《氓》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

1.1《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)題目:《氓》課時(shí)安排:1課時(shí)教材分析《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是高中語文選擇性必修下第一單元的第一篇課文。這首詩可算我國(guó)文學(xué)史上最早的也是最好的一首棄婦詩，詩歌以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她幼年時(shí)的歡樂、戀愛時(shí)的盟誓、婚后的變卦、怨憤、留戀、痛苦等婚戀悲劇，敘述了一對(duì)青年男女由戀愛到結(jié)婚再到?jīng)Q絕的愛情故事，人物形象鮮明，情感內(nèi)涵豐富，藝術(shù)手法多樣，語言準(zhǔn)確生動(dòng)，代表了《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格?！睹ァ肥切l(wèi)國(guó)的民歌，衛(wèi)的都城在河南朝歌（淇縣）一帶。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的?！睹ァ肪褪峭ㄟ^一個(gè)婦女的哭訴，反映了婦女在不平等社會(huì)制度下的悲慘遭遇。對(duì)詩中主人公的婚姻結(jié)局歷來以“悲劇說”占據(jù)主流，若單從男權(quán)主義對(duì)女性的肆意侵犯和踐踏來看，的確這可以看做是“一曲男權(quán)時(shí)代的悲歌”；但從女性自我覺醒和反抗的角度而言，我認(rèn)為這首詩所反映的恰是一個(gè)失敗的愛情的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。這種觀點(diǎn)關(guān)乎如何引領(lǐng)學(xué)生對(duì)此詩作盡可能多元的理解，或者會(huì)直接影響課堂教學(xué)中師生對(duì)詩意的探討和把握的走向。具體到語言層面，首先是第一人稱口吻所表現(xiàn)出的鮮明生動(dòng)的人物性格，其次是比興手法在詩中的巧妙運(yùn)用所帶來的詩意的豐富和延伸，第三是典型意象如“淇水”在不同語境中的象征意味以及其與主人公命運(yùn)的關(guān)系，等等。但實(shí)際教學(xué)中，上述無論內(nèi)容還是語言，任何一個(gè)角度的選擇與展開都可能會(huì)為課堂中自主、合作、探究學(xué)習(xí)以及教學(xué)創(chuàng)新注入活力，應(yīng)該說是應(yīng)該加以有效利用的資源。一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：反復(fù)誦讀，在重章疊句的結(jié)構(gòu)了解故事的跌宕起伏。2、過程與方法：把握情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：深入探究，分析悲劇產(chǎn)生的原因，挖掘其社會(huì)意義。教學(xué)重點(diǎn)1把握情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象。教學(xué)難點(diǎn)入探究，分析悲劇產(chǎn)生的原因，挖掘其社會(huì)意義。學(xué)法指導(dǎo)誦讀法、比較法教學(xué)過程：課前導(dǎo)入:今天學(xué)習(xí)一首詩《氓》，選自《詩經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩歌總集，其實(shí)《詩經(jīng)》也是我國(guó)最早的一部愛情詩歌總集，想起婚愛戀歌，同學(xué)們會(huì)想到哪些詩句呢？《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！蛾P(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女君子好逑。青年人的好配偶，君子好逑，這也表現(xiàn)出男子對(duì)心上人的思慕，有初見時(shí)的怦然心動(dòng)，也有求之不得的心酸。《氓》這首詩也表現(xiàn)了在婚戀中的酸甜苦辣，通過課前預(yù)習(xí)，你們了解到這是一位什么樣的女子？讓我們帶著這樣的疑問一起走進(jìn)《氓》。四、教學(xué)過程第一環(huán)節(jié)：誦讀詩歌，丈量“幸福”的長(zhǎng)度1、這個(gè)故事到底是怎樣的，讓我們齊讀詩歌一探究竟。。明確：這是一首敘事詩，以一個(gè)女子的口吻講述了一位女子被一位男子追求，兩個(gè)結(jié)為夫妻，盡管婚后妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日，但是最后還是被丈夫一起的事。2、請(qǐng)大家自由誦讀，找出詩中三次對(duì)淇水的描寫，并思考這三次描寫分別在女主人公感情歷程的什么階段，每個(gè)階段她有怎樣的情感變化。階段情感戀愛（1--2）送子涉淇，至于頓丘熱情、幸福（沉醉愛河）婚變（3--5）淇水湯湯，漸車幃裳怨恨、沉痛（心如濕幔）決絕（6）淇則有岸，隰則有泮清醒、剛強(qiáng)（回頭是岸）三次淇水的描寫，既見證了女子和氓從戀愛到婚變直至決絕的全過程，又象征了女子內(nèi)心情感的變化。3、在這段心酸的婚戀歷程中，“我”的內(nèi)心隨著事情的發(fā)展而跌宕起伏。請(qǐng)大家默讀課文，并思考“我”是一個(gè)什么樣的人？氓是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)從文中找到原句來說明。明確：氓——忠厚、不專一、暴躁、易怒等“我”——純真、熱情、勤勞賢惠、任勞任怨、清醒、剛強(qiáng)等（依據(jù)學(xué)生的回答來板書展示）第二環(huán)節(jié)：品讀詩句，探測(cè)“幸?！钡纳疃韧ㄟ^剛才的分析，我們可以看出，這樣一個(gè)勤勞賢惠的女子換來的卻是氓的拳打腳踢。真是典型的癡心女子、負(fù)心漢。兩人是自由戀愛而結(jié)合，而我們古代的婚姻制度，講求的“父母之命、媒妁之言”。這樣的婚姻制度扼殺了像“我”和“氓”一樣，為了追求幸福的梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉的生命。這樣看來，“我”和氓是幸運(yùn)的。1、“我”和氓自由戀愛、感情深厚，卻仍然以悲劇收?qǐng)?，是誰動(dòng)了“我”的幸福？小組討論，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，并從文中找出依據(jù)。（1）“士”之變心說--“不見復(fù)關(guān)”的暗示性(根據(jù)“蚩蚩”“旦旦”“不見”等詞進(jìn)行推斷);“士貳其行”“士也罔極,二三其德”的明示性。這一切都告訴我們，“士”的變心是關(guān)鍵原因。（2）:社會(huì)道德說--“秋以為期”“以望復(fù)關(guān)”可見他們是自由戀愛的,這是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德所不容的,“兄弟不知,咥其笑矣”(社會(huì)輿論)。（3）:社會(huì)制度說--情節(jié)為“抱布貿(mào)絲”至“以我賄遷”“三歲食貧”“漸車帷裳”,“士”騙取了錢財(cái),生活由貧到富,可以看出婚姻制度建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,正如恩格斯所說的家庭、婚姻反映出金錢關(guān)系。(女子沒有獨(dú)立的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，只能依附男人。)（4）年老色衰“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”年老色衰，引起“士”的變心。2、面對(duì)不幸的婚姻，“我”有哪些清醒的認(rèn)識(shí)？明確：于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也！女之耽兮，不可說也！第三環(huán)節(jié)：個(gè)性探究,追尋“幸福”的歸途1、“我”義無反顧地離開了，還會(huì)再度獲得幸福嗎？離開之后“我”該怎么辦呢？明確：不能。離開之后也許會(huì)再度陷入不幸之中。就像圖片展示的一樣，幾千年的歷史發(fā)展，男性已經(jīng)站立成了一個(gè)人，而女性卻依然匍匐在地，經(jīng)常是一個(gè)被侮辱、被傷害的角色。以現(xiàn)代觀點(diǎn)看來，這是一篇典型的女性文學(xué)，探討的是男女之間永恒的愛情和平等關(guān)系，甚至是一篇古老的女權(quán)宣言。總結(jié)：因此，“我”的不幸具有一定社會(huì)意義的普遍性和必然性。在那樣一個(gè)一夫多妻、男尊女卑的社會(huì)里，她們沒有獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)地位。在狹小的生活空間里，她們的喜怒哀樂、幸福痛苦全都維系在丈夫身上，一旦遇到一個(gè)負(fù)心的男子，她們的悲劇將無法避免。無獨(dú)有偶，很多年前，西方的一位劇作家易卜生也寫出了這樣一出愛情悲劇。女主人公娜拉在經(jīng)歷一場(chǎng)家庭變故后，終于認(rèn)識(shí)到自己在家中“玩偶”的地位，最后毅然出走。但是對(duì)于娜拉走后怎樣，易卜生沒有給出答案。魯迅先生卻敏銳地觀察到這個(gè)重大的社會(huì)問題，給出我們這樣的答案。男生齊讀：“娜拉走后怎樣？......但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。......魯迅先生告訴我們，娜拉其實(shí)無路可走。問題的關(guān)鍵是什么？女生齊讀：所以為娜拉計(jì)，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力?！毙〗Y(jié)：因此，保持經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，提高精神的修養(yǎng)。這是我們每個(gè)人這一生都要堅(jiān)持的！（五）課堂練習(xí)上山采蘼蕪上山采蘼蕪,下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫:“新人復(fù)何如?“新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入,故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V,故人工織素?？椏V日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要分析《上山采蘼蕪》《詩經(jīng)·氓》中兩位女主人公形象的異同。明確：同：《衛(wèi)風(fēng)·氓》與《上山采蘼蕪》描寫的女主人公都是勤勞、對(duì)丈夫忠誠(chéng)，最后卻被丈夫拋棄。異：《衛(wèi)風(fēng)·氓》表現(xiàn)女主人公的堅(jiān)強(qiáng)以及對(duì)前夫的決絕之情?！渡仙讲赊率彙繁憩F(xiàn)女主人公被拋棄后仍關(guān)心著前夫，表達(dá)了對(duì)封建禮建和封建婚姻制度的強(qiáng)烈憤懣。五、作業(yè)布置背誦課文六、板書設(shè)計(jì)測(cè)評(píng)練習(xí)一．基礎(chǔ)積累1.下面有關(guān)《詩經(jīng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的詩歌總集。B．《詩經(jīng)》編成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，共305篇，又稱為“詩三百”。C．“詩經(jīng)六義”是指賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。D．“國(guó)風(fēng)”，有15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂曲的歌辭；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭禮的民歌。2．下列劃線的讀音全都正確的一組是（）A．氓之蚩蚩（chī）乘彼垝垣（huán)說懌女美（yì）B．與子同袍（páo）爾卜爾筮（shì)淇水湯湯（tāng）C．匪我愆期（qiān）于嗟女兮（jiē)漸車帷裳（cháng)D．于嗟鳩兮（xū)將子無怒（jiāng）士也罔極（wǎng)3．對(duì)下列各句中的劃線詞語理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．匪來貿(mào)絲，來即我謀匪：非，不是B．女也不爽，士貳其行爽：爽快，干脆C．匪我愆期，子無良媒愆：拖延D．以爾車來，以我賄遷賄：嫁妝答案：1、B2、C3、B課后反思我所授的課是選擇性必修下第一單元第一課《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》?！睹ァ肥且黄浅＝?jīng)典的古詩文，也是一篇精煉的小說，是中學(xué)課本中的常青樹。但也正是因?yàn)樘?jīng)典，這篇文章已經(jīng)被語文老師們反復(fù)咀嚼了無數(shù)次，意象、形象、手法、人稱、語氣......可以說方方面面都被挖掘過了。所以我這次備課思考了很久，幾易其稿，也懊惱過為什么要選擇這樣一篇“老”課文，讓自己無路可走。最后“詩經(jīng)”二字啟示了我，“詩”是美好雋永的，“經(jīng)”是深刻永恒的，把《氓》講出美感，講出深度，才不負(fù)“詩經(jīng)”。如何體現(xiàn)美感，我選擇了“淇水”這個(gè)意象，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“水”太情有獨(dú)鐘了，似乎每個(gè)故事都有水的身影，見證了悲歡離合，映照著世俗人心。在《氓》這個(gè)故事中，淇水一直是亦實(shí)亦虛鮮明地存在著。實(shí)，它是橫陳在衛(wèi)女和氓之間的一條河，衛(wèi)女在詩中兩次渡河，展開了明暗相對(duì)的人生卷軸；虛，這是時(shí)間之河，命運(yùn)之河，愛情之河，也是覺醒之河，淇水給衛(wèi)女帶來了情感的慰藉和思考的智慧。所以，我將淇水的意象審美貫穿了全文，它不僅成為《氓》的線索，也成為了我這堂課的經(jīng)脈。如何體現(xiàn)深刻呢，我選擇帶領(lǐng)學(xué)生挖掘衛(wèi)女的形象意義。以前講課的時(shí)候常常是教師說，衛(wèi)女偉大，學(xué)生卻不以為然，因?yàn)樗麄兪怯矛F(xiàn)代女性的標(biāo)準(zhǔn)來要求兩千年前的一個(gè)女性，這自然無法共情。他們處于青春期，對(duì)于愛情婚姻這個(gè)詞的理解更是十分稚嫩。所以我將分析重點(diǎn)放在這個(gè)地方，通過分