白褲瑤舞蹈《白白的褲,黑黑的哥》的藝術(shù)特色

白褲瑤舞蹈《白白的褲,黑黑的哥》的藝術(shù)特色

“啊，啊，梭……”從私語的細(xì)節(jié)來看，“白牙私語”是一首圍繞著黑色和黑色的歌曲的歌曲，而“白牙黑兄弟”則被隱藏在廣西西北部瑤山腳下的神秘民族。白。白褲瑤的阿哥們把先人的血手印留在白白的褲子上,與藏青色的上衣形成鮮明的對比,這對比中充滿了神秘的色彩和民族的力量,他們的歌聲與舞蹈同樣是那么地令人動(dòng)容。一、情感的外化三個(gè)小伙子將手靠近嘴邊,悠悠地晃著腦袋低聲吟唱,嚶嚶如流水般的綿綿情歌引出了一位美麗動(dòng)人的姑娘。姑娘扭動(dòng)著婀娜的腰肢,俯下身去低聲吟和著阿哥的一片深情……舞蹈從燈光初明的那一刻起,便抓住了姑娘小伙兒唱情歌時(shí)癡情憨厚的情狀。瑤族“細(xì)話歌”是一種敘說式的吟唱凋,它是只屬于兩個(gè)人的綿綿情話,如絮語般輕輕哼唱著兩個(gè)人的繾綣心緒。在哼吟聲里,我們看到了一個(gè)“醉”字。領(lǐng)舞的男孩時(shí)而將心上人高高的抱起,時(shí)而緊緊地背著,姑娘蜷臥在他的肩上,低低地唱起歌來,男孩的后背、雙膝,還有他的心,就隨著這呢喃起起伏伏、如癡如醉。群舞的男孩們仿佛是他內(nèi)心情感的外化,一會兒舉足頓步、撼首蹲顫、雀躍歡騰,一會兒又癡癡地輕哼、呆呆地傾聽。動(dòng)靜之中、俯仰之間,似有甜甜涓流,細(xì)細(xì)地灌進(jìn)心田。用指尖一點(diǎn)一點(diǎn)地戳動(dòng)心上人的手臂,這是白褲瑤人表達(dá)愛慕之情的獨(dú)特方式。當(dāng)姑娘悄悄地從人群中溜開,一只手臂從人頭攢動(dòng)中鉆了出來,悠悠地晃著,一個(gè)小伙子喜滋滋地上前一把握住,一點(diǎn)一點(diǎn)地用指尖傳遞他的愛意,手背、手腕、小臂……急切切地一把抱住,卻原來那“姑娘”竟是自己的同伴,又羞又惱還被一把推開,大家哄然笑開去。當(dāng)姑娘與心上人在人群之中聚聚散散,后背那么一撞,小伙子拉起手來傻傻地點(diǎn)啊點(diǎn)啊,姑娘卻嬌嗔佯怒地背那么一轉(zhuǎn)、手那么一甩……其情狀之憨之趣,令人不免噗嗤一笑。二、低瑤音樂群體形象的塑造作品中一“哼”一“看”,將人物刻畫得真實(shí)而又個(gè)性獨(dú)特。哼唱細(xì)話歌的形象被編導(dǎo)巧妙地捕捉起來,以附身低吟的佝僂體態(tài)和頷首輕撼的那種癡狀,將一個(gè)個(gè)瑤家小伙刻畫得憨厚可人。進(jìn)入桂西北瑤寨,白褲瑤男子往往喜愛雙臂環(huán)抱、躬身蹲坐著吃飯、抽煙、歇息……作品中雙手交叉握臂蹲坐的主題造型,便取形于此。山區(qū)生活的艱難給了人們一個(gè)佝僂的體態(tài),而這一特征也是和白褲瑤祭祀舞蹈“勤澤格拉”的體態(tài)特征相合的,“勤澤格拉”便呈現(xiàn)出體態(tài)佝僂如猴狀的獨(dú)特風(fēng)味。小伙子們躬身低哼情歌的形象,既有生活依據(jù),又合乎其族人舞韻。瑤族姑娘那明眸燦燦的“看”,便在這憨樸的群體形象塑造中增添了靈動(dòng)的一筆。她時(shí)而踏上溪中的大石,石上的青苔讓她前仰后擺,她隨著悠遠(yuǎn)的歌聲尋覓遠(yuǎn)方的心上人;她時(shí)而爬上高坡,眨巴眨巴著眼睛應(yīng)和著阿哥的情歌;她時(shí)而俏皮地躍上阿哥的膝頭,凝眸一笑后輕輕地跳開;她忽而在與心上人的深情對視中羞紅了臉……當(dāng)姑娘悠悠的歌聲響起時(shí),他們的心就在這喁喁的歌聲中貼的越來越近。生活在深山密林之中的瑤人,常以山喻男子,以溪擬女子。以此為鑒,作品非常準(zhǔn)確地把握住了瑤族小伙子如高山般的沉穩(wěn)質(zhì)樸以及姑娘如泉水般靈動(dòng)的美。三、《唐藝美》的“借”與“變”廣西的少數(shù)民族大多好歌甚于習(xí)舞,原生態(tài)舞蹈素材的源泉并不算豐富。然而,這個(gè)作品與白褲瑤的民風(fēng)如此契合,這與舞蹈對生活語匯的提煉密不可分。編導(dǎo)在佝僂抱臂這一獨(dú)特體態(tài)的基礎(chǔ)上,結(jié)合該民族“矮、穩(wěn)、顫”以及“一順邊”的動(dòng)律特點(diǎn),發(fā)展出了各種低重心的步法。這種屈膝狀態(tài)下的顫擺、蹲躍、擰身……結(jié)合生活語匯的提煉,使得舞蹈語匯個(gè)性十足。如作品中男子一縱排的舞段,他們雙手撐地,時(shí)而側(cè)臥著單腳勾起伸出,時(shí)而斜趴著兩腳交叉,忽而上下顫悠又突然呆立,擰身向姑娘遠(yuǎn)去的方向,這些源于生活中小伙子看姑娘看呆了的語匯,盡得拙野憨傻之趣。他們常以雙手或后背撐地,雙腳交錯(cuò)起伏,好似在溪邊濯足,而當(dāng)他們躬背蜷起,姑娘小心翼翼地踏背前行,又仿佛沿著溪石尋覓戀人……瑤山之中,女子常常背著沉重的背簍傾身微顫而行,這種獨(dú)特的行走方式讓編導(dǎo)巧妙地捕捉于作品之中。由于深山阻隔,外界文化影響不深,至今白褲瑤女子仍保留了裙下不著衣物的習(xí)俗。方便之時(shí),胯部一扭蹲下,百褶裙撒開遮地。在外來人看來這或許有些可笑,但在編導(dǎo)這里,加上手臂的順勢擺動(dòng),形成了獨(dú)具一格的甩胯動(dòng)律。同樣關(guān)于百褶裙,姑娘們行走中手臂與裙擺隨著坑洼山路擰晃著的一幕也讓編導(dǎo)妙手偶得,成為雙臂隨腰部擰動(dòng)形成的橫擺動(dòng)律。編導(dǎo)的遷想妙得,其對這片神奇土地的藝術(shù)熱情,讓許許多多不經(jīng)意的生活細(xì)節(jié)活躍起來,成為獨(dú)特又與民族審美風(fēng)韻相協(xié)的動(dòng)作語匯。在民族民間舞蹈的創(chuàng)作中,一些作品過多的是“借”,古典舞身韻、現(xiàn)代舞地面技術(shù)、流行舞的動(dòng)作語匯……又或者是“變”,不當(dāng)者往往讓民族風(fēng)格變得五味雜陳。何謂創(chuàng)新?中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),其舞姿身段既有生活之升華,亦有古舞之遺風(fēng)。行路、策馬、啟窗、游船……處處皆可成舞、處處皆取自生活。觀20世紀(jì)初期梅蘭芳先生的戲曲舞蹈創(chuàng)新:《天女散花》之“綢舞”、《麻姑拜壽》之“盤舞”,皆取自古代舞蹈文化,而非其時(shí)方興未艾之西方舞蹈?！敖琛迸c“變”固為創(chuàng)新之道,以生活為師、問津文化何嘗不是上策?編導(dǎo)從生活出發(fā),緊扣人物形象特征,創(chuàng)生出令人過目難忘的語匯風(fēng)格。不僅僅如此,作品勾人處更多的是那真摯的情。山