【高中語文】《蘭亭集序》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之課文導讀王羲之與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》?！短m亭集序》唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時期書法家，有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。作者介紹‖文體知識

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。作品背景《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。文體知識放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ生字生詞

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。春季的末一個月都課文研讀形作名，賢德的人形作名，年輕的人形作名，年長的人【譯】永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。眾多賢才都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。狀語后置整體感知交待集會的時間、地點、人物、事件。時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭人物：群賢畢至，少長咸集事件：修禊事也。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。高高的竹子排列課文研讀酒杯映襯【譯】這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，汲引清流激湍，用作流動酒杯的曲折水流。人們排列坐在曲水岸邊。岸邊、水旁汲引省略句名作動，環(huán)繞雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。各種樂器，這里泛指音樂作詩課文研讀熱鬧盡情、充分【譯】雖然沒有熱鬧的絲竹管弦齊奏，一邊飲酒一邊作詩，也足夠用來盡情地敘說各自深遠高雅的情思。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風溫暖心情舒暢。名作動，飲酒敘說、陳述這和風溫和、暖和定語后置句仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。定語后置的標志課文研讀【譯】抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察繁多的自然萬物，（這樣）用來放眼縱覽，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在值得快樂??！自然萬物繁多用來瀏覽抒發(fā)胸懷窮盡實在值得定語后置問題探究1.第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點、人物及集會，再敘人、地、事、樂。2.第一自然段在寫法上有什么特點?明確：寫景抒情，敘議結合。①敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅嬉甓摗半m無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”②敘說“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出的結論：“仰觀宇宙之大，……信可樂也?！?良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。"——湯顯祖《牡丹亭》問題探究作者為什么說這次聚會“信可樂也”?（樂因何而生）“暮春之初”“天朗氣清，惠風和暢”良辰美景賞心樂事“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”“暢敘幽情”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

助詞，引起下文課文研讀【譯】人與人相處，在世上周旋應付，度過一生。有的人從自己的襟懷抱負中取一些東西，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何約束放縱地生活。周旋、應付相處、相交省略句隨著有的人之、于省略句雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；課文研讀【譯】盡管各人的愛好千差萬別，寧靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；同取狀語后置不同狀語后置高興而滿足的樣子感覺及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，課文研讀【譯】等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了，從前感興趣的事，轉眼之間，已成為舊跡，還不能不因此而引起心中的感慨隨著等到過去況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

課文研讀【譯】何況人的壽命長短聽憑造化，最終都要歸結于消亡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？造化、自然及、至到問題探究作者極言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？（痛因何而生）人生苦短之痛“俯仰一世老之將至”世事無常之痛“所之既倦情隨事遷”往事不再之痛生死難測之痛“向之所欣已為陳跡”“修短隨化終期于盡”

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。課文研讀【譯】每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，不能在心里清楚地說明。本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。面對哀傷明白狀語后置本來、當然意動，把……看作一樣意動，把……看作同等未成年而死去的人虛妄之談后之視今，亦尤今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文研讀【譯】后人看待今人，也像今人看待前人一樣，可悲呀！因此我一一記下當時與會的人，抄錄了他們的詩作，縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,也將對這次集會的詩文有所感慨。同“猶”縱使排列時代情趣這次集會的詩文狀語后置背景介紹

王羲之處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。他們認為，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。問題探究最后一段由痛而悲，那么王羲之為何而“悲”（悲

緣何而發(fā)）悲古人“興感之由若合一契”悲今人“一死生為虛誕齊彭殤為妄作”悲后人“后之視今亦猶今之視昔”最后一段表達了作者怎樣的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W太上之忘情，忘掉生和死的界限?！谝徊糠郑?自然段）：

敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（2、3自然段）：

抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。文章脈絡寫作特色對偶句式句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶

“清流激湍、游目騁懷”單句對：上下兩句互相對偶

“崇山峻嶺，茂林修竹”

“群賢畢至，少長咸集”隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句

“或取諸懷抱，悟言一室之內”

“或因寄所托，放浪形骸之外”寫作特色引經據典1.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來形容“道”的作用。）拓展延伸人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？永恒的人生應留下些什么？拓展延伸“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。——孟子“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”?！抉R遷鵝池《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“