kāi)設(shè)一學(xué)期。課時(shí)具體安排如下：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容課內(nèi)學(xué)時(shí)錄象學(xué)時(shí)IP課件第一章哲學(xué)引論721第二章中西哲學(xué)史略741第三章形而上學(xué)821第四章認(rèn)識(shí)論821第五章倫理論821第六章美學(xué)821第七章當(dāng)代哲學(xué)721結(jié)語(yǔ)中西哲學(xué)的會(huì)通與發(fā)展11學(xué)時(shí)54168課程教學(xué)媒體和課程總體設(shè)計(jì)1、教學(xué)媒體：本課程的教學(xué)輔以文字教材、錄像教材、CAI課件、IP教材等多種媒體教學(xué)資源為一體的配套教材。文字教材分為8個(gè)單元、配有16個(gè)課時(shí)的錄像教材和8個(gè)課時(shí)的IP課件，并在“電大在線”（)設(shè)置相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)。2、總體設(shè)計(jì)：全書(shū)共7章，分四大板塊進(jìn)行講授。第一板塊（1）哲學(xué)總論，概述了哲學(xué)的概念、哲學(xué)的價(jià)值。輔導(dǎo)3學(xué)時(shí)。第二板塊（2、7）章中西哲學(xué)史略、當(dāng)代哲學(xué)，將中國(guó)哲學(xué)史略，西方哲學(xué)史略、當(dāng)代哲學(xué)三個(gè)問(wèn)題整合起來(lái)進(jìn)行闡述，輔導(dǎo)7學(xué)時(shí)。第三板塊（3、4）章理論哲學(xué)部分，主要介紹形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論，輔導(dǎo)7學(xué)時(shí)。第四板塊（5、6）章實(shí)踐哲學(xué)部分，主要介紹倫理學(xué)、美學(xué)，輔導(dǎo)7學(xué)時(shí)。實(shí)施方案：1、通過(guò)教學(xué)大綱明確課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。2、通過(guò)自學(xué)文字教材，了解和領(lǐng)會(huì)本課程的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是課程的內(nèi)容框架和學(xué)習(xí)方法。3、通過(guò)IP課件有重點(diǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，梳理各章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與知識(shí)體系。4、通過(guò)收看錄像教材理解本課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，特別是通過(guò)主講教師的講授、哲學(xué)家的訪談和大量相關(guān)資料的介紹，增強(qiáng)對(duì)哲學(xué)的感性認(rèn)識(shí)和直觀認(rèn)識(shí)。5、接受面授輔導(dǎo)和答疑，參加學(xué)習(xí)小組，對(duì)本課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。6、通過(guò)〈形成性考核〉進(jìn)行平時(shí)形成考核。7、自學(xué)CAI課件，拓寬自己的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，進(jìn)行復(fù)習(xí)和自測(cè)。8、通過(guò)中央電大、省級(jí)電大的“電大在線”網(wǎng)站，參與各種實(shí)時(shí)的或非實(shí)時(shí)的網(wǎng)上答疑活動(dòng)，也可以通過(guò)電話、信件或E—郵件等通信手段和教師進(jìn)行對(duì)話和聯(lián)系，獲得學(xué)習(xí)上的幫助。9、收看本課程的直播課堂，研習(xí)〈期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)〉，加深對(duì)課程內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備參加期末終結(jié)性考試。10、參加本課程的考試，檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果。自學(xué)要求的層次：了解哲學(xué)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)（如思潮、流派、分支和哲學(xué)家等）。理解哲學(xué)的基本概念、基本原理、基本原則以及相關(guān)的背景知識(shí)、思想觀點(diǎn)。掌握哲學(xué)理論和方法中的基本觀點(diǎn)并能用以解釋周?chē)氖澜绾蜕鐣?huì)生活。

上述三個(gè)自學(xué)要求的層次，同時(shí)規(guī)定了本考試的基本要求。自學(xué)中要求了解的內(nèi)容，是考試的基礎(chǔ)部分，在考試中體現(xiàn)為填空或選擇題型；要求理解的部分，是考試的主要范圍，在考試中體現(xiàn)為簡(jiǎn)述或問(wèn)答題型；要求掌握的內(nèi)容是最重要的，在考試中體現(xiàn)為綜述或分析、論述及應(yīng)用題型。輔導(dǎo)課（一）哲學(xué)總論。（二）中西哲學(xué)史略、當(dāng)代哲學(xué)。（三）理論哲學(xué)。（四）實(shí)踐哲學(xué)。第一單元

哲學(xué)總論重點(diǎn)：哲學(xué)的問(wèn)題、哲學(xué)的價(jià)值。難點(diǎn)：哲學(xué)的概念、哲學(xué)與語(yǔ)詞。教學(xué)要求：1、了解哲學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程，理解哲學(xué)和科學(xué)的復(fù)雜關(guān)系及其演變過(guò)程。2、掌握哲學(xué)研究的主要問(wèn)題，包括認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容。3、了解哲學(xué)與語(yǔ)詞的關(guān)系，包括詞與物、定義與存在、定義與語(yǔ)詞、定義與真理的關(guān)系。4、理解哲學(xué)的理論特性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用以及對(duì)思想文化的作用。具體內(nèi)容：（一）哲學(xué)的概念1、哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)，源自英文“philosphy”愛(ài)智、智慧之學(xué)。引、古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的生動(dòng)揭示。哲學(xué)的產(chǎn)生是宗教和藝術(shù)直接作用的結(jié)果，原始宗教和原始藝術(shù)是催生哲學(xué)的母體和溫床。2、哲學(xué)的含義：哲學(xué)起始于好奇又表現(xiàn)為愛(ài)智，是理論化和系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。3、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：1）、研究對(duì)象和解決的基本問(wèn)題不同?？茖W(xué)研究已知的事實(shí)，哲學(xué)研究關(guān)于事物的條理的一般問(wèn)題。2）、把握世界的途徑和表現(xiàn)方式不同。（個(gè)別與一般、局部與全部）聯(lián)系：1）、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。2）、哲學(xué)對(duì)科學(xué)有指導(dǎo)作用。4、哲學(xué)的演變：古希臘哲學(xué)，以柏拉圖的辯證法、亞里士多德的形而上學(xué)為代表。中世紀(jì)哲學(xué)，這一時(shí)期的哲學(xué)實(shí)際是宗教和神學(xué)的婢女，哲學(xué)的觀點(diǎn)就是神學(xué)主張。近代哲學(xué)由神向人復(fù)歸、經(jīng)驗(yàn)論、唯理論，二者的基本分歧在于如何看待知識(shí)的起源問(wèn)題，了解康德?，F(xiàn)代哲學(xué)，以現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)為代表的人本主義哲學(xué)和以語(yǔ)言哲學(xué)為代表的科學(xué)主義哲學(xué)。（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)按其研究的領(lǐng)域劃分為：認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、倫理學(xué)?！再|(zhì)劃分為：理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)。1、認(rèn)識(shí)論，是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的理論。它探討人類(lèi)認(rèn)識(shí)的起源、本質(zhì)、界限、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系等與人類(lèi)認(rèn)識(shí)有關(guān)的最一般的理論問(wèn)題。歷史發(fā)展：1）洛克的“人類(lèi)理解論”為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最初形成奠定基礎(chǔ)，其觀點(diǎn)：我們關(guān)于外部世界的知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，我們憑借感覺(jué)認(rèn)識(shí)到自身之外的世界。2）康德的“三大批判”之一的“純粹理性批判”使認(rèn)識(shí)論成為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)。2、形而上學(xué)，廣義（本體論），探討關(guān)于宇宙和事物存在的終極本質(zhì)和永恒原理的學(xué)問(wèn)。狹義，是對(duì)存在的本質(zhì)、基礎(chǔ)及其結(jié)構(gòu)問(wèn)題的哲學(xué)探索。（為什么我會(huì)在這里？事物為什么是這樣的？在所有這一切的后面存在著的究竟是什么？特點(diǎn)：1）它不關(guān)心具體特殊的存在，只關(guān)心整體總體的存在。2）…………多樣性可分性的整體，…..統(tǒng)一不可分的整體?！@現(xiàn)了的存在，…….終極的存在?！?存在的當(dāng)下意義，…….存在的原始直觀。3、倫理學(xué)，主要探索與人的行為方式有關(guān)的問(wèn)題，即一定道德活動(dòng)、道德行為中的價(jià)值判斷和價(jià)值決定問(wèn)題。歷史發(fā)展：早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底的哲學(xué)中就涉及了真理、正義、善和美的構(gòu)成問(wèn)題?！乩瓐D《理想國(guó)》中，做了進(jìn)一步的探討，把“至善”作為最高的理念——色諾勒斯第一次提出倫理學(xué)之說(shuō)——亞里士多德建立了歷史上第一個(gè)堪稱(chēng)典范的倫理學(xué)體系。（三）哲學(xué)與語(yǔ)詞。1、詞與物。（思想與外部世界的關(guān)系）1）、語(yǔ)詞與自然符號(hào)不同。語(yǔ)詞是符號(hào)，但不是自然符號(hào)，是具有知識(shí)意義的約定符號(hào)。了解赫拉克利特2、定義與存在。畢大哥拉斯“一個(gè)語(yǔ)詞的定義和它的真實(shí)存在往往是不一樣的”例如“龍、鳳”在現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。（四）哲學(xué)的價(jià)值。哲學(xué)的三個(gè)基本功能：為人類(lèi)生活和人類(lèi)實(shí)踐只是理想目標(biāo)；為科學(xué)研究和日常思考提供分析基礎(chǔ)；為精神文化和思想理論提供批判根據(jù)。1、哲學(xué)的理論特性：哲學(xué)的思想探索性特征，1）、首先表現(xiàn)為它所涉及的對(duì)象。2）、哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學(xué)所研究的問(wèn)題卻是相對(duì)不變和基本固定的。2、哲學(xué)對(duì)科學(xué)的作用：1）確立科學(xué)的理論前提。2）闡述科學(xué)的基本性質(zhì)。3）捍衛(wèi)科學(xué)的獨(dú)立性，謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一。3、哲學(xué)對(duì)思想文化的作用：1）對(duì)日常意識(shí)的反思。2）對(duì)學(xué)科前提的批判。3）對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)。在線測(cè)試：一、選擇題（不定向）1、一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面（）A、認(rèn)識(shí)論 B、形而上學(xué)

C、倫理學(xué) D、美學(xué)2、發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是（）A、康德 B、黑格爾 C、弗雷格 D、羅素3、催生哲學(xué)的母體和溫床（

）A、原始宗教 B、原始藝術(shù) C、神學(xué)4、為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的最初形成奠定了經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)的哲學(xué)家（

）A、洛克 B、羅丹 C、蘇格拉底 D、赫拉克里特二、辨析題（辨別以下概念的異同，并簡(jiǎn)述理由。）1、“理論哲學(xué)”與“實(shí)踐哲學(xué)”。三、簡(jiǎn)答。1、如何理解哲學(xué)作為一門(mén)人類(lèi)思想探索性活動(dòng)的特點(diǎn)？2、試述哲學(xué)對(duì)科學(xué)和思想文化的一般作用？四、分析題。1、蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“未經(jīng)檢驗(yàn)的生活是毫無(wú)價(jià)值的”。你同意他的這一觀點(diǎn)嗎？什么叫“已經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”或“未經(jīng)檢驗(yàn)過(guò)的生活”？請(qǐng)概括它們之間的區(qū)別，并舉例說(shuō)明之。第二單元中西哲學(xué)史略、當(dāng)代哲學(xué)（一）中西哲學(xué)史略重點(diǎn)：中西哲學(xué)的發(fā)展歷程及其主要形態(tài)。難點(diǎn)：中西哲學(xué)的交流與碰撞。教學(xué)要求：1、了解先秦哲學(xué)、漢唐哲學(xué)、宋明理學(xué)和清代實(shí)學(xué)等不同階段中國(guó)哲學(xué)形態(tài)，理解儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、魏晉文學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。2、了解古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)等不同階段的西方哲學(xué)形態(tài)，理解柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)、托馬斯的哲學(xué)，唯理論和經(jīng)驗(yàn)論以及康德和黑格爾的哲學(xué)，科學(xué)主義和人本主義的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3、了解明末清初以來(lái)中西哲學(xué)交流與碰撞的過(guò)程，理解禮儀之爭(zhēng)的原因和內(nèi)涵，中國(guó)哲學(xué)對(duì)16—18世紀(jì)法國(guó)和德國(guó)哲學(xué)的影響、西方哲學(xué)和近代中國(guó)變革的關(guān)系以及馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展等。具體內(nèi)容：（一）中國(guó)哲學(xué)史略。中國(guó)哲學(xué)結(jié)胎于夏商周、形成與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有3000多年的歷史，它以儒、道、釋三家為核心。1、先秦哲學(xué)。主要特征是諸子百家爭(zhēng)鳴，“儒、道、法”是主干。1）、〈周易〉是眾經(jīng)之道，儒家的基本經(jīng)典，位列六經(jīng)之首。、2）、孔子與儒家。儒家的創(chuàng)始人是孔子，其代表人物還有孟子和荀子。儒家的經(jīng)典有〈論語(yǔ)〉、〈孟子〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈荀子〉等。主張以德政教化治國(guó)?！叭蕦W(xué)”的內(nèi)涵。3）、老莊與道家。老子是創(chuàng)始人，繼承人是莊子，史稱(chēng)“老莊學(xué)派”道家的經(jīng)典有〈老子〉和〈莊子〉。其思想體系的核心是“道”，并主張以“道”為世界之本，以“合于道為人生追求的終極目標(biāo)。2、漢唐哲學(xué)。1）、兩漢經(jīng)學(xué)，分今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。前者注重義理，有哲學(xué)思辨特色，但往往失之臆說(shuō)無(wú)據(jù)；后者注重證據(jù)，有實(shí)事求是的作風(fēng)，但往往失之繁瑣。董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。、魏晉玄學(xué)，代表人物王弼、嵇康等人。討論的核心問(wèn)題是名教與自然的關(guān)系問(wèn)題。名教是“名分教化”，指古代社會(huì)的禮樂(lè)制度和道德規(guī)范；自然的意思是自然而然、自然無(wú)為。、隋唐佛學(xué)。1）法相宗。創(chuàng)始人玄奘，代表作〈成唯識(shí)論〉，認(rèn)為一切事物都是識(shí)的變現(xiàn)，不能離開(kāi)識(shí)而獨(dú)立存在。2）、華嚴(yán)宗。創(chuàng)始人法藏，代表作〈華嚴(yán)經(jīng)〉，主要闡述一切差別的事物之間都是交互涵容、全息統(tǒng)一的，真心與妄念、本質(zhì)與現(xiàn)象以及現(xiàn)象與現(xiàn)象之間都是相即相入、圓融無(wú)礙的關(guān)系。3）、中國(guó)禪宗。創(chuàng)始人慧能，主要經(jīng)典是〈壇經(jīng)〉，禪宗也是“心宗”。3、宋明理學(xué)。主要形態(tài)：道學(xué)，代表人物周敦頤他提出“無(wú)極而太極”被后人尊為“道學(xué)宗主”。氣學(xué)，………張載。心學(xué)，……陸九淵。宋明理學(xué)中影響最大、成就最高的人物是朱熹。主要特點(diǎn)：以形而上學(xué)為論證方式、以倫理道德為核心內(nèi)容、以融合佛道為工具手段。4、清代實(shí)學(xué)，主要代表黃宗羲、顧炎武、王夫之。（二）西方哲學(xué)史略。它是以歐洲為核心的西方民族的哲學(xué)，發(fā)源地是希臘。1、古希臘哲學(xué)。（公元前6世紀(jì)—公元6世紀(jì)）自然哲學(xué)。泰勒斯是西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家，他第一個(gè)提出了“什么是世界本原”的哲學(xué)問(wèn)題。世界本原：世界本原有兩條線索，一和多、變與不變。四種立場(chǎng)：A、泰勒斯、阿那克西美尼和赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是水、氣、火，但這個(gè)“一”是變化的。B、畢達(dá)哥拉斯“數(shù)本原說(shuō)”“多”是不變的。C、尼門(mén)尼德“一”是不變的。D、德莫克利特等人認(rèn)為世界的本原是變化著的“多”。“智者運(yùn)動(dòng)”其代表人物普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底，是第一個(gè)把哲學(xué)從天上拉回到人間的人?！罢J(rèn)識(shí)你自己”、“德性就是知識(shí)”。柏拉圖，“理念論”是柏拉圖主義的要旨。他設(shè)定了兩個(gè)世界：一個(gè)現(xiàn)象世界，可以感覺(jué)的、如：肉體。一個(gè)理念世界，只能思想到如：靈魂。5）亞里士多德，堪稱(chēng)古希臘哲學(xué)的集大成者，本稱(chēng)為古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家。2、中世紀(jì)哲學(xué)（公元5世紀(jì)—15世紀(jì)）奧古斯丁，教父哲學(xué)的代表，是基督教哲學(xué)的最初形態(tài)。他首先提出了信仰第一，然后理解的原則，為中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。唯名論與實(shí)在論，唯名論以洛色林為代表主張只有個(gè)別的東西有實(shí)在性，個(gè)別先于普遍，普遍不過(guò)是名稱(chēng)。實(shí)在論以英國(guó)坎特伯雷的大主教安瑟倫為代表主張只有普遍是實(shí)在的，普遍先于個(gè)別而獨(dú)立。托馬斯主義，不僅是經(jīng)院哲學(xué)的最高成果，也是中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)的最大、最全面的體系。其思想包括：哲學(xué)與神學(xué)、上帝存在的證明、實(shí)在學(xué)說(shuō)、感覺(jué)認(rèn)識(shí)論、共相理論。3、近代哲學(xué)，以17世紀(jì)笛卡兒哲學(xué)為開(kāi)端。經(jīng)驗(yàn)論，代表人物培根，“最智慧、最聰明和最卑鄙的人”他的名言“知識(shí)就是力量”，經(jīng)驗(yàn)論者重視感覺(jué)中個(gè)別的東西，重視多樣性，其思想根源于唯名論。唯理論，代表人物笛卡兒，“我思故我在”“二元論”，唯理論重視思想中普遍的概念，重視第一性，其思想根源于實(shí)在論?？档抡軐W(xué)，是德國(guó)古典哲學(xué)的第一個(gè)集大成者。“感性”、“知性”、“理性”三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了他的整個(gè)認(rèn)識(shí)論的體系。黑格爾哲學(xué)，黑格爾創(chuàng)立了西方哲學(xué)史上最龐大的哲學(xué)體系，辯證法是黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的中心思想。具體普遍、對(duì)立統(tǒng)一，是辯證法的核心。4、近代哲學(xué)?？茖W(xué)主義思潮（特點(diǎn)、主要流派、代表人物）人本主義思潮………………….（三）中西哲學(xué)的交流與碰撞1、西方哲學(xué)的傳入：西方文化正式傳入是從意大利人利瑪竇入華開(kāi)始，利瑪竇也是“中學(xué)西傳”的先驅(qū)者。天學(xué)與理學(xué)、天學(xué)與佛學(xué)的論爭(zhēng)。2、中國(guó)哲學(xué)對(duì)近代西方的影響：禮儀之爭(zhēng)（含義、影響）中國(guó)哲學(xué)對(duì)法國(guó)、德國(guó)哲學(xué)的影響。3、西方哲學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播：嚴(yán)復(fù)的譯著及其影響、西方哲學(xué)的大量涌入及其缺陷。4、“五四”以降：三大論戰(zhàn)、三個(gè)階段、三大思潮。（二）當(dāng)代哲學(xué)重點(diǎn)：新儒學(xué)和后現(xiàn)代主義哲學(xué)。難點(diǎn)：解釋學(xué)。教學(xué)要求：1、了解解釋學(xué)的發(fā)展歷程，理解解釋學(xué)的哲學(xué)旨趣。2、理解新儒學(xué)維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的情懷及其主要觀點(diǎn)，了解新儒學(xué)的內(nèi)涵及不足。3、理解后現(xiàn)代主義哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的區(qū)別所在，了解后現(xiàn)代主義哲學(xué)發(fā)展的一般狀況及主要觀點(diǎn)。具體內(nèi)容：（一）解釋學(xué)1、狄爾泰：西方哲學(xué)史上承前啟后的人物，著有〈精神科學(xué)導(dǎo)論〉、〈哲學(xué)的本質(zhì)〉狄爾泰哲學(xué)的出現(xiàn)是西方哲學(xué)誕生的標(biāo)志，主要貢獻(xiàn)及問(wèn)題。2、伽達(dá)默爾：解釋學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起是以伽達(dá)默爾的代表作〈真理與方法〉的問(wèn)世為標(biāo)志。主張“哲學(xué)解釋學(xué)的基本特征”，主要貢獻(xiàn)及問(wèn)題。3、哈貝馬斯：批判與反思，主要貢獻(xiàn)。（二）新儒學(xué)1、梁漱溟：他的思維趨向是中國(guó)之現(xiàn)實(shí)倫理秩序的重建，將世界文化大體上歸納為三種模式：1）西方文化模式，它“以意欲向前的要求為其基本精神”。2）中國(guó)文化模式，它“以意欲自為調(diào)和持中為其基本精神”。3）印度文化模式，它“以意欲反身向后的要求為其基本精神”。貢獻(xiàn)及問(wèn)題。2、熊十力：他的努力方向是國(guó)人之終極關(guān)懷、精神家園的重建，被稱(chēng)作“陸王心學(xué)之精微化系統(tǒng)化最獨(dú)創(chuàng)之集大成者”。主要思想，體用不二，性相一如、翕辟成變，生生不息明心見(jiàn)性，直覺(jué)證會(huì)。3、馮友蘭：他想通過(guò)中西哲學(xué)的融會(huì)，接續(xù)儒學(xué)道統(tǒng)，重建一個(gè)使社會(huì)得以安寧的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而結(jié)束近代以來(lái)中國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面。主要思想，邏輯分析與直覺(jué)體認(rèn)、“真際”與“實(shí)際”、人生境界說(shuō)。4、牟宗三：是海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者，其努力方向在于使中國(guó)儒學(xué)“哲學(xué)地”建立起來(lái)。主要思想，道德的形上學(xué)、儒學(xué)三期說(shuō)、儒學(xué)“三統(tǒng)”說(shuō)。（三）后現(xiàn)代主義哲學(xué)1、利奧塔，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起是以〈后現(xiàn)代狀況—關(guān)于知識(shí)的報(bào)告〉為標(biāo)志?？茖W(xué)也是語(yǔ)言游戲；“宏大敘述”的失信。2、?？拢骸窗d狂與文明〉；人和理性的消解；權(quán)利和知識(shí)的關(guān)系。3、德里達(dá)：對(duì)“在場(chǎng)形而上學(xué)”、“言語(yǔ)中心主義”的批判；文本的“分延”與“撒播”在線測(cè)試：一、選擇題：不定向1、在中國(guó)哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)家代表人物有（A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、慧能）2、被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家的是（）A、蘇哥拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德3、以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有（D、泰勒斯）A、培根 B、笛卡兒 C、洛克 D、休謨4、以下屬于近代唯理論哲學(xué)的代表人物有（A、笛卡兒 B、斯賓諾莎 C、萊布尼茨）D、沃爾夫5、許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是（

）A、〈后現(xiàn)代狀況〉B、〈詞與物〉C、〈癲狂與文明〉D、〈新堆積論〉二、辨析題1、“經(jīng)驗(yàn)論”與“唯理論”2、“科學(xué)主義思潮”與“人本主義思潮”三、論述題1、試述牟宗三的“儒學(xué)三期說(shuō)”與“儒學(xué)三統(tǒng)說(shuō)”的基本含義及其理論價(jià)值？2、請(qǐng)談?wù)勸T友蘭先生的四種境界說(shuō)？第三單元

理論哲學(xué)（一）形而上學(xué)重點(diǎn)：本體論的三種形態(tài)和自我論的不同表現(xiàn)。難點(diǎn)：本體論的三種形態(tài)及其特點(diǎn)。教學(xué)要求：1、了解古希臘宇宙論、中國(guó)古代宇宙論的主要形態(tài)，理解現(xiàn)代宇宙論和自然哲學(xué)的內(nèi)容和發(fā)展。2、理解“是論”、“在論”和“道論”三種本體論形態(tài)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并能比較三者之間異同。3、理解決定論與自由的關(guān)系、身與心的關(guān)系以及人的同一性等問(wèn)題，并能結(jié)合自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行分析。具體內(nèi)容：（一）宇宙論1、古希臘哲學(xué)（學(xué)派的主張及代表人物）。伊奧尼亞學(xué)派認(rèn)為世界的本原是一，并且這個(gè)一是變化的。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派…不變的多。愛(ài)利亞……………..不變的一。元素…………………變化的多。2、中國(guó)宇宙論：氣論；太極陰陽(yáng)論；五行論；緣起論，各自不同的特點(diǎn)。3、現(xiàn)代宇宙論與自然哲學(xué)：作為科學(xué)范疇的現(xiàn)代宇宙論；自然哲學(xué)的復(fù)興趨勢(shì)。（二）本體論1、“是”與“是者”：“是”的涵義，“是論”的內(nèi)容及影響。2、“在”與“在者”：“在”的含義；“是者之是”與“在者之在”；“在論”及意義。3、“無(wú)”與“道”：“存在”與“非存在”；“有”與“無(wú)”；道論及意義。（三）自我論1、可能生活：必然真理；因果關(guān)系；決定論與自由。2、身心關(guān)系：心與身；心理事件與物理事件；一元論與二元論；3、人的同一性：我與自我；自我之本質(zhì)；自我之特征。（二）認(rèn)識(shí)論重點(diǎn)：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，即經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、批判論。難點(diǎn)：現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論，即觀念論、實(shí)在論、分析哲學(xué)、實(shí)用主義。教學(xué)要求：1、掌握理性和經(jīng)驗(yàn)的概念，能分析經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、批判論的特點(diǎn)和區(qū)別。2、理解作為現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的最基本形式的觀念論和實(shí)在論，能分析現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論中最具有代表性的流派分析哲學(xué)和實(shí)用主義的內(nèi)涵和特點(diǎn)。3、理解儒家認(rèn)識(shí)論，了解道家認(rèn)識(shí)論和佛家認(rèn)識(shí)論。具體內(nèi)容：（一）傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論1、概念基礎(chǔ)：理性的定義、內(nèi)涵和特點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn)的定義、內(nèi)涵和特點(diǎn)。2、經(jīng)驗(yàn)論：定義；基本概念；貢獻(xiàn)；矛盾和困難。3、唯理論：…………。4、批判論：………….。（二）現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論1、觀念論：定義；基本觀點(diǎn)；“自我中心困境”。2、實(shí)在論：定義；基本觀念；常識(shí)實(shí)在論、新實(shí)在論、批判實(shí)在論。3、分析哲學(xué)：語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向；元哲學(xué)的研究；理想語(yǔ)言學(xué)派和日常語(yǔ)言學(xué)派。4、實(shí)用主義：皮爾士；詹姆士；杜威；劉易斯。（三）中國(guó)認(rèn)識(shí)論1、儒家認(rèn)識(shí)論：“自然之天”與“道德之天”；“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)；“德性之知”與“實(shí)踐理性”。2、道家認(rèn)識(shí)論；“為道”與“為學(xué)”；“坐忘”與“心齋”；認(rèn)識(shí)的性質(zhì)與局限。3、佛教認(rèn)識(shí)論：根、境、識(shí)；冥想直觀；二諦說(shuō)與三諦說(shuō)。在線測(cè)試：一、選擇題：不定向1、在古希臘哲學(xué)中

，愛(ài)利亞學(xué)派的中心思想是（

）A、世界的本原是“變化的一”C、世界的本原是“變化的多”B、世界的本原是“不變的一”D、世界的本原是“不變的多”2、在哲學(xué)史上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是（

）A、本體論轉(zhuǎn)向 B、認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向 C、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向

D、倫理的轉(zhuǎn)向3、大乘佛教所主張的“三諦說(shuō)”是指（

）B、真諦、義諦、勝諦D、空、假、真A、真諦、世諦、俗諦C、空、假、中二、辨析題1、一元論與二元論？物理事件與心理事件？2、“觀念論”與“實(shí)在論”三、簡(jiǎn)答題1、什么是經(jīng)驗(yàn)？什么是理論？?jī)烧咴谡J(rèn)識(shí)中各具有什么樣的地位和作用？四、分析題1、〈中庸〉說(shuō)：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！闭?qǐng)你分析一下這段話的意思，并談?wù)勛约旱目捶ā５谒膯卧?/p>

實(shí)踐哲學(xué)（一）倫理學(xué)重點(diǎn)：利己主義、功利主義、圣諭論、義務(wù)論等道德哲流派和有關(guān)應(yīng)用倫理學(xué)的問(wèn)題。難點(diǎn)：道德與行為、道德與價(jià)值的關(guān)系，以及道德觀。教學(xué)要求：1、了解道德的含義，理解道德與行為、道德與價(jià)值的關(guān)系。2、理解并能分析利己主義、功利主義、圣諭論、義務(wù)論等道德流派的內(nèi)容和特點(diǎn)以及它們的不足之處。3、理解教材中介紹的那些應(yīng)用倫理學(xué)的話題，并提出自己的觀點(diǎn)。具體內(nèi)容：（一）道德總論1、道德與行為：是與應(yīng)當(dāng)；應(yīng)當(dāng)與生存；應(yīng)當(dāng)與實(shí)現(xiàn)。2、道德與價(jià)值：選擇和確定價(jià)值的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)；持久性、幸福性、卓越性、建設(shè)性、自