辯論稿的格式-(13篇)

第頁(yè)共頁(yè)辯論稿的格式?(13篇)辯論稿的格式?篇一反方觀點(diǎn)：人有時(shí)候也要說(shuō)一些好心的謊話。主持人：“講誠(chéng)信與好心的謊話”辯論賽開(kāi)場(chǎng)!下面由正方首先發(fā)言。正方主辯：我方認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)講誠(chéng)信，正所謂“誠(chéng)信乃為人之本”。反方主辨：我方認(rèn)為人不能死板地守誠(chéng)信，在必要的時(shí)候也應(yīng)該撒好心的謊話。正方二辯：好心的謊話始終是謊話，進(jìn)一萬(wàn)步講只是打了個(gè)“好心”的名號(hào)，退一萬(wàn)步講仍然是謊話，好心的謊話歸根到底還是謊話，只不過(guò)褪去石袍換上錦袍，但謊話不管怎么說(shuō)都是違犯誠(chéng)信的，所以我方不主張扯謊，哪怕是為了別人好。反方二辯：雖然好心的謊話是違犯誠(chéng)信的，但是它的出發(fā)點(diǎn)是好的，再把話題轉(zhuǎn)給正反辯友們，難道你們就沒(méi)有撒過(guò)謊嗎?沒(méi)有撒過(guò)好心的謊話嗎?反方三辯：對(duì)!其身不正何以服人!正方主辯：不管怎么說(shuō)，好心的謊話始終是謊話，不可能會(huì)有本質(zhì)上的變化，而且誠(chéng)信是做人的根本準(zhǔn)那么，萬(wàn)事萬(wàn)物都不可以違犯。難道反方辯友沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)劉邦約法三章的典故嗎?反方主辨：誠(chéng)信有時(shí)會(huì)刺傷別人的心靈，而好心的謊話往往能安撫別人的心靈。就舉個(gè)例子，假如一個(gè)身患不治之癥的病人問(wèn)你他得了什么病，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會(huì)失去生活的信心，從而加重病情，這時(shí)候誠(chéng)信可能把你變成間接的殺人兇手;相反，假如你告訴他只是得了感冒而已，那么病人便會(huì)樂(lè)觀向上，努力工作或?qū)W習(xí)，即使在他病發(fā)的時(shí)候，他也不會(huì)抱怨你欺騙了他，反而反之，他會(huì)對(duì)這段時(shí)間你對(duì)他的鼓勵(lì)而感謝你，這時(shí)候你就是一個(gè)好的心理醫(yī)生。主持人：這次“講誠(chéng)信與好心的謊話”辯論賽開(kāi)展得相當(dāng)順利，大家也都總結(jié)出自己的觀點(diǎn)：在日常生活中，講誠(chéng)信是不可或缺的，但在特定情況下，好心的謊話也是拯救別人和是自己脫離危險(xiǎn)的良方。辯論稿的格式?篇二其一，所謂強(qiáng)將，一定有非凡的鑒別才能，在招兵買(mǎi)馬時(shí)有較高的標(biāo)準(zhǔn)，定會(huì)v取其精華，去其糟粕v，因此，留在強(qiáng)將手下的兵一定不會(huì)是弱兵。這也是強(qiáng)將在戰(zhàn)場(chǎng)上屢戰(zhàn)屢勝的原因之一。人們對(duì)三國(guó)時(shí)的風(fēng)云人物——曹操，褒貶不一，但我們不能否認(rèn)曹操是一位出色的軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家。在其手下，文有郭嘉、荀彧、荀攸、劉曄;武有張遼、典韋、夏侯?lèi)?、夏侯淵、曹仁、曹洪、許褚，這些都是歷史上赫赫有名的人物。曹操千挑萬(wàn)選，才覓到了這些v強(qiáng)兵v。在曹操這位強(qiáng)將的統(tǒng)帥和諸位v強(qiáng)兵v的幫助下，曹操消滅了董卓余部，去除了袁術(shù)的權(quán)力，又在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，擊潰袁紹，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，平定統(tǒng)一了北方。其二，所謂強(qiáng)將，一定有卓越的領(lǐng)導(dǎo)、組織才能。即使手下有v弱兵v，在v強(qiáng)將v的感召和領(lǐng)導(dǎo)下，v弱兵v也能發(fā)揮其內(nèi)在的潛能，超越v弱兵v，成為v強(qiáng)兵v。偉大的軍事家、戰(zhàn)略家孫子，著有舉世出名的《孫子兵法》，但要這位戰(zhàn)場(chǎng)上強(qiáng)將去訓(xùn)練宮女，這些v弱兵v，又會(huì)怎樣呢?起初，宮女們把操練當(dāng)兒戲，特別是兩個(gè)妃子，整天嘻嘻哈哈，無(wú)視軍紀(jì)，孫子見(jiàn)了，馬上令人把她們砍了。宮女們見(jiàn)了無(wú)不驚慌失色。從此，宮女們個(gè)個(gè)都遵守軍紀(jì)，認(rèn)真操練，要她們往左，就不敢往右;要她們趴下，就不敢站起。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的嚴(yán)格操練，宮女們成了一支訓(xùn)練有素的、整齊聽(tīng)令的女子軍。v強(qiáng)將手下無(wú)弱兵v，在如今的生活中同樣適用。1998年對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是難忘的一年，在這一年中，席卷世界的金融危機(jī)，把許多國(guó)家的金融搞得一團(tuán)糟，造成了宏大的損失，而中國(guó)卻在受災(zāi)最嚴(yán)重的亞洲挺了過(guò)來(lái)，而且站得穩(wěn)穩(wěn)的;同時(shí)，中國(guó)還遭受了歷史上罕見(jiàn)的特大洪災(zāi)，一次又一次的決口，一次又一次的塌方，一次又一次的管涌，但這些困難都被中國(guó)人民戰(zhàn)勝了。這是什么原因呢?因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)由中國(guó)v這樣的v強(qiáng)將v領(lǐng)導(dǎo)的12億v強(qiáng)兵v所組成的社會(huì)國(guó)家，面對(duì)v強(qiáng)將v的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和v強(qiáng)兵v的頑強(qiáng)奮斗，任何困難都不是對(duì)手，中國(guó)是一個(gè)v強(qiáng)將v手下無(wú)弱兵的國(guó)家。強(qiáng)將手下無(wú)弱兵小學(xué)生辯論稿在v強(qiáng)將v郎平帶著下，中國(guó)女排在1996年亞特蘭奧運(yùn)會(huì)上奪得亞軍，在1999年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上勇得冠軍。在v強(qiáng)將v喬丹帶著下，芝加哥公牛隊(duì)力挽狂瀾，連續(xù)6年榮登nba總冠軍寶座。在v強(qiáng)將v鄧加、羅馬里奧等著名球星帶著下，巴西隊(duì)共獲得了四屆世界杯冠軍，成為綠茵場(chǎng)上的佼佼者。無(wú)數(shù)事實(shí)都有力地證明了v強(qiáng)將手下無(wú)弱兵v。但v強(qiáng)將v和手下的v強(qiáng)兵v也不能驕傲自滿，狂妄自大，而應(yīng)不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，向著更快、更高、更強(qiáng)的目的奮進(jìn)!辯論稿的格式?篇三最近，我們班開(kāi)展了一次關(guān)于讀書(shū)是否有益的辯論會(huì)，我被選為反方，與正方同學(xué)展開(kāi)了一場(chǎng)劇烈的唇槍舌戰(zhàn)。當(dāng)語(yǔ)文教師大聲地宣布：“辯論會(huì)正式開(kāi)場(chǎng)，先由正方開(kāi)講！”時(shí)，正方劉錦川馬上站起來(lái)義正嚴(yán)辭地說(shuō)：“讀書(shū)有益，假如不讀書(shū)，一個(gè)人就沒(méi)有精神糧食，假如常讀書(shū)，就能把作文寫(xiě)好?！痹捯魟偮?，掌聲立即熱情洋溢地響起。我們反方毫不示弱，我自信滿滿地站起來(lái)，胸有成竹地說(shuō)：“倘假設(shè)分不清好書(shū)還是壞書(shū)，假如一個(gè)人讀了壞書(shū)，就會(huì)稀里糊涂的亂讀，一旦著了迷，上課時(shí)也想著這些書(shū)，聽(tīng)不進(jìn)教師的教導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率降低，這樣，讀錯(cuò)書(shū)也是可以害人的。并不是每一本書(shū)都有益?！边@下，正方的同學(xué)好似被毛巾堵住了嘴似的，啞口無(wú)言?！芭九九尽钡恼坡暈槲叶穑倚睦飿?lè)滋滋的。正方李樂(lè)洲也不甘示弱，“呼”地站起來(lái)：“我想說(shuō)，像魯迅、杜甫、劉向、朱熹、孔子、老子等，但凡勤于讀書(shū)，擅長(zhǎng)作文的作家，哪個(gè)不是讀過(guò)成千上萬(wàn)本書(shū)？假如不讀書(shū)，我們只能是個(gè)廢人?！蔽覀冸p方個(gè)個(gè)說(shuō)的頭頭是道，這下班里的氣氛霎時(shí)熱鬧起來(lái)，掌聲再次響起。我們反方笑了，他已經(jīng)明顯偏題了。王廣榕理直氣壯地反駁道：“李樂(lè)洲同學(xué)，我們是開(kāi)卷未必有益，不是不讀書(shū)。像您說(shuō)的，那些作家都是讀好書(shū)才成才的，沒(méi)有讀壞書(shū)的，這又剛好論證了我們的觀點(diǎn)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，避開(kāi)不安康的書(shū)?！苯淌依镱D時(shí)炸開(kāi)了鍋。李樂(lè)洲氣得臉都紅了。陳子浩繼續(xù)辯論道：“我經(jīng)常讀漫畫(huà)書(shū)，我也積累了很多好詞佳句呢！而且我們都能適當(dāng)?shù)剡x擇性的看書(shū)！”黃鉅元也在那起哄：“我還在漫畫(huà)書(shū)找到了個(gè)好詞，把作文后面的結(jié)尾補(bǔ)上，得了個(gè)甲優(yōu)，你們別在那咄咄逼人了！”我毫不服輸?shù)丶m正道：“漫畫(huà)書(shū)上有好詞，漫畫(huà)書(shū)就那幾個(gè)字，哪兒有什么好詞呀？”梁秀兒接著我的話茬說(shuō)道：“黃鉅元，你就別瞎編了，我們?cè)趺床恢滥愕昧思變?yōu)，真是不要臉！”陳子浩和黃鉅元一下子也不知道說(shuō)什么了，只好低著頭。這時(shí)，語(yǔ)文教師揮揮手說(shuō)：“同學(xué)們，不可以人身攻擊，大家辯論得很精彩，我宣布，反方獲勝！嗯，同學(xué)們要多讀好書(shū)，不讀壞書(shū)，但我們不要把這個(gè)當(dāng)借口而不讀書(shū)了。好，這次辯論會(huì)至此完畢?！苯處煹脑捯魟偮?，我們幾個(gè)反方選手振臂歡呼起來(lái)，正方的選手們，灰溜溜地走出了教室。你喜歡辯論嗎？我很喜歡辯論。辯論稿的格式?篇四尊敬的評(píng)委和主持人、親愛(ài)的對(duì)方辯友和同學(xué)們：大家好!鄭板橋在《板橋家書(shū)》中說(shuō)：“千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎?讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書(shū)貴專，要取其之神。因此，我方認(rèn)為讀書(shū)貴專，求精求深，能開(kāi)展思維，修成正果。一、讀書(shū)貴專，選擇經(jīng)典，遠(yuǎn)離平庸。無(wú)論是古代詩(shī)文，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，其中精華與糟粕并存。讀書(shū)要選擇經(jīng)典，遠(yuǎn)離平庸之作，堅(jiān)決剔除糟粕?！?分鐘讀完一本書(shū)”“10分鐘帶你理解歷史”……快餐文化的特點(diǎn)當(dāng)然是快，但作品中原有的豐富情節(jié)、細(xì)膩情感、精彩故事全都與你無(wú)緣了。碎片化閱讀往往導(dǎo)致人們?nèi)鄙倏紤]，欲速不達(dá)，收獲寥寥。用沉靜取代急躁，心無(wú)旁騖，精讀經(jīng)典原著，才能到達(dá)預(yù)期效果。沉迷于手機(jī)上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財(cái)富呢?二、讀書(shū)貴專，悟其精要，把握精華。盧梭說(shuō)：“讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少?！笨吹轿辶壬摹安磺笊踅狻保吹剿懊繒?huì)有意，便欣然忘食”;看到東坡先生的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”，但更應(yīng)看到他“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”;看到劉彝的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，也應(yīng)看到孔子的“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到;三到之中，心到是最重要的?！笔毂场跺羞b游》，用心體會(huì)莊子“無(wú)所待”的境界;研讀《離騷》，用心感受屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感;精讀《論語(yǔ)》，用心學(xué)習(xí)儒家思想的精華。讀書(shū)精專，把握精華，怎能會(huì)沒(méi)有滿滿的收獲呢?三、讀書(shū)貴專，汲取精華，學(xué)以致用。汲書(shū)精華，沉淀心靈，積累思想;汲取精華，與賢者交流，見(jiàn)賢思齊;汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮將來(lái)。我認(rèn)真閱讀路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風(fēng)光，理解風(fēng)土人情，豐富了知識(shí)，拓寬了視野。寫(xiě)，并在讀書(shū)會(huì)上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神鼓勵(lì)我直面困境，砥礪前行。我和語(yǔ)文教師一起品味小說(shuō)語(yǔ)言，鑒賞藝術(shù)手法，進(jìn)步了我的閱讀和寫(xiě)作程度。余秋雨說(shuō)：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸。”讀書(shū)貴專，汲取智慧，升華人生，就能讓我們?cè)缫惶鞌[脫平庸，多一份人生的精彩!莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”博覽群書(shū)固然有利于我們成長(zhǎng)，但人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏，精力畢竟有限。讀書(shū)貴專，書(shū)海拾貝，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛(ài)。傷其十指，不如斷其一指。精讀一本好書(shū)，人生路上就多了一盞指明燈，何樂(lè)而不為呢?讀書(shū)貴專，專中取神，把握精華，這些對(duì)我們高三學(xué)生尤為重要。復(fù)習(xí)迎考任務(wù)重，夯實(shí)根底，精讀精練，方能進(jìn)步效率，事半功倍，心想事成。我方堅(jiān)持認(rèn)為，“讀書(shū)貴?！北取安┯[群書(shū)”更重要!辯論稿的格式?篇五一辯：尊敬的____，各位評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友，還有在場(chǎng)的各位同事：大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點(diǎn)，我方的觀點(diǎn)是“進(jìn)步執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要!”所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目的的操作才能。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。我們首先來(lái)假設(shè)一個(gè)現(xiàn)象：假如執(zhí)行力的上下取決于個(gè)人素質(zhì)的話，那么企業(yè)的成敗也就取決于個(gè)人了的個(gè)人素質(zhì)了，換言之，假如企業(yè)用到了個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)的人，結(jié)果自然皆大歡喜;但假如企業(yè)用到個(gè)人素質(zhì)較差的人，那后果也就不堪設(shè)想了。換句話說(shuō)，企業(yè)的生死存亡是不應(yīng)該由員工的個(gè)人素質(zhì)上下來(lái)決定的。因?yàn)椋朔鞘ベt。個(gè)人素質(zhì)再?gòu)?qiáng)的人也會(huì)有情緒低落、失足、放松等狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候。其實(shí)，人并不需要被再教育，但需要被再提醒。“再提醒”就是最典型的“制度約束”。就好象隨地吐痰一樣，在我們還沒(méi)上小學(xué)的時(shí)候，父母就已經(jīng)教育過(guò)我們隨地吐痰不好，在那個(gè)時(shí)候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為，但是在我們幾十年的人生過(guò)程中，誰(shuí)敢說(shuō)他是一個(gè)個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)到從不隨地吐痰的人呢?我相信的人都隨地吐過(guò)痰吧，為什么道理大家都知道，卻還是會(huì)吐呢?一塊草地想讓人不要踐踏，是寫(xiě)“踐踏草坪，罰款10元”好呢，還是寫(xiě)“青草茵茵，踏之何忍”好呢?根就是因?yàn)橹贫燃s束不夠。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，制度是保證高效執(zhí)行力的內(nèi)因，是必備條件;人是外因，是保證執(zhí)行的外部因素。內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因此起作用。從邏輯上說(shuō)，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質(zhì)不是保證執(zhí)行的必要條件。鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵，每個(gè)企業(yè)都不能保證自己不會(huì)有人員的流失，但是企業(yè)照舊存在，照舊開(kāi)展。綜觀世界500強(qiáng)的企業(yè)，大部門(mén)都是百年以上的企業(yè)，我相信一個(gè)人的素質(zhì)再高，他也沒(méi)方法高一百多年。所以我方認(rèn)為：一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒(méi)有行動(dòng)，有了行動(dòng)看不到預(yù)期的結(jié)果。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動(dòng)上有不俗的表現(xiàn)，結(jié)果上卻不盡人意。執(zhí)行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員“合心、合力、合拍”的協(xié)作精神。二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)那么。制度對(duì)組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)中人的行為，為人的行為劃出一個(gè)合理的受約束的圈，同時(shí)，也保障和鼓勵(lì)人在這個(gè)圈子里自由地活動(dòng);或者更通俗地說(shuō)，制度是一種標(biāo)簽或符號(hào)，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。三：進(jìn)步整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行才能，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的?？茖W(xué)的運(yùn)營(yíng)流程必須告訴員工，企業(yè)的總目的是什么，階段目的是什么，有什么保證措施，怎樣考核評(píng)價(jià)等;決策者的職責(zé)是什么，管理層的職責(zé)是什么，一般員工的職責(zé)是什么;職工應(yīng)當(dāng)做什么，什么時(shí)候做，詳細(xì)怎么做，做到什么程度等，解決有責(zé)無(wú)權(quán)、有權(quán)無(wú)責(zé)、職責(zé)不清的問(wèn)題。企業(yè)的管理者和決策者可以據(jù)此采取獎(jiǎng)勤罰懶的措施，從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己，進(jìn)步組織執(zhí)行的效率。四：大家都在強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)，個(gè)人的執(zhí)行力怎么樣，卻無(wú)視了一個(gè)重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，個(gè)人的執(zhí)行力再?gòu)?qiáng)，還是在組織、在公司中執(zhí)行他的任務(wù)，假如整個(gè)組織的執(zhí)行力低下，那么個(gè)人的素質(zhì)再高又有什么用呢?綜上，進(jìn)步執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要。二辯：尊敬的____，各位評(píng)委：大家下午好!十年前的企業(yè)員工的素質(zhì)和今天存在很大的差異，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒(méi)有抬高的提升，反而有回落的趨勢(shì)。員工整體素質(zhì)的提升就不用我在這里列舉了，對(duì)方辯友已經(jīng)闡述的很詳盡了。有人說(shuō)關(guān)鍵是道德素質(zhì)尤其是職業(yè)道德素質(zhì)的不高造成的執(zhí)行力不高，職業(yè)道德素質(zhì)終究指得是什么?真的回落了嗎?還是低執(zhí)行力的替罪羊?再來(lái)看看其他一些高執(zhí)行力的組織，軍隊(duì)，整體素質(zhì)應(yīng)該沒(méi)有企業(yè)高了，但職業(yè)素質(zhì)是比企業(yè)員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高，根本素質(zhì)、職業(yè)道德?員工整體的素質(zhì)也不是執(zhí)行力的關(guān)鍵所在。那么企業(yè)執(zhí)行力的根在哪里?還是從執(zhí)行的角度來(lái)分析^p，看看軍隊(duì)組織吧!高的統(tǒng)一性、絕對(duì)的服從性，這是軍隊(duì)高執(zhí)行力的根本保障。比照一下不難看出，兩者的不同之處在于統(tǒng)一性，高的統(tǒng)一性(命令的服從性)這是高執(zhí)行力的根本要求?？梢赃@么說(shuō)黑心窯某種意義上是強(qiáng)迫性的高執(zhí)行力的組織，這個(gè)強(qiáng)迫性的表達(dá)就是他嚴(yán)明的組織制度。有這樣一個(gè)故事：從前有七個(gè)人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開(kāi)場(chǎng)，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來(lái)他們開(kāi)場(chǎng)推選出一個(gè)素質(zhì)高尚的人出來(lái)分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生____，大家開(kāi)場(chǎng)挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙障氣。然后大家開(kāi)場(chǎng)組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，互相攻擊扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂(lè)樂(lè)，和和氣氣，日子越過(guò)越好。同樣是七個(gè)人，不同的分配方法，就會(huì)導(dǎo)致不同的分配結(jié)果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個(gè)單位假如出現(xiàn)問(wèn)題，一定是機(jī)制出了問(wèn)題。明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目的任務(wù)、政策措施，為什么成了擺設(shè)、走了形式，就是缺乏嚴(yán)格的制度。干與不干一個(gè)樣，干好與干孬一個(gè)樣，干部能上不能下，工人能進(jìn)不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)法，誰(shuí)還干?這種僵化的機(jī)制，保護(hù)了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問(wèn)題解決不好，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。三辯：尊敬的____，各位評(píng)委：大家下午好!在日常生活中，談到成功的企業(yè)時(shí)，往往都會(huì)想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明，我們認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)是有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)和制度，一個(gè)好的制度可以使團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力得到充分表達(dá)和發(fā)揮。那么我們來(lái)看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何進(jìn)步執(zhí)行力的。每個(gè)企業(yè)都會(huì)有人員流動(dòng)的現(xiàn)象，其中肯定也會(huì)有不少個(gè)人素質(zhì)較強(qiáng)的人流失，但是優(yōu)秀的企業(yè)不管流失什么樣的人都照樣開(kāi)展、照樣壯大。世界500強(qiáng)的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步開(kāi)展呢?靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓(xùn)練宮女的故事。當(dāng)時(shí)，吳王只是為了理解孫子的軍隊(duì)指揮才能，從宮中選出180個(gè)美女交給孫子訓(xùn)練。孫子把她們編成兩個(gè)分隊(duì)，并任命吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子擔(dān)任兩隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法。訓(xùn)練開(kāi)場(chǎng)，這些宮女嘻嘻哈哈，不當(dāng)回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)斬首示眾，吳王阻攔也無(wú)濟(jì)于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當(dāng)孫子再發(fā)令時(shí)，隊(duì)伍變得井然有序了。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。國(guó)法強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng)，家規(guī)良那么家良。商鞅變法成就了大秦萬(wàn)里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名!而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，內(nèi)部的規(guī)章制度就是“國(guó)法家規(guī)”。制度、機(jī)構(gòu)和人是企業(yè)形成的三要素。假如把企業(yè)比喻成是一個(gè)人，那么機(jī)構(gòu)是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”;沒(méi)有了“筋”，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無(wú)活力可言，更加的談不上執(zhí)行力。由此可見(jiàn)，制度是執(zhí)行的保證，制度就是鐵的紀(jì)律，沒(méi)有鐵的紀(jì)律，不會(huì)形成安康的組織，也不會(huì)有好的執(zhí)行力。從這個(gè)意義上說(shuō)，制度是執(zhí)行力的關(guān)鍵因素，制度是執(zhí)行力的根底。四辯：今天對(duì)方辯友和我們你來(lái)我往、唇槍舌劍，實(shí)際上雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是制度與人誰(shuí)是主導(dǎo)。我方認(rèn)為，制度與人，是一個(gè)外因與內(nèi)因的問(wèn)題，也是一個(gè)偶爾與必然的關(guān)系。馬克思哲學(xué)認(rèn)為，必然性是符合規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，偶爾性是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。制度是獲得高效的執(zhí)行力的必要條件，這是必然性;而人的因素只是偶爾性。必然性在事物開(kāi)展中占支配地位，決定事物開(kāi)展的前途和方向;偶爾性處于附屬地位，對(duì)開(kāi)展過(guò)程只起促進(jìn)和延緩作用。問(wèn)：誰(shuí)知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點(diǎn)是什么?答：答案是“服從”。在生活中，我們?nèi)ド痰曩I(mǎi)東西，要遵守先付錢(qián)后獲取商品的準(zhǔn)那么;坐汽車(chē)，要遵守先買(mǎi)票后坐車(chē)的準(zhǔn)那么，而開(kāi)車(chē)或過(guò)馬路，那么更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)那么。這些都是人類(lèi)社會(huì)中存在并已經(jīng)被默認(rèn)的紀(jì)律。而在一個(gè)企業(yè)中，那么更是需要一整套的規(guī)章制度，來(lái)約束大家，從而使多個(gè)人為共同完成企業(yè)的一個(gè)目的而一起努力，而這個(gè)企業(yè)的效率，就來(lái)之于對(duì)這些制度的執(zhí)行才能。在解放軍，服從命令聽(tīng)指揮，就是奠定了能管理幾千萬(wàn)軍人步調(diào)一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽(tīng)指揮的每一項(xiàng)詳細(xì)內(nèi)容。解放軍的很多制度，其實(shí)非常死板，就舉個(gè)例子，大家都知道“齊步走”這個(gè)口令吧，我不知道這里有沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫(xiě)的：1、士兵聽(tīng)到口令后先邁出左腿;2、每一步的步幅為75公分;3、每分鐘的步頻為116步。這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬(wàn)人能一致行動(dòng)的前提和根底。古語(yǔ)云：“不以規(guī)矩，不能成方圓。“同樣在如今，任何企業(yè)、公司的開(kāi)展，必須以制度的制定和施行為主導(dǎo)。我們只有形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一制度體系，才能更快的實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目的，進(jìn)步執(zhí)行力。例如：假如今天的辯論賽沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的約束，誰(shuí)能確保我們的僅靠個(gè)人素質(zhì)就能順利的舉辦我們的辯論嗎?誰(shuí)能確保如此不可意料的個(gè)人素質(zhì)能讓我們今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場(chǎng)面嗎?綜上所述，我方認(rèn)為制度是頭，是保證高效執(zhí)行力的根本。進(jìn)步執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要。辯論稿的格式?篇六各位同學(xué)：大家好！我方的辯題是“女排精神靠實(shí)力”。2024年女排世界杯，中國(guó)女排以十一連勝奪冠，這是38年來(lái)中國(guó)女排精神的又一次展現(xiàn)，這一切都于強(qiáng)勁的實(shí)力。何為實(shí)力？我想借用中國(guó)人大新聞學(xué)院喻國(guó)明教授的話做說(shuō)明：“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家gdp、硬件設(shè)施等，而文明、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力?！痹谶@里，實(shí)力的含義同樣適用于女排精神，它是硬實(shí)力與軟實(shí)力相結(jié)合而凝聚成的一種精神。女排成功自強(qiáng)大的硬實(shí)力。這種實(shí)力自然指的是過(guò)硬的技術(shù)。中國(guó)女排的陣營(yíng)里擁有世界上最好的主攻手，同時(shí)也擁有最好的一傳、二傳、接應(yīng)和自由人。她們都擁有過(guò)硬的團(tuán)體戰(zhàn)術(shù)和個(gè)人技術(shù)，這是她們可以連克強(qiáng)敵的根本。倘假設(shè)女排的姑娘們技術(shù)素質(zhì)差，縱使再?gòu)?qiáng)大的意志也無(wú)法在強(qiáng)敵如林的系列賽中連續(xù)取勝。試問(wèn)，中國(guó)男足不想為國(guó)爭(zhēng)光嗎？中國(guó)男籃不想在賽場(chǎng)奪冠嗎？他們止步于想，沒(méi)有過(guò)硬技術(shù)的實(shí)力加持，只能在賽場(chǎng)上一次次鎩羽而歸，屢戰(zhàn)屢敗。正如郎平所言：“單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬。”硬實(shí)力給了女排在賽場(chǎng)上克敵奪冠的強(qiáng)大保障，軟實(shí)力那么給了她們不竭的精神力量。這種軟實(shí)力就是女排38年里的自信。這種自信是直面強(qiáng)敵的果敢，是失敗時(shí)永不止步的拼搏，是成功時(shí)擅長(zhǎng)自省的砥礪。那一次次扣球后的低吼，發(fā)球時(shí)堅(jiān)毅的眼神，無(wú)不展現(xiàn)了女排的自信。這種軟實(shí)力成就了她們?cè)谫悎?chǎng)上的高光時(shí)刻，也陪伴她們走過(guò)黯淡無(wú)光的困難歲月。無(wú)論是鮮花掌聲縈繞，亦或是質(zhì)疑批評(píng)不斷，因?yàn)橛凶孕诺木?，女排常青不敗，女排精神賡續(xù)不息。沒(méi)有了硬實(shí)力，在賽場(chǎng)上一打就垮，而沒(méi)有了軟實(shí)力，那么會(huì)不打自垮。軟硬相濟(jì)，共鑄精神。女排過(guò)硬的賽場(chǎng)實(shí)力來(lái)自于不懈的堅(jiān)持與頑強(qiáng)拼搏的精神。假設(shè)中國(guó)女排沒(méi)有每天長(zhǎng)達(dá)十個(gè)小時(shí)的堅(jiān)持訓(xùn)練，就不會(huì)擁有過(guò)硬的技術(shù)。假設(shè)沒(méi)有過(guò)硬的賽場(chǎng)技術(shù)，中國(guó)女排在賽場(chǎng)上就不會(huì)有奪冠的時(shí)機(jī)。軟硬相濟(jì)，鑄就女排輝煌。綜上所述，女排的成功于實(shí)力，技術(shù)的強(qiáng)實(shí)力和心理的軟實(shí)力鑄就了中國(guó)女排。所以我的觀點(diǎn)是——女排精神，用實(shí)力說(shuō)話。我的辯論陳詞完畢，謝謝大家。辯論稿的格式?篇七盼啊盼，終于，我們盼來(lái)了辯論會(huì)。這次辯論會(huì)的主題是“講誠(chéng)信與好心的謊話”。一聽(tīng)要開(kāi)辯論會(huì)，同學(xué)們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，摩拳擦掌，期待著中午辯論會(huì)的到來(lái)?！岸ｂ忊彙保徛暯K于響了。正方支持“講誠(chéng)信”和反方支持“好心的謊話”的五個(gè)主辯手面對(duì)面地坐在講臺(tái)桌的兩旁，每個(gè)人手里都各自準(zhǔn)備的資料。我是支持反方的觀點(diǎn)?！稗q論會(huì)正式開(kāi)場(chǎng)。”教師揮一揮手中的粉筆，黑板上立即出現(xiàn)“講誠(chéng)信與好心的謊話辯論會(huì)”這幾個(gè)大字，在黑板上顯得格外耀眼?！罢较劝l(fā)言?！苯處熯@句話瞬間進(jìn)了大家的腦子里。正方的陳德翔從椅子上“噌”地站了起來(lái)，捧著資料：“我方支持‘講誠(chéng)信’的觀點(diǎn)。講誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)的美德，人要講誠(chéng)信，不能扯謊?！狈捶降闹鬓q手錢(qián)雨振振有詞地反駁：“我方支持‘好心的謊話’的觀點(diǎn)，對(duì)方辯友請(qǐng)注意，好心的謊話會(huì)給予人心靈上的幫助，所以生活中有時(shí)候還是需要好心的謊話?！痹捯魟偮洌嫜览X的林恬伊就開(kāi)口了：“謊話中就是謊話，我這里就有幾個(gè)例子。比方《狼來(lái)了》這個(gè)故事里的小男孩撒了兩次謊，當(dāng)狼真的來(lái)了，村民們都不相信小男孩的話了?！斗榛饝蛑T侯》大家都學(xué)過(guò)吧！周幽王為了討褒姒的歡心，向諸侯們扯謊，最后導(dǎo)致國(guó)家____?！蔽衣?tīng)了，心想：什么嘛，這根本不是好心的謊話??！錢(qián)雨好似跟我心有靈犀一樣，站了起來(lái)說(shuō)：“對(duì)方辯友請(qǐng)注意，你剛剛說(shuō)的兩個(gè)故事全都是惡意的謊話，而不是好心的。”錢(qián)雨這么一說(shuō)，對(duì)方立即啞口無(wú)言。我在心里暗暗竊喜，其他同學(xué)也拍案叫絕。突然，正方辯手廖維成站了起來(lái)：“沒(méi)錯(cuò)，講誠(chéng)信有時(shí)候會(huì)傷害到別人，但是我們可以繞幾個(gè)彎子講啊！”廖維成一臉滿意的笑容坐了下來(lái)。全班先是愣了一下，突然哄堂大笑。有人眼淚都笑出來(lái)了。我捂著肚子，手掌直拍桌子，叫道：“廖維成！繞幾個(gè)彎子講？這不就是好心的謊話么？你這是認(rèn)輸了嗎？”接著，辯論會(huì)進(jìn)入了自由發(fā)言的形式。大家都靠著自己的三寸不爛之舌爭(zhēng)辯著，辯論會(huì)正如火如荼地進(jìn)展著。我懷著沖動(dòng)的心情聽(tīng)著他們的唇槍舌戰(zhàn)。突然，下課鈴聲響了，本來(lái)對(duì)大家來(lái)說(shuō)是喜歡的鈴聲，今天變得非常討厭似的，因?yàn)樗戤吜宋覀兊霓q論會(huì)。一直微笑著站在講臺(tái)上觀望的教師在這個(gè)時(shí)候發(fā)話了：“剛剛我們聽(tīng)取了正方和反方的精彩辯論，大家各抒己見(jiàn)，暢所欲言，充分證明了自己的觀點(diǎn)。讓我們做一個(gè)講誠(chéng)信、講友善，做一個(gè)仁慈的好少年?！鞍?！這真是一場(chǎng)精彩的辯論會(huì)！辯論稿的格式?篇八猜想正方立論一、對(duì)方辯友認(rèn)為人之初，性本善。即使再惡之人也有對(duì)父母，妻兒的和藹的一面，這是人性中真的一面，沒(méi)有受外界影響而改變的局部。再者，惻隱之心，人皆有之。假如不是人性本善，惻隱之心又何來(lái)?二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的。三、假如人性本惡，那現(xiàn)有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數(shù)人認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，假如人性本惡，我們的道德從何而來(lái)?四、道德教化的根本目的：通過(guò)教育來(lái)扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚(yáng)光大。一、辯立論謝謝____，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾，大家下午好，很快樂(lè)今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)展討論。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類(lèi)欲望的無(wú)節(jié)制的擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀事實(shí)。下面我將從以下三點(diǎn)來(lái)闡述我方觀點(diǎn)：首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢?其實(shí)就是包含生存所需的根本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之，沒(méi)有承受過(guò)教化的本我按快樂(lè)原那么行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，防止痛苦。我方認(rèn)為所謂惡于欲望，由于人有了欲望，而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的根底上的，比方，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資是有限的，任何時(shí)候都不能無(wú)限制的獲得。這樣使得按快樂(lè)原那么行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根。其次，也正是基于此，人們才會(huì)去編寫(xiě)《三字經(jīng)》，從小給孩子灌輸?shù)赖滤枷?，讓他們學(xué)著去控制自己內(nèi)心的惡。為何勸人為善，假如人性是善的，那何必大費(fèi)周章的去宣傳為善，就像佛語(yǔ)云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢?根據(jù)《周易》中“萬(wàn)物相生相克”的觀點(diǎn)，因?yàn)榇笞匀恢腥f(wàn)物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了互相都能生存下去，互相妥協(xié)才產(chǎn)生了善，一旦環(huán)境突變，人內(nèi)心的惡念往往會(huì)爆發(fā)。比方把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來(lái)的孤島上，其中一方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒(méi)逢的蛋”。一個(gè)仁慈的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸?，正是因?yàn)樗闹杏袗旱姆N子。也就是我方所說(shuō)的人性本惡!最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，行事肆無(wú)忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?jiàn)，不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱?，而是欲望使然。所以人們要學(xué)習(xí)道德來(lái)抑制本惡的人性，揚(yáng)善棄惡，成為仁慈的人。綜上所述，我方堅(jiān)信，人性本惡。二、辯補(bǔ)充謝謝____，評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補(bǔ)充。辯論稿的格式?篇九正方一辯：尊敬的各位來(lái)賓、對(duì)方辯友：大家好!首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機(jī)遇，來(lái)共同追尋我們對(duì)成功的渴望。我方觀點(diǎn)——機(jī)遇是成功的關(guān)鍵!可見(jiàn)機(jī)遇是成功的關(guān)鍵!機(jī)遇是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，假如沒(méi)有機(jī)遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)機(jī)和舞臺(tái)。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機(jī)遇。所謂君子適時(shí)而動(dòng)，英雄應(yīng)運(yùn)而生;快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見(jiàn)機(jī)遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都非常在乎來(lái)之不易的機(jī)遇!居里夫人說(shuō)得好：“弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)”。一個(gè)人的成功有偶爾的時(shí)機(jī)，但偶爾機(jī)遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶爾的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因?yàn)樗プ×藙淙櫭]給他提供的時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇就能獲得成功，進(jìn)一步說(shuō)明了機(jī)遇是成功的關(guān)鍵!抓住機(jī)遇還是被動(dòng)的，真正聰明的人還會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。大家假如把《孫子兵法》拿來(lái)讀一讀，就會(huì)理解怎么才能創(chuàng)造機(jī)遇，以及機(jī)遇為什么是成功和成功的關(guān)鍵!過(guò)去的紅軍和解放軍的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇獲得成功的好例子。綜上所述，機(jī)遇是我們成功的關(guān)鍵因素，機(jī)遇或許就在我們身邊，我們要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇，走上成功的道路。我堅(jiān)決地樹(shù)立起我方百擊不倒的立場(chǎng)：機(jī)遇是成功的關(guān)鍵!反方一辯：尊敬的____，對(duì)方辯友，各位朋友：大家好!今天時(shí)機(jī)難得，能和這么多高手朋友過(guò)招，這無(wú)疑是一次提升個(gè)人素質(zhì)的時(shí)機(jī)。我方始終認(rèn)為機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵!我方認(rèn)為：機(jī)遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人!人，靠的是實(shí)力，沒(méi)有實(shí)力，來(lái)了機(jī)遇又如何?實(shí)力靠的是自己，機(jī)遇同樣靠自己。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。誠(chéng)然，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件，而今天我們探究的是它們之中哪個(gè)在成功過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物開(kāi)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和開(kāi)展方向，外因那么是事物開(kāi)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵;第二，從成才成功的過(guò)程來(lái)看，我們首先要確定目的，從而選擇方向和類(lèi)型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和才能的進(jìn)步，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，到達(dá)自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正表達(dá)了自身奮斗的關(guān)鍵性。我們都知道，機(jī)遇再好，沒(méi)有才能的人不會(huì)成功。只能眼睜睜看著機(jī)遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是才能。金子發(fā)光是金子本身的含金量!我方認(rèn)為：機(jī)遇對(duì)成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但假如沒(méi)有堅(jiān)決的要到達(dá)目的的決定和克制困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)此岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)決地向目的一步步走，就一定能到達(dá)?？纯磦ト耸窃趺闯晒Φ陌?，那是金子加個(gè)人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來(lái)看，機(jī)遇只是人為的一個(gè)結(jié)果，假如自己不爭(zhēng)取，沒(méi)有才能爭(zhēng)取，機(jī)遇不會(huì)自己來(lái)，等待只能是一敗涂地。眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會(huì)是失敗的。同樣一次機(jī)遇，兩種不同結(jié)果，所以說(shuō)機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。正方二辯：尊敬的各位來(lái)賓、對(duì)方辯友：大家好!很快樂(lè)能有時(shí)機(jī)跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。對(duì)方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒(méi)有能找到對(duì)方要說(shuō)明什么是成功的關(guān)鍵。我方認(rèn)為，實(shí)力是根底，成功是目的，機(jī)遇那么是關(guān)鍵，沒(méi)有根底的大廈是不存在的，沒(méi)有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的(不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢(mèng)而已)，連路都不會(huì)跑的孩子能去參加百米跑嗎?對(duì)方辯友不會(huì)跟我討論讓一個(gè)不會(huì)跑路的小孩去參加百米跑吧?所以我們不可能在沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來(lái)議論成功。我方認(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵?在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機(jī)遇對(duì)于成功而言正具有這種作用。打個(gè)比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件(即實(shí)力)，其次必需要有合適它生長(zhǎng)的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關(guān)鍵。有詩(shī)云：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。所以農(nóng)民們要抓住適宜的節(jié)氣來(lái)播種(過(guò)了節(jié)氣就不會(huì)有收成了)。如今人們常使用溫室來(lái)調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新穎蔬菜。機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別。這只能說(shuō)明，敗者沒(méi)有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因?yàn)樽约簺](méi)有把握機(jī)遇，來(lái)否認(rèn)“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。假如沒(méi)有機(jī)遇，僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的此岸?！皺C(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇的人才能成功，而沒(méi)有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會(huì)想方法創(chuàng)造機(jī)遇(很榮幸對(duì)方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn))。對(duì)方辯友提出了：“個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件”，我方贊成。首先感謝對(duì)方佐證了我方的觀點(diǎn)，支持了”外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對(duì)方還提到了“個(gè)人奮斗”，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗的作用，我們就看看個(gè)人奮斗的作用：其一、個(gè)人奮斗可以努力進(jìn)步自己的實(shí)力，使自己更可以有實(shí)力抓住每一個(gè)可能成功的時(shí)機(jī);其二、個(gè)人奮斗也進(jìn)步了創(chuàng)造時(shí)機(jī)的才能，也是你創(chuàng)造時(shí)機(jī)的努力。由此可見(jiàn)：“個(gè)人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對(duì)方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。綜上所述，對(duì)方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的，只是不愿意成認(rèn)罷了，難道對(duì)方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎?顯然不能!反方二辯：成功不是上蒼的賜予，不是好運(yùn)的降臨，更不是什么機(jī)遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個(gè)人心中堅(jiān)決的目的，在于每個(gè)人不畏艱險(xiǎn)、克制困難的毅力，更在于每個(gè)人不達(dá)目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，它是腳踏實(shí)地求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒(méi)有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱辛的付出?當(dāng)我們?cè)谌松衅诖畽C(jī)遇’降臨的時(shí)候，你是否想到過(guò)愛(ài)迪生創(chuàng)造燈泡過(guò)程的復(fù)雜和困難?他曾經(jīng)每天工作18小時(shí)，用了無(wú)數(shù)試驗(yàn)材料，嘗試了上千次的失敗。對(duì)方一辯在開(kāi)題中便說(shuō)：“機(jī)遇是對(duì)人有利的時(shí)機(jī)、境遇和時(shí)機(jī)”。也就是說(shuō)，成功在于有利的時(shí)機(jī)、境遇和時(shí)機(jī)。對(duì)方二辯又說(shuō)：“在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵”。也就是說(shuō)成功的決定性因素就是有利的時(shí)機(jī)、境遇和時(shí)機(jī)。既然機(jī)遇在成功中起決定性因素，那就是說(shuō)有利的時(shí)機(jī)、境遇和時(shí)機(jī)對(duì)成功起決定性作用。由以上對(duì)方發(fā)言可以看出，對(duì)方把機(jī)遇的出現(xiàn)與機(jī)遇出現(xiàn)的前提分割開(kāi)來(lái)。完全沒(méi)有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思，我們成認(rèn)機(jī)遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機(jī)遇是什么，機(jī)遇其實(shí)就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來(lái)決定的，它只是成功的一個(gè)伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來(lái)決定的。____的成功不是因?yàn)槌晒δ且豢痰挠欣蛩貨Q定的，而是幾十年的艱辛斗爭(zhēng)決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過(guò)程，而不能把它的伴生因素當(dāng)做決定它的因素。機(jī)遇不是空穴來(lái)風(fēng)，它是創(chuàng)造的，在對(duì)方二辯中我們也看到，他們成認(rèn)機(jī)遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說(shuō)明，真正決定成功的是創(chuàng)造機(jī)遇的過(guò)程，而不是好運(yùn)氣或好命運(yùn)帶來(lái)的機(jī)遇。航天飛機(jī)的研制成功是人類(lèi)一大進(jìn)步，伴隨發(fā)射成功的機(jī)遇有發(fā)射那天合適的風(fēng)力、天氣、技術(shù)、平安等。是它們決定了航天飛機(jī)的研制成功嗎?不是!因?yàn)檫@些機(jī)遇全部都是通過(guò)科技人員幾十年來(lái)孜孜不倦的努力而決定的，是通過(guò)天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說(shuō)成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運(yùn)氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過(guò)程所決定。在事物開(kāi)展過(guò)程中，假如方向錯(cuò)了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因?yàn)殚_(kāi)場(chǎng)就已經(jīng)錯(cuò)了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過(guò)程，而并非某些所謂機(jī)遇的出現(xiàn)。任何把機(jī)遇當(dāng)做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物開(kāi)展過(guò)程，脫離現(xiàn)實(shí)、不實(shí)在際的想法。辯論稿的格式?篇十大家好!一、什么是克隆克隆，是clone的譯音，意為無(wú)性繁殖，克隆技術(shù)即無(wú)性繁殖技術(shù)。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能?？茖W(xué)家在認(rèn)識(shí)掌握植物動(dòng)物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的根底上，開(kāi)展了對(duì)植物和動(dòng)物的克隆研究，并獲得了舉世矚目的研究成果。雖然克隆技術(shù)可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來(lái)造福人類(lèi)，但是它的災(zāi)害也是無(wú)窮的。因?yàn)樵俸玫目寺〖夹g(shù)也會(huì)有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的。從動(dòng)物克隆的實(shí)驗(yàn)來(lái)看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎交融僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動(dòng)物局部個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長(zhǎng)因子的濃度低于正常;胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。如今許多科學(xué)研究者已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)克隆人類(lèi)了，而進(jìn)展克隆人的技術(shù)就是對(duì)這種失敗可能性的放任，假如失敗了，就是對(duì)克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類(lèi)因克隆的罪證，這就是對(duì)生命的踐踏，毫無(wú)疑問(wèn)這就不是研究而是犯罪。任何一個(gè)理性的人會(huì)支持一項(xiàng)以殺人為主要代價(jià)的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類(lèi)走向____的技術(shù)進(jìn)步!二、克隆技術(shù)在某一方面確實(shí)能造福人類(lèi)，但大家是否更理解克隆給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)害和混亂呢弊處如下：1)克隆將減少遺傳變異，通過(guò)克隆產(chǎn)生的個(gè)體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以消滅整個(gè)由克隆產(chǎn)生的群體。克隆動(dòng)物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。可以設(shè)想，假如一個(gè)國(guó)家的牛群都是同一個(gè)克隆產(chǎn)物，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能消滅全國(guó)的畜牧業(yè)。2)克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰。從這個(gè)意義上說(shuō)，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過(guò)程?？寺〖夹g(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過(guò)程，即由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。3)克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù)，需要大量的金錢(qián)和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實(shí)驗(yàn)唯一的成果。雖然如今開(kāi)展出了更先進(jìn)的技術(shù)，成功率也只能到達(dá)2—3%。但是失敗率還是高達(dá)95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導(dǎo)致短命。事實(shí)上，世界各國(guó)在對(duì)牛、羊、豬和老鼠的克隆實(shí)驗(yàn)中，平均成功率只有2%，而這2%還無(wú)法解決克隆動(dòng)物的早衰現(xiàn)象假如克隆的來(lái)是動(dòng)物細(xì)胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因，這些基因會(huì)不會(huì)影響克隆動(dòng)物的壽命呢這種擔(dān)憂已經(jīng)得到證實(shí)，無(wú)論是克隆羊多利還是后來(lái)培育出的克隆動(dòng)物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說(shuō)明動(dòng)物細(xì)胞的遺傳物質(zhì)同生殖細(xì)胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差異。4)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物進(jìn)步了疾病傳染的風(fēng)險(xiǎn)。例如，假如一頭消費(fèi)藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過(guò)牛奶感染病人5)克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對(duì)后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭(zhēng)論的核心就是能否允許對(duì)發(fā)育初期的人類(lèi)胚胎進(jìn)展遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能承受的。6)克隆技術(shù)也可用來(lái)創(chuàng)造“超人”，或擁有強(qiáng)健的體格卻智力低下的人。而且，假如克隆技術(shù)可以在人類(lèi)中有效運(yùn)用，男性也就失去了遺傳上的意義。辯論稿的格式?篇十一反方：大家好!我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒(méi)有對(duì)好心謊話作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說(shuō)得都只是淺層理解!我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，好心的謊話的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要施行，而以緩解誠(chéng)信義務(wù)為代價(jià)。對(duì)方辯友剛剛立論的時(shí)候也舉了一些例子，說(shuō)明了好心謊話的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛剛所舉的好心謊話的例子本身。但是，你們千萬(wàn)不要無(wú)視，通過(guò)好心謊話獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。相信大家也聽(tīng)說(shuō)過(guò)時(shí)機(jī)本錢(qián)吧!就是說(shuō)，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的時(shí)機(jī)了。你要到達(dá)好心謊話的效果，就必須犧牲誠(chéng)信，這就是好心謊話的時(shí)機(jī)本錢(qián)!此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，好心謊話分為兩個(gè)種類(lèi)：一是客體好心謊話，一是主體好心謊話。所謂客體好心謊話，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的好心謊話，它較多地陳述好心扯謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說(shuō)他很聰明，讓他得到自信心。這客體好心謊話破壞誠(chéng)信比擬隱蔽，是一種慢性中毒。所謂主體好心謊話，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的好心謊話，它較多地陳述好心扯謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，回家后他媽媽問(wèn)他有沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此扯謊說(shuō)認(rèn)真聽(tīng)講了。這主體好心謊話破壞誠(chéng)信比擬明顯，是一種急性中毒。對(duì)方辯友得出好心謊話無(wú)礙誠(chéng)信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)非就是受到客體好心謊話的誠(chéng)信破壞隱蔽性所影響，你們沒(méi)有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到那是一種慢性中毒。為什么客體好心謊話是一種慢性中毒呢?該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說(shuō)，因?yàn)榭腕w好心謊話破壞誠(chéng)信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)漸漸地腐蝕人們的誠(chéng)信系統(tǒng)。不誠(chéng)信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而v為人家好!v這句話就會(huì)成為他日后破壞誠(chéng)信的內(nèi)心借口?；谏鲜隼碛?，我們認(rèn)為，好心的謊話有礙誠(chéng)信!謝謝大家!正方：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人假如喪失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)假如喪失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)危機(jī);而一個(gè)民族假如喪失誠(chéng)信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。守了誠(chéng)信就守了一方凈土，守了誠(chéng)信就留住了成功，守信了誠(chéng)信，中華民族才能永久。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是好心的嗎?謊話終究是謊話，無(wú)論它的外表是多么美麗，但是只要你揭開(kāi)它的面紗，他將奇丑無(wú)比。謊話終究是謊話，這是不變的事實(shí)，所以我認(rèn)為，無(wú)論是好心的還是惡意的，那都是謊話，都是我們?nèi)祟?lèi)不能觸摸的傷口。v謊話v之所以稱為v謊話v，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。一個(gè)人假如經(jīng)常扯謊，從而去哄騙別人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《狼來(lái)了》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊v狼來(lái)了v以尋求刺激、開(kāi)心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。因?yàn)?，可能?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在v逗你玩v呢，可見(jiàn)，謊話有礙于誠(chéng)信。好心的謊話本身即是謊話，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。謊話，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打教師就諄諄教導(dǎo)過(guò)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊話呢?無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊話加上一個(gè)v好心v時(shí)，仿佛大家都可能承受了，這正是人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：v當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你