《師說(shuō)》共2課時(shí)第1課時(shí)課件

師說(shuō)韓愈教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)目標(biāo)積累：實(shí)詞（傳、師、道），虛詞（則、于、乎），復(fù)習(xí)“之”“其”的用法。二、能力目標(biāo)1、培養(yǎng)自讀注解、疏通淺易文言文的能力。2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。三、情感目標(biāo)樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二、掌握積累：“傳、師、從”3個(gè)文言實(shí)詞的用法，學(xué)習(xí)“也、則、于、乎”4個(gè)文言虛詞，復(fù)習(xí)“之”“其”的用法。熟記“授（受）、不（否）兩個(gè)通假字。三、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。四、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。五、掌握有關(guān)“古文運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)常識(shí)及“說(shuō)”的文體知識(shí)。第一課時(shí)作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。寫(xiě)作背景唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。古文運(yùn)動(dòng)

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。寫(xiě)作背景唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。韓愈所說(shuō)的“師”有什么獨(dú)特的含義？（一）找出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。（二）概括每一段的文意。段意論點(diǎn)1、總論從師的必要性和中心：古之學(xué)者必有師擇師標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴~師之所存2、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于分論點(diǎn)：師道之不傳也從師的風(fēng)氣久矣~~也難矣！3、說(shuō)明誰(shuí)可為師分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師4、說(shuō)明寫(xiě)作原因分論點(diǎn)：不拘于時(shí)行古道二、整體感知作業(yè)：1、熟讀課文，品味語(yǔ)言。2、體會(huì)本文的論證方法

之（1）愛(ài)其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（3）師道之不復(fù)，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無(wú)爪牙之利（8）吾欲之南海1代詞，他2代詞，這些3結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性4結(jié)構(gòu)助詞，的5代詞，代“六藝經(jīng)傳”6代詞，我7助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志8動(dòng)詞，到往附：“之”“其”的用法其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（