中國電視劇區(qū)域化創(chuàng)作的文化解讀

中國電視劇區(qū)域化創(chuàng)作的文化解讀

回顧電視劇的發(fā)展歷史，我們可以看到，從20世紀80年代中期到2003年，中國出現(xiàn)了大量高質量的電視劇。它們不僅思想、藝術上精湛，而且還有著濃郁的地域風情，深受老百姓喜愛，比如京味十足的《四世同堂》、《貧嘴張大民的幸福生活》，沉厚凝重、洋溢著齊魯文化品格的《水滸》、《大染坊》。電視劇領域里不同創(chuàng)作流派、創(chuàng)作風格也相繼誕生,“京派”、“海派”、“粵派”三足鼎立,“東北風”、“齊魯風”刮得更猛。這種區(qū)域化創(chuàng)作風格流派的產生有著深刻的歷史文化淵源。我國歷史悠久，文化古老，又是幅員遼闊的多民族國家。區(qū)域的相對獨立和各地區(qū)社會的不平衡導致文化特征的差異，并由此構成區(qū)域文化特色。區(qū)域文化的種種特色是電視劇區(qū)域化創(chuàng)作的土壤和源泉。區(qū)域特色電視劇的涌現(xiàn)，是一種歷史沉淀的結果，是一種文化構成的必然。電視劇作為一種文化形態(tài)，先天具有區(qū)域性。正是這種區(qū)域性使電視劇不僅是供人消遣的娛樂品，同時也成為一種文化的象征和標志，具有了深沉的文化意蘊和文化品格。什克洛夫斯基在《作為藝術的手法》中談到，藝術的立足點在于將事物“陌生化”的能力，將它們用一種新的、出乎意料的方式表現(xiàn)出來的能力。藝術的目的就在于傳遞事物被感知時的那種感覺。運用把形式與內容變得令人陌生的手段、通過增大難度和感知的長度，藝術地將事物“陌生化”。而區(qū)域化創(chuàng)作就是陌生化的一條重要途徑，它給觀眾打開一個未知的世界,滿足了人們的“陌生化”需求。如果說越是民族的就越是世界的，那么這里也可以說越是區(qū)域的就越是民族的。具有濃郁地方色彩的電視劇也會受到其它地方的喜愛，比如海派電視劇《世紀人生》，并沒有因為它的地域性，妨礙其在國內的傳播和流行,由于其體現(xiàn)了舊上海的人情風貌，給觀眾帶來獨特的審美享受，從而引起人們的關注。可以說在電視劇成為當今電視文化消費的主要對象時，地域特色愈益成為吸引人們眼球的重要因素，最近幾年我國電視劇區(qū)域化創(chuàng)作取得重大的成就，不同流派紛紛推出自己的代表作,《大宅門》、《劉老根》等,都在全國引起轟動，而2003年我國電視劇區(qū)域化創(chuàng)作總體來說沒有太大的突破，各創(chuàng)作流派著眼于以前經典作品續(xù)集的拍攝，毀譽參半。《大染坊》的播出可以說是今年的一抹亮色，成為2003年區(qū)域化創(chuàng)作的重要作品?，F(xiàn)在就讓我們具體分析各流派2003年的創(chuàng)作情況。京派歌劇的探討所謂“京派”，就是以京都地域文化風情為主體，而構成的語言機趣和形象意蘊。它在藝術構成上顯示出韻味十足的“北京味”，代表作為《四世同堂》、《渴望》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《大宅門》。北京，六朝古都，從明代中期以來，一直是中國的政治文化中心。北京的景觀融各地區(qū)各民族風情為一爐，又形成了自身獨特的城市風貌。北京的文化兼有皇族文化與市民文化的特點，一方面是宮廷禮儀，一方面是小巷人情。因此在京派的電視劇里，你可以看到古都景象、市井風光，可以品味民風民俗、鄉(xiāng)土人情，可以聆聽京腔京調、京韻京聲，最重要的是可以體會浸泡在“北京文明”中的人物生活狀態(tài)。細分起來，京派電視劇又可分為兩類，一類是以歷史為題材，展示京都歷史風貌，并從對歷史人物的描繪中探討京味文化的內涵。電視劇《我這一輩子》根據(jù)老舍同名小說改編，集中展現(xiàn)了北平人民的一段痛苦經歷，劇中對老北平的景物、風志、生活習慣和處世態(tài)度的描繪給人留下深刻印象；另一類京派電視劇反映的是現(xiàn)代北京生活。這些電視劇著眼于當代北京人生活和心理的變化，重塑北京人的人格，如《貧嘴張大民的幸福生活》，以濃郁的“京味”風格和幽默風趣的藝術手法反映了現(xiàn)實北京老百姓的生活狀態(tài)，引起觀眾共鳴。2001年郭寶昌推出了《大宅門》，以獨特的“京味”敘述了清末至民國北京一家著名醫(yī)藥世家的傳奇故事。在展示獨特的北京風俗、都城文明的同時也表現(xiàn)了舉世聞名的中醫(yī)藥文化，再加上演員陣容強大、情節(jié)對話精彩，一時之間成為收視大熱門，成為既叫好又叫座的電視劇1，甚至在臺灣、香港及東南亞引起轟動。在大好形勢之下，郭寶昌于2003年推出了兩部和宅門有關的電視劇《宅門逆子》、《大宅門（續(xù)集）》，期望借《大宅門》東風，再掀宅門風波?！墩T逆子》是一部講述20世紀30年代初北京曲藝界傳奇人物的作品，劇中也著意表現(xiàn)了老北京的風情風貌，但播出之后，反響不大。而《大宅門（續(xù)集）》在投資上遠遠超過了第一部《大宅門》（每集近50萬元投資）。雖然郭寶昌一再強調第二部比第一部精彩，各電視臺紛紛搶購，但播出后也仍然無法重現(xiàn)《大宅門》播出時的盛況。在《大宅門》中，地域文化和劇情、人物的完美融合造就了它的成功，雖然續(xù)集秉承了郭寶昌在第一部中運用的京派風格，臺詞對白、人物做派都是地道的京味，可以說展現(xiàn)了那個年代的古都的生活側面，也因此獲得一些中老年觀眾喜愛。但它在展現(xiàn)故事和矛盾時融入的太強的主觀色彩，再加上諸多不真實的細節(jié)，沖淡了續(xù)集的觀賞性，同時也削弱了地域文化的作用。由此可見，區(qū)域化創(chuàng)作不只是地域文化的單純展示，更主要的是要和生活緊密結合，才能迸發(fā)出其獨特的魅力?！昂Ｉ稀毙蜗蟮乃茉焖^海派電視劇，是指以上海為中心形成的獨具地方特色的形象意蘊的電視劇作品。代表作有《圍城》、《十六歲的花季》、《田教授家的二十八個保姆》、《上海滄?！?。上海是我國近代工業(yè)文明中心，東西文化長期在此碰撞、交融，形成獨特的海派文化。海派文化具有中西合璧的特點，工業(yè)文明和都市文明的雙重影響又使之具有“商”的精神內核。在市民心態(tài)的影響下，效益心、功利心、市民心構成了海派文化的潛在內質。這些又被吳地的習俗、禮儀、風土人情包裹著，形成一種特殊的文化韻味。海派電視劇有著鮮明的上海地域文化特征，民風、民俗，人情世故，以及上海人身上所特有的價值取向和人生觀?！渡虾５脑绯俊芬詽庥舻摹昂Ｅ伞憋L格，奠定了海派電視劇風格的基礎。其獨到之處在于人物形象的塑造上，人物的氣質、風度、語言和習慣動作都是地道的上海味兒。都市輕喜劇《田教授家的二十八個保姆》則貼近生活，貼近時代，以細膩、真切、流暢的筆觸，勾畫出一幅當代上海生活的畫卷。90年代初，一部《十六歲的花季》風靡大江南北，白雪、歐陽嚴嚴、陳非兒，成為無數(shù)青少年的青春偶像?！妒鶜q的花季》是一部青春劇，講述了一群上海中學生的故事，因為準確地把握了青少年心理而深受中學生的喜愛，又因反映現(xiàn)實上海人的生活狀態(tài)，以及兩代人之間的“代溝”，而牽動了各種年齡層次觀眾的心。該劇播放時收視率名列第一2，在全國造成很大的社會影響，并在國內連續(xù)獲獎，幾乎無人不知、無人不曉，成為海派的重要作品。2003年，《十六歲的花季》的姊妹篇《走過花季》播出。它表現(xiàn)了白雪、非兒、小樂、歐陽、袁野等在步入社會后，價值觀、愛情觀在他們的人生道路上所發(fā)生的撞擊，從中可以看出上海的巨大變遷給生活在這個城市中的人群的影響?！蹲哌^花季》可以說真實反映了上海一代青年人的成長和生活，但是播出之后卻受到很多觀眾的非議，它的失敗的原因與其說是作品本身存在不足，不如說是編導撕裂了觀眾的夢想，真實地反映了成人世界的庸俗。觀眾渴望看到《十六歲的花季》中的純真，無法接受那個清純、善良、美麗的非兒在生活道路上的世俗化。《情滿共同郎》的跨線字作品目錄粵派電視劇是指反映廣東的地域文化、歷史變遷的電視劇，代表作《外來妹》、《情滿珠江》、《外來媳婦本地郎》。廣東位于中原文化和港澳文化的交匯點，兩種文化的浸染，形成其多元結構的文化形態(tài)。濃郁的南國風情形成了打動觀眾的強烈視覺特點?；浥呻娨晞「嗟匕宴R頭聚焦在當代沸騰的生活上。無論是《外來妹》，還是《情滿珠江》都具有濃重的商業(yè)氣息。近幾年粵派電視劇把目光投向情景短劇的創(chuàng)作,開始理直氣壯地從“俗”如流，他們將受眾定位于平民百姓，制作出完全貼近市井生活、形式輕松活潑、在大“俗”中洋溢著以往熒屏難得一見的親和力的粵語情景短劇《外來媳婦本地郎》。該劇具有濃厚的廣東地域特色和現(xiàn)代大都市生活氣息，語言幽默風趣，人物具有鮮明的個性色彩，通過輕松詼諧的故事，表現(xiàn)出現(xiàn)代社會的人生百態(tài)和一系列的社會熱點話題，具有較強的娛樂性和觀賞性。從2000年10月開播至今，該劇播出已逾3年，共600多集，穩(wěn)居收視排行榜首位3，不僅全面壓倒所有省外電視劇，而且廣告收入也已過億，創(chuàng)造了廣東電視業(yè)歷史的奇跡。與此同時，廣州電視臺比此劇還要俗得厲害的“跟風之作”《開心二十四味》，開播一年多來收視率也是扶搖直上。南方電視臺也跟珠影合作，邊拍邊播又一部粵語情景短劇《老貓燒須》，呈現(xiàn)廣州地區(qū)三大臺齊上情景短劇的景觀。所以說2003年，情景短劇絕對屬于廣東?！巴痢钡耐廖飳傩浴皷|北派電視劇”指取材并反映東北人民歷史生活和現(xiàn)實生活的，并有東北地區(qū)鮮明地域特色的電視劇，代表作《籬笆、女人和狗》、《轆轤、女人和井》、《古船、女人和網》、《東北一家人》、《劉老根》等。白山黑水孕育詩情畫意。濃郁的地域風情構成了東北派電視劇的顯著特點。茫茫林海，千里雪原、火熱的炕頭、墻頭上的老玉米以及幽默風趣的東北腔，成為東北派電視劇的表象特征，而深層的東北味則蘊藏在劇中人物粗野的個性中。最近幾年電視劇領域強刮東北風。情景喜劇《東北一家人》火暴熒屏。而趙本山自導自演的《劉老根》更因濃郁的東北風情，受到觀眾的好評?！秳⒗细分v述了一個東北長白山區(qū)農民創(chuàng)業(yè)的故事。在創(chuàng)業(yè)的過程中，劉老根不斷遭遇生活的磨難，觀念沖撞、情感沖擊和內心沖突，使這位在生活面前從來都是從容不迫的過來人，不得不一次次地重新審視自己?！秳⒗细分谐錆M野趣的龍泉山莊，詼諧的二人轉都傳神地表現(xiàn)了東北那片土地特有的文化現(xiàn)象，烘托出了憨厚而狡黠的“藥匣子”、質樸且率性的“劉老根”的生動形象。2003年《劉老根2》在春節(jié)播出，該劇保持了《劉老根》原有的風格，講述了劉老根繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的故事。全劇處處洋溢著東北的風土人情，呈現(xiàn)出一個個有血有肉的東北農民的鮮活形象?？梢哉f它把東北農村生活掰開了揉碎了，給全國人民端上一“桌”活潑潑的東北風情大餐，難怪這部電視劇在春節(jié)期間的銀屏廝殺中凱旋而歸。這就證明，在娛樂多元化的時代，土也有土的魅力。風俗的氣質與人物的性格融為一體，才能交相輝映。《大染坊》與現(xiàn)代山東地域文化“魯派電視劇”是指取材山東人民歷史生活和現(xiàn)實生活，反映山東地域文化的電視劇。代表作《水滸》系列劇、《高山下的花環(huán)》、《孔子》、《大染坊》等。在中華民族燦爛文化的歷史長河中，齊魯文化有其杰出的地位，為祖國和人類做出了重大貢獻。山東為齊魯故地、禮儀之邦。齊魯文化是先秦時在今山東省內形成和發(fā)展的一種地域文化，與儒家文化緣源親近，強調“仁、義、禮、智、信”，注重倫理道德。反映在魯派電視劇上便體現(xiàn)出一種沉厚、質樸的風格。魯派電視劇比較注重對人物形象的塑造，無論是早期《水滸》系列劇里的武松、魯智深，還是《高山下的花環(huán)》里的梁三喜，他們身上豪爽、正直的性格無不體現(xiàn)了山東人的個性特點，打上齊魯文化的深深烙印。由于山東是文化大省，文化資源豐富，區(qū)域色彩濃厚，因此魯派電視劇也洋溢著山東的地域風情，無論是自然風光、人文古跡的表現(xiàn)，還是傳統(tǒng)曲藝和山東方言的運用，都給觀眾留下了深刻的印象。《大染坊》的問世不僅成為魯派的重要作品，而且還是2003年區(qū)域化創(chuàng)作的成功典范，可以和2001年的《大宅門》相媲美。故事發(fā)生在19世紀末、20世紀初的山東，講述了民族資本家陳壽亭的創(chuàng)業(yè)歷程。該劇沒有一個當紅一線演員，沒有任何大肆的宣傳和炒作，《大染坊》這部以商界奇才陳壽亭為主線的電視劇在央視一套播出后，紅透半邊天，并登各頻道電視劇收視率第一4。劇中人物形形色色，演繹了商場的險惡與狡詐，有業(yè)內人士稱，《大染坊》堪稱一部“商戰(zhàn)教科書”。而劇中山東方言和戲曲的運用，更為本片增色不少?！洞笕痉弧烦晒坍嬃岁悏弁み@一人物形象，他的性格與經營之道深深體現(xiàn)了齊魯文化的深厚精髓。他正直樸實，講義氣，重感情，可以說是中國電視劇人物長廊中出現(xiàn)的又一典型人物。另外，陳壽亭的個人形象又是近代民族工業(yè)家群體形象的代表，其個人在夾縫中苦苦掙扎的艱難生存狀態(tài)也正是中國民族資本家進退兩難、步履維艱的真實寫照。傳奇的人物、多舛的故事、濃濃的齊魯風情使《大染坊》成為一部優(yōu)秀的電視作品。從電視劇發(fā)展史不難看出，凡是那些受人矚目、思想藝術都有特色的作品，大都和鮮明的地域文化風貌有關，地域電視劇以其獨特的藝術魅力吸引著觀眾的注意。本區(qū)域的觀眾看到富有本區(qū)域特色的電視劇，文化的接近性使他們感到格外親切。劇中的人物就生活在身邊，劇中的故事就發(fā)生在周圍，在強烈的當?shù)厣罘諊淖矒粝?，促發(fā)對自身生活、思想和心態(tài)的親切自審和自省，并更好地反思、審視和完善自己的生活和人生。而具有鮮明區(qū)域特色的電視劇，同樣也會受到不同區(qū)域觀眾的歡迎，它構成了不同地域觀眾了解其它地區(qū)人們