16.1《赤壁賦》課件40張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾余光中曾說(shuō)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。是什么造就了他？蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。蘇軾曠世奇才散文：與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩(shī)：與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

詞：與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

書(shū)法：宋初四大書(shū)法家（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）

繪畫(huà)：“朱竹”別具一格；特別的精神世界——儒釋道的完美融合儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼?！扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”——王勃《滕王閣序》佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往?！靶纳鷦t種種生，心滅則種種滅”道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生（萬(wàn)物看成是一樣的，把生死當(dāng)作一回事），追求內(nèi)心調(diào)和、返璞歸真儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。賈誼（公元前２０１年～公元前１６８年），洛陽(yáng)（今中國(guó)中部河南洛陽(yáng)東北）人，西漢著名的政論家和思想家。在他十八歲的時(shí)侯就以誦詩(shī)書(shū)而聞名遐邇。文帝即位初期，在吳公的極力推薦下，只有二十多歲的賈誼就做了博士，眾博士中他最年輕。由于每次商討詔令時(shí)，他都表現(xiàn)出眾，最后終于被升為太中大夫。政治成就：割地定制、禮治天下，重農(nóng)抑商、以農(nóng)為本，儒法結(jié)合、瓦解匈奴文學(xué)成就：散文《過(guò)秦論》等、賦《吊屈原賦》等他是最浪漫的詩(shī)人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過(guò)客最具人格魅力的大師……蘇軾

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。

有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

關(guān)于“賦”關(guān)于賦散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元、明、清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言、六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。1、漢代賦以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。被稱為大賦、漢賦、古賦或辭賦。后來(lái)出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。2、到魏晉南北朝時(shí)期發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對(duì)仗工整，字句整飭，叫駢賦。3、從唐代開(kāi)始，科舉考試中寫(xiě)賦，按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定要平仄配合，音律諧和。叫律賦。4、宋代的散文大家歐陽(yáng)修、蘇軾等人寫(xiě)賦，有意打破了這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫(xiě)，叫文賦。著名的文賦有：杜牧《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修《秋聲賦》，蘇軾《赤壁賦》。意象常識(shí)【譯文】月亮出來(lái)多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。月亮出來(lái)多潔白，美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。月亮出來(lái)光普照，美人儀容真美好。身姿窈窕步優(yōu)美，讓我思念心煩躁。詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰[liǔ]兮。舒懮[yǒu]受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。注釋：①懰[liǔ]：美好

②〔懮受〕體態(tài)輕盈的樣子。以明月比興，傳思慕美人之意【注釋】⑴皎：毛傳：“皎，月光也?！敝^月光潔白明亮。⑵佼：同“姣”，美好?！百恕奔疵廊恕＂橇牛和皨弧?，嬌美。⑷舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。⑸窈糾：形容女子行走時(shí)體態(tài)的曲線美。⑹勞心：憂心。⑺悄：憂愁狀。⑻懰：音柳，嫵媚?！钝n》作“嬼”，妖冶。⑼慅：憂愁，心神不安。⑽燎：明也。一說(shuō)姣美。⑾夭紹：形容女子風(fēng)姿綽絕。漢賦里往往寫(xiě)作“要紹”，曲貌?！榜杭m”、“憂受”、“夭紹”都是形容女子行動(dòng)時(shí)的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍”。⑿慘：當(dāng)為“懆”，焦躁貌。《集傳》：“慘當(dāng)作懆，憂也?！碧旄傻刂в浤攴▽?xiě)作背景熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊。幸虧親友的營(yíng)救，

且當(dāng)時(shí)的宋神宗也并不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。1082年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇賦。寫(xiě)作背景元豐三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦、不甘；另一方面，亦想尋求解脫，在這一觀念的驅(qū)使下，莊子的道學(xué)與釋迦摩尼的佛學(xué)為他打開(kāi)了另一扇窗

。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與鄉(xiāng)里百姓的交往中，感到了溫暖，亦使他逐漸接受現(xiàn)實(shí)并求得解脫，在失意中求得曠達(dá)。第1段時(shí)間壬戌之秋，七月既望地點(diǎn)赤壁之下人物蘇子與客事件泛舟（縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然）喝酒（舉酒屬客）唱誦（誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章）景色清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。/少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天感受快活、逍遙、自在（浩浩乎如……飄飄乎……）樂(lè)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興第二段主客：飲酒樂(lè)甚主：扣舷而歌——歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客：吹洞簫，倚歌而和之——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦文本探究“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！备邼嵉钠返潞腿烁褓t君/明主香草美人賞析蘇軾所唱之歌香草美人的象征意義香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣。香草美人解釋是舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指忠貞賢良之士。出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭

故善寫(xiě)香草、以配忠貞，……靈修善于美人，以譬于君。”“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！辟p析聲音

描寫(xiě)手法化抽象為具體比喻夸張、想象將悲傷嗚咽、低沉哀惋的洞簫聲表現(xiàn)的十分形象真切像細(xì)絲，細(xì)弱悠長(zhǎng)感人肺腑段落概述1-2段

良辰美景、主客宴飲歡歌樂(lè)第3段——主客問(wèn)答——客訴悲情段落概述1-2段

良辰美景、主客宴飲、歡歌樂(lè)第3段——主客問(wèn)答——客訴悲第4段——主客問(wèn)答——主勸客第5段——主客復(fù)飲——客喜而笑釋然作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。學(xué)會(huì)放下、學(xué)會(huì)釋?xiě)选＃?）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。投身自然、享受美好水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

總結(jié)體會(huì)樂(lè)甚（因何而樂(lè)）1-2良辰（壬戌之秋，七月既望）美景清風(fēng)徐來(lái)水波不興；月處于東山之上，徘徊于斗牛之間；白露橫江，水光接天賞心浩浩乎如憑虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立樂(lè)事泛舟游、誦明月詩(shī)、歌窈窕章、縱一葦、品美酒蘇子愀然（悲之內(nèi)涵）3客喜而笑（因何轉(zhuǎn)悲為喜）4-5之悲望美人兮天一方3、人生短暫之悲哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮2.個(gè)體渺小之悲寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟個(gè)人1、英雄安在之悲-----固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子------水月之悟：人：代代相承變：

則天地曾不能以一瞬不變：則物與我皆無(wú)盡也（永恒、不朽）——何羨？何哀？茍非吾之所有，雖一毫而莫取-----(放下執(zhí)念、超然物外)清風(fēng)明月：取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（投身自然、享受美好）

——樂(lè)觀豁達(dá)析人物討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。討論：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？

賦通常采用“主客問(wèn)答”的形式來(lái)寫(xiě)。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照

這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。思考?xì)w納思考文章結(jié)構(gòu)，全文以什么為線索？感情線索樂(lè)－悲－樂(lè)時(shí)間線索月初出—東方既白敘事線索夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜思考?xì)w納本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的？現(xiàn)實(shí)中柔和之美——欣賞風(fēng)月實(shí)歷史中蒼涼之意——憑吊古人虛哲理中人生須臾——體悟人生虛

水

月虛實(shí)結(jié)合產(chǎn)生的空間張力美，令人回味無(wú)窮理解性默寫(xiě)(1)蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；曹操“舳艫千里，旌旗蔽空，______________________，______________________”。(2)蘇軾《赤壁賦》中從側(cè)面寫(xiě)出簫聲的魅力的句子是“______________________，______________________”。(3)曹操感嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾則云：“____________，____________”。(用《赤壁賦》里面的句子回答)【答案】(1)釃酒臨江橫槊賦詩(shī)(2)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(3)哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮課外鏈接蘇軾三詠赤壁《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”這兩句詩(shī)的意思是：片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)，一下比得萬(wàn)代凡馬皆成了平庸。九重：代指皇宮，因天子頃慎有九重門。真龍、古人稱馬高八尺為龍，這里喻所畫(huà)的玉花驄。出自唐代杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。詩(shī)人描寫(xiě)了畫(huà)家的神技：須臾之間，一氣呵成。那畫(huà)馬神奇雄峻，好象從宮門騰躍而出的飛龍，一切凡馬在此馬前都不免相形失色。原詩(shī)（部分）：《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》唐代：杜甫先帝御馬五花驄，畫(huà)工如山貌不同。是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中。斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。“東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?！薄巍ぬ聘八鬼毦胖卣纨埑觯幌慈f(wàn)古凡馬空”注釋：