【高中語(yǔ)文】《蘭亭集序》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序王羲之課文導(dǎo)讀王羲之與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》?！短m亭集序》唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。王羲之官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。作者介紹‖文體知識(shí)

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。作品背景《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)放浪形?。ǎ┤ど崛f(wàn)殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）癸丑（）會(huì)稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ生字生詞

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。春季的末一個(gè)月都課文研讀形作名，賢德的人形作名，年輕的人形作名，年長(zhǎng)的人【譯】永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。眾多賢才都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。狀語(yǔ)后置整體感知交待集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集事件：修禊事也。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。高高的竹子排列課文研讀酒杯映襯【譯】這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，汲引清流激湍，用作流動(dòng)酒杯的曲折水流。人們排列坐在曲水岸邊。岸邊、水旁汲引省略句名作動(dòng)，環(huán)繞雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。各種樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)作詩(shī)課文研讀熱鬧盡情、充分【譯】雖然沒(méi)有熱鬧的絲竹管弦齊奏，一邊飲酒一邊作詩(shī)，也足夠用來(lái)盡情地?cái)⒄f(shuō)各自深遠(yuǎn)高雅的情思。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)溫暖心情舒暢。名作動(dòng)，飲酒敘說(shuō)、陳述這和風(fēng)溫和、暖和定語(yǔ)后置句仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。定語(yǔ)后置的標(biāo)志課文研讀【譯】抬頭縱觀(guān)廣闊的天空，俯看觀(guān)察繁多的自然萬(wàn)物，（這樣）用來(lái)放眼縱覽，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在值得快樂(lè)??！自然萬(wàn)物繁多用來(lái)瀏覽抒發(fā)胸懷窮盡實(shí)在值得定語(yǔ)后置問(wèn)題探究1.第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)、人物及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。2.第一自然段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。①敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”②敘說(shuō)“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出的結(jié)論：“仰觀(guān)宇宙之大，……信可樂(lè)也?！?良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。"——湯顯祖《牡丹亭》問(wèn)題探究作者為什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?（樂(lè)因何而生）“暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”良辰美景賞心樂(lè)事“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”“暢敘幽情”“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

助詞，引起下文課文研讀【譯】人與人相處，在世上周旋應(yīng)付，度過(guò)一生。有的人從自己的襟懷抱負(fù)中取一些東西，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何約束放縱地生活。周旋、應(yīng)付相處、相交省略句隨著有的人之、于省略句雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；課文研讀【譯】盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，寧?kù)o與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，快樂(lè)而滿(mǎn)足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；同取狀語(yǔ)后置不同狀語(yǔ)后置高興而滿(mǎn)足的樣子感覺(jué)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，課文研讀【譯】等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了，從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡，還不能不因此而引起心中的感慨隨著等到過(guò)去況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

課文研讀【譯】何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，最終都要?dú)w結(jié)于消亡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？造化、自然及、至到問(wèn)題探究作者極言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？（痛因何而生）人生苦短之痛“俯仰一世老之將至”世事無(wú)常之痛“所之既倦情隨事遷”往事不再之痛生死難測(cè)之痛“向之所欣已為陳?ài)E”“修短隨化終期于盡”

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。課文研讀【譯】每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，不能在心里清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。面對(duì)哀傷明白狀語(yǔ)后置本來(lái)、當(dāng)然意動(dòng)，把……看作一樣意動(dòng)，把……看作同等未成年而死去的人虛妄之談后之視今，亦尤今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。課文研讀【譯】后人看待今人，也像今人看待前人一樣，可悲呀！因此我一一記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者,也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。同“猶”縱使排列時(shí)代情趣這次集會(huì)的詩(shī)文狀語(yǔ)后置背景介紹

王羲之處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。他們認(rèn)為，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?。?wèn)題探究最后一段由痛而悲，那么王羲之為何而“悲”（悲

緣何而發(fā)）悲古人“興感之由若合一契”悲今人“一死生為虛誕齊彭殤為妄作”悲后人“后之視今亦猶今之視昔”最后一段表達(dá)了作者怎樣的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無(wú)限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無(wú)窮的回味。隨著時(shí)光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時(shí)之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限?！谝徊糠郑?自然段）：

敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（2、3自然段）：

抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨。文章脈絡(luò)寫(xiě)作特色對(duì)偶句式句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶

“清流激湍、游目騁懷”單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶

“崇山峻嶺，茂林修竹”

“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”

“或因寄所托，放浪形骸之外”寫(xiě)作特色引經(jīng)據(jù)典1.“不知老之將至”《論語(yǔ)?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺?！保ㄔ怯脕?lái)形容“道”的作用。）拓展延伸人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？永恒的人生應(yīng)留下些什么？拓展延伸“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。——孟子“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”?！抉R遷鵝池《晉書(shū)·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！蓖豸酥疄橹袆?dòng)，邊派人去集市買(mǎi)來(lái)幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說(shuō)：“