城市設(shè)計(jì)課件

城市設(shè)計(jì)概論

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)係

城市規(guī)劃是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市的發(fā)展，土地利用和各項(xiàng)城市建設(shè)作出綜合部署和統(tǒng)籌安排，或是具體的管理。城市規(guī)劃說(shuō)到本質(zhì)就是公共政策，最終的結(jié)果就是法律?？梢赃@樣理解，在做個(gè)城市規(guī)劃專案時(shí)，應(yīng)該不僅僅考慮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的因素，要以可持續(xù)發(fā)展為原則。還有其他因素比如政治，政策，文化，地理，氣候，區(qū)位等等，這些都是很重要的，很難區(qū)別哪個(gè)重要哪個(gè)不重要。

城市設(shè)計(jì)可以廣義理解為設(shè)計(jì)城市，即對(duì)城市物質(zhì)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，是銜接城市規(guī)劃和建築設(shè)計(jì)的橋樑，通常是為人類創(chuàng)造更美好的人居環(huán)境，與大自然合協(xié)統(tǒng)一的一種設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)所關(guān)注的是人與城市形體環(huán)境的關(guān)係和城市生活空間的營(yíng)造，內(nèi)容比較具體而細(xì)緻，具有較多的文化和審美的含義，以及使用舒適和心理滿足。城市設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃每個(gè)層面都是可以存在的，分析重點(diǎn)應(yīng)該不同層次有不同的分析基礎(chǔ)和方法。土地利用，建築形態(tài)及組合，場(chǎng)所創(chuàng)造，步行區(qū)，交通與停車，保護(hù)與改造，標(biāo)誌設(shè)計(jì)，還有很重要的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則。這些都是城市設(shè)計(jì)所要涉及的內(nèi)容.

在城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐上，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)雖然都處理城市空間問(wèn)題，但是，兩個(gè)領(lǐng)域在實(shí)踐中所產(chǎn)生的效能差異非常大。當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的主要處理對(duì)象是“城市的一部份”。非常常見(jiàn)的情形則是，城市設(shè)計(jì)工作被鑲嵌在更大範(fàn)圍、更長(zhǎng)期的城市規(guī)劃工作之中。當(dāng)城市計(jì)畫將城市區(qū)域中的各種主要機(jī)能區(qū)域（商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文教區(qū)、自然或歷史保存區(qū)...等）予以選址之後，城市設(shè)計(jì)專業(yè)便得以接手城市規(guī)劃未能更為詳細(xì)處理的工作----在各個(gè)特定區(qū)塊之中，建立其空間組織與其所屬建築量體的整體形構(gòu)。

舉例而言，在處理城市交通系統(tǒng)時(shí)，城市設(shè)計(jì)所面對(duì)的問(wèn)題經(jīng)常是公車站或軌道與社區(qū)的關(guān)係，例如社區(qū)居民如何便利安全地往返於住家與公車站、公車站在社區(qū)生活中的服務(wù)功能與其他社會(huì)意涵，輕軌軌道與社區(qū)景觀如何和諧地共構(gòu)、公車輛行駛對(duì)社區(qū)生活的妨礙與防範(fàn)...等；相對(duì)的，城市規(guī)劃專業(yè)經(jīng)常需要考慮大眾運(yùn)輸路線所延伸服務(wù)的其他城市、郊區(qū)或鄉(xiāng)村，以及這些地區(qū)透過(guò)大眾運(yùn)輸路線與城市所串連而產(chǎn)生的整體社會(huì)現(xiàn)象。

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃還在其他幾個(gè)方面有所差異：（1）城市設(shè)計(jì)不需要在互相衝突的城市機(jī)能之間決定城市內(nèi)各分區(qū)的土地使用問(wèn)題，這是城市規(guī)劃的核心工作。（2）城市設(shè)計(jì)專業(yè)者比城市規(guī)劃專業(yè)者較少涉入城市政策制定的政治過(guò)程。（3）城市規(guī)劃專業(yè)者與城市設(shè)計(jì)專業(yè)者，都需要面對(duì)相當(dāng)廣泛的社會(huì)、文化、實(shí)質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)議題，其差別主要是在於對(duì)象、尺度、程度...等的差異。第一章城市與城市設(shè)計(jì)1.1城市的本質(zhì)與特徵1.1.1城市的本質(zhì)1.1.2城市的基本特徵1.2城市系統(tǒng)的複雜性1.2.1現(xiàn)代複雜性科學(xué)概述1.2.2關(guān)於城市系統(tǒng)的複雜性1.2.3城市與居住者的互動(dòng)機(jī)理1.3城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義1.4城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.2無(wú)所不包、沒(méi)有定式的城市設(shè)計(jì)一、城市的本質(zhì)段漢明提出城市的基本定義：（1）城市是人類社會(huì)生活中人口、權(quán)力、文化、財(cái)富及能量、物質(zhì)、資訊等在地球表面聚集的節(jié)點(diǎn)，是人類文明的象徵；（2）城市是依附於土地等自然環(huán)境的、由人類所創(chuàng)造的“類人體”，人就是這個(gè)類人體的靈魂。城市具有自身的生命節(jié)律和生成、發(fā)展、興盛、衰亡的過(guò)程，並有著各自不同的遺傳密碼；（3）城市是由能量、物質(zhì)、資訊和人共同組成的“核反應(yīng)爐”，它不但吸收周圍的能量、物質(zhì)、資訊，更重要的是通過(guò)城市這個(gè)“核反應(yīng)爐”產(chǎn)生新的能量、物質(zhì)、資訊，並向周圍輻射。人通過(guò)城市改變自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)，以塑造新的生命形式。城市本質(zhì)：人類將物質(zhì)、能量、資訊與自然環(huán)境融為一體並賦予某種精神的聚集節(jié)點(diǎn)，是人類社會(huì)的延伸，是人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程的某些階段中的重要組成部分，也是人類社會(huì)生活和社會(huì)組織賴以生存的載體。它表徵了人類在物質(zhì)與精神方面的力量與嚮往，以及社會(huì)生活、歷史文化、科學(xué)技術(shù)等方面的積累和變遷，同時(shí)也是人類和人類社會(huì)自身最好的、最生動(dòng)的寫照。二、城市的基本特徵1．基本特徵城市是創(chuàng)造者（人類）與被創(chuàng)造者（城市）、物質(zhì)與精神、科學(xué)技術(shù)與人文文化、城市本體與自然環(huán)境等諸多方面，具有多種的互補(bǔ)性，是一個(gè)互相嵌套的整體上海：混血文化的城市精神

案例

上海是一個(gè)年輕的城市，歷史與現(xiàn)實(shí)、外來(lái)與本土的文化在上海沉澱融合，形成獨(dú)具一格的混血文化--海派文化。

上海的歷史其實(shí)是古老的，6000多年前成陸，西元前223年.秦滅楚後設(shè)會(huì)稽郡,治所在蘇州。然而直到十三世紀(jì)，上海才由小漁村發(fā)展為城鎮(zhèn)。因此作為城市上海是年輕的，自從160多年前開(kāi)埠通商以來(lái)，上海才逐漸開(kāi)始了其作為城市發(fā)展的歷史。

"上海灘"這個(gè)名字，不由讓人生出許多聯(lián)想，異域建築風(fēng)格的外灘，十裏洋場(chǎng)的繁華，無(wú)邊的閃閃光華，流動(dòng)的摩登時(shí)尚，繁華富麗，大鼻子的老外，熱鬧沸騰的城市，舊上海是文明與野蠻的混血兒，她的文明她曾經(jīng)的輝煌令人注目，那是不同於北京城皇袍加身的威嚴(yán)，亦不同於江南水鄉(xiāng)的婉轉(zhuǎn)清麗。半殖民的歷史給予上海紛繁複雜的現(xiàn)實(shí)，在時(shí)間中融合，融合了多國(guó)、多民族的文化傳統(tǒng)。這一切在上海沉澱融合，形成獨(dú)具一格的混血文化--海派文化。也正是這混血的文化，孕育了上海獨(dú)有的城市精神。

在中國(guó)，上海是個(gè)西化、充滿異國(guó)情調(diào)的城市，秉承傳統(tǒng)文化較少，而受西方文化影響較多，除開(kāi)外灘的萬(wàn)國(guó)建築群，老上海的石庫(kù)門就是把西方建築風(fēng)格融入傳統(tǒng)建築的成功代表，是具有海派特色的近代優(yōu)秀建築群體，帶有濃厚的東西合璧色彩，是典型的混血文化的產(chǎn)物。在這個(gè)前提下探討上海城市精神，就必須從文化發(fā)展的脈絡(luò)中去探尋。東方明珠外灘

相對(duì)於外灘而言，老上海的石庫(kù)門建築群更多地體現(xiàn)了上?；煅幕木?。在這裏，我們不僅能看到源自西方的山花、拱券，還能看到江南傳統(tǒng)民居的空間組織，這是文化混血的產(chǎn)物和結(jié)晶，它本身的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了不斷改進(jìn)的過(guò)程。石庫(kù)門建築是具有海派特色的近代優(yōu)秀建築群體。採(cǎi)用具有濃厚江南傳統(tǒng)民居空間，按照西方連排居住的方式進(jìn)行總體佈局，帶有濃厚的中西合璧的色彩，具有混血兒特徵。

老上海的混血精神在那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了文化融合的成功範(fàn)例--石庫(kù)門。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，石庫(kù)門作為居住建築也在走向衰落，不再適應(yīng)高速發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)，面臨著被徹底推倒，從此消逝於歷史的局面。如何在保存城市記憶，延續(xù)城市文化脈絡(luò)的同時(shí)，兼顧城市的發(fā)展，避免讓沉重的過(guò)去成為城市成長(zhǎng)的阻力？新天給出了一種可能的答案。新天地占地上萬(wàn)平方米，以石庫(kù)門為主要建築群，保留了昔日上海老式房屋的磚牆、屋瓦。但每座建築的內(nèi)容卻是在打造現(xiàn)代人的生活方式。原有的建築語(yǔ)言在這裏被瓦解，上海的新天地不僅成為了國(guó)內(nèi)外遊客在上海的休閒場(chǎng)所，它的成功經(jīng)營(yíng)模式也成為中國(guó)房地產(chǎn)區(qū)域爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。古老建築在這裏得到了經(jīng)濟(jì)意義上的全新闡釋。2．城市與城市歷史

城市的歷史是城市寶貴的財(cái)富，影響著我們現(xiàn)存的城市和周圍世界，同時(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著我們每一個(gè)人。3．城市與城市文化

城市文化的本質(zhì)：人類社會(huì)的延伸，人類文明的象徵，表現(xiàn)出了城市特有的氣質(zhì)與風(fēng)度。城市作為一定區(qū)域內(nèi)的文化中心，是社會(huì)文化、民族文化、歷史文化的集中體現(xiàn)，是積累、保存前人文化成果的重要載體，也是教育人、培養(yǎng)人的場(chǎng)所。劉易斯?芒福德、吳良鏞、鄭時(shí)齡、陳立旭、張鴻雁等都有論述。相關(guān)聯(lián)接2006中國(guó)十大品牌城市“2006中國(guó)十大品牌城市”品牌名稱

口碑支持率再調(diào)查細(xì)分統(tǒng)計(jì)表

1

香港

世界活力之都(58.3%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

1、世界活力之都、創(chuàng)意之城、時(shí)尚之港(9.6%)

2、亞洲活力之都、創(chuàng)意之城(8.4%)

3、亞洲電影之都(6.9%)

4、動(dòng)感之都(5.1%)

5、亞洲數(shù)碼之都(4.3%)

□較少提名（1.2%）：

國(guó)際展覽之都

消費(fèi)之都

夢(mèng)幻之都

美食之都

2

澳門

世界娛樂(lè)之都(74.5%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

東方賭城(10.3%

世界娛樂(lè)之都、博彩之城(3.7%)

世界博彩之都(2.7%)

浪漫之城(2.2%)

動(dòng)感之都(0.9%)

□較少提名（0.4%）：

特色之都

博物館之都

活力之都3

北京

世界文博之都(62.4%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中華文化之都(13.1%)

國(guó)家皇城之都(5.3%)

中國(guó)總部基地之都（5.2%）

國(guó)家研發(fā)之都(4.6%)

奧運(yùn)之都(3.3%)

□較少提名（2.1%）：

紅色首都

創(chuàng)意之都

人才之都

時(shí)裝之都

4

上海

國(guó)際總部都會(huì)(59.2%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國(guó)經(jīng)濟(jì)之都(11.7%)

東方第一洋場(chǎng)

(10.5%)

優(yōu)雅之都(6.6%)

東方商業(yè)之都(3.5%)

不夜之都(2.5%)

□較少提名（1.6%）：

魅力之都、夢(mèng)想之都、時(shí)尚之都、奢華之都

5

深圳

中國(guó)創(chuàng)新之都(73.9%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國(guó)創(chuàng)新之都、先鋒之城

中國(guó)新經(jīng)濟(jì)之都

時(shí)尚之都(6.6%)

設(shè)計(jì)之都(5.6%)

高科技之都(8.1%)

□較少提名（1.6%）：

品牌之都、改革之都、夢(mèng)想之都、財(cái)富之都6

廣州

國(guó)際會(huì)展之都(58.6%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

國(guó)際會(huì)展之都，美食名城(16.2%)

美食之都(13.7%)

時(shí)尚之都(3.2%)

時(shí)尚動(dòng)感之都(2.7%)

動(dòng)漫之都(0.6%)

□較少提名（0.9%）：

中國(guó)珠寶之都

魅力之都

創(chuàng)意之都

7

杭州

□國(guó)際休閒都會(huì)(71.8%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

國(guó)際休閒都會(huì)、生活品質(zhì)之城（或中國(guó)休閒之都、生活品質(zhì)之城）(13.8%)

女裝之都(5.8%)

人間天堂

華麗之城(10.8%)

愛(ài)情之都(10.3%)

□較少提名（0.9%）：

畔水之都

創(chuàng)業(yè)之城、東方娛樂(lè)之都、動(dòng)漫之都、

8

昆明

□國(guó)際浪漫春城(70.7%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

青春之都、美麗之都、體驗(yàn)之都(7.3%)

中國(guó)春城(5.4%)

彩雲(yún)花都(3.3%)

煙草之都(2.3%)

七彩首府(1.5%)

□較少提名（1.6%）：

浪漫之都

阿詩(shī)瑪故鄉(xiāng)

休閒之都

會(huì)展之都

9

貴陽(yáng)

□中國(guó)避暑之都(73.1%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

森林之城?避暑之都(13.7%)

世界喀斯特首府(5.2%)

夜郎首府

(1.4%)

山國(guó)之都(1.2%)

□森林之城(10.8%)

公園省之都(0.6%)

□較少提名（0.5%）：

國(guó)酒之都、黔山秀水首府

10

紹興

□中國(guó)名人之都(55.6%)

其他希望獨(dú)立使用或聯(lián)動(dòng)宣導(dǎo)的品牌名稱提名：

中國(guó)名賢之都（15.0%）

東方水上商城(8.8%)

紡織之都(5.8%)

時(shí)尚之都(2.9%)

品牌之都(1.7%)

□較少提名（1.5%）：

水鄉(xiāng)名城、名酒之鄉(xiāng)第二節(jié)城市系統(tǒng)的複雜性

複雜性研究始於20世紀(jì)40年代，已有40多種複雜性定義，如香農(nóng)資訊、費(fèi)歇爾（Fisher）熵、分?jǐn)?shù)維、隨機(jī)複雜性、複雜適應(yīng)系統(tǒng)、混沌邊緣等等，至今尚沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

W·Weaver、西蒙、普利高津、哈肯、蓋爾曼、錢學(xué)森、楊永福、成思危、薑璐等都有論述。一、現(xiàn)代複雜性科學(xué)闡述二、關(guān)於城市系統(tǒng)的複雜性1.城市作為一個(gè)開(kāi)放的複雜巨系統(tǒng)，其複雜性主要可從以下方面來(lái)衡量：⑴城市子系統(tǒng)數(shù)量巨大、層次眾多、關(guān)聯(lián)複雜；⑵城市系統(tǒng)生成、發(fā)展的演化過(guò)程複雜。2．城市系統(tǒng)與外部環(huán)境之間關(guān)聯(lián)複雜⑴城市是自然——社會(huì)——人工環(huán)境的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)；⑵所處不同地域表現(xiàn)出了不同的關(guān)聯(lián)形態(tài)。

人是城市的靈魂，是城市的居住者，時(shí)刻受到城市環(huán)境的影響，又時(shí)刻反思著自身與城市環(huán)境的關(guān)係，以其居住的城市與其它城市進(jìn)行比較，並比較著城市的過(guò)去與現(xiàn)在，“憧憬”著城市的將來(lái)，由此產(chǎn)生改變城市現(xiàn)狀的願(yuàn)望、目標(biāo)、動(dòng)力和行動(dòng)，形成城市與居住者的互動(dòng)作用。這種城市與居住者的互動(dòng)作用正是通過(guò)社會(huì)這個(gè)更為巨大的系統(tǒng)來(lái)起作用的，具有時(shí)空統(tǒng)一特徵的連續(xù)過(guò)程。互動(dòng)作用具體表現(xiàn)在：城市的居住者受城市的結(jié)構(gòu)與形態(tài)、歷史與文化的影響，同時(shí)主動(dòng)的改造、建設(shè)著城市，以形成城市新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文化，城市新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、文化又影響著新的居住者或下一代居住者。城市與居住者這種連續(xù)不間斷的互動(dòng)過(guò)程，使城市不斷具有新的、時(shí)代感的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和城市文化，同時(shí)也孕育著城市中的一代又一代的居住者，從更深層次的意義上看，城市與居住者，你就是我，我就是你！三、城市與居住者的互動(dòng)原理1.3城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)涵和淵源1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義和內(nèi)涵1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義

100多年來(lái)，城市的建設(shè)和發(fā)展發(fā)生的巨大的變化，城市設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐，也在延綿不斷的適應(yīng)著這種變化，但城市設(shè)計(jì)的定義、範(fàn)圍界定、內(nèi)涵等，尚沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的理論。而城市設(shè)計(jì)對(duì)城市未來(lái)環(huán)境景觀的塑造功能、城市設(shè)計(jì)的改進(jìn)、優(yōu)化和提高城市生活品質(zhì)的目的性卻是不言而喻的。城市設(shè)計(jì)之所以難以有一個(gè)準(zhǔn)確定義，其根源在於城市系統(tǒng)的複雜性，以及作為開(kāi)放的複雜巨系統(tǒng)的不可逆的演化過(guò)程。從城市設(shè)計(jì)與城市系統(tǒng)、城市空間環(huán)境、社會(huì)生活、城市居住者之間的關(guān)係來(lái)分析，城市設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下定義：1.3.1城市設(shè)計(jì)的定義和內(nèi)涵

城市設(shè)計(jì)是以城市物質(zhì)體型和空間環(huán)境設(shè)計(jì)為形式，以城市社會(huì)生活場(chǎng)所設(shè)計(jì)為內(nèi)容，以提高人的生活品質(zhì)、城市的環(huán)境品質(zhì)、景觀藝術(shù)水準(zhǔn)為目標(biāo)，以城市文化特色展示為特徵的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。1.3.2城市設(shè)計(jì)的淵源

1.古希臘與古羅馬的城市設(shè)計(jì)思想2.中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)3.文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論5.中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐1.古希臘與古羅馬的城市設(shè)計(jì)思想

（1）古希臘

古希臘城市的設(shè)計(jì)思想：城市的面積大小是有限的，在視覺(jué)上是可以理解的，在政治上是可以控制的。當(dāng)一個(gè)城鎮(zhèn)達(dá)到了它的最大規(guī)模時(shí)（這在很大程度上決定於周圍農(nóng)田所能提供給城市居民的食物的能力），它的發(fā)展停止了，於是一個(gè)新城鎮(zhèn)在另外的合適地點(diǎn)開(kāi)始建設(shè)，通常在距舊城不遠(yuǎn)的地方。這個(gè)新城稱作“新城邦”（neopolis）；於是把原先的城鎮(zhèn)叫做“舊城邦”（palepolis）。所以希臘的建築師有充分的機(jī)會(huì)在各處建造完整的城市。

希臘城市的設(shè)計(jì)思想來(lái)自長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和觀察。生活於西元前五世紀(jì)的法學(xué)家希波達(dá)姆斯(Hippodamus)作出了貢獻(xiàn)，例如他規(guī)劃的港市Miletus是希臘城市設(shè)計(jì)思想的代表。城市平面由方格形街道網(wǎng)組成，在方格形的中間分佈了一些廣場(chǎng)。在港口周圍有一些碼頭，主要廣場(chǎng)佈置在港口旁。一般說(shuō)來(lái)，希臘城市是由一系列矩形街區(qū)和小空間組成的，城市由內(nèi)向外發(fā)展，以陡峻的山坡或河岸結(jié)束。圖1.3帕加蒙。密細(xì)亞的古代希臘城市，現(xiàn)為土耳其的貝爾加馬鎮(zhèn)，圖為2世紀(jì)時(shí)的情況。它是希臘化時(shí)期最美麗的城市之一，也是當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃最優(yōu)秀的樣板。

雅典衛(wèi)城，希臘語(yǔ)稱之為“阿克羅波利斯”，原意為“高丘上的城邦”。古代在此建有神廟，同時(shí)又是城市防衛(wèi)要塞。

作為古希臘建築的的代表作，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘聖地建築群、廟宇、柱式和雕刻的最高水準(zhǔn)。這些古建築無(wú)可非議的堪稱人類遺產(chǎn)和建築精品，在建築學(xué)史上具有重要地位。迄今保存下來(lái)的大量的珍貴遺跡，集中展示了希臘的古代文明。阿克羅波利斯包含四個(gè)古希臘藝術(shù)最大的傑作——巴特農(nóng)神廟、通廊、厄瑞克修姆廟和雅典娜勝利神廟——被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)觀念的象徵?！?/p>

建設(shè)的主要目的是：第一，讚美雅典，紀(jì)念反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利和炫耀它的霸主地位；第二，把衛(wèi)城建設(shè)成為全希臘的最重要的聖地，宗教和文化中心，吸引各地的人前來(lái)，以繁榮雅典；第三，給各行各業(yè)的自由民工匠以就業(yè)的機(jī)會(huì)，建設(shè)中限定使用奴隸的數(shù)量不得超過(guò)工人總數(shù)的25%；第四，感謝守護(hù)神雅典娜保佑雅典在堅(jiān)苦卓絕的反波斯入侵戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得的輝煌的勝利。在這種情況下，自由工匠的積極性很高。古羅馬的歷史學(xué)家普魯塔克（Pluttarch，約46～120年）寫到衛(wèi)城建設(shè)時(shí)說(shuō)：“大廈巍然聳立，宏偉卓越，輪廓秀麗，無(wú)與倫比，因?yàn)榻硯煾鞅M其技，各逞其能，彼此競(jìng)賽，不甘落後。

特洛伊也稱“伊利昂”。古希臘殖民城市。西元前十六世紀(jì)前後由古希臘人所建。位於小亞細(xì)亞半島西端赫勒斯滂海峽（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）東南。即今土耳其的希薩利克。西元前十三至前十二世紀(jì)，頗為繁榮。西元前十二世紀(jì)初，邁錫尼聯(lián)合希臘各城邦組成聯(lián)軍，渡海遠(yuǎn)征特洛伊，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)十年之久，史稱“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”特洛伊也因此聞名。城市在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為廢墟。荷馬史詩(shī)《伊裏亞特》即敘述此次戰(zhàn)爭(zhēng)事蹟。據(jù)傳說(shuō)，特洛伊城最後由希臘人用“木馬計(jì)”攻破。十九世紀(jì)考古發(fā)掘，獲得大批古物珍品。

特洛伊城遺是土耳其古城，位於恰納萊南部，北臨達(dá)達(dá)尼爾海峽，坐落在平緩的城堡山腳下。這裏山巒青翠，流水潺潺，柑桔樹(shù)和橄欖樹(shù)滿山遍野，紅瓦白牆的農(nóng)舍點(diǎn)綴其間，是土耳其愛(ài)琴海地區(qū)典型的農(nóng)村風(fēng)光。⑵古羅馬

羅馬城市設(shè)計(jì)的最成功之處是不再?gòu)?qiáng)調(diào)和突出單體建築的個(gè)體形象，而是使建築實(shí)體從屬於廣場(chǎng)空間，並照顧到與其四鄰建築的相互關(guān)係。因此，即使是在羅馬城市中心最密集和巨大的建築群中，也可以通過(guò)空間軸線的延伸、轉(zhuǎn)合以及連續(xù)拱門與柱廊的連接，使相隔較長(zhǎng)時(shí)間修建的具有獨(dú)立功能的建築物之間建立起某種內(nèi)在的秩序，並使原本孤立的城市空間形成為一連串空間的縱橫、大小與開(kāi)合上的變化。古羅馬城市空間設(shè)計(jì)方法與建築群體秩序的創(chuàng)造成為後世城市設(shè)計(jì)的典範(fàn)。

羅馬城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是體現(xiàn)政治力量和組織性，利用一組比例關(guān)係，這是使建築本身的各組成部分相互達(dá)到協(xié)調(diào)，而不需要人的尺度。在這個(gè)比例系統(tǒng)中的基本長(zhǎng)、寬、高的量稱為模數(shù)。在羅馬的城市中選擇的是另一類模數(shù)，是城市的基本型，即以軍事政府要求的整個(gè)街道形式為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)街道佈局的羅馬人引進(jìn)了主要和次要街道的觀念。兩條主要街道以直角相交時(shí)稱作“軸”（cardo）和“節(jié)”（decumanus），並將城市分為四個(gè)區(qū)。這種設(shè)計(jì)系統(tǒng)是組織建築物的骨架。公共集會(huì)場(chǎng)所有劇院、競(jìng)技場(chǎng)和市場(chǎng)，作為附屬於街道的因素處理，而不是作為紀(jì)念性的形象。圖1.4古羅馬北非城市提姆加得城平面圖，西元一世紀(jì)

中世紀(jì)（MiddleAges）（約西元476年~西元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（西元476年）數(shù)百年後起，在世界範(fàn)圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（西元1453年）之後，資本主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)後期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。背景知識(shí)：2.中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì)

中世紀(jì)興起的市民階級(jí)創(chuàng)造了一種新的城市歷史與城市文化，給人以明確的的造型感，即使是最小的城鎮(zhèn)，由於其彎曲的街道也具有豐富而細(xì)緻的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果。彎曲的街道排除了狹長(zhǎng)的街景，由於城市小和具有人的尺度的連續(xù)性，不會(huì)使人感到單調(diào)乏味。背景知識(shí)：

中世紀(jì)城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：

一個(gè)建築物的立面通常與左鄰右舍都發(fā)生關(guān)係，作為一個(gè)孤立的實(shí)體與周圍無(wú)關(guān)的情況是很少的。城市設(shè)計(jì)的要素包括：住宅和花園、廣場(chǎng)、教堂、公共建築，以及最重要的街道。

中世紀(jì)城鎮(zhèn)的平面圖通常表現(xiàn)為毫無(wú)邏輯的迷宮形式（缺乏幾何形狀），早期的中世紀(jì)城市沒(méi)有街道的分類，隨著城市擴(kuò)大、交通種類增長(zhǎng)以後，由於不同的交通要求建立相應(yīng)的街道形式。圖1.5德國(guó)小城洛頓堡。它完整保留了中世紀(jì)形式的名城，是典型的童話世界

西元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，是西歐由奴隸制向封建制過(guò)渡的重要標(biāo)誌。至西元11世紀(jì)，西歐的封建化過(guò)程才基本完成。在這長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的過(guò)程中，一方面是日耳曼農(nóng)村公社的瓦解和依附農(nóng)民的形成，另一方面是封建特權(quán)的興起與世襲領(lǐng)地的建立。

從古代遺留下來(lái)的僅僅是基督教和一些破爛不堪的城市，生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品流通微弱。閉塞的農(nóng)奴莊園是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞和基層的政治組織。中世紀(jì)莊園住宅的內(nèi)部景象中世紀(jì)的雕塑中世紀(jì)的莊園

中世紀(jì)城市的產(chǎn)生

西羅馬時(shí)代的城市業(yè)已衰落，遺留下來(lái)的城市如羅馬、米蘭、巴黎、倫敦等早以失去了經(jīng)濟(jì)中心的地位，僅是封建諸侯、教會(huì)主的政治統(tǒng)治中心而已。

中世紀(jì)西歐作為工商業(yè)中心的城市，並不是從古代歷史中現(xiàn)成地繼承下來(lái)的，而是十至11世紀(jì)逃亡的農(nóng)奴重新組成的?！爸惺兰o(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民”歐洲典型的封建莊園

西歐的城市首先在意大利和法蘭西南部發(fā)展起來(lái)，那裏有東西方貿(mào)易的傳統(tǒng)和古代手工業(yè)與商業(yè)的基礎(chǔ)(熱那亞、佛羅倫斯、馬塞)。稍後在尼德蘭和萊因河巖岸等地發(fā)展起來(lái)(布魯日、根特、安特衛(wèi)普)

古羅馬崩潰後的城市狀況

1）

公國(guó)領(lǐng)主莊園

2）

羅馬古城址的命運(yùn)

3）十世紀(jì)末歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與城市建設(shè)

4）

復(fù)蘇的原因Arles劇場(chǎng)防禦著的城市，AmbrogioLorenzettiLimoges城西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市捷克Split西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市中世紀(jì)典型的城市西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市羅馬Vittorion西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市羅馬Vittorion羅馬Sainte-foy-la-grande可見(jiàn)中世紀(jì)城市的街道西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市羅馬Trier西元10世紀(jì)城

中世紀(jì)城市的一般形式特徵：

規(guī)模較小，多利用古羅馬城市遺留下來(lái)的劇場(chǎng)或其他公建建設(shè)，築有不規(guī)則的圓形城牆，公共墓地和基督教堂在早期通常在城外。城市發(fā)展較為緩慢，形式各異，沒(méi)有明顯的模式其一般特徵主要從地理，歷史遺存以及政治經(jīng)濟(jì)關(guān)係進(jìn)行分析。Siena城平面圖西元4世紀(jì)城市Campo廣場(chǎng)及議會(huì)Siena西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市Campo廣場(chǎng)及議會(huì)Siena上為Campo廣場(chǎng)下為Cattedrale廣場(chǎng)西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市Campo廣場(chǎng)及議會(huì)Siena西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市Campo廣場(chǎng)及議會(huì)Siena西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市Campo廣場(chǎng)及議會(huì)SienaSiena中世紀(jì)的街道兩側(cè)為5-6層住宅西元10世紀(jì)城義大利中世紀(jì)廣場(chǎng)西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市14個(gè)中世紀(jì)北歐的城市西元14世紀(jì)之前的圓形城牆西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市

中世紀(jì)呂貝克城市中心

1教堂

2議會(huì)與市場(chǎng)

3主要街道

4小教堂廣場(chǎng)西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市Schweizer中世紀(jì)的城市西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市早期的Freidberg西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市早期的Freidberg西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市德國(guó)南部的中世紀(jì)城鎮(zhèn)德國(guó)中世紀(jì)小城鎮(zhèn)西元10世紀(jì)城西元4世紀(jì)城市西元12世紀(jì)的Freiburg3.文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興指發(fā)生在14～16世紀(jì)歐洲（主要是義大利）的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，涉及文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)和哲學(xué)等各個(gè)方面。文藝復(fù)興的核心是人文主義，它提倡人性、人權(quán)、人道，反對(duì)禁欲主義、蒙昧主義，提倡科學(xué)、理性，主張個(gè)性解放。在建築和城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人文主義的特點(diǎn)之一是建築師和人文學(xué)者、哲學(xué)家、音樂(lè)家以及藝術(shù)家們緊密結(jié)合在一起，普遍提高了設(shè)計(jì)師們的文化和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)於建築學(xué)和城市設(shè)計(jì)藝術(shù)水準(zhǔn)的提高有著巨大的推動(dòng)作用，某些建築師們本身就是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和底蘊(yùn)豐厚的藝術(shù)家。人文學(xué)者們重提古希臘哲學(xué)家普洛塔高瑞斯的格言，“人是萬(wàn)物的尺度”，阿爾伯蒂等著名建築師重新確定了建築與城市空間的比例和尺度，尤其是15世紀(jì)透視法的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步導(dǎo)致了新的空間關(guān)係概念的建立。（1）.文藝復(fù)興初期的城市設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了許多星形的理想城市設(shè)計(jì)，城市內(nèi)部出現(xiàn)了展寬的街道，並劃分為商業(yè)、手工業(yè)等分區(qū)，同時(shí)城市交通、衛(wèi)生等設(shè)施開(kāi)始改善，反映了當(dāng)時(shí)建築師們的人文主義理想。威尼斯以北的帕爾馬諾瓦(Palmanova)城是一座星形的文藝復(fù)興式城鎮(zhèn)，1593年為索卡莫齊(Socamozzi)所建。該城所有的街道，不管其使用目的和在規(guī)劃中的位置如何，寬度都是14m。與中世紀(jì)城市不同的是，這些尺度主要不是由使用決定的，而是在很大程度上取決於形式上的考慮。城鎮(zhèn)的廣場(chǎng)也是如此，該城的大廣場(chǎng)由於採(cǎi)用了幾何構(gòu)圖，面積達(dá)30000m2，比錫耶納城中的坎波廣場(chǎng)大一倍以上。

文藝復(fù)興時(shí)期在古希臘、羅馬的基礎(chǔ)上對(duì)城市廣場(chǎng)和建築群的設(shè)計(jì)提出了更為詳盡的設(shè)計(jì)法則和藝術(shù)原則，並在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)了理論，為後世以視覺(jué)美學(xué)為原則的學(xué)院派奠定了基礎(chǔ)，如廣場(chǎng)的高寬比例、雕像的佈置、廣場(chǎng)群的組織與聯(lián)繫等等。這些法則與原則對(duì)後世城市空間設(shè)計(jì)具有很高的實(shí)用價(jià)值。圖1.6義大利帕馬洛瓦城

（2）巴洛克時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，早期文藝復(fù)興只是對(duì)中世紀(jì)城市進(jìn)行了十分有分寸的、恰到好處的修改，擴(kuò)建了廣場(chǎng)和新建了部分建築群。真正對(duì)西方城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生決定性影響並改變其城市格局的，則是16世紀(jì)以後的巴洛克城市設(shè)計(jì)。巴洛克城市設(shè)計(jì)有著明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)和完整的規(guī)劃體系，是當(dāng)時(shí)幾何美學(xué)的集中反映。在城市設(shè)計(jì)中，巴洛克的典型做法就是徹底打破西歐中世紀(jì)城市自然、隨機(jī)的城市格局，代之以整齊的、具有強(qiáng)烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)。寬闊筆直的大街串起若干個(gè)豪華壯闊的城市廣場(chǎng)，幾條放射性大道通向巨大的交通節(jié)點(diǎn)，形成城市景觀的戲劇性高潮。

在當(dāng)時(shí)城市生活的背景下，貴族們的享樂(lè)需要以及輪式馬車的出現(xiàn)，催生了宏偉的城市軸線和城市大街。沿著筆直的大道，馬車飛馳而去，不但快速便捷，而且?guī)?lái)了一種特殊的樂(lè)趣。它使人們享受到在城市中快速前進(jìn)時(shí)的刺激和快樂(lè)，巴洛克城市設(shè)計(jì)就是為當(dāng)時(shí)新貴們的生活提供一種前所未有的城市體驗(yàn)，這種極端戲劇化的形式與效果也正好迎合了當(dāng)時(shí)君主與教皇們的心理需求。巴洛克城市設(shè)計(jì)對(duì)後世產(chǎn)生了非常深刻的影響，那種豪華鋪張以及壯觀的城市構(gòu)圖對(duì)大多數(shù)統(tǒng)治者們有著很大的吸引力。圖1.8典型的義大利小村鎮(zhèn)。入口處定一個(gè)廣場(chǎng)，然後是向各處去的路，房子是廣場(chǎng)和街道之間剩餘空間裏的物質(zhì)。小鎮(zhèn)的上端是署名的蘭特別墅。文藝復(fù)興的規(guī)則與中世紀(jì)的自由銜接的非常和諧4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論

19世紀(jì)工業(yè)革命首先開(kāi)始於英國(guó)，它給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大變化，機(jī)器化大生產(chǎn)對(duì)於勞動(dòng)力的需求引發(fā)了人類歷史上最大規(guī)模的人口遷移。人們從農(nóng)村湧入城市，城市規(guī)模急劇擴(kuò)大，城市數(shù)量急劇增多?；疖?、汽車、輪船等現(xiàn)代交通工具的產(chǎn)生，又進(jìn)一步加速了城市擴(kuò)張的進(jìn)程，同時(shí)也改變了城市的結(jié)構(gòu)佈局。車站、碼頭等交通樞紐周圍成為新的城市中心。城市中出現(xiàn)了工業(yè)廠房及倉(cāng)庫(kù)等新的用地形式。城市各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)始興建和不斷完善，電燈系統(tǒng)、下水道系統(tǒng)、公交系統(tǒng)，特別是地鐵系統(tǒng)如雨後春筍般在各大城市中出現(xiàn)。在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些社會(huì)改革家、規(guī)劃師、建築師也在針對(duì)大城市存在的種種問(wèn)題進(jìn)行研究，力圖通過(guò)改造大城市的物質(zhì)空間環(huán)境來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，提出有關(guān)理想城市的各種設(shè)計(jì)模式。圖1.8典型的義大利小村鎮(zhèn)。入口處定一個(gè)廣場(chǎng)，然後是向各處去的路，房子是廣場(chǎng)和街道之間剩餘空間裏的物質(zhì)。小鎮(zhèn)的上端是署名的蘭特別墅。文藝復(fù)興的規(guī)則與中世紀(jì)的自由銜接的非常和諧4.近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論

19世紀(jì)工業(yè)革命首先開(kāi)始於英國(guó)，它給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大變化，機(jī)器化大生產(chǎn)對(duì)於勞動(dòng)力的需求引發(fā)了人類歷史上最大規(guī)模的人口遷移。人們從農(nóng)村湧入城市，城市規(guī)模急劇擴(kuò)大，城市數(shù)量急劇增多?；疖?、汽車、輪船等現(xiàn)代交通工具的產(chǎn)生，又進(jìn)一步加速了城市擴(kuò)張的進(jìn)程，同時(shí)也改變了城市的結(jié)構(gòu)佈局。車站、碼頭等交通樞紐周圍成為新的城市中心。城市中出現(xiàn)了工業(yè)廠房及倉(cāng)庫(kù)等新的用地形式。城市各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)始興建和不斷完善，電燈系統(tǒng)、下水道系統(tǒng)、公交系統(tǒng)，特別是地鐵系統(tǒng)如雨後春筍般在各大城市中出現(xiàn)。在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些社會(huì)改革家、規(guī)劃師、建築師也在針對(duì)大城市存在的種種問(wèn)題進(jìn)行研究，力圖通過(guò)改造大城市的物質(zhì)空間環(huán)境來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，提出有關(guān)理想城市的各種設(shè)計(jì)模式。1）霍華德與“田園城市”2）戛涅與“工業(yè)城市”3）馬塔與“帶形城市”4）柯布西耶與“光明城市”5）賴特與“廣畝城市”1）霍華德與“田園城市”

霍華德（EbenezerHoward）是20世紀(jì)城市規(guī)劃史上最具影響的歷史性人物，他的《明天——一條通向真正變革的和平之路》（後改名為《明日的田園城市》），以對(duì)城市問(wèn)題的超乎常人的關(guān)注和責(zé)任感，改變了城市發(fā)展的歷史進(jìn)程。霍華德認(rèn)為：維多利亞時(shí)代（1837年～1901）的城市雖然到處充斥著貧民窟，在許多方面都不堪忍受，但不可否認(rèn)，它還是充滿了經(jīng)濟(jì)活力和機(jī)會(huì)。農(nóng)村雖然有大自然和清新的空氣，但由於農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)蕭條，缺乏吸引力，因此也不能滿足人們的各種需要。據(jù)此，他提出建設(shè)一種新型的“田園城市”，把農(nóng)村和城市的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，並用這一系列田園城市來(lái)形成反吸引體系，把人口從大城市中吸引出來(lái)，從而解決大城市中的種種問(wèn)題?；羧A德對(duì)田園城市的規(guī)模、佈局、空間結(jié)構(gòu)、公共設(shè)施等等都作了詳細(xì)的規(guī)定?？偟膩?lái)說(shuō)，他是用“疏散”的方法以求達(dá)到“公平”的目標(biāo)，使得“城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展”，並通過(guò)“人類向自然的回歸”，最終建立新型的、良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)係。2）戛涅與“工業(yè)城市”

法國(guó)人戛涅（Tony·Ganier，1917）發(fā)表《工業(yè)城》，認(rèn)為工業(yè)應(yīng)在城市中起決定性作用，按照工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律各工業(yè)部門應(yīng)該集聚在一起相互協(xié)作。在戛涅的設(shè)計(jì)方案中，他把一個(gè)不大的城市同一大群工業(yè)部門結(jié)合在一起，這些工業(yè)部門包括鐵礦、高爐、煉鋼廠、鍛壓車間、造船廠、農(nóng)機(jī)廠、汽車廠和許多輔助設(shè)施。這些工業(yè)企業(yè)佈置在一條河流的河口附近，下游還有一條更大的河道，可以用來(lái)進(jìn)行水上運(yùn)輸。城市的其他地區(qū)與工業(yè)區(qū)相隔離，佈置在一塊日照良好的高地上。工業(yè)區(qū)和居住區(qū)之間有一個(gè)鐵路總站，與鐵路總站相鄰的是旅館、百貨商店、市場(chǎng)等公共建築。戛涅的工業(yè)城佈局是依據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的要求而定的，而且首次把不同的工業(yè)企業(yè)組織成若干群體，對(duì)環(huán)境影響最大的工業(yè)，例如高爐，盡可能使其遠(yuǎn)離居住區(qū)，而讓紡織廠靠近居住區(qū)。他把城市中各種用途的用地劃分得相當(dāng)明確，使它們各得其所。3）馬塔與“帶形城市”

西班牙工程師阿爾圖羅·索裏亞伊·馬塔（Autoro·Soriay·Mata，1882）馬德里的雜誌《LEProgress》上提出了他的“帶形城市”模式。帶形城市的主要出發(fā)點(diǎn)是城市交通，馬塔認(rèn)為這是設(shè)計(jì)城市的首要原則。在他設(shè)計(jì)的城市中，各要素都緊靠城市交通軸線聚集，而且必須遵循結(jié)構(gòu)對(duì)稱和留有發(fā)展餘地這兩條原則。馬塔以一條寬度不小於40m的幹道作為城市的“脊樑骨”，電氣化鐵路就鋪設(shè)在這條軸線上，兩邊是一個(gè)個(gè)街坊，街坊呈矩形或梯形，其建設(shè)用地的1/5用來(lái)蓋房子，每個(gè)家庭都有一棟帶花園的住宅。工廠、商店、市場(chǎng)、學(xué)校等公共設(shè)施按照城市具體要求自然分佈在幹線兩側(cè)，而不是形成舊式的城市中心。“只有一條500m寬的街區(qū)，要多長(zhǎng)就有多長(zhǎng)，這就是未來(lái)的城市。它的兩端可以位於卡迪斯和彼得堡，北京和布魯基爾”。馬塔寫道：“帶形城市將構(gòu)成三角形的三條邊，它們將在西班牙的地圖上建立起一個(gè)巨大的三角形城市網(wǎng)”。4）柯布西耶與“光明城市”

勒·柯布西耶1912年發(fā)表了《明日的城市》，1922年巴黎秋季美術(shù)展作了一個(gè)理想城市方案，取名為“300萬(wàn)人口的現(xiàn)代城市”，這個(gè)方案設(shè)計(jì)了一個(gè)嚴(yán)格對(duì)稱的網(wǎng)格狀道路系統(tǒng)，兩條寬闊的高速公路形成城市縱橫軸線，它們?cè)诔鞘袔缀沃行牡叵孪嘟?。市中心?4棟摩天樓組成，摩天樓平面呈十字形，周邊長(zhǎng)175m。大樓周邊是綠化和商業(yè)服務(wù)設(shè)施，其地下是一個(gè)由鐵路、公路、停車場(chǎng)等組成的複雜交通樞紐。摩天樓的四周規(guī)劃了大片居民區(qū)，由連續(xù)板式豪華公寓組成，可容納60萬(wàn)居民。在板式住宅區(qū)外邊則是花園式住宅區(qū)。此外在方格網(wǎng)道路系統(tǒng)基礎(chǔ)上，柯布西耶又規(guī)劃了很多相互交叉的放射形道路，為城市各功能區(qū)之間及衛(wèi)星城之間提供最便捷的交通。他的指導(dǎo)思想是創(chuàng)造人類空間新秩序。他所設(shè)計(jì)的城市格局由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鞘懈窬W(wǎng)和大片綠化組成，綠化空間中富有雕塑感的摩天樓群是幾何形體之間協(xié)調(diào)與均衡的體現(xiàn)。這一切與他的立體主義和理性繪畫作品一樣，是一種純粹的美，體現(xiàn)了空間與時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)這樣一種現(xiàn)代藝術(shù)觀。在1930年，布魯塞爾國(guó)際現(xiàn)代建築會(huì)議上，柯布西耶又提出了“光明城”（RadiantCity）的規(guī)劃，進(jìn)一步表達(dá)他的城市設(shè)計(jì)思想。在光明城裏，他延續(xù)了其前期城市設(shè)計(jì)思想，創(chuàng)造了一座以高層建築為主的、包括一整套綠色空間和現(xiàn)代化交通系統(tǒng)的城市。建築的底層架空，全部地面均由行人支配，建築屋頂設(shè)花園，地下通地鐵，居住建築位置處理得當(dāng)，形成寬敞、開(kāi)闊的城市空間。圖1.8柯布西耶的巴黎規(guī)劃

5）賴特與“廣畝城市”

弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLlovdWright）在1924年就己提出“廣畝城市”概念，同霍華德的田園城市，有某些細(xì)微的差別：從社會(huì)組織方式上看，霍華德是一種“公司城”的思想，在花園城內(nèi)試圖建立勞資雙方的和諧關(guān)係，而賴特則是“個(gè)人”的城市，每家每戶占地一英畝，相互獨(dú)立；從城市特性上看，“田園城”是一種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)秩序，又想結(jié)合鄉(xiāng)村自然優(yōu)雅的環(huán)境，是一種折衷方案，而賴特則拋棄城市的所有結(jié)構(gòu)，真正融入自然鄉(xiāng)上之中，從對(duì)後世的影響上看，“田園城市”模式導(dǎo)致後來(lái)的新城運(yùn)動(dòng)，而賴特的“廣畝城市”則成為後來(lái)歐美中產(chǎn)階級(jí)的居住夢(mèng)想和郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)的根源。

5.中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐周代的城市設(shè)計(jì)理論及城市秦漢時(shí)期的城市設(shè)計(jì)從北魏洛陽(yáng)到唐長(zhǎng)安元大都與明北京城的建設(shè)（1）周代的城市設(shè)計(jì)理論及城市

中國(guó)商周時(shí)期（西元前206年）的城市，其設(shè)計(jì)是按“體國(guó)經(jīng)野”規(guī)劃體制來(lái)進(jìn)行的，即根據(jù)封疆範(fàn)圍，按城的等級(jí)規(guī)模來(lái)規(guī)劃郊野的土地、人民以及各種生產(chǎn)基地，並佈置“郊邑”和“鄙邑”，形成一個(gè)以城為核心、有國(guó)有野的城邦。城的內(nèi)部佈局一般按不同分區(qū)來(lái)組織，大致可分為宮廷區(qū)、居住區(qū)、手工作坊區(qū)、倉(cāng)廩區(qū)、陵墓區(qū)、宿衛(wèi)區(qū)及市等。由於城的性質(zhì)是政治控制中心，故其總體佈局採(cǎi)取以宮為中心的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，其他分區(qū)按各自功能布列在宮的週邊。有些城則以宮的中軸線作為全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸，以強(qiáng)化宮對(duì)全局的控制作用。西周時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)制度更趨完善和規(guī)範(fàn)，並最終形成了對(duì)後世中國(guó)城市建設(shè)產(chǎn)生巨大影響的《營(yíng)國(guó)制度》。

營(yíng)國(guó)制度1營(yíng)國(guó)”的含義實(shí)質(zhì)上便是建置以城為中心的城邦。除建城外，尚須規(guī)劃其所屬的郊野地域。2邦有大小之分，城亦有不同規(guī)模之別，以保持國(guó)野應(yīng)有的比例關(guān)係3城邦系以城為組織核心，故城當(dāng)是城邦的控制中心。上述三項(xiàng)都是營(yíng)國(guó)的重要宏觀規(guī)劃體制。相關(guān)鏈接

中國(guó)早期真正全面涉及城市問(wèn)題的當(dāng)推《管子》的城市設(shè)計(jì)思想。其內(nèi)容包括：城市分佈、城址選擇、城市規(guī)模、城市形制、城市分區(qū)等各個(gè)方面，為中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的思想與活力，並對(duì)後世城市規(guī)劃產(chǎn)生積極影響。

《管子》的城市設(shè)計(jì)思想重點(diǎn)體現(xiàn)在其因地制宜地確立城市形制，提出城市建設(shè)“因天材，就地利”，故“城廓不必中規(guī)矩”，“道路不必中準(zhǔn)繩?！痹诔鞘衼丫稚咸岢霭绰殬I(yè)組織聚居，“凡仕者近公（宮），不仕與耕者近門，工商近市”。同時(shí)，其對(duì)城市生活的組織及工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦相當(dāng)重視，主張“定民之居，成民之事”，如此等等，從整體上打破了當(dāng)時(shí)“營(yíng)國(guó)制度”僵死的禮制秩序，從社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，帶來(lái)了城市設(shè)計(jì)觀念的徹底改變，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新。圖1.10西周都城規(guī)劃示意圖⑵秦漢時(shí)期的城市設(shè)計(jì)

西元前2世紀(jì)前後，當(dāng)西方世界羅馬帝國(guó)正在興起的時(shí)候，在東方，秦滅六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)500餘年的戰(zhàn)爭(zhēng)與分裂局面，建立了華夏一統(tǒng)的空前帝國(guó)。

秦咸陽(yáng)都城設(shè)計(jì)突出體現(xiàn)其帝都的威嚴(yán)與壯麗以及集天下財(cái)富於一家的觀念?！扒孛科浦T侯，寫放其宮室，作之咸陽(yáng)北阪上”。“徙天下富戶十二萬(wàn)居咸陽(yáng)”?！度o黃圖》載：“因北陵?duì)I殿，端門四達(dá)，以制紫宮象帝居，渭水灌都，以象天漢，橫橋南度，以法牽法?！弊阋哉f(shuō)明當(dāng)時(shí)咸陽(yáng)都城規(guī)模宏闊，佈局新穎。漢長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)“覽秦制，跨周法”，並結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展加以創(chuàng)新。其城市平面因地形及軍事防禦的要求曲折有致。宮殿建築順應(yīng)地勢(shì)高低從南而北，沿南北中軸線交錯(cuò)佈置。市、手工作坊及居民間裏偏處城北較低地帶，權(quán)貴居裏則錯(cuò)雜於各宮之間。其規(guī)劃結(jié)構(gòu)與中國(guó)前期傳統(tǒng)城市形式相比有相當(dāng)大的突破，尤其是形成了集中的城市商業(yè)區(qū)，規(guī)模頗大。圖1.11秦都城咸陽(yáng)遺址示意圖

圖1.12漢長(zhǎng)安復(fù)原想像平面圖⑶從北魏洛陽(yáng)到唐長(zhǎng)安

北魏洛陽(yáng)城是中國(guó)封建中期城市設(shè)計(jì)的無(wú)比傑作。該城是在漢魏洛陽(yáng)故城的基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。因其北倚邙山，南臨洛水，故採(cǎi)取了渡洛河向南發(fā)展的方案。通過(guò)延伸原城市南北主幹道銅駝街直抵南廓圜丘的辦法，加強(qiáng)了城市南北中軸線的主導(dǎo)作用，並拉出一個(gè)氣勢(shì)恢宏的城市大結(jié)構(gòu)作為全城規(guī)劃佈局的基礎(chǔ)。

洛陽(yáng)城成功地繼承了中國(guó)前期封建城市宮、城、廓三者層層環(huán)套的配置形制以及城、廓分工的規(guī)劃佈局傳統(tǒng)。城為政治中心，以宮為主，結(jié)合佈置官署衙門等政治性功能區(qū)。廓為經(jīng)濟(jì)中心，以市為主，結(jié)合佈局手工作坊、服務(wù)行業(yè)區(qū)等經(jīng)濟(jì)性分區(qū)以及工商業(yè)者居住區(qū)和其他居住區(qū)。城市居住區(qū)基本遵循按職業(yè)、階層組織聚居的體制，但主要取決於居民的職業(yè)要求，並不十分強(qiáng)調(diào)禮制等級(jí)與方位尊卑等禮治秩序。城市居住區(qū)的基本單位——“裏”仍採(cǎi)取封閉形制，四周築裏垣，臨街設(shè)裏門，裏內(nèi)住戶出入均經(jīng)裏門，不得臨街開(kāi)門。北魏洛陽(yáng)城規(guī)劃雖仍採(cǎi)用井田用地制，但全城經(jīng)濟(jì)性分區(qū)占地比例較大，政治性分區(qū)比例較小，城與廓面積比例為l：5。全城整體設(shè)計(jì)仍採(cǎi)用方格網(wǎng)系統(tǒng)佈置各類分區(qū)，合理控制城市用地以及協(xié)調(diào)城市各主要部分的比例關(guān)係。從總體上看，北魏洛陽(yáng)城城市設(shè)計(jì)採(cǎi)取了系統(tǒng)整體的設(shè)計(jì)方法。從城市骨架、總體藝術(shù)佈局到城市各功能區(qū)的分佈和道路系統(tǒng)的組織均是經(jīng)過(guò)深思熟慮和全盤考慮的，並且很好地適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求。尤其是其突出城市主體軸線的做法對(duì)後世城市設(shè)計(jì)影響極大。事實(shí)上，正是北魏洛陽(yáng)城的設(shè)計(jì)建造為唐長(zhǎng)安城的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，最終造就了中國(guó)封建鼎盛時(shí)期具有世界影響的一代名城。

圖1.13北魏洛陽(yáng)平面圖

圖1.14唐長(zhǎng)安平面圖⑷元大都與明北京城的建設(shè)北京最早的基礎(chǔ)是唐朝的幽州城，遼代北京升格為“南京”，成為邊疆上一個(gè)區(qū)域中心。西元12世紀(jì)，金人攻破北宋，模仿北宋汴梁的城市形制，在遼南京基礎(chǔ)上，擴(kuò)建為“金中都”，使北京成為半個(gè)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

1)元大都從元朝定都北京，並改名大都開(kāi)始，北京城開(kāi)始了其發(fā)展的輝煌歷程。元大都北京的位置由原來(lái)的地址向東北遷移，皇宮圍繞北海和中海佈置，城市則圍繞皇宮佈局成一個(gè)正方形，繼承了金中都的傳統(tǒng)，但規(guī)模更大。

元大都是自唐長(zhǎng)安以後新建的最大的都城，它繼承總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)古代都城規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其特點(diǎn)可歸結(jié)為：圖1.15元大都平面復(fù)原想像圖①繼承發(fā)展了唐宋以來(lái)中國(guó)古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法——三套方城、宮城居中、中軸對(duì)稱的佈局。這種佈局從鄴城、唐長(zhǎng)安、宋汴梁、金中都到元大都逐步發(fā)展成三套整齊規(guī)則的方城相套，中軸線對(duì)稱也更加突出。這反映了封建社會(huì)儒家的“居中不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把“至高無(wú)上”的皇權(quán)，用建築環(huán)境加以烘托，達(dá)到其為政治服務(wù)的目的。②規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿有機(jī)結(jié)合。宮與苑的結(jié)合，很早就已開(kāi)始。在元大都規(guī)劃時(shí)，海子區(qū)綠化區(qū)已形成，整個(gè)宮城規(guī)劃，充分利用這一現(xiàn)狀，取得了高度的藝術(shù)效果。③完善的上、下水道。河道既滿足人民飲用水源，又使通航河道伸入城內(nèi)，便利商旅及城市供應(yīng)。水面又與綠化相結(jié)合，豐富城市景色。排水系統(tǒng)完善，施工考究。④元大都的規(guī)劃與建設(shè)，一開(kāi)始忽必烈就把這工作交由規(guī)劃過(guò)上都的劉秉忠負(fù)責(zé)，他主持了全部的規(guī)劃建設(shè)工作，阿拉伯人也黑迭兒和一些外國(guó)的建築工匠也參加了規(guī)劃和修建工作。城市建設(shè)工程有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與指揮，規(guī)劃設(shè)計(jì)意圖得到執(zhí)行與貫徹。從選點(diǎn)、地形勘測(cè)到先鋪築地下水道，再營(yíng)建宮殿等，可以看出工作的周密。這就保證了元大都一氣呵成建成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、最宏麗壯觀的城市之一。2）明代北京城的建設(shè)

明初攻佔(zhàn)元大都後，曾派大將軍徐達(dá)於1371年修復(fù)元大都城垣，改名北平。當(dāng)時(shí)為了減少建城的工程量及縮短防線，將元大都城北較荒涼的部分五華里劃出城外。原來(lái)封藩於北平的燕王棣以武力奪取帝位後，決定將都城從南京遷往北京。永樂(lè)十五年(西元1417年)動(dòng)工建宮城，建成後，正式遷都北京。明北京的特點(diǎn)：①明北京城的佈局?；謴?fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)?；食遣糠謥丫职茨暇┑闹贫?，更為宏麗。整個(gè)都城以皇城為中心。②城市佈局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。③北京城內(nèi)的街道，基本是元大都的基礎(chǔ)。因?yàn)榛食蔷又?，把城市分為東西兩個(gè)部分，給城市交通帶來(lái)不便。④明北京的商業(yè)區(qū)市集分佈與元大都不同，元大都時(shí)商業(yè)中心偏北，在鼓樓一帶。明時(shí)城市向南發(fā)展，除鼓樓外，在東四牌樓及內(nèi)城南正陽(yáng)萬(wàn)外形成繁雜的商業(yè)區(qū)。⑤北京的居住區(qū)在皇城四周，明代共劃37坊。這些坊只是城市用地管理上的劃分，不是有坊牆坊門嚴(yán)格管理的坊裏制。居住區(qū)與元大都相仿，以胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地段。⑥城市水系基本沿襲元大都，一般居民飲用水多為掘井取水，下水道系統(tǒng)為明代整修的磚砌工程圖1.16明代北京城圖1.3.3城市設(shè)計(jì)的法定含義

1990年4月1日正式施行的《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》第二章中明確了各級(jí)人民政府組織編制城鎮(zhèn)體系規(guī)劃和城市規(guī)劃的職責(zé)；闡明了編制城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則、階段劃分和主要內(nèi)容；規(guī)定了編制、調(diào)整、修訂城市規(guī)劃的審批程式。在《城市規(guī)劃法》中，沒(méi)有“城市設(shè)計(jì)”的字眼?！俺鞘性O(shè)計(jì)”本質(zhì)上是對(duì)城市整體或局部的一種籌畫，給出城市建設(shè)的原則或圖式，或者說(shuō)是城市整體或局部發(fā)展改造的一種設(shè)計(jì)方式。這種設(shè)計(jì)方式明顯是不同於城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)方式，而是一種更為綜合的城市發(fā)展籌畫的設(shè)計(jì)思想。

在美國(guó)，城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃不同於我國(guó)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)一體化的體制，城市規(guī)劃不具有法律地位，所以城市設(shè)計(jì)是獨(dú)立存在的，城市設(shè)計(jì)的法律效力在一定程度上通過(guò)融入?yún)^(qū)劃法而建立，並且發(fā)展成為一種越來(lái)越具有城市規(guī)劃性質(zhì)的管理城市環(huán)境的手段。國(guó)外城市設(shè)計(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，城市設(shè)計(jì)沒(méi)有法律地位，就難以形成對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)的有力約束，難以實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的各項(xiàng)目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)在我國(guó)經(jīng)過(guò)廣泛深入的理論研究和實(shí)踐已經(jīng)得到了很大發(fā)展並正趨於成熟，但城市設(shè)計(jì)的相關(guān)法規(guī)體系尚未健全，並導(dǎo)致一系列的矛盾，這些矛盾不解決，就會(huì)影響城市設(shè)計(jì)工作的發(fā)展，進(jìn)而限制城市規(guī)劃水準(zhǔn)的提高。

儘管《城市規(guī)劃法》中沒(méi)有提及“城市設(shè)計(jì)”，但在第十四條、第十五條提出了城市規(guī)劃編制的原則和要求，仍具有城市的局部與整體、物質(zhì)與文化、功能與精神等方面的涵義和內(nèi)容。建設(shè)部發(fā)佈的1991年10月1日起施行的《城市規(guī)劃編制辦法》中第八條對(duì)城市設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用進(jìn)行了明確的規(guī)定：“在編制城市規(guī)劃的各個(gè)階段，都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的方法，綜合考慮自然環(huán)境、人文因素和居民生產(chǎn)、生活的需要，對(duì)城市空間環(huán)境做出統(tǒng)一規(guī)劃，提高城市環(huán)境品質(zhì)、生活品質(zhì)和城市景觀的藝術(shù)水準(zhǔn)?！?/p>

這一條款，明確指出“城市設(shè)計(jì)”是規(guī)劃方法，這個(gè)方法就是要綜合考慮城市的自然環(huán)境因素、人文因素和社會(huì)生產(chǎn)、生活的需要，這個(gè)方法的對(duì)象是“城市空間環(huán)境”，其目的就是“提高城市環(huán)境品質(zhì)、生活品質(zhì)和城市景觀的藝術(shù)水準(zhǔn)?！苯ㄔO(shè)部頒佈的《城市規(guī)劃編制辦法》是《城市規(guī)劃法》的配套法律規(guī)範(fàn)，在中華人民共和國(guó)的範(fàn)圍內(nèi)具有法律功效。令人感到困惑的是，在1995年建設(shè)部頒佈的《城市規(guī)劃編制辦法實(shí)施細(xì)則》中卻隻字未提城市設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用問(wèn)題，也就是說(shuō)，在城市規(guī)劃編制的內(nèi)容和深度等方面，不明確要求應(yīng)用城市設(shè)計(jì)的方法，同樣可以理解為“城市設(shè)計(jì)”是不同於“城市規(guī)劃”的另外一種規(guī)劃方法。

在國(guó)標(biāo)《城市規(guī)劃基本術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)》中，給“城市設(shè)計(jì)”做出了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的解釋：“城市設(shè)計(jì)（Urbandesign）是對(duì)城市體型和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排，貫穿與城市規(guī)劃的全過(guò)程。”國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)範(fàn)，也是國(guó)家法規(guī)體系中的一個(gè)重要組成部分，如此簡(jiǎn)單的解釋給人一種誤導(dǎo)，即城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃過(guò)程中對(duì)城市體型和空間環(huán)境的整體構(gòu)思和安排。城市設(shè)計(jì)的綜合性、整體性和為人服務(wù)的目的性均被淡化了。城市設(shè)計(jì)究竟是什麼?城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的關(guān)係如何界定？至今還是城市規(guī)劃學(xué)界議論不休的問(wèn)題。

上述狀況表明：對(duì)於城市設(shè)計(jì)的概念，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)統(tǒng)一的法定含義，當(dāng)然並不排除對(duì)城市設(shè)計(jì)概念的繼續(xù)探討和研究，例如本書對(duì)城市設(shè)計(jì)所給的定義：城市設(shè)計(jì)是以城市物質(zhì)體型和空間環(huán)境設(shè)計(jì)為形式，以城市社會(huì)生活場(chǎng)所設(shè)計(jì)為內(nèi)容，以提高城市環(huán)境品質(zhì)、生活品質(zhì)、景觀藝術(shù)水準(zhǔn)為目標(biāo)，以城市文化特色展示為特徵的規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程。1.4城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容1.4.2無(wú)所不包、沒(méi)有定式的城市設(shè)計(jì)1.4.1城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

現(xiàn)代化城市設(shè)計(jì)內(nèi)容大體上就可以歸納為以上兩大類型,即工程設(shè)計(jì)型和政策過(guò)程型.

前者是以具體方案設(shè)計(jì)為其成果，一般都以規(guī)模比較小、內(nèi)容比較具體的空間地段為對(duì)象，後者則以政策（policy）導(dǎo)引為其成果，一般是規(guī)模範(fàn)圍較大地區(qū)乃至整座城市為對(duì)象。通過(guò)政策、導(dǎo)引進(jìn)行引導(dǎo)或控制。但無(wú)論哪一類，都要同時(shí)考慮物質(zhì)空間和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)。

圖1.16唐山市主城區(qū)總體城市設(shè)計(jì)方案內(nèi)容體系框架

美國(guó)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容分為三種設(shè)計(jì)（郭恩章等，1989），由於沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，所以各地成果的內(nèi)容和形式、深度和廣度都不相同：①開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)（DevelopmentDesign）。這是城市設(shè)計(jì)初創(chuàng)性的內(nèi)容，包括建築綜合體、交通設(shè)施和新鎮(zhèn)建設(shè)等工程設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)等，其主要目標(biāo)在於促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②社區(qū)設(shè)計(jì)（CommunityDesign）。在60年代，這種類型是作為開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的對(duì)立面出現(xiàn)的，主要任務(wù)是在衰退的城市社區(qū)中發(fā)展，特別是協(xié)助低收入者改變居住條件。③保護(hù)設(shè)計(jì)(ConservationDesign)。高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市環(huán)境的適住性帶來(lái)消極影響，從而刺激了保護(hù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

主要成果有：

①條例（Policies）：這是城市設(shè)計(jì)的重要成果，是對(duì)全部設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行管理的框架，主要表現(xiàn)在有關(guān)條例法規(guī)中。

②規(guī)劃設(shè)計(jì)方案（Plans）：是城市設(shè)計(jì)的基本成果。

③設(shè)計(jì)引導(dǎo)（Guideline）：或稱為設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。這是為保證城市物質(zhì)環(huán)境品質(zhì)，對(duì)城市特定地區(qū)（如歷史保護(hù)區(qū)）和特定設(shè)計(jì)元素（如廣場(chǎng)）所規(guī)定的指導(dǎo)性綜合設(shè)計(jì)要求。

④計(jì)畫（Programs）：通常是關(guān)於實(shí)施過(guò)程或設(shè)計(jì)任務(wù)的計(jì)畫。如投資預(yù)算計(jì)畫、歷史保護(hù)計(jì)畫、建設(shè)專案計(jì)畫等。

⑤工程設(shè)計(jì)（Projects）。圖1.17城市設(shè)計(jì)工作體系

鄭毅主編的《城市規(guī)劃設(shè)計(jì)手冊(cè)》認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容隸屬於城市規(guī)劃的各個(gè)階段，這種分類是與《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》相一致，並提出以下城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容：

1）在城市總體規(guī)劃階段

2）在城市分區(qū)規(guī)劃階段

3）在片區(qū)和小於片區(qū)的規(guī)劃階段1）在城市總體規(guī)劃階段①對(duì)全市山、水、河流、湖泊、海岸、濕地等生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與合理利用；②城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)係，農(nóng)田與城市環(huán)境的合宜比例及協(xié)調(diào)關(guān)係；③城市傳統(tǒng)風(fēng)貌與文物古跡的保護(hù)與利用，地方特色的發(fā)揚(yáng)；④市民在全市範(fàn)圍內(nèi)的活動(dòng)分佈(居住、工作、學(xué)習(xí)、商務(wù)、購(gòu)物、文化娛樂(lè)、保健、旅遊、觀賞、出行交通、休閒等)，以及其間的相互聯(lián)絡(luò)；⑤全市各類主要公共空間的分佈及其網(wǎng)路與層次；⑥保證和提高城市環(huán)境品質(zhì)的措施；⑦主要建築群體及天際線的美學(xué)要求；⑧全市主要景觀的分佈、保存與完善(城市主次軸線、對(duì)景、借景、主要視廊、主要景點(diǎn)、園林綠化、建築高度分佈、建築風(fēng)格分佈、濱海景觀與水邊小環(huán)境等)；⑨城市特色的要點(diǎn)等。專案三藩市城市設(shè)計(jì)英國(guó)環(huán)境部編制的城市設(shè)計(jì)綱要深圳市城市設(shè)計(jì)研究報(bào)告唐山市總體城市設(shè)計(jì)波士頓城市設(shè)計(jì)發(fā)展計(jì)畫內(nèi)容1.城市格局—地形—街道與道路—建築及組群2.城市保護(hù)—自然區(qū)—?dú)v史建築—街道建築3.主要新建築開(kāi)發(fā)—視覺(jué)和諧—高度和體量—超大基地4.鄰里環(huán)境—衛(wèi)生和安全—鄰里氣氛—遊憩的機(jī)會(huì)—視覺(jué)悅目1.城市格局—中心區(qū)與居住區(qū)—特別地區(qū)和核心區(qū)2.城市設(shè)計(jì)政策—公共空間特色—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)—地形、邊界、通道、邊緣、節(jié)點(diǎn)、視景—安全和保障—多樣化—通達(dá)性—吸引人的功能3.建築設(shè)計(jì)政策—基本問(wèn)題和目標(biāo)—設(shè)計(jì)基本原理—材質(zhì)、細(xì)部的品質(zhì)—功能效率和持續(xù)性4.文脈和地方特色5.環(huán)境敏感區(qū)域的開(kāi)發(fā)6.設(shè)計(jì)表達(dá)7.公共藝術(shù)8.城市設(shè)計(jì)計(jì)畫1.結(jié)構(gòu)與形成2.道路與交通3.人口與密度4.高層建築區(qū)域5.住區(qū)開(kāi)發(fā)6.工業(yè)發(fā)展7.旅遊開(kāi)發(fā)8.廣告管理9.景觀與環(huán)境—綠化發(fā)展—污染防治—自然區(qū)保護(hù)—旅遊與休閒開(kāi)發(fā)1.城市景觀與風(fēng)貌2.開(kāi)放空間系統(tǒng)3.主要功能區(qū)環(huán)境4.人文活動(dòng)體系5.重點(diǎn)特色環(huán)境工程6.實(shí)施運(yùn)作機(jī)制1.整體格局—路網(wǎng)形式—內(nèi)城與外城—意象2.中心地區(qū)的格局—商業(yè)/交通/鄰里—特別區(qū)域—中心的形式3.組織與機(jī)理—擴(kuò)展/緊縮—空間機(jī)理—居住形式—系統(tǒng)與自助4.運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)—交通/步行—旅遊5.開(kāi)放空間—開(kāi)放空間的分佈—開(kāi)放空間的級(jí)別6.時(shí)間上的計(jì)畫—發(fā)展速度—開(kāi)發(fā)與更新的策略成果研究報(bào)告、執(zhí)行政策公共政策研究報(bào)告研究報(bào)告、設(shè)計(jì)圖紙表1.1總體城市設(shè)計(jì)內(nèi)容例舉2）在城市分區(qū)規(guī)劃階段①主要街區(qū)的環(huán)境品質(zhì)與特色的保持和改善提高；②地標(biāo)建築的性質(zhì)與分佈；③主要道路沿街內(nèi)容與景觀；④本分區(qū)內(nèi)和近鄰分區(qū)相互聯(lián)通、相互借景的安排；⑤本分區(qū)內(nèi)市民的特點(diǎn)與安排，包括步行與機(jī)動(dòng)車以及大量人流換乘的安排；⑥公園、街道、社區(qū)、住宅組團(tuán)的綠化分佈與體系；⑦主要城市廣場(chǎng)的選址、性質(zhì)的確定、規(guī)模的規(guī)定；⑧主要建築群的群體輪廓，體量高度的控制，特色的確定，公共空間的設(shè)計(jì)原則等。⑨文化、歷史、文物特色的保存與利用。3）在片區(qū)和小於片區(qū)的規(guī)劃階段本文所說(shuō)的片區(qū)系指城市中心區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、城市商業(yè)中心、居住區(qū)、幹道兩側(cè)、濱海地段城市主要街區(qū)等。小於片區(qū)系指城市廣場(chǎng)、建築廣場(chǎng)、住宅社區(qū)或組團(tuán)、購(gòu)物步行街、城市公園與園林、交通樞紐(機(jī)場(chǎng)、火車站及廣場(chǎng)、長(zhǎng)途汽車站及廣場(chǎng)、主要換乘站、主要陸路和海路站等)。①對(duì)片區(qū)和近鄰的自然環(huán)境分析，明確其在片區(qū)的作用；②對(duì)片區(qū)內(nèi)有自然保護(hù)或歷史性保護(hù)的保護(hù)區(qū)劃定後，確定其四周的保護(hù)帶寬度；③在上述兩條的基礎(chǔ)上，劃定允許建設(shè)和禁止建設(shè)的界限；④對(duì)片區(qū)內(nèi)已建的人工環(huán)境進(jìn)行分析，從改善環(huán)境品質(zhì)和宜人活動(dòng)的角度出發(fā)，提出改造和利用的構(gòu)思方案；⑤按人的活動(dòng)內(nèi)容，將人的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)活動(dòng)在公共空間內(nèi)的分佈分別做出安排，包括對(duì)水環(huán)境的設(shè)計(jì)，人在城市公共空間的停留、觀賞和進(jìn)出集散、交通與換乘等提出構(gòu)思方案；⑥公共空間的佈局與設(shè)計(jì)，包括廣場(chǎng)系列、廣場(chǎng)自身、通道、換乘空間、園林綠化等的位置和用地外形，同時(shí)按人的不同活動(dòng)劃定用地佈局；⑦公共空間的圍合設(shè)計(jì)，包括主要空間的類型、造型與規(guī)模，地形標(biāo)高的利用，鋪裝按空間的內(nèi)容來(lái)分佈，圍合體設(shè)計(jì)(建築群、綠化、水面、山體、視覺(jué)圍合體)，空間開(kāi)口(opening)設(shè)計(jì)，圍合體接近人流步行活動(dòng)的宜人事物的設(shè)置；⑧地上、地下空間及與近鄰空間的聯(lián)絡(luò)與區(qū)分，空間引導(dǎo)，主要標(biāo)誌，空間照明，雕塑、噴泉、水池、小品等；⑨景觀設(shè)計(jì)，包括主要景觀視點(diǎn)的佈置，近景與遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)，地標(biāo)建築的數(shù)量、位置與高度，建築群的總體輪廓、景點(diǎn)設(shè)計(jì)；⑩城市文脈設(shè)計(jì)；案例人文勝景——沉澱的城市文脈——記泉州鐘樓片區(qū)改造

泉州是歷史悠久的文化名城，作為璀璨歷史文化的回聲，泉州古建築承繼了由晉朝士族衣冠南渡所帶來(lái)的皇室威儀和貴族氣派。同時(shí)，作為宋元時(shí)期的"東方第一大港"，泉州古建築又糅合有海派的動(dòng)感變化和洋風(fēng)的繁飾點(diǎn)染。古城的景觀可概括為“南北一條街，東西兩座塔，中間一座時(shí)鐘樓”.

鐘樓片區(qū)最早形成於五代，兩側(cè)分佈著許多歷史古跡和古建築，幾百年來(lái)，這一地區(qū)一直是泉州乃至閩南重要的商業(yè)文化活動(dòng)區(qū)和居住區(qū)。鐘樓位於中山路與東街、西街的交叉處，西街有開(kāi)元寺（唐開(kāi)元26年）莊嚴(yán)恢宏的殿堂廊廡，北面不遠(yuǎn)處是曲徑回廊的威遠(yuǎn)樓（元朝元貞年間），東鄰古老而充滿濃濃人文韻味的狀元街和牌坊，一條歷史文化氛圍濃郁的旅遊商業(yè)街——中山路貫穿南北，周邊錯(cuò)落曲徑通幽的小巷和傳統(tǒng)的閩南民居，作為古城諸多歷史文化遺跡的交匯點(diǎn)，威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，教堂，七月流火的刺桐樹(shù)，長(zhǎng)徑幽遠(yuǎn)的小巷民居，構(gòu)成了獨(dú)特的意境。身處其間，泉州璀璨歷史文化的刻痕觸手可及，特別是西街一帶的老城區(qū)，都是上百年曆史的小巷，“院落幾重，古城煙雨”，走在小巷裏光滑的石板路上，竟會(huì)有“猶如隔世”的喟歎。鐘樓片區(qū)的改造，正是要保護(hù)這種獨(dú)特的人文景觀，延續(xù)傳統(tǒng)閩南文化的韻味，恢復(fù)閩南古街的風(fēng)貌。

（一）遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的關(guān)係

保護(hù)城市文脈，首先要做好歷史遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，運(yùn)用規(guī)劃手段，為舊城更新提供限制因素，如建築群落的視線控制和建築物的高度限制及分區(qū)等。通過(guò)巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)城市的地方特色，盡可能地保持城市肌理和麵貌。

鐘樓片區(qū)的改造是依據(jù)中國(guó)著名的城市規(guī)劃、歷史文化名城保護(hù)專家阮儀三教授為古城泉州所作的《西街保護(hù)整治規(guī)劃》來(lái)進(jìn)行的，在《西街保護(hù)整治規(guī)劃》中阮儀三教授指出：歷史文化保護(hù)要遵循“原真性、整體性、可讀性、可持續(xù)性”四性原則，歷史文化名城的拆遷不要像一般城市一樣拆舊建新，而要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，遺存真實(shí)的歷史原物。各個(gè)古城都要追尋、發(fā)掘、提煉、昇華自己的特色。歷史街區(qū)的保護(hù)絕對(duì)不是純粹的文物保護(hù)，只有讓老百姓居住在裏面，歷史街區(qū)保護(hù)才有意義。

（二）融合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，保留保吸收傳統(tǒng)民居的元素，體現(xiàn)閩南地方特色

鐘樓片區(qū)改造中注重了對(duì)傳統(tǒng)閩南建築特色裝飾吸收運(yùn)用，在改造中汲取泉州傳統(tǒng)民居裝飾元素（懸山式曲線燕尾脊，西洋式騎樓，“出磚入石”，石雕線腳﹑雕花）作為重要城市肌理來(lái)融合建築環(huán)境空間。沿襲傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，以風(fēng)貌的完整連續(xù)為原則，融合多元文化景觀，以中山中路、南路的建築為藍(lán)本，連續(xù)中山路原本被中斷的鐘樓至威遠(yuǎn)樓段的風(fēng)貌。把一條具有歷史文化氛圍的旅遊商業(yè)街——中山路和一條帶有傳統(tǒng)街巷意味的古跡街道——西街融為一體，沿街採(cǎi)用騎樓簷廊，挑簷深遠(yuǎn)，中西合璧，街區(qū)空間輪廓以曲線為主，配以錯(cuò)落有序的平面佈局，鱗次層疊的大屋頂，再現(xiàn)了閩南古街風(fēng)貌。細(xì)部處理上採(cǎi)用較多的閩南石雕線腳和雕花，使沿街立面豐滿而有序。整個(gè)片區(qū)與威遠(yuǎn)樓、影劇院、開(kāi)元寺融為一體，展示出了泉州豐富的文化內(nèi)涵。（三）城市肌理和多元文化街區(qū)的空間整合

鐘樓片區(qū)兩側(cè)分佈著許多歷史古跡和古建築：威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，中山路，各自代表了不同的歷史時(shí)期的不同文化。街區(qū)內(nèi)歷史遺產(chǎn)的背景迥異，文化理念不同，形成了獨(dú)特的多元化景觀，形成了獨(dú)特的空間魅力。由於距離上的接近，這種多元化景觀裏的每種文化因與其它文化的空間相近性，而更加突顯了自身的特色，使得該街區(qū)在視覺(jué)和精神空間上都產(chǎn)生了極大的張力。這類街區(qū)景觀多元化文化體驗(yàn)對(duì)於保持城市的完整記憶，增強(qiáng)城市的特色和個(gè)性，具有非常重要的意義。重現(xiàn)歷史街區(qū)的文化體驗(yàn)，是保持鐘樓片區(qū)古街風(fēng)貌的首要。在鐘樓片區(qū)改造中為了再現(xiàn)這種特殊的文化體驗(yàn)，把各個(gè)歷史遺產(chǎn)節(jié)點(diǎn)的特色體現(xiàn)出來(lái)，發(fā)掘出老街區(qū)的文化韻味，有意識(shí)地構(gòu)造了一個(gè)個(gè)小環(huán)境作為風(fēng)貌協(xié)調(diào)控制區(qū)。

⑴通過(guò)控制建築單體高度（低於7.2米）和體量，立面上隨處可見(jiàn)的閩南石雕線腳和雕花，沿襲閩南古街風(fēng)貌的街坊胡同，內(nèi)外流動(dòng)的簷廊空間（西洋式騎樓），錯(cuò)落鱗次的大屋頂（懸山式曲線燕尾脊），營(yíng)造出獨(dú)具閩南風(fēng)貌特色的街坊空間。⑵從室外大空間的角度審視，為了保護(hù)居住區(qū)空間的私密性，通過(guò)圍合的建築來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)街巷體系，控制內(nèi)部院落向外看的視覺(jué)尺度，來(lái)隔絕外部喧鬧的交通區(qū)域，使在居住區(qū)空間中的人們雖身處鬧市，卻擁有一片自己的天空。⑶注意街區(qū)中各主要節(jié)點(diǎn)的特色維護(hù)與關(guān)係協(xié)調(diào)，通過(guò)威遠(yuǎn)樓、影劇院原有的廣場(chǎng)空間來(lái)加強(qiáng)和維繫各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)之間的空間聯(lián)繫，把建築群落和不同文化肌理編織成協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，引入（威遠(yuǎn)樓、影劇院）廣場(chǎng)空間。⑷增強(qiáng)空間上的視覺(jué)對(duì)流，如威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，在各自的區(qū)域中都是制高點(diǎn)，在改造中實(shí)現(xiàn)他們之間的視覺(jué)互通對(duì)於彰顯鐘樓街區(qū)的多元文化起到了重要作用。

整治後的西街，簡(jiǎn)潔、清純而嫺靜，威遠(yuǎn)樓、鐘樓、東西塔，構(gòu)成了獨(dú)特的意境，更帶有傳統(tǒng)街巷的意味。

對(duì)街區(qū)內(nèi)建築文化遺產(chǎn)既要保持其傳統(tǒng)空間特色，又要注意它們?cè)谄矫婕±砼c空間結(jié)構(gòu)上的關(guān)係：

1、保存歷史遺存，包括房屋、街道、橋樑、古樹(shù)等；

2、巧妙構(gòu)思，保存街區(qū)完整的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，歷史文化環(huán)境；

3、平面肌理的設(shè)計(jì)，重疊、交織、並置的線條和空間彼此限制，互相補(bǔ)充；

4、構(gòu)建相對(duì)完整統(tǒng)一的街區(qū)景觀，保持觀賞視線的完整性。根據(jù)鐘樓片區(qū)“一街二口三區(qū)”的規(guī)劃思想，構(gòu)思的原則是保護(hù)西街獨(dú)特魅力，整治街區(qū)環(huán)境、完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化人居環(huán)境，成之成為具有傳統(tǒng)特色的文化居住社區(qū)。街區(qū)儘量採(cǎi)用庭院式佈局。沿街立面考慮根據(jù)西街建築風(fēng)格進(jìn)行多樣組合，屋面採(cǎi)用民宅坡屋頂與平屋面相結(jié)合，錯(cuò)落有致恢復(fù)古街風(fēng)貌。

保留了影劇院原有的軸線，將其廣場(chǎng)保留，同時(shí)將西側(cè)的豆製品廠用地進(jìn)行重建，使影劇院前廣場(chǎng)成為一個(gè)完整的介面，沿街以透空廊道和西街道路分隔開(kāi)來(lái)，沿街採(cǎi)用西洋式騎樓，中西合璧，以中山中路、南路的建築為藍(lán)本，

和威遠(yuǎn)樓銜接，恢復(fù)古街的原有風(fēng)貌。

（四）體現(xiàn)中國(guó)的文化內(nèi)涵，塑造適宜空間景觀

將建築與景觀相融合，將建築與景觀一體設(shè)計(jì)，能夠與自然息息相通，巧妙的環(huán)境綠化設(shè)計(jì)，是建築融合的最佳載體。中國(guó)的傳統(tǒng)建築中處處體現(xiàn)著中國(guó)的文化內(nèi)涵，中國(guó)建築重視群體組合的美，崇尚自然有機(jī)，反璞歸真的心靈感受，重視對(duì)中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)性格的追求。將建築與景觀相融合，構(gòu)建與自然息息相通的和諧空間，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建築風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)。

鐘樓街區(qū)內(nèi)的每一處小品、雕塑、路面鋪設(shè)、草坪幾何圖形色塊色帶設(shè)計(jì)和品種的選擇；植物配置、種植方式等都經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)。各種環(huán)境表現(xiàn)主題協(xié)調(diào)統(tǒng)一：夜景燈光設(shè)計(jì)、休閒空間、綠地；運(yùn)動(dòng)健康活動(dòng)場(chǎng)地、兒童天地、雕塑小品的設(shè)置等等。通過(guò)這些要素的藝術(shù)組合，在街區(qū)中體現(xiàn)了泉州傳統(tǒng)文化的特色，構(gòu)建出了濃郁地方文化特色的空間景觀。既豐富了建築空間，又提高了街區(qū)建築的文化氛圍。表1.2局部城市設(shè)計(jì)內(nèi)容例舉專案上海靜安寺地區(qū)城市設(shè)計(jì)上海市中心區(qū)城市設(shè)計(jì)深圳市中心城市設(shè)計(jì)美國(guó)芝加哥濱河地區(qū)城市設(shè)計(jì)內(nèi)容1.用地功能整合2.道路交通系統(tǒng)3.地下開(kāi)放空間4.開(kāi)放空間5.步行系統(tǒng)6.城市形態(tài)7.整體建築形式8.街郭設(shè)計(jì)9.歷史保護(hù)1.總體規(guī)劃—空間佈局—系統(tǒng)—道路與交通—環(huán)境開(kāi)發(fā)形態(tài)和形式2.設(shè)計(jì)準(zhǔn)則—建築特徵、體量—建築形式—材料—色彩—停車—基地出入口3.街道景觀設(shè)計(jì)準(zhǔn)則—道路