2023年《蘭亭集序》教案 (人教版高一必修二)

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年《蘭亭集序》教案(人教版高一必修二)收拾【指導(dǎo)思想】

根據(jù)新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和黑龍江省《模塊教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)與考核要求》，從應(yīng)用、審美、探索三個(gè)方面提出對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的養(yǎng)育。重視語(yǔ)文的生活性和實(shí)踐性特點(diǎn)，養(yǎng)育學(xué)生大語(yǔ)文的觀念。教學(xué)中應(yīng)重視語(yǔ)文性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。在價(jià)值觀、情感、態(tài)度方面給予準(zhǔn)確引導(dǎo)。本文是模塊2中的三單元的文本，屬于古代散文教學(xué)模塊?？紤]到模塊教學(xué)的整體性靈巧性個(gè)性化特點(diǎn)。既要注重文言知識(shí)的堆積和理解，又要注重文本的思想價(jià)值和審美趣味。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：1、了解和控制書(shū)序的特點(diǎn)。

2、控制堆積文言實(shí)虛詞的意義和用法。

3、確切流利背誦課文，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨.

過(guò)程與主意：1、在朗讀的基礎(chǔ)上品味語(yǔ)言、體味情感，提高學(xué)生審美情趣

2、啟發(fā)點(diǎn)撥、合作探索多種主意結(jié)合解決文本中的生命之悲。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、體味對(duì)天然的愛(ài)慕以及字里行間表達(dá)出的曠達(dá)胸懷。

2、認(rèn)識(shí)感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的緣故以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和愛(ài)慕之情。樹(shù)立積極的人生觀

【教學(xué)重點(diǎn)】

了解課文中的詞類活用以及控制歸納多義詞的義項(xiàng)。

理清思想感情變化的脈絡(luò)并提高誦讀能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒

【解決主意】

1．加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。

2．組織商議，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際舉行商議

【教學(xué)主意】

誦讀悟情點(diǎn)撥斧正探索解難

第一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣

1、導(dǎo)入教學(xué)：?jiǎn)枺捍蠹沂欠裣矚g中國(guó)的毛筆書(shū)法？

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)學(xué)生們贊賞一幅書(shū)畫(huà)作品：《蘭亭序帖卷》.學(xué)生點(diǎn)評(píng)一下看看名家的點(diǎn)評(píng)：“飄若浮云矯若驚龍”宋代米市稱它為“天下第一行書(shū)”。梁武帝蕭衍評(píng)價(jià):“如龍?zhí)扉T(mén)虎臥鳳閣”我們從這精美的書(shū)法作品感觸到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。從中更能體現(xiàn)我們民族文化的精神《蘭亭集序》不僅是登峰造極的書(shū)法作品,更是文采精美思量厚重的名篇佳作。今天就讓我們走進(jìn)王羲之對(duì)人生思索的豐盛睿智的精神世界。

二、1、配樂(lè)朗讀：進(jìn)入文本的意境之中。

2、自由誦讀愛(ài)慕的段落，醞釀感情在大家面前誦讀，體味的情感變化。指導(dǎo)誦讀

三、推薦序的文體知識(shí)

四、（一）師生互動(dòng)疏通文義梳理文言知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯和堆積。

預(yù)習(xí)過(guò)程中不能明了的地方,請(qǐng)學(xué)生們提出來(lái)我們一起商榷解決，點(diǎn)撥文言知識(shí)點(diǎn)（出示幻燈）

修次期因之所以一省略句詞類活用歸納收拾

疏通文言文字詞,為進(jìn)一步誦讀和理解文章奠定基礎(chǔ).

五、整體感知理清思路

讀文用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括內(nèi)容

六品文析情贊賞景色的清幽之美

1、讀第一節(jié)本段總算一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè)也”，文中都寫(xiě)出哪些“樂(lè)”?

學(xué)生商議生成答案名士相聚之樂(lè)環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)氣候宜人之樂(lè)臨流賦詩(shī)之樂(lè)

良辰：

引用論語(yǔ)中的話:曾皙時(shí)說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的

美景：

其實(shí)此時(shí)的江南應(yīng)該是艷麗的時(shí)節(jié).與南北朝丘遲與陳伯之書(shū)舉行比較?！澳捍喝拢喜蓍L(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛?！边@里沒(méi)有”紅杏枝頭春意鬧”亦不見(jiàn)姹紫嫣紅百花艷,王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅,瑞士思想家阿米爾說(shuō)：一片天然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。這里蘊(yùn)涵了的什么樣的性情呢？

樂(lè)事：

修禊事、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集（有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？）流觴曲水。

賞心：

如何表達(dá)賞心的呢？“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”但最令人愉快的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？

請(qǐng)學(xué)生回答，明確：人自由在地贊賞也是游；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限.親近天然時(shí),你有過(guò)這種賞心悅目的時(shí)候么？?請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱捏w驗(yàn).

.歸納：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”.蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，“信可樂(lè)也””這實(shí)在是人生的極致這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談，直到今天，每年的三月三日，還會(huì)有無(wú)數(shù)書(shū)法家、文學(xué)家、畫(huà)家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。

2、自由鑒賞揣摩詞語(yǔ),.挑選自己愛(ài)慕的詞句舉行鑒賞完成個(gè)性化閱讀

八品文析旨控制情感變化

1歡笑的時(shí)光總是如白駒過(guò)隙、誰(shuí)不想讓美好永駐呢?可是天下沒(méi)有不散的筵席,再美好的時(shí)光的也抗拒不了時(shí)光的出現(xiàn).面向即散的盛會(huì),有何感慨呢?讀第三節(jié),在這段中,的情感基調(diào)是什么呢?因什么而痛呢?結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?這是難點(diǎn)之一,可以商議交流.

點(diǎn)撥斧正:生存方式不同,但是人們的憂患之源卻是相同的

A、永不愜意的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之

B、外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)E

C、來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

為什么又樂(lè)轉(zhuǎn)為了痛呢?你能走進(jìn)的文字和心靈中去尋找答案么?

俗語(yǔ)好景不長(zhǎng)在好花不長(zhǎng)開(kāi)再遺憾的聚會(huì)也總算要離散.再自足的痛苦也總算要破滅,再頑強(qiáng)的生命總算也要消亡.于是天然生痛.這種感傷是對(duì)人生哲理的追索.表達(dá)對(duì)人生的美好的眷戀和珍惜.

2個(gè)性化閱讀：哪句話對(duì)你的觸動(dòng)最大？結(jié)合自身的體驗(yàn)來(lái)談?wù)劇?/p>

九、探索交流

課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些響亮，但的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題?商議解決可以各抒己見(jiàn)只要言之成理即可.

參考意見(jiàn)：第一天然段中從對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出的情緒是愉快的，“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”道出了對(duì)生活的愛(ài)慕之情。第二天然段，固然對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和愛(ài)慕之情，從而與第一天然段的樂(lè)生之旨相一致。第三天然段，在盡古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批評(píng)了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是異常有積極意義的。人生苦短,這是千古同悲的話題,性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何”的感嘆，但是它總算導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。蘇軾：”人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的巴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的書(shū)法藝術(shù)在絕對(duì)意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)對(duì)人生、天然的執(zhí)著和愛(ài)慕。

4、作為書(shū)序，行文有何特點(diǎn)？(放在第二課時(shí))

明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣故，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，神奇地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。