現(xiàn)代文學(xué)雜文

二丑藝術(shù)魯迅浙東的有一處的戲班中，有一種腳色叫作“二花臉”，譯得雅一點(diǎn)，那么，“二丑”就是。他和小丑的不同，是不扮橫行無忌的花花公子，也不扮一味仗勢(shì)的宰相家丁，他所扮演的是保護(hù)公子的拳師或是趨奉公子的清客?？傊荷矸直刃〕蟾?，而性格卻比小丑壞。義仆是老生扮的，先以諫諍，終以殉主；惡仆是小丑扮的，只會(huì)作惡，到底滅亡。而二丑的本領(lǐng)卻不同，他有點(diǎn)上等人模樣，也懂些琴棋書畫，也來得行令猜謎，但倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他的態(tài)度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺(tái)下的看客指出他公子的缺點(diǎn)，搖著頭裝起鬼臉道你看這家伙，這回可要倒楣哩！這最末的一手，是二丑的特色。因?yàn)樗麤]有義仆的愚笨，也沒有惡仆的簡單，他是智識(shí)階級(jí)。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能長久，他將來還要到別家?guī)烷e，所以當(dāng)受著豢養(yǎng)，分著余炎的時(shí)候，也得裝著和這貴公子并非一伙。二丑們編出來的戲本上，當(dāng)然沒有這一種腳色的，他那里肯；小丑，即花花公子們編出來的戲本也不會(huì)有，因?yàn)樗麄冎豢匆娨幻?，想不到的。這二花臉，乃是小百姓看透了這一種人，提出精華來，制定了的腳色。世間只要有權(quán)門，一定有惡勢(shì)力，有惡勢(shì)力，就一定有二花臉，而且有二花臉?biāo)囆g(shù)。我們只要取一種刊物，看他一個(gè)星期，就會(huì)發(fā)見他忽而怨恨春天，忽而頌揚(yáng)戰(zhàn)爭，忽而譯蕭伯納演說忽而講婚姻問題；但其間一定有時(shí)要慷慨激昂的表示對(duì)于國事的不滿：這就是用出末一手來了。這最末的一手，一面也在遮掩他并不是幫閑，然而小百姓是明白的，早已使他的類型在戲臺(tái)上出現(xiàn)了。1933年6月15日誰患了“調(diào)查自慰癥”去年國內(nèi)一著名調(diào)查機(jī)構(gòu)在京滬穗三市進(jìn)行的一項(xiàng)與1995年同題的民意測(cè)驗(yàn)表明：時(shí)隔8年，中國人對(duì)中國的認(rèn)同度大幅上升，在世界各國中，中國人最認(rèn)中國……于是有人得出結(jié)論，中國人不再“崇洋媚外”了。(2004年11月24日《江南時(shí)報(bào)》)

受此前中國人均性伴侶數(shù)調(diào)查的影響，“中國人對(duì)中國的認(rèn)同度”調(diào)查甫一面世，便受到三點(diǎn)質(zhì)疑：一是你的動(dòng)機(jī)，是不是有賣安全套之類的隱性目的；二是你的最大范圍，你面對(duì)全中國的有效群體調(diào)查做不到，那你最大調(diào)查范圍是什么？須知范圍太小，代表性便打了折扣；三是渠道，網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，能承載多少真相？“中國人對(duì)中國的認(rèn)同度調(diào)查”由零點(diǎn)調(diào)查與指標(biāo)數(shù)據(jù)網(wǎng)進(jìn)行，據(jù)說這是國內(nèi)著名的調(diào)查機(jī)構(gòu)，也就是說，這是一個(gè)通過搞調(diào)查而搞出名的機(jī)構(gòu)，這實(shí)際上隱指了它的動(dòng)機(jī)。調(diào)查僅在京滬穗進(jìn)行，通過網(wǎng)絡(luò)，這就是這類調(diào)查不能免俗的地方：相信網(wǎng)絡(luò)的便利，形如偷懶；相信京滬穗的影響，形如用富翁代表全體國民。筆者發(fā)出這番臆測(cè)其實(shí)無欲與彼君們一辯高下，只是想證明一點(diǎn)，我們正面臨著被此類“莫須有調(diào)查”弄得心猿意馬、找不到北。如果說某調(diào)查機(jī)構(gòu)強(qiáng)塞給中國人近20名性伴侶給人粗俗的感覺，那么，“中國人對(duì)中國的認(rèn)同度大幅上升”，特別是“國人不再崇洋媚外”的結(jié)論則給人復(fù)雜的感覺———中國人愛國情空前高漲的信息是調(diào)查或調(diào)查機(jī)構(gòu)告訴我們的，我們自己沒有更好的感知渠道。調(diào)查或調(diào)查機(jī)構(gòu)能夠帶給我們成就感、自豪感，即便是荒誕感那也是夠宏偉的，只是，我們真的到了沒有調(diào)查就無法重拾信心的地步了嗎？作為社會(huì)心理學(xué)研究手段之一，調(diào)查功不可沒，可是當(dāng)它代替我們認(rèn)識(shí)、發(fā)言到無以復(fù)加的地步，則難免讓人惶恐。關(guān)予請(qǐng)求懲處一只老鼠的報(bào)告主人：為了保護(hù)您的財(cái)產(chǎn)，震懾宅院內(nèi)其它不法家伙特此請(qǐng)求嚴(yán)厲懲處鼠族首領(lǐng)“老灰”。鼠之禍害眾所周知，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里即有詳細(xì)記載。兩年前，主人新宅初建，

“老灰”便先一步潛行至此定居。當(dāng)時(shí)，我曾建議趁其立足未穩(wěn)一舉捕而食之，您說初級(jí)階段穩(wěn)定壓倒一切，應(yīng)允許少數(shù)不正?，F(xiàn)象存在。沒有堅(jiān)持最初建議的原因，除了您的明確指示外，主觀上我也有很大責(zé)任。首先是考慮自己生存問題。貓是鼠的天敵，當(dāng)時(shí)院內(nèi)鼠類僅“老灰”一只，老鼠不存，留貓何用？滅了它，我就面臨著下崗的危險(xiǎn)，保住它，就等于保住了我的飯碗。其次，該鼠發(fā)揮它陽奉陰違的特長，不僅對(duì)我，在其它動(dòng)物如雞鴨豬狗面前也表現(xiàn)得低眉順眼，今日給我偷來個(gè)魚頭，明日給雞鴨叼枝谷穗，后天給狗拖根碎骨……如果我一時(shí)口福，不僅毀了自己的財(cái)源，也得罪了鄰里而成眾矢之的。由于您的慈悲和我的徇私，最終導(dǎo)致了養(yǎng)鼠胎患?，F(xiàn)已查明，該鼠的罪行主要有以下幾條：一、亂生濫育，恣意繁衍。兩年來，該鼠隨意娶妻納妾養(yǎng)小蜜包二奶，后代達(dá)二十多只，成為院內(nèi)最大的家族。而且不經(jīng)有關(guān)部門同意，私自接收田鼠，隊(duì)伍嚴(yán)重超編，給您的財(cái)產(chǎn)造成極大損失。二、據(jù)鼠族個(gè)別成員舉報(bào)，“老灰”利用職權(quán)大肆貪污收受賄賂，除囤積備荒外，還常常把糧食干果弄到外面拉關(guān)系。三、該鼠色膽包天，不滿足與同類濫交，多次以言語挑逗鴿子，向白免暗送秋波。正因?yàn)樵撌笏缴蠲訝€，導(dǎo)致性病在院內(nèi)蔓延。四、該鼠行為十分囂張，主人您愛好書畫，雅號(hào)

“浮圖居士”，它也以畫家自居，自號(hào)“長髯先生青天白日竄進(jìn)您的畫室，以尾蘸墨在宣紙上胡涂亂抹……它的罪行遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。本來，消滅老鼠乃我輩天職，怎奈該鼠資歷深(先您我一步入住)，地位高(現(xiàn)為鼠族首領(lǐng))，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜。據(jù)說，它父親與您夫人表侄家的看門狗有八拜之交，是否屬實(shí)，尚待外調(diào)；另外，它曾多次宣稱，它為您現(xiàn)年一歲半的小女兒跳過芭蕾，頗得令千金寵愛，因此賞賜破襪一只。我曾去過其居室，那只破襪確為令千金之物，現(xiàn)懸在“老灰”門頭以資炫耀。鑒于以上原因，持請(qǐng)主人召集家庭主要成員開個(gè)家委擴(kuò)大會(huì)，決定是否對(duì)該鼠進(jìn)行懲處。以上報(bào)告妥否，請(qǐng)批示?；ㄘ堖溥渑Ｄ犟R月狗日第六章雜

文一、雜文的含義和特點(diǎn)二、雜文的寫作要領(lǐng)一、雜文的含義和特點(diǎn)（一）雜文的含義雜文是文藝性的政論文，是一種以短小活潑、鋒利、雋永為特點(diǎn)的富有戰(zhàn)斗性的文體。它把說理性和文藝性有機(jī)地地統(tǒng)一在一起，迅速地評(píng)論社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張。這種文體兼有文學(xué)、政論兩種因素，熔形、情、理于一爐，既具有邏輯的說服力，又具有文學(xué)的感染力，是一種邊緣性文體?！半s文”一詞，最早見于南朝劉勰的《文心雕龍》，被看作是“文章之指派，暇豫之末造”的一種等而下之的末流文章。劉勰所論及的雜文，范圍極廣，體裁很雜。之后，唐宋散文中的“說”，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《捕蛇者說》；明清的筆記小品等，都是一些議時(shí)論世的文章，具有類似今天雜文的風(fēng)格。魯迅曾說過：“其實(shí)‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的。凡有文章倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就按作成的年月，不管文體，各種都夾在一起，于是就成了‘雜’。”（《且介亭雜文·序但魯迅所說的“雜文”，并非雜文的文體概念狹義的雜文概念，多年來一直沿用瞿秋白的說法。1933年瞿秋白在《魯迅雜感選

集·序言》中說：“雜感這種文體，將要因?yàn)轸斞付兂晌乃囆缘恼撐模ǜ防īぉぃ╢euilleten）的代名詞。”從此“文藝性論文”這個(gè)定義被廣泛應(yīng)用，而且隨著文體的發(fā)展，雜文也從散文中獨(dú)立出來，自成一格，自成一體。雜文往往只有幾百字、千把字，以“雜”為基本特征。這種“雜”既表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式和表現(xiàn)手法上。雜文的體式可是政論式、雜感式、隨筆式、短評(píng)式，也可以是書信式、日記式、序跋式、啟事布告式等。雜文的筆法可以諷刺，可以歌頌，或尖銳潑辣，或明白曉暢，或委婉含蓄，或隱晦曲折；雜文的選材自由靈活，說東道西，無拘無束；古今中外縱意而談；天南海北，無所不及。總之，凡所見、所聞、所思、所感，只要能傳情達(dá)意，體現(xiàn)主旨，盡可信手拈來，涉筆成趣，不拘成法，不落俗套，形成絢麗多彩的雜文風(fēng)格。雜文與短論：同－都屬于議論文范疇，評(píng)論的都是群

眾關(guān)心的問題，選材立意都采取“大中見小”“小中見大”的方法，篇幅短小精悍。異－短論往往“一事一議”，以“議”為主，以“事”為輔，“事”只起引子的作用就事論理，正面闡述道理，少用諷刺手法；語言講究通俗易懂，不注重形象的勾勒。雜文的道理更多的是蘊(yùn)含在所類比的事物中，議論相對(duì)薄弱，特別是說理的形象化和“取類型”的方法的運(yùn)用，使它具有更濃厚的文學(xué)色彩；好用諷刺和幽默，與短論有所不同。（二）雜文的特點(diǎn)1.時(shí)評(píng)性與論辯性雜文是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的時(shí)事進(jìn)行形象地議論以表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的，它是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文體。正如魯迅所說：它“是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”。

(《且介亭雜文·序言》)人們將雜文形象地比作社會(huì)的一面“鏡子”，時(shí)代的“晴雨表”。因此，雜文具有時(shí)評(píng)性的特征它能及時(shí)、準(zhǔn)確地觸及時(shí)事，迅速敏銳地反映現(xiàn)實(shí)斗爭，注重時(shí)效；一失時(shí)效，便時(shí)過境遷，變成了馬后炮。即使是知識(shí)性雜文，也是緣時(shí)緣事而發(fā)的無不有時(shí)代的投影。雜文注重論辯說理，具有很強(qiáng)的論辯性。所謂論辯，就是旗幟鮮明地、有針對(duì)性地進(jìn)行議論和辯駁，就是對(duì)特定的事物和問題進(jìn)行具體的分析，辨別真?zhèn)?，分清是非，講清道理，宣傳真理。雜文的說理，不像政論文那樣通過概念、判斷推理來說理，而是道古論今，縱橫聯(lián)系，通過對(duì)足夠的富有形象性的材料中肯分析，進(jìn)行形象化的鞭辟入理的說理，引出精當(dāng)?shù)睦碚撽U述，既具有嚴(yán)密的邏輯性，又顯示出無可辯駁的說服力量。雜文常常要誅伐邪惡、匡正時(shí)弊、批評(píng)不良現(xiàn)象，所以對(duì)一些錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的言論和行為貴在剖析和說理，表現(xiàn)出它的論辯色彩。2.形象性與抒情性這是雜文區(qū)別于一般議論文并可以歸入文學(xué)文體的重要特征。雜文的議論說理往往是把精辟的議論同生動(dòng)的敘述、形象的描繪、飽滿的抒情相結(jié)合，做到議論中有形象或通過形象講道理，寓道理于鮮明具體的形象之中，達(dá)到形、情、理的高度統(tǒng)一，使文章具有文學(xué)的藝術(shù)魅力。雜文的形象性主要表現(xiàn)在議論說理中，使用種種形象化的手段，以帶有感情的筆鋒，刻劃出鮮明生動(dòng)的雜文形象；也表現(xiàn)在從生活中選取典型形象或從文學(xué)作品和歷史典故中借用形象，通過形象來議論說理，提示深刻的思想，表露鮮明的愛憎。雜文這種以形說理、情理交融的特點(diǎn)是作者把形象思維和邏輯思維和諧結(jié)合的結(jié)果。魯迅雜文中的“叭兒狗”、“媚態(tài)的貓”、“帶鈴鐸的山羊”，秦牧雜文《鬣狗的風(fēng)格》中的鬣狗，都是思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的典型形象。二、雜文的寫作要領(lǐng)：

１、從實(shí)入手，就實(shí)論虛

這是雜文最基本的行文方法。

明人韓廷錫說“文有虛神，然當(dāng)從實(shí)處入，不當(dāng)從虛處入”。實(shí)就是指實(shí)有的人、事、物，包括言論、詩文、掌故民諺等。虛，是指說道理。雜文總是從實(shí)際事物當(dāng)中，引出一些道理和思想意義來，而不是從頭到尾都講一些抽象的道理，更不是以寫實(shí)際事物為全篇內(nèi)容。有虛無實(shí)，則把雜文寫成了一般的議論性文章，失去雜文的理趣；有實(shí)無虛，則只能寫成一般的記敘文、說明文，無法體現(xiàn)雜文應(yīng)有的深刻的思想意義。從實(shí)入手，就實(shí)論虛，首先要考慮選什么“實(shí)抓什么“實(shí)”，而這是由雜文的整個(gè)立意構(gòu)思決定的。最重要的要考慮這個(gè)“實(shí)”本身是不是具有可以開掘的途徑，由此進(jìn)入“虛”的境界，以便闡發(fā)自己要闡明的道理、要表現(xiàn)的主旨。魯迅寫《二丑藝術(shù)》之前，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文人虛假面孔有深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，但只有找到了“二花臉”的角色可以用作類比時(shí)，才能寫出。文章一開頭就從浙東戲班子中有一種“二花臉”的角色說起，進(jìn)入論題后，處處論“二丑”，然而又是處處影射當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)文人本為資產(chǎn)階級(jí)的幫閑、幫兇，而又不承認(rèn)是幫閑、幫兇的兩面派嘴臉。在這里“實(shí)”與“虛”統(tǒng)一起來了，處處論“實(shí)又處處論“虛”，這個(gè)“實(shí)”選得好，抓得準(zhǔn)。有些“實(shí)”常被用來作論述某種“虛”的依據(jù)由頭，但用多了，用濫了，就沒有新意。用松、竹、梅來象征堅(jiān)強(qiáng)不屈或艱苦奮斗的精神，用小草和鋪路石來類比平凡中見高尚的品格。但在常用事物中通過角度的選擇也能有新的發(fā)比如魯迅在《論雷峰塔的倒掉》中引用了民間流傳的

“蟹和尚”是法海和尚躲到螃蟹殼里變成的傳說，他從中發(fā)掘出一種全新的意思：壓迫人的法海因螃蟹絕不了種永遠(yuǎn)出不了蟹殼，被壓迫的白娘子在塔倒了以后還會(huì)得到解放。葉延濱《試論豬八戒》對(duì)于豬八戒就是從新的角度來選用的：把孫悟空與它對(duì)比，“孫悟空有本事，但是一介莽夫”，他“野性未改”、

“稱王稱霸”；“豬八戒雖然本領(lǐng)不大，但以智補(bǔ)力他“雖想老婆想得心神不安，終以大局為重，舍了安樂窩，萬里迢迢去勸猴兒”；“豬八戒確是可愛，因?yàn)樗沁@支取經(jīng)隊(duì)伍中，唯一一個(gè)帶著濃厚農(nóng)民意識(shí)的修行者，而且竟然走到了西天！”接著要解決怎樣由實(shí)到虛的問題。由實(shí)到虛要過渡得很自然、合理，必須做到：第一，充分寫出“實(shí)”的特點(diǎn)，為“虛”埋下伏筆；第二，“實(shí)”的特點(diǎn)不是寫得愈多愈好，而是不能超出“虛”的需要寫“實(shí)”，要做到為“虛”寫“實(shí)”。超出“虛”的需要寫

“實(shí)”，就會(huì)結(jié)構(gòu)松散，主旨不明；第三，“虛”到什么程度，具有什么深度，也必須注意。也就是說主題（虛）要跳出材料（實(shí)的范圍，避免就事論事，使文章寫得淺露，但又要掌握分寸，不能拔高主題。２、取類型的手法“典型化”是文藝創(chuàng)作的術(shù)語，用在雜文寫作上主要指選材時(shí)采用“取類型”的方法，既選取能代表社會(huì)上某種現(xiàn)象或某類人物的象征性的東西，作為這種類型的“標(biāo)本通過典型化的方法來揭示社會(huì)生活的某一本質(zhì)方面，闡明深刻的道理。雜文既要寫得具體、生動(dòng)，又能概括社會(huì)上的同類現(xiàn)象的一般情況。這就要求作者去選擇最典型、最有代表性的事例來寫，魯迅稱之為“砭錮弊常取類型”。雜文“取類型”有兩種情況：第一種是在生活中選取典型事例，直接引入雜文，然后據(jù)此進(jìn)行分析，得出有普遍意義的結(jié)論。如聶紺ｇａｎ弩的《裸體的人們》就是屬于這種情況。作者在文中所寫的對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其統(tǒng)治者們的憤恨，絕不是從看了報(bào)紙上登的云南羅平男婦裸體的消息之后才產(chǎn)生的，而是在這之前已經(jīng)形成這種思想認(rèn)識(shí)加上看了這則消息，更引起憤恨，而且認(rèn)為應(yīng)抓住這則消息作為代表性事件，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。第二種像文學(xué)創(chuàng)作，概括社會(huì)上的普遍現(xiàn)象，塑造典型。大體上又可以分為兩種：抓住某類人物最突出的性格，運(yùn)用比擬的手段用熟知的形象，借物寫人。林放的雜文《狗年抓耗子》把狗、貓、老鼠作為模特兒來寫，贊揚(yáng)了狗大抓耗子的義舉，批評(píng)了些貓兒“不甚稱職，甚至失職、瀆職”，斥責(zé)“有的貓兒自甘墮落，變成了耗子的‘關(guān)系戶’，睜一眼閉一眼地聽任耗子橫行，以至貓鼠同眠”等，名為談狗、談貓、談鼠，實(shí)為寫人。這樣把動(dòng)物人格化，把某類人物動(dòng)物化，使形象產(chǎn)生了新意，變成了某類人物的代號(hào)。先對(duì)某類人物進(jìn)行勾勒，突出其基本特征，然后用抽象化的方法，用精確的語言概括出貼切的渾號(hào)。如魯迅筆下的徙倚華洋之界，往來主奴之間的

“西崽文人”，“身份比小丑高，性格卻比小丑壞的“二丑”等等。概括“類型”有賴于作者對(duì)大量的具體人、具體事的精細(xì)觀察和真切了解，有賴于作者善于抓住某一類人物的要害，勾魂攝魄雜文的典型化同小說、劇本等文學(xué)創(chuàng)作的典型化雖有相通之處，但也有明顯的不同。小說、劇本塑造典型形象，要求完整、具體運(yùn)用的是藝術(shù)虛構(gòu)的方法，而雜文的典型化服務(wù)于議論說理，其勾畫的典型常常是片斷的、枝節(jié)的、粗線條的、簡明扼要的，然而又必須是實(shí)在真切的。往往只需要稍加點(diǎn)染或淡墨勾勒，突出所寫對(duì)象的某一本質(zhì)特點(diǎn)把抽象的內(nèi)容化為生動(dòng)的具象。而且,文學(xué)的典型化強(qiáng)調(diào)的是共性與個(gè)性的統(tǒng)一,而雜文的

“取類型”則選取同類事物的共性特征。３、具有雜文筆調(diào)雜文的語言要靈活多變、尖銳潑辣。雜文的筆調(diào)常常是把激情雄辯熔于一爐，嬉笑怒罵匯于一篇。激情、雄辯熔于一爐，主要指正面說理或歌頌性雜文。在短小的篇幅既要論辯，又要抒情，非打破慣常的表達(dá)方式、表現(xiàn)方法或非文即白的純正語體，而采用靈活多變的筆調(diào)不可。郭定功的《“小平您好”三議》：三曰詞約義豐?！靶∑健倍?，直呼其名，

倍含親切；“您好”二字，敬愛之情，盡在其中。加“同志”則贅矣，莊重有余，親近不足；增“萬歲”，則頗有神而遠(yuǎn)之之嫌，且有違鄧公本

心。只此寥寥四字、平平一語便是最好，自有深

情厚意無限，至樸至雅，至親至重。所謂“懸之

國門，而莫能增