陶淵明完整分

陶淵明一、生平

陶淵明（３６５—４２７）名潛，字淵明，晚年想往諸葛亮，改字元亮。友人私謚靖節(jié)，故后世稱“陶靖節(jié)”。自號五柳先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。生活在東晉末年和劉宋初年。他的曾祖陶侃是東晉初名將,陶氏為東晉元勛之后，因他年幼父親就去世了，家境便日漸敗落。

人生三部曲少無適俗韻誤落塵網(wǎng)中開荒南野際性本愛丘山一去三十年守拙歸園田閑居出仕隱居蕭統(tǒng)《陶淵明傳》

親老家貧，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸……后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令……公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。小隱隱陵藪,大隱隱朝市。——東晉王康琚《反招隱》大隱住朝市,小隱入丘樊。丘樊太冷落,朝市太囂喧。不如作中隱,隱在留司官。似出復似處,非忙亦非閑。不勞心與力,又免饑與寒。終歲無公事,隨月有俸錢。

——白居易《中隱》

隱逸方式二、“古今隱逸詩人之宗”

（一）固窮先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤?！豆锩畾q始春懷古田舍》

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀；晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息簷下，斗酒散襟顏，遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。

《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》天道幽且遠，鬼神茫昧然。結(jié)發(fā)念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱饑，寒夜無被眠造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。在己何怨天，離憂凄目前。吁嗟身後名，於我若浮煙?？犊毐瑁R期信為賢。

（二）任真

陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客。今之賢者，貴其真也。（《苕溪漁隱叢話》前集卷3引蘇軾語）晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。（陶澍《陶靖節(jié)先生集》引朱熹語）《乞食》饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母意，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽?！稓w去來兮辭》序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。

嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣……

三、思想矛盾與人格鑄造濟世之志猛志逸四海，騫翮思遠翥。（《雜詩》）少年罕人事，游好在六經(jīng)。（《飲酒》）自然之性少無適俗韻，性本愛丘山。（《歸園田居》）《五柳先生傳》

先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”

魏晉名士人格流變

時代地理主題人格象征代表建安鄴下慷慨悲歌孕育悲鳥曹植

有鳥飛來集，拊心長嘆息正始竹林憂生之嗟徘徊孤鴻阮籍

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林西晉金谷依附權貴焦慮野雀陸機

饑食猛虎窟，寒棲野雀林東晉蘭亭沉溺玄理消釋游羽王羲之東晉南山獨立自由重鑄歸鳥陶淵明陶淵明《飲酒二十首》其四

棲棲失群鳥。日暮猶獨飛。徘徊無定止。夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清晨。遠去何所依。因值孤生松。斂翮遙來歸。勁風無榮木。此蔭獨不衰。托身已得所。千載不相違。翼翼歸鳥，晨去于林；遠之八表，近憩云岑。和風不洽，翻翮求心。顧儔相鳴，景庇清陰。翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺。翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思失路，欣及舊棲。雖無昔侶，眾聲每諧。日夕氣清，悠然其懷。翼翼歸鳥，戢羽寒條。游不曠林，宿則森標。晨風清興，好音時交。矰繳奚施，已卷安勞！《歸鳥》三、酒與菊

（一）人生藝術化的媒介——酒

有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。（《陶淵明集序》）

顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽，與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而后歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設，潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱??？⒑驖?，值其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。（《宋書卷52隱逸傳》）（1）留戀生命及時行樂

張季鷹縱任不拘，時人號為“江東步兵”。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒！”（《任誕》20）畢茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生?！保ā度握Q》21）王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！保ā度握Q》53）

（2）逃避現(xiàn)實韜光養(yǎng)晦

王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如？”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”（《任誕51》）

（3）超入化境物我兩冥

王佛大嘆言：“三日不飲酒，覺形神不復相親?！蓖豕獾撛疲骸熬?，正使人人自遠?！蓖跣l(wèi)軍：“酒正自引人著勝地?！?/p>

《莊子·達生篇》云：夫醉者之墜車，雖疾不死；骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而猶若是，而況得全乎天乎？（二）隱逸人格的象征——菊

1、食菊

突出菊花防病保健，延年益壽的藥用價值。感嘆人生無常，借菊花聊以自慰。朝飲木蘭之墜露兮夕餐秋菊之落英(《離騷》)

酒能祛百慮,菊為制頹齡。（《九日閑居》其二）

2、賞菊

強調(diào)菊花傲睨風霜、卓爾不群的風骨三徑就荒,松菊猶存,攜幼入室,有酒盈樽。（《歸去來兮辭》）芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此真秀姿,卓為霜下杰。（《和郭主簿詩》其二）3、贊菊

彰顯菊花隨性適意,心與自然泯一的精神價值。這是超然于塵世的一種高遠的境界,也是玄學所追求的最高境界。秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘憂物,遠我遺世情。一觴雖獨進,杯盡壺自傾。日入群動息,歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下,聊復得此生。

——《飲酒詩》其七四、一語天然萬古新

豪華落盡見真淳

陶淵明的詩作120多首詩中30首為田園詩，開創(chuàng)了田園的題材，堪稱田園詩之祖?！稓w園田居》5首《飲酒》20首《和郭主簿二首》其一

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深?！蹲x山海經(jīng)》其一孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如1、親切真實

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。（《飲酒》序）常著文章以自娛，頗示己志。（《五柳先生傳》）淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。（陳師道《后山詩話》）2、平淡自然

吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩，淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！保ㄌK軾《與蘇轍書》）所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。（《東坡題跋》上卷《評韓柳詩》）名句賞析

有風自南，翼彼新苗。（《時運》）平疇交遠風，良苗亦懷新。（《癸卯歲始春懷古田舍二首》）平疇二句，非古之耦耕植杖者不能道此語。（蘇東坡）

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

——元好問《論詩絕句》

其源出於應璩，又協(xié)左思風力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天無云”，風華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。（《詩品中品》）“淡”——道家的美學境界淡乎其無味。（《老子》第三十五章）見素抱樸，少私寡欲。(《老子》第十九章)常德乃足，復歸于樸。(《老子》第二十八章)樸素而天下莫能與之爭美。(《莊子·天道》)淡然無極而眾美從之。(《莊子·刻意》)

道家推崇自然樸素之美，反對一切人為的束縛、刻意的雕琢、虛偽的華飾。

讀陶詩的條件一是要有一定的人生況味和生活閱歷。血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智。每觀此篇,如渴飲水,如欲寐得啜茗,如饑啖湯餅。（黃庭堅《跋淵明詩卷》）一是反復咀嚼，領會其中的蘊涵。陶淵明詩語淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味?！顺踝x，不覺其奇，漸詠則味漸出。（清伍涵芬《讀書樂趣》）《飲酒》其一

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

3、高遠拔俗

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。（《人間詞話》）

老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。（《五燈會元》卷17）五、莫信詩人竟平淡

二分梁甫一分騷

詠懷詩占全部詩作的三分之二，抒情言志，諷喻時事，“使氣以命詩”?！稊M古》9首《雜詩》12首《詠貧士》7首《讀山海經(jīng)》13首《詠荊軻》

陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《

詠荊軻》一篇。（朱熹《朱子語類》卷136）

《雜詩》其一

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。《讀山海經(jīng)》其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待！

就是詩，除論客所佩服的“悠然見南山”之外，也還有“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，形天舞干戚，猛志固常在”之類的“金剛怒目”式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個“渾身是‘靜穆’”的。陶潛正因為并非“渾身是‘靜穆’，所以他偉大”?，F(xiàn)在之所以往往被尊為“靜穆”，是因為他被選文家和摘句家所縮小，凌遲了。（魯迅《且介亭雜文“題未定”草》）

六、散文辭賦《桃花源記》《五柳先生傳》《感士不遇賦》《歸去來兮辭》

《閑情賦》

白璧微瑕，惟在閑情一賦，揚雄所謂‘勸百而諷一”者乎？卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。（《陶淵明集序》）抒發(fā)了他對愛情的熱烈追求。在陶集中尤為特殊。其題旨標榜為“閑情”，即約束感情，“抑流宕之邪心，諒有助于諷諫?！币?guī)范而非放縱。張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》陳琳、阮瑀《止情賦》、王粲《閑邪賦》曹植《靜思賦》

愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！

愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！七、陶淵明的影響

陶淵明是漢魏南北朝最杰出的詩人。他的創(chuàng)作打破了玄言詩的統(tǒng)治，并在詩歌史上開辟了田園詩的新天地。他的樸素自然的藝術風格，對后代詩人有深遠的影響。陶淵明是魏晉風流的杰出代表。陶淵明“不為五斗米折腰”，蔑視權貴，不同流合污，為后代正直的知識分子樹立了榜樣。他的樂天知命、及時行樂的思想和明哲保身、逃避觀實的態(tài)度；對后世亦有消極影響。（一）南朝

陶淵明主要被當作一個品行高潔的隱士來看待，對于他的文學創(chuàng)作，評價并不很高。由于當時社會普遍推崇華麗的文風，陶淵明詩文那種樸素平淡的風格，難為一般作者所接受。如《文心雕龍》不論陶詩；鐘嶸只將其列為中品；蕭統(tǒng)對陶詩評價頗高，為之編集、作序、作傳。但其《文選》僅選詩八首，文一篇，數(shù)量在顏、謝之下。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》

其文章不留，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎，余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區(qū)目。（二）唐代

李白、杜甫等人，由于審美趣味不同，他們特別表示尊敬的文學前輩中，并不包括陶淵明。但王維、孟浩然、儲光羲、韋應物一派詩人，雖也不是經(jīng)常提到陶淵明，他們的藝術風格，卻明顯受了陶詩的影響。在唐詩中，這是一個重要的流派。應該說，唐詩的主導風格，是修辭之美與激情的結(jié)合，這和陶詩的精神顯然不同。所以，陶詩影響所及，范圍不是很大。沈德潛《說詩晬語》

陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。（三）宋代

宋代的社會氣氛比起唐代有很大變化，詩歌的激情和浪漫精神開始減退，而轉(zhuǎn)向?qū)τ诶硇砸馓N的重視。北宋著名的文學家蘇軾對陶淵明備加稱揚。至此完全確立了陶淵明作為詩史上第一流詩人的地位。缺失

其文學創(chuàng)作的主導方面，卻是渴望回避矛盾，力求超然物外而忘懷現(xiàn)實的痛苦。建安文學的進取精神，正始文學的悲劇意識，都是要求在現(xiàn)實的社會關系中實現(xiàn)人的意志自由；陶淵明的“自然”哲學，單方面地說不失為一種深刻的哲學，但藉此他恰恰躲開了人在社會中的自由這個根本性問題?？梢哉f，這同樣是個體意識減弱的表現(xiàn)。參考書目1、《陶淵明研究資料匯編》

（中華書局1962年）2、袁行霈《陶淵明研究》

（北京大學出版社1997年）

3、逯欽立《陶淵明集》

（中華書局1979年）謝靈運

謝靈運（３８５—４３３），祖籍陳郡陽夏人。出身于東晉最顯赫的世族家庭，祖父謝玄是淝水之戰(zhàn)的主將。他年輕時即襲封康樂公故世稱謝康樂。

謝靈運門第既高，天資過人，所以恃才傲物，熱衷功名。然而，他卻缺乏政治家的素質(zhì)，處處流露出詩人式的敏感、顯露、急躁。驕奢任縱，不能安于貧賤，不甘寂寞，身處改朝換代、士庶斗爭的時代巨變，不能認清形勢，韜光養(yǎng)晦。卷入最上層的皇室權力之爭的矛盾旋渦中。謀圖舉兵反抗，終于流放廣州，被殺。年四十九。

吾聞達士道，窮通順冥數(shù)。通乃朝廷來，窮即江湖去。謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細不遺草樹。豈唯玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂作，不獨在章句。白居易《讀謝靈運詩》

其源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸蕩過之，頗以繁蕪為累。嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。

（《詩品》上

宋臨川太守謝靈運）登江中孤嶼江南倦歷覽，江北曠周旋。敘事懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。