2023年北京市八一教育集團(tuán)中考語(yǔ)文零模試卷

2023年北京市八一教育集團(tuán)中考語(yǔ)文零模試卷

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。(14分)

1.(14分)故宮開(kāi)年有大展。學(xué)校初三年級(jí)開(kāi)展以“何以中國(guó)，赴一場(chǎng)文明之約”為主題

的綜合實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)要求，完成問(wèn)題。

(1)下面是小組同學(xué)抄錄的“何以中國(guó)”展覽前言。閱讀材料，完成問(wèn)題。

中華文明，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、熊續(xù)力和

融合力，表現(xiàn)出多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。本展覽嘗試以意象化的表

達(dá)將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河，將文明的起源、傳承、發(fā)展連為一

體，比擬于河水的源、流、匯。

中華文明始自涓微，百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥，如滿(mǎn)

天星斗，又如事瓣花朵，是謂“源”；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、交流互鑒、

人與自然和諧共生之路不斷演進(jìn)，是謂"流”【甲】薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民

福祉的思想【乙】制度體系和科學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程，是謂“匯”。

①下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.“延續(xù)力”應(yīng)寫(xiě)作“沿續(xù)力”，在文中指中華文明不斷延長(zhǎng)發(fā)展。

B.“薈萃”本義是草木叢生的樣子，在文中指中華文明中精美的東西不斷聚集。

C.“兼容并蓄”和“兼濟(jì)天下”中兩個(gè)“兼”字表意相同，指同時(shí)涉及或所具有的不只

一方面。

D.“重瓣”中“重”的讀音為“ch6ng”，指重疊的花瓣。

②文中【甲】【乙】?jī)商帢?biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

A.【甲】。【乙】，

B.【甲】?！疽摇?、

C.【甲工【乙】，

D.【甲】；【乙】、

(2)觀賞了展覽中的文物，同學(xué)們積極查閱資料加深了解。閱讀下面資料，完成問(wèn)題。

【資料一】

長(zhǎng)信宮燈造型華美，被譽(yù)為“中華第一燈”，冬奧會(huì)火種燈也是從這里接受了靈感。

長(zhǎng)信宮燈造型輕巧華麗，一位跪地執(zhí)燈的宮女，左手執(zhí)燈盤(pán)，燈盤(pán)中心有燈芯，右臂高

高舉起，垂下的袖管便成為燈罩；設(shè)計(jì)巧妙環(huán)保，宮女的袖管與身體連接形成煙道，當(dāng)

燈燭點(diǎn)燃時(shí)，煙灰順著袖管徐徐進(jìn)入中空的身體,，保持室內(nèi)環(huán)境清潔。北京冬奧會(huì)

火種燈創(chuàng)意源于2000多年前的西漢長(zhǎng)信宮燈，是希望借“長(zhǎng)信”之義，表達(dá)人們對(duì)光明

和希望的追求。

【資料二】

在一個(gè)獨(dú)設(shè)的展柜內(nèi)，一尊來(lái)自寶雞青銅器博物院的何尊，揭開(kāi)了“中國(guó)”的身世

之謎。何尊內(nèi)底鑄有一百二十二字銘文，其中出現(xiàn)有“宅茲中國(guó)”四字，這是目前所知

“中國(guó)”一詞最早的記載?！罢潯笔蔷幼≡谶@里的意思。在城邦的中心會(huì)樹(shù)立旌旗，金

文的“中”字由此而來(lái)；家園需要有護(hù)城河阻擋外來(lái)入侵，并在軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)下才能得以

安寧，因此金文的“國(guó)”字有兵戈守護(hù)。何尊里的“中國(guó)”所指的是當(dāng)時(shí)天下的中心、

王朝的中央，是現(xiàn)在的洛陽(yáng)一帶。

【乙】如止匕,何尊還是冬奧會(huì)火種臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。據(jù)了解，北京冬奧會(huì)儀式火

種臺(tái)以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念。比如，采用尊的曲線(xiàn)造型，基座沉穩(wěn)，象征“地載萬(wàn)

物”等。

①【資料一】中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句有兩處表達(dá)欠妥，請(qǐng)加以修改。

②閱讀【資料二】，你認(rèn)為“宅茲中國(guó)”的含義是

③兩則資料中【甲】【乙】?jī)商帲瑧?yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是

A.【甲】然而【乙】不但

B.【甲】那么【乙】除了

C.【甲】從而【乙】不僅

D.【甲】因而【乙】而且

（3）觀展歸來(lái)，同學(xué)們紛紛發(fā)表感想，以下語(yǔ)句中修辭方法或成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)巧妙，在漢代宮燈中首屈一指，不愧為“中華第一燈”，真是古人智慧

與審美的集中體現(xiàn)。

B.何尊去年在國(guó)博展覽，就曾掀起一陣熱潮，今年在故宮復(fù)展，更是廣受追捧，炙手可

熱。

C.文物如同文化的歷史坐標(biāo)，它的背后是傳承千載的文明?！昂我灾袊?guó)”的展覽讓我們

在文物中讀懂中國(guó)。

D.“何以中國(guó)”展覽精心講述中國(guó)故事，概括而鮮明地呈現(xiàn)華夏大地何以中國(guó)，中華民

族何以偉大，中華文明何以不朽。

（4）看完展覽，同學(xué)們更理解了主題詞“源?流?匯”的內(nèi)涵。如果由你來(lái)進(jìn)行這三個(gè)字

的海報(bào)設(shè)計(jì)，你會(huì)選擇用哪種書(shū)體呢？請(qǐng)你結(jié)合書(shū)體特點(diǎn)和展覽內(nèi)容說(shuō)明理由。

二、古詩(shī)文閱讀。（共17分）

2.（4分）古詩(shī)文默寫(xiě)。

（1）人生自古誰(shuí)無(wú)死？。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

（2）,略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。（宋濂

《送東陽(yáng)馬生序》）

（3）受任于敗軍之際，。（諸葛亮《出師表》）

（4）登臨游覽，往往令人觸景生情，引發(fā)無(wú)限感慨。辛棄疾登臨北固亭，遙望神州大地,

心中悲憤不已，不禁遙想千古英雄孫權(quán)"，”的經(jīng)歷，借

古諷今寄情深沉。

（5）人生不在于身在何處，而在于心往何處。被棄置的劉禹錫，拋開(kāi)個(gè)人悲苦，寫(xiě)出了

“,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”千古名句；政治上失意的蘇軾，在中秋之夜唱出

了“但愿人長(zhǎng)久，”的美好祝愿。

3.（5分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成問(wèn)題。

白雪歌送武判官歸京

唐岑參

北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪

忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)

散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄

將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著

瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝

中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛

紛紛暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻

輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿(mǎn)天小路

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處

（1）詩(shī)的前八句集中筆墨突出邊塞風(fēng)光的“奇異”：通過(guò)“”“忽如”等詞表現(xiàn)

了邊塞之雪來(lái)得“奇早”；通過(guò)“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，

都護(hù)鐵衣冷難著”表現(xiàn)雪后邊塞天氣的

（2）有人說(shuō)韓愈“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”二句，和岑參的“忽如一夜春風(fēng)

來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”在寫(xiě)法上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容具體分析。

春雪

唐韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

4.（8分）閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成問(wèn)題。

魚(yú)我所欲也

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所

識(shí)窮之者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之

奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其

本心。

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是

A于我何加弗敢加也山不加增變本加厲

B.行道之人中道崩殂得道多助任重道遠(yuǎn)

C.乞人不用不憚置辯竹頭木屑鄙夷不屑

D.不可得兼才德兼?zhèn)淦穼W(xué)兼優(yōu)兼聽(tīng)則明

(2)請(qǐng)從下列【甲】【乙】?jī)煞N說(shuō)法中任選一處，做出判斷，正確的畫(huà)“錯(cuò)誤的畫(huà)

“X”，并結(jié)合原文語(yǔ)句說(shuō)明理由。

【甲】孟子認(rèn)為，人人都有羞惡廉恥之心，所以人人都能做到舍生取義。

判斷：_______

理由：_______________________

【乙】孟子認(rèn)為，即使要接受優(yōu)厚的俸祿，也必須合乎禮義的要求。

判斷：_______

理由：_______________________

(3)結(jié)合上下文，用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑?，最恰?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.使人/之所惡/莫甚于死者

B.使/人之所惡/莫甚于死者

C.使人/之所惡莫甚/于死者

D.使/人之所惡莫甚/于死者

(4)閱讀原文和下面材料中相關(guān)內(nèi)容，在后面語(yǔ)段橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)內(nèi)容。

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死

焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之、如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②，

壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪埔赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵

矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王

往而之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：'仁者無(wú)敵。'王請(qǐng)勿疑！”

（選自《孟子?梁惠王章句上》）

注釋?zhuān)孩俦龋禾?，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說(shuō)，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。

②易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。

孟子是儒家學(xué)說(shuō)的代表之一，以“善辯”著稱(chēng)。上文中，孟子用類(lèi)比的方法，化抽象為

形象，提出自己的觀點(diǎn)①;材料中孟子用②的方法講道理勸說(shuō)

梁惠王，反映了孟子“③"政治主張。

三、名著閱讀。（共5分）

5.（5分）學(xué)校組織進(jìn)行“走近名著”閱讀活動(dòng)，本期的主題是“小說(shuō)世界”。采取快速閱

讀、選擇性閱讀、精讀和跳讀相結(jié)合等方法，有助于對(duì)小說(shuō)進(jìn)行更深層次的閱讀。從下

列名著中任選一部，運(yùn)用你的方法，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕氖斋@。（100字左右）

備選名著：《駱駝祥子》《海底兩萬(wàn)里》《西游記》《水滸傳》

四、現(xiàn)代文閱讀。（共24分）

6.（7分）閱讀以下三則材料，完成問(wèn)題。

材料一

2020年11月24日“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器成功發(fā)射升空，接著又實(shí)現(xiàn)了中國(guó)首次月

球無(wú)人采樣，最后成功返回。采集土壤樣本聽(tīng)著很簡(jiǎn)單，但在日夜溫差極大、完全處于

真空狀態(tài)的月球上，操作難度極大。中國(guó)航天科工五院勇于自主創(chuàng)新，研制的超高精度

GNC定位技術(shù)，精確制導(dǎo)，精準(zhǔn)避障，最后實(shí)現(xiàn)探測(cè)器安全著陸。一。中國(guó)航天科工

二院自主研制的兩部測(cè)量雷達(dá)，承擔(dān)著“嫦娥五號(hào)”返回過(guò)程中高精準(zhǔn)測(cè)量任務(wù)。專(zhuān)家

們著重針對(duì)黑障區(qū)內(nèi)返回器對(duì)雷達(dá)存在隱身現(xiàn)象這一問(wèn)題，突破難關(guān)，向指控中心實(shí)時(shí)

提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，保障返回器順利回家。

“嫦娥五號(hào)”任務(wù)實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)與歐洲航天局、阿根廷、納米比亞、巴基斯坦等國(guó)

家和國(guó)際組織開(kāi)展了測(cè)控領(lǐng)域等方面的協(xié)同合作。國(guó)家航天局表示，中國(guó)愿以平等、互

利、互惠的原則，與國(guó)際同行在月球樣品研究和數(shù)據(jù)共享等方面開(kāi)展合作。

嫦娥奔月是流傳千年的古老神話(huà)故事，以“嫦娥”來(lái)命名中國(guó)探月工程，在體現(xiàn)

中國(guó)文化元素的同時(shí)，也為中國(guó)航天人追求永無(wú)止境的精神添彩。

材料二

“祝融”是指三皇之一的祝融氏，他又被認(rèn)為是炎帝的后代，是中國(guó)古代最早的火神。

中國(guó)先民很早就有使用火的歷史記載。2020年7月23日，中國(guó)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”

攜帶著火星車(chē)“祝融號(hào)”發(fā)射成功，把這一中國(guó)文化元素賦予到了航天事業(yè)中。

“祝融號(hào)”的發(fā)射成功，也讓歐洲航天局興奮不己。2021年11月“祝融號(hào)”與歐洲航天

局“火星快車(chē)”開(kāi)展合作。在約定時(shí)刻，由“祝融號(hào)”向“火星快車(chē)”發(fā)送測(cè)試數(shù)據(jù)，“火

星快車(chē)”接收數(shù)據(jù)后，由歐洲航天局再轉(zhuǎn)發(fā)給北京航天K行控制中心，來(lái)判斷數(shù)據(jù)的正

確性，試驗(yàn)取得圓滿(mǎn)成功。

截止到2022年5月5日“祝融號(hào)”己在火星表面工作347個(gè)火星日，經(jīng)受住了

火星冬天最低-130攝氏度的考驗(yàn)。這要得益于中國(guó)航天科工三院的創(chuàng)新科技一一兩套御

寒關(guān)鍵裝備：一個(gè)是“集熱裝置”，另一個(gè)是“氣凝膠隔熱材料”。集熱裝置內(nèi)部填充了

專(zhuān)家們自主研發(fā)的相變保溫材料“正十一烷”利用它的物質(zhì)相變吸收太陽(yáng)能：新型氣凝

膠材料則起到了隔熱又保溫的作用。這樣，①,讓“祝融號(hào)”在穩(wěn)定的溫度范圍中

安然過(guò)冬。

“祝融號(hào)”與傳統(tǒng)火星車(chē)太陽(yáng)能利用率對(duì)比表

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材料三

2021年10月，我國(guó)首顆太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星“羲和號(hào)”成功發(fā)射。本次發(fā)射采用長(zhǎng)征

二號(hào)丁一箭十一星“拼車(chē)”發(fā)射方式，除“羲和號(hào)”主星，還將亞太空間合作組織等10

顆搭載小衛(wèi)星發(fā)射入軌。在開(kāi)展國(guó)際合作已成為航天發(fā)展重要方向的今天，中國(guó)也是積

極參與方?！棒撕吞?hào)”的觀測(cè)數(shù)據(jù)在經(jīng)過(guò)科學(xué)標(biāo)定后將對(duì)全世界科學(xué)用戶(hù)開(kāi)放供國(guó)內(nèi)外科

學(xué)家研究、使用這將進(jìn)一步開(kāi)拓我國(guó)太陽(yáng)探測(cè)國(guó)際合作交流的新局面。

本次發(fā)射的“羲和號(hào)”太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星，開(kāi)創(chuàng)了多個(gè)“首次”：首次研發(fā)出“磁感應(yīng)耦合式”

無(wú)線(xiàn)能量傳輸技術(shù)：首次實(shí)現(xiàn)能源采集、能源儲(chǔ)存、能源控制管理及二次配電的智能化

和一體化；首個(gè)接入衛(wèi)星平臺(tái)的艙間無(wú)纜化激光數(shù)傳設(shè)備；首次提出天文光譜測(cè)速導(dǎo)航

的新方法，通過(guò)太陽(yáng)光譜的研究和利用，實(shí)現(xiàn)每秒一米量級(jí)的飛行器高精度速度測(cè)量。

中國(guó)航天科工八院在自主研發(fā)的光譜掃描成像模式下，用“羲和號(hào)”上Ha成像光譜儀對(duì)

太陽(yáng)全日面掃描，歷時(shí)僅46秒，便②—，這是前所未有的?？梢哉f(shuō)，每一項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)

新都凝聚著無(wú)數(shù)中國(guó)航天人的汗水。

“羲和”是中國(guó)上古神話(huà)中太陽(yáng)女神的名字，以“羲和”命名太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星意在取“效

法羲和馭天馬，志在長(zhǎng)空牧群星”的精神。中國(guó)古代先民的這種探索精神，一定會(huì)激勵(lì)

中國(guó)太空探索不斷攀升新的高度。

“羲和號(hào)”太陽(yáng)探測(cè)衛(wèi)星掃描光譜成像獲得信息表

掃描時(shí)間（秒）獲得波長(zhǎng)點(diǎn)（個(gè)）獲得日面光譜點(diǎn)（萬(wàn)）獲得光譜（條）

4630016004600

注：中國(guó)在此方面研究以前所獲觀測(cè)信息很少

（1）閱讀材料一內(nèi)容，在橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“精確制導(dǎo)”僅僅是第一步，“數(shù)據(jù)準(zhǔn)確”才是最終的勝利。

B.“安全著陸”僅僅是第一步，“順利回家”才是最終的勝利。

C.“定位技術(shù)”僅僅是第一步，“精準(zhǔn)測(cè)量”才是最終的勝利。

D.“自主創(chuàng)新”僅僅是第一步，“突破難關(guān)”才是最終的勝利。

（2）分別結(jié)合材料二和材料三中的圖表信息，在橫線(xiàn)①②上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使兩段文

字語(yǔ)意連貫。

①_______________________

②______________

（3）結(jié)合三則材料內(nèi)容，概括我國(guó)在開(kāi)展航天探索方面所表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)：

①、②、③

7.（10分）閱讀《父親的東籬》，完成問(wèn)題。

父親的東籬

李漢榮

①說(shuō)起來(lái)，我也算是個(gè)詩(shī)人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡

陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來(lái)啊，桑樹(shù)顛啊，這些滴著露水粘著

云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。

②可是，自從離開(kāi)老家進(jìn)了城，幾十年來(lái)，我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊

稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)

有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受?；蛟S是因?yàn)橥恋?、故鄉(xiāng)、田園，離我太

遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了吧，在城里呆得越久，內(nèi)心的匱乏就越強(qiáng)烈。

③其實(shí)，不說(shuō)別的，就說(shuō)我的鞋子吧，我的鞋子，它見(jiàn)過(guò)什么呢？見(jiàn)過(guò)水泥、輪胎、

塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧

乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離

得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了0

④這些年，“拜訪(fǎng)”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那

兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久

久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。我以為自己正

以這樣的方式延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。

⑤直到那年初夏的一天，我才突然明白：我的這些孤芳自賞、不無(wú)優(yōu)越感的做法和

想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大

了，放大成了關(guān)乎鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。

⑥為什么是在那天，我才突然明白這些呢？

⑦那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我

沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)

兒田填，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫(xiě)了好幾

個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。

⑧走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，

對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著葛筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的

蔥和蒜苗，葬養(yǎng)菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話(huà)題里，順便引用

幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)。【甲】指甲花、車(chē)前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草,

也都第承承站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)

始在籬笆上比畫(huà)著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出

來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。

⑨“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，

在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不

讀詩(shī)的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩(shī)的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織

著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。

⑩“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”此時(shí)正值初夏，還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的

花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)

候過(guò)，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，【乙】以便它們隨時(shí)下骨熟，在農(nóng)歷的

雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅饲锾?夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父

親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，

【丙】他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴顰寺的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而

望的南山。我的不讀詩(shī)的父親,在他親手編織創(chuàng)造的田園中，培植著他能感念也能讓他

感到心里安穩(wěn)的樸素意境。

?而我呢？我讀著山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶；我寫(xiě)著故園之詞，其

實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛；我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺。

?那天下午，我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。我那不讀詩(shī)的父親，他不知道

詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊

稼的父親們，正是他們，耕耘和創(chuàng)造著鄉(xiāng)村的田園，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，澆

灌和撫慰著匱乏的心靈。

(取材于李漢榮的散文)

(1)文章寫(xiě)了作者回歸所向往的田園生活的歷程。在遠(yuǎn)離山水的城市中，作者感到

①,常讀山水之詩(shī)；在老家的田鹿上，作者②,感到踏實(shí)愜意；

在③，作者看到父親修整籬笆，對(duì)心之所向有了新的認(rèn)識(shí)。

(2)文中描寫(xiě)自然景物的語(yǔ)句生動(dòng)傳神，請(qǐng)從三處畫(huà)線(xiàn)句的加點(diǎn)詞中任選一個(gè)，結(jié)合上

下文簡(jiǎn)要分析其妙處。

(3)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.第③段列數(shù)我的鞋子“見(jiàn)過(guò)”的諸多事物，是為了表達(dá)對(duì)疏離鄉(xiāng)土的遺憾之情。

B.第④段作者經(jīng)?！鞍菰L(fǎng)”陶淵明，是因?yàn)殡S著年齡增長(zhǎng)他逐漸萌生了歸隱之心。

C.文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪，與作者那些“孤芳自賞”的做法形成了對(duì)比。

D.作者的尋找、領(lǐng)悟、反思與感激，是對(duì)“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，啟人思考。

(4)文章標(biāo)題為“父親的東籬”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)以此為題有什么好處？

8.(7分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

①近年來(lái)，很多年輕人都自稱(chēng)“佛系青年”。這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時(shí)光,

真的要這樣平庸度過(guò)嗎？作為跟隨時(shí)代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢？《周

易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

②“自強(qiáng)不息”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。

正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自

強(qiáng)不息是一個(gè)人活出尊嚴(yán)，活出個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。

③涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)?！爸尽笔侨松哪繕?biāo)志向，對(duì)人有引

領(lǐng)作用。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，我們的生命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時(shí)就立志要

寫(xiě)成一部能夠“藏之名山、傳之后人”的史書(shū)。他在著手寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，因“李陵事

件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的''腐刑”0受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打

算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。

可見(jiàn)，唯有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。

④涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的,

堅(jiān)持下去最終才能成就更好的自己。荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可

鏤?！睍?shū)圣王羲之出神入化的行書(shū)背后，是他天長(zhǎng)日久的練筆；鄧亞萍18個(gè)世界冠軍獎(jiǎng)

牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅(jiān)持，都是一個(gè)自強(qiáng)不息的腳印。青年是最有

朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，

從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的氣質(zhì)。

⑤涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說(shuō)：“逆境，是傾覆弱者生活之

舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！笨梢?jiàn)，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)

鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為了一名基層干部。黨

中央決策部署脫貧攻堅(jiān)，黃文秀迎難而上，主動(dòng)報(bào)名到偏遠(yuǎn)貧瘠的樂(lè)業(yè)縣百堤村擔(dān)任駐

村第一書(shū)記。她克服各種困難，遍訪(fǎng)全村貧困戶(hù)，征求意見(jiàn)，宣傳政策，做了大量調(diào)研

工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，

開(kāi)拓出了百泥村的脫貧道路。面對(duì)困難，不逃避，迎難而上，主動(dòng)作為，方可鍛造自強(qiáng)

不息的精神。

⑥生逢盛世，新時(shí)代青年要。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青

春力量。

（1）根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，將第⑥段橫線(xiàn)處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。

（2）閱讀全文，判斷下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

【甲】第②段從民族和個(gè)人兩個(gè)角度，進(jìn)行正反對(duì)比論證，闡釋自強(qiáng)不息的價(jià)值和意義。

【乙】第③段用司馬遷的事例，意在證明“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)”。

【丙】第③④⑤段，闡釋了怎樣涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。

（3）下面材料可以作為第⑤段的論據(jù)，請(qǐng)?jiān)诓牧辖Y(jié)尾橫線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使材料與

觀點(diǎn)構(gòu)成論述關(guān)系。

十多年前，以挖掘機(jī)為代表的中國(guó)高端地下工程裝備被國(guó)外壟斷，長(zhǎng)期依賴(lài)進(jìn)口，

龍斌帶領(lǐng)平均年齡只有30歲左右的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國(guó)外技術(shù)

壟斷，成功研制出我國(guó)首臺(tái)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)，填補(bǔ)了

我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的空白。_______________________

五、作文。（共40分）從下面任選一題，按要求寫(xiě)一篇文章。

9.（40分）李漢榮行走在尋找“陶淵明”的路上，對(duì)人生有了新的理解和感悟。作為中學(xué)

生的我們，行走在人生的路上，也會(huì)經(jīng)歷很多難忘的人和事：在旅行的路上，我們不斷

發(fā)現(xiàn)美的存在；在求索知識(shí)的路上，我們充滿(mǎn)好奇與興趣；在追逐夢(mèng)想的道路上，我們

有堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的毅力……在路上，我們有更加豐富的體驗(yàn)和收獲。請(qǐng)以《在路上》

為題，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：請(qǐng)將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不

要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

10.未來(lái)的我們，也可能行走在不一樣的生活和工作的路上，發(fā)生意想不到的故事……請(qǐng)以

《在路上》為題，發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇作文。

要求：請(qǐng)將作文題目寫(xiě)在答題卡上，作文內(nèi)容積極向上，字?jǐn)?shù)在600-800之間，不

要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

2023年北京市八一教育集團(tuán)中考語(yǔ)文零模試卷

參考答案與試題解析

一、基礎(chǔ)?運(yùn)用。（14分）

1.（14分）故宮開(kāi)年有大展。學(xué)校初三年級(jí)開(kāi)展以“何以中國(guó)，赴一場(chǎng)文明之約”為主題

的綜合實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)要求，完成問(wèn)題。

（1）下面是小組同學(xué)抄錄的“何以中國(guó)”展覽前言。閱讀材料，完成問(wèn)題。

中華文明，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力和

融合力，表現(xiàn)出多元一體、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。本展覽嘗試以意象化的表

達(dá)將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河，將文明的起源、傳承、發(fā)展連為一

體，比擬于河水的源、流、匯。

中華文明始自涓微，百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥，如滿(mǎn)

天星斗，又如事瓣花朵，是謂“源”；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、交流互鑒、

人與自然和諧共生之路不斷演進(jìn)，是謂"流”【甲】薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民

福祉的思想【乙】制度體系和科學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程，是謂“匯

①下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的表述，不正確的一項(xiàng)是A

A.“延續(xù)力”應(yīng)寫(xiě)作“沿續(xù)力”，在文中指中華文明不斷延長(zhǎng)發(fā)展。

B.“薈萃”本義是草木叢生的樣子，在文中指中華文明中精美的東西不斷聚集。

C.“兼容并蓄”和“兼濟(jì)天下”中兩個(gè)“兼”字表意相同，指同時(shí)涉及或所具有的不只

一方面。

D.“重瓣”中“重”的讀音為“ch6ng”，指重疊的花瓣。

②文中【甲】【乙】?jī)商帢?biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是D

A.【甲【乙工

B.【甲】。【乙】、

C.【甲工【乙工

D.【甲】；【乙】、

（2）觀賞了展覽中的文物，同學(xué)們積極查閱資料加深了解。閱讀下面資料，完成問(wèn)題。

【資料一】

長(zhǎng)信宮燈造型華美，被譽(yù)為“中華第一燈”，冬奧會(huì)火種燈也是從這里接受了靈感。

長(zhǎng)信宮燈造型輕巧華麗，一位跪地執(zhí)燈的宮女，左手執(zhí)燈盤(pán)，燈盤(pán)中心有燈芯，右臂高

高舉起，垂下的袖管便成為燈罩；設(shè)計(jì)巧妙環(huán)保，宮女的袖管與身體連接形成煙道，當(dāng)

燈燭點(diǎn)燃時(shí)，煙灰順著袖管徐徐進(jìn)入中空的身體,保持室內(nèi)環(huán)境清潔。北京冬奧會(huì)

火種燈創(chuàng)意源于2000多年前的西漢長(zhǎng)信宮燈，是希望借“長(zhǎng)信”之義，表達(dá)人們對(duì)光明

和希望的追求。

【資料二】

在一個(gè)獨(dú)設(shè)的展柜內(nèi)，一尊來(lái)自寶雞青銅器博物院的何尊，揭開(kāi)了“中國(guó)”的身世

之謎。何尊內(nèi)底鑄有一百二十二字銘文，其中出現(xiàn)有“宅茲中國(guó)”四字，這是目前所知

“中國(guó)”一詞最早的記載?！罢潯笔蔷幼≡谶@里的意思。在城邦的中心會(huì)樹(shù)立旌旗，金

文的“中”字由此而來(lái)；家園需要有護(hù)城河阻擋外來(lái)入侵，并在軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)下才能得以

安寧，因此金文的“國(guó)”字有兵戈守護(hù)。何尊里的“中國(guó)”所指的是當(dāng)時(shí)天下的中心、

王朝的中央，是現(xiàn)在的洛陽(yáng)一帶.

【乙】如此,何尊還是冬奧會(huì)火種臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。據(jù)了解，北京冬奧會(huì)儀式火

種臺(tái)以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念。比如，采用尊的曲線(xiàn)造型，基座沉穩(wěn)，象征“地載萬(wàn)

物”等。

①【資料一】中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句有兩處表達(dá)欠妥，請(qǐng)加以修改。

②閱讀【資料二】，你認(rèn)為“宅茲中國(guó)”的含義是居住在這天下的中心、王朝的中央。

③兩則資料中【甲】【乙】?jī)商?，?yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是C

A.【甲】然而【乙】不但

B.【甲】那么【乙】除了

C.【甲】從而【乙】不僅

D.【甲】因而【乙】而且

(3)觀展歸來(lái),同學(xué)們紛紛發(fā)表感想，以下語(yǔ)句中修辭方法或成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

A.長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)巧妙，在漢代宮燈中首屈一指，不愧為“中華第一燈”，真是古人智慧

與審美的集中體現(xiàn)。

B.何尊去年在國(guó)博展覽，就曾掀起一陣熱潮，今年在故宮復(fù)展，更是廣受追捧，炙手可

熱。

C.文物如同文化的歷史坐標(biāo)，它的背后是傳承千載的文明?！昂我灾袊?guó)”的展覽讓我們

在文物中讀懂中國(guó)。

D.“何以中國(guó)”展覽精心講述中國(guó)故事，概括而鮮明地呈現(xiàn)華夏大地何以中國(guó)，中華民

族何以偉大，中華文明何以不朽.

(4)看完展覽，同學(xué)們更理解了主題詞“源?流?匯”的內(nèi)涵。如果由你來(lái)進(jìn)行這三個(gè)字

的海報(bào)設(shè)計(jì)，你會(huì)選擇用哪種書(shū)體呢？請(qǐng)你結(jié)合書(shū)體特點(diǎn)和展覽內(nèi)容說(shuō)明理由。

【分析】(1)①本題考查字音、字形、詞語(yǔ)含義。根據(jù)各知識(shí)點(diǎn)的掌握作答。

A.有誤，“延續(xù)力”在文中指中華文明不斷延長(zhǎng)發(fā)展，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤；

BCD.正確。

故選：Ao

②本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。“而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、交流互鑒、人

與自然和諧共生之路不斷演進(jìn)，是謂‘流'”和"薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民福

祉的思想【乙】制度體系和科學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程，是謂‘匯’”是

并列分句，故【甲】處應(yīng)填分號(hào)；“思想”“制度體系”是句中并列成分，故【乙】應(yīng)填

頓號(hào)。

故選：D。

（2）①本題考查病句的辨析與修改。畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句“冬奧會(huì)火種燈也是從這里接受了靈感”

成分殘缺，應(yīng)在“冬奧會(huì)火種燈”后面加“創(chuàng)意”；搭配不當(dāng)，應(yīng)將“接受”改為“獲得”。

②本題考查詞語(yǔ)含義。結(jié)合“‘宅茲'是居住在這里的意思”“何尊里的‘中國(guó)'所指的

是當(dāng)時(shí)天下的中心、王朝的中央”可知，“宅茲中國(guó)”的含義是“居住在這天下的中心、

王朝的中央

③本題考查正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。解答此題，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。

【甲】處：然而：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。那么：表假設(shè)關(guān)系的連詞。從而：表目的關(guān)系的

連詞。因而：表因果關(guān)系的連詞。結(jié)合語(yǔ)境可知，“保持室內(nèi)環(huán)境清潔”是長(zhǎng)信宮燈巧妙

設(shè)計(jì)的目的，故填“從而"更合適。

【乙】處：結(jié)合“何尊還是冬奧會(huì)火種臺(tái)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源”中“還”可知，所填關(guān)聯(lián)詞

應(yīng)與“還”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系?！岸摇辈缓线m，“除了”一般與“還有”搭配，“不但”一般

和“而且”“并且"搭配，故填“不僅”更合適。

故選：Co

（3）本題考查正確使用成語(yǔ)。解答此題，要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。

ACD.恰當(dāng)；

B.不恰當(dāng)，“炙手可熱”比喻氣焰很盛或權(quán)勢(shì)很大，不能用來(lái)形容故宮。

故選：B?

（4）本題考查書(shū)法字體的掌握。解答此題，要結(jié)合展覽主題進(jìn)行分析。在常見(jiàn)書(shū)法字體

中，楷書(shū)字形方正，端莊典雅；行書(shū)筆畫(huà)勾連，行如流水；隸書(shū)蠶頭燕尾，古樸大氣；

篆書(shū)瘦勁挺拔，體正勢(shì)圓；草書(shū)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，筆畫(huà)連綿。結(jié)合“中華文明始自涓微，百萬(wàn)

年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥，如滿(mǎn)天星斗，又如重瓣花朵，是謂

'源'；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、交流互鑒、人與自然和諧共生之路不斷

演進(jìn)，是謂‘流'；薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民福祉的思想【乙】制度體系和科

學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程，是謂‘匯'”可知，“源?流?匯”形象概括了

中華文明的起源、傳承、發(fā)展。隸書(shū)的蠶頭燕尾，古樸大氣與主題詞的內(nèi)涵相契合。故

選用隸書(shū)更合適。

【解答】答案：

⑴①A

②D

（2）①在“冬奧會(huì)火種燈”后面加“創(chuàng)意”；將“接受”改為“獲得”。

②居住在這天下的中心、王朝的中央

③C。

（3）B

（4）示例：隸書(shū)；理由：“源?流?匯”形象概括了中華文明的起源、傳承、發(fā)展，隸書(shū)

具有蠶頭燕尾，古樸大氣的特點(diǎn)，與主題詞的內(nèi)涵相契合。

【點(diǎn)評(píng)】詞語(yǔ)的搭配要符合兩個(gè)原則：一是合乎事理；另一個(gè)是合乎習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)

中要注意積累。

二、古詩(shī)文閱讀。（共17分）

2.（4分）古詩(shī)文默寫(xiě)。

（1）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

（2）余則編袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

（3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）

（4）登臨游覽，往往令人觸景生情，引發(fā)無(wú)限感慨。辛棄疾登臨北固亭，遙望神州大地,

心中悲憤不已，不禁遙想千古英雄孫權(quán)“年少萬(wàn)究不，坐斷東南戰(zhàn)未休”的經(jīng)

歷，借古諷今寄情深沉。

（5）人生不在于身在何處，而在于心往何處。被棄置的劉禹錫，拋開(kāi)個(gè)人悲苦，寫(xiě)出了

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”千古名句；政治上失意的蘇軾，在中秋之夜

唱出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋姐”的美好祝愿。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)

習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?理解性

識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。

【解答】（1）留取丹心照汗青（重點(diǎn)字：汗）

（2）余則縊袍敝衣處其間（重點(diǎn)字：縊）

（3）奉命于危難之間

（4）年少萬(wàn)兜婺坐斷東南戰(zhàn)未休（重點(diǎn)字：鰲）

（5）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)千里共嬋娟

【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。

下面幾種方法可供借鑒。

1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣。

2.多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果。

3.提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果。

4.留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。

3.（5分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成問(wèn)題。

白雪歌送武判官歸京

唐岑參

北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪

忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)

散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄

將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著

瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

（1）詩(shī)的前八句集中筆墨突出邊塞風(fēng)光的“奇異"：通過(guò)“即"“忽如”等詞表現(xiàn)了

邊塞之雪來(lái)得“奇早”；通過(guò)“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都

護(hù)鐵衣冷難著”表現(xiàn)雪后邊塞天氣的奇寒。

（2）有人說(shuō)韓愈“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”二句，和岑參的“忽如一夜春風(fēng)

來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”在寫(xiě)法上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容具體分析。

春雪

唐韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

【分析】《白雪歌送武判官歸京》是唐代詩(shī)人岑參的作品。此詩(shī)描寫(xiě)西域八月飛雪的壯麗

景色，抒寫(xiě)塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿(mǎn)奇思異想，并不令人感

到傷感。詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的浪漫理想和壯逸情懷使人覺(jué)得塞外風(fēng)雪變成了可玩味欣賞的

對(duì)象。全詩(shī)內(nèi)涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢(shì)渾然磅礴，意境鮮明獨(dú)特，具有極強(qiáng)的

藝術(shù)感染力，堪稱(chēng)盛世大唐邊塞詩(shī)的壓卷之作。其中“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花

開(kāi)”等詩(shī)句已成為千古傳誦的名句。

《春雪》對(duì)北方人來(lái)說(shuō)，新年無(wú)芳華是正常的，但到過(guò)嶺南的韓愈卻覺(jué)得北方春來(lái)晚，

直到二月才有草芽長(zhǎng)出來(lái)，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng)作了此詩(shī)。

【解答】(1)本題考查讀詩(shī)歌內(nèi)容的理解?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》全詩(shī)以一天雪景的變

化為線(xiàn)索，記敘送別歸京使臣的過(guò)程，文思開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)縝密。共分三個(gè)部分。前四句為

第一部分，描寫(xiě)早晨起來(lái)看到的奇麗雪景和感受到的突如其來(lái)的奇寒。掛在枝頭的積雪,

在詩(shī)人的眼中變成了一夜盛開(kāi)的梨花，和美麗的春天一起到來(lái)。前面四句主要寫(xiě)景色的

奇麗?！凹础薄昂鋈纭钡仍~形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)了早晨起來(lái)突然看到雪景時(shí)的情形?！吧⑷胫?/p>

簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”，將軍的手凍得拉不開(kāi)

弓，鐵甲冰冷得讓人難以穿上。表現(xiàn)出邊塞天氣的奇寒0

(2)“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”的意思是白雪也嫌春色來(lái)得太晚了，所以有

意化作花兒在庭院樹(shù)間穿飛。白雪本是無(wú)情之物，但這里卻賦予了它人的情感，這是擬

人的修辭方法，把春雪刻畫(huà)得美好而有靈性。把白雪比喻成飛花，把初春的冷落寫(xiě)成了

仲春的熱鬧，富有情趣。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，以春花喻冬雪，取喻新、

設(shè)想奇，比喻中含有廣闊而美麗的象像，同時(shí)字里行間又透露出蓬勃濃郁的無(wú)邊春意。

運(yùn)用比喻的修辭手法，將冬雪比作春花，新穎地寫(xiě)出了下雪的美麗情景，表現(xiàn)了作者驚

訝激動(dòng)之情，以苦為樂(lè)的豪邁樂(lè)觀精神。

答案：

(1)即奇寒

(2)“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把白雪比喻成飛花，

把初春的冷落寫(xiě)成了仲春的熱鬧，富有情趣。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，使

用了比喻的修辭手法。以“春風(fēng)”使梨花盛開(kāi)來(lái)比喻“北風(fēng)”使雪花飛舞，比喻新奇，

聯(lián)想豐富，生動(dòng)形象地寫(xiě)出詩(shī)人的欣喜之情，又表現(xiàn)了邊塞奇異的風(fēng)光。

譯文：

白雪歌送武判官歸京

北風(fēng)席卷大地吹折白草，仲秋八月胡地飄降大雪。仿佛一夜之間春風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)上

有如梨花競(jìng)相開(kāi)放。雪花飄入簾籠沾濕帳幕，就是穿狐皮袍也不暖和。將軍獸角弓凍得

拉不開(kāi)，都護(hù)的鎧甲冷得難穿上。無(wú)邊沙漠結(jié)成百丈堅(jiān)冰，憂(yōu)愁的陰云凝結(jié)在長(zhǎng)空。帳

中擺酒為回京人送行，助興的是琵琶羌笛胡琴。黃昏時(shí)轅門(mén)外大雪紛飛，凍硬的紅旗風(fēng)

吹不飄動(dòng)。在輪臺(tái)東門(mén)外送你回京，臨行時(shí)茫茫白雪布滿(mǎn)山。山路曲折不見(jiàn)你的身影，

雪地上空留馬蹄的印跡。

春雪

新年都已來(lái)到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現(xiàn)有小草冒出了新

芽。白雪也嫌春色來(lái)得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹(shù)間穿飛。

【點(diǎn)評(píng)】古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫(xiě)作背景。二、

把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意

境。四、探究詩(shī)詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

4.(8分)閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成問(wèn)題。

魚(yú)我所欲也

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所

識(shí)窮之者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之

奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以己乎？此之謂失其

本心。

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是D

A于我何加弗敢加也山不加增變本加厲

B行道之人中道崩殂得道多助任重道遠(yuǎn)

C.乞人不用不屑置辯竹頭木屑鄙夷不屈

D.不可得兼才德兼?zhèn)淦穼W(xué)兼優(yōu)兼聽(tīng)則明

(2)請(qǐng)從下列【甲】【乙】?jī)煞N說(shuō)法中任選一處，做出判斷，正確的畫(huà)“錯(cuò)誤的畫(huà)

“X”，并結(jié)合原文語(yǔ)句說(shuō)明理由。

【甲】孟子認(rèn)為，人人都有羞惡廉恥之心，所以人人都能做到舍生取義。

判斷：X

理由：從“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”一句可知，孟子認(rèn)為人人

都有羞惡廉恥之心，但只有“賢者”都能做到舍生取義。

【乙】孟子認(rèn)為，即使要接受優(yōu)厚的俸祿，也必須合乎禮義的要求。

判斷：J

理由：從“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”一句可知，孟子認(rèn)為接受“萬(wàn)

鐘”的前提是合乎“禮義”的要求。如不合乎要求，決不能為了“宮室之美”“妻妾之奉”

“所識(shí)窮乏者得我”就接受了。

(3)結(jié)合上下文，用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洌钋‘?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.使人/之所惡/莫甚于死者

B.使/人之所惡/莫甚于死者

C.使人/之所惡莫甚/于死者

D.使/人之所惡莫甚/于死者

(4)閱讀原文和下面材料中相關(guān)內(nèi)容，在后面語(yǔ)段橫線(xiàn)上填寫(xiě)恰當(dāng)內(nèi)容。

梁惠王臼：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死

焉；西喪地于秦七百里：南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之①，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②，

壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪埔赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵

矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母?父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王

往而之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：'仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”

(選自《孟子?梁惠王章句上》)

注釋?zhuān)孩俦龋禾?，為；一：全，都；灑：洗刷。全句說(shuō)，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。

②易耨：及時(shí)除草。易，疾，速，快；耨，除草。

孟子是儒家學(xué)說(shuō)的代表之一，以“善辯”著稱(chēng)。上文中，孟子用類(lèi)比的方法，化抽象為

形象，提出自己的觀點(diǎn)①舍生取義；材料中孟子用②對(duì)比論證的方法講道理勸

說(shuō)梁惠王，反映了孟子“③仁者無(wú)敵”政治主張。

【分析】參考譯文：

魚(yú)我所欲也

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我

就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|

西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但

我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，

但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有

能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人

們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用

某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有

的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他

們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有,

只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼

喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接

受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是

為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接

受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為

了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感

激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

材料：

梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)曾一度在天下稱(chēng)強(qiáng)，這是老先生您知道的。可是到了我這時(shí)候，

東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚

國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行

呢？”

孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓

施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)

孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)。這樣就是讓

他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚

國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母?父母受

凍挨餓，兄弟妻子兒女東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)

來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的?！笸跽?qǐng)不要疑慮！”

【解答】（1）本題考查詞語(yǔ)的意義辨析。

A.益處/虛夸/增加/更加；

B.道路/途/仁政/道路；

C.認(rèn)為值得做/認(rèn)為值得做/碎末/認(rèn)為值得做。

D.相同。都，同時(shí)。

故選：D。

(2)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)原文“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿

喪耳”一句可知，孟子認(rèn)為人人都有羞惡廉恥之心，但只有“賢者”都能做到舍生取義，

并不是人人都能做到。據(jù)此可知，［甲］項(xiàng)的分析錯(cuò)誤。根據(jù)文章第二段“萬(wàn)鐘則不辯禮義

而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”等論述，可見(jiàn)孟子認(rèn)為“不辯禮義”就不能接受“萬(wàn)鐘”，如

要接受則必須合乎禮義的要求。據(jù)此可知，［乙］項(xiàng)分析正確。

(3)本題考查斷句。

句意為：如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的。故斷為：使/人之所惡/莫甚于死者。

故選：Bo

(4)本題考查比較閱讀?！遏~(yú)我所欲也》作者用“魚(yú)”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”,

通過(guò)類(lèi)比形象而生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)：舍生取義。材料中孟子用假如梁王施仁

政于民與秦楚苛政作對(duì)比，用對(duì)比論證的方法講道理勸說(shuō)梁惠王，反映了孟子“仁者無(wú)

敵”政治主張。

答案：

(1)D

(2)［甲］(X)：從“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”一句可知，孟子認(rèn)

為人人都有羞惡廉恥之心，但只有“賢者”都能做到舍生取義。

［乙］(J)：從“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”一句可知，孟子認(rèn)為接受“萬(wàn)

鐘”的前提是合乎“禮義”的要求。如不合乎要求，決不能為了“宮室之美”“妻妾之奉”

“所識(shí)窮乏者得我”就接受了。

(3)B

(4)①舍生取義②對(duì)比論證③仁者無(wú)敵

【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意

譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，

只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞

義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意

不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

三、名著閱讀。(共5分)

5.（5分）學(xué)校組織進(jìn)行“走近名著”閱讀活動(dòng)，本期的主題是“小說(shuō)世界”。采取快速閱

讀、選擇性閱讀、精讀和跳讀相結(jié)合等方法，有助于對(duì)小說(shuō)進(jìn)行更深層次的閱讀。從下

列名著中任選一部，運(yùn)用你的方法，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕氖斋@。（100字左右）

備選名著：《駱駝祥子》《海底兩萬(wàn)里》《西游記》《水滸傳》

【分析】《駱駝祥子》講述普通人力車(chē)夫祥子，為實(shí)現(xiàn)能擁有一輛自己的車(chē)的夢(mèng)想，經(jīng)歷

三起三落，最終失去生活的信心，自暴自棄、墮落沉淪的故事。揭示了二三十年代戰(zhàn)亂

頻繁