【歷史】江蘇省海安市十三校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)試試題（解析版）

江蘇省海安市十三校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)試歷史試題一、選擇題（共15小題）1.大河流域孕育了燦爛的人類文明。下列代表古代埃及文明的是（）A.阿拉伯?dāng)?shù)字 B.漢謨拉比法典 C.擲鐵餅者 D.金字塔【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“金字塔”是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，D項(xiàng)正確；阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，排除A項(xiàng)；漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)的文明成果，排除B項(xiàng)；《擲鐵餅者》是古希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.現(xiàn)代西方各國(guó)的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是（）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.《拿破侖法典》【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。據(jù)題干“對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)”及所學(xué)知識(shí)可知，題干這部“法典”是《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；《拿破侖法典》是拿破侖帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等。這反映了（）A.古典文化的再?gòu)?fù)興 B.亞非文明的聯(lián)系密切C.文明進(jìn)程的延續(xù)性 D.古代文明的多元特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，古代印度的梵文和佛教等”可知，在不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明成果，說(shuō)明了古代文明的多元特征，D項(xiàng)正確；材料只說(shuō)了古典文化，沒(méi)有涉及復(fù)興，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)了不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明成果，沒(méi)有體現(xiàn)文明與文明之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料中除了古代中國(guó)的文明，其他的文明都中斷了，所以沒(méi)有體現(xiàn)文明進(jìn)程的延續(xù)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說(shuō)是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（）A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B.是以土地封賜為紐帶C.反映了“眾生平等” D.各等級(jí)之間貴賤分明【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，巨人的不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，這體現(xiàn)了各等級(jí)之間貴賤分明的特征，D項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；種姓制度不是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是西歐的封君封臣制，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！辈锟死麜r(shí)代希臘“內(nèi)部極盛”表現(xiàn)在（）A.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá) B.對(duì)外交流頻繁C.中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰 D.民主政治達(dá)到頂峰【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伯里克利時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治，為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。題干中伯里克利時(shí)代希臘“內(nèi)部極盛”表現(xiàn)在奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，D項(xiàng)正確；希臘農(nóng)耕文明不發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；對(duì)外交流頻繁不屬于內(nèi)部極盛的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；伯里克利時(shí)期沒(méi)有實(shí)行中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.伴隨亞歷山大東征，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及等地，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。據(jù)此可知，亞歷山大東征（）A.加速了地中海地區(qū)統(tǒng)一 B.促進(jìn)了東西方文化交匯C.打通了亞歐的商貿(mào)通道 D.給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分”可知，西方文化傳到東方，東方文化傳到西方，這體現(xiàn)的是東西方文化交匯交流，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是東西方文化的交流互攝，不是說(shuō)地中海地區(qū)統(tǒng)一、亞歐的商貿(mào)通道、給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.“主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待我，賜我以應(yīng)得，一舉一動(dòng)，必將以他意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！辈牧险f(shuō)明中古時(shí)期歐洲的封君封臣之間是（）A.契約關(guān)系 B.對(duì)立關(guān)系 C.平等關(guān)系 D.雇傭關(guān)系【答案】A【解析】根據(jù)題干材料“主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！笨芍?，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲封君封臣制度之下，君主與封臣間的關(guān)系，是以土地為紐帶而形成的一種契約關(guān)系，A項(xiàng)正確；對(duì)立關(guān)系、平等關(guān)系不是中世紀(jì)歐洲封君封臣制度之下，君主與封臣間的關(guān)系，排除BC項(xiàng)；雇傭關(guān)系是中世紀(jì)后期租地農(nóng)場(chǎng)、手工工場(chǎng)出現(xiàn)，出現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.中世紀(jì)西歐莊園“大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地等，奶酪、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作”。這反映了中世紀(jì)西歐莊園（）A.資本主義萌芽出現(xiàn) B.等級(jí)制度森嚴(yán)C.領(lǐng)主利益受到限制 D.經(jīng)濟(jì)自給自足【答案】D【解析】根據(jù)材料“大多以村莊為基礎(chǔ)，有住房、作坊、耕地等，奶酪、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作”和所學(xué)可知，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)的特征是基本自給自足，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及資本主義萌芽出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出等級(jí)制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)領(lǐng)主利益受到限制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.11世紀(jì)，洛克莊園法庭由領(lǐng)主主持，依據(jù)習(xí)慣法確認(rèn)佃戶有義務(wù)每周在領(lǐng)主自營(yíng)地上勞動(dòng)三天，但領(lǐng)主不能隨意增加勞役量。從中可以看出莊園法庭（）A.維護(hù)了領(lǐng)主特權(quán) B.維護(hù)了公共秩序C.堅(jiān)持了司法公正 D.保護(hù)了佃戶利益【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“11世紀(jì)，洛克莊園法庭由領(lǐng)主主持，依據(jù)習(xí)慣法確認(rèn)佃戶有義務(wù)每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天，但領(lǐng)主不能隨意增加勞役量?！笨芍?，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。西歐莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，B項(xiàng)正確；維護(hù)了領(lǐng)主特權(quán)具有片面性，排除A項(xiàng)，堅(jiān)持了司法公正在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；保護(hù)了佃戶利益具有片面性，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。10.“當(dāng)西歐封建社會(huì)的鄉(xiāng)村耕作者仍然受到貴族的種種迫害時(shí)，在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全……每個(gè)人以他的城市為驕傲，并且自覺地獻(xiàn)身于城市的繁榮?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)椋ǎ〢.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.城市爭(zhēng)取自由和自治C.農(nóng)村賦稅的沉重 D.大學(xué)具有一定自治權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)材料“，在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全……每個(gè)人以他的城市為驕傲，并且自覺地獻(xiàn)身于城市的繁榮”可知，材料反映的是城市自治。由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅。城市居民為了爭(zhēng)取城市自由和自治，進(jìn)行了各種方式的反抗。B項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能讓城市實(shí)現(xiàn)自治，排除A項(xiàng)；農(nóng)村賦稅沉重也不能讓城市實(shí)現(xiàn)自治，排除C項(xiàng)；題目考查的是城市自治，不是大學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.歷史推論離不開對(duì)史實(shí)正確解讀。下列表述中推論合理的是（）選項(xiàng)史實(shí)推論A歐洲中世紀(jì)有一句諺語(yǔ)：“城市的空氣使人自由?！背鞘幸巡皇車?guó)王管轄B大學(xué)興起曾被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。課程不受基督教會(huì)影響C《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”。編纂出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人人平等D拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍。為文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并畜，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，D項(xiàng)正確；13世紀(jì)，取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國(guó)王的支持者，故“城市已不受國(guó)王管轄”的推論錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；大學(xué)興起曾被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，但大學(xué)的課程設(shè)置仍受基督教會(huì)的影響，故“課程不受基督教會(huì)影響”的推論錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，是為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力，故“編纂出發(fā)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人人平等”的推論錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.日本下詔:“正月甲子朔，賀正禮畢，即宣改新之詔曰:其一曰，罷昔在天皇等所立子代之民。……其三曰，初造戶籍、計(jì)賬、班田收授之法。……其四曰，罷舊賦役而行田之調(diào)?！备男潞笤诮?jīng)濟(jì)上建立的是（）A.公地公民制度 B.中央集權(quán)制度C.封建奴隸 D.氏族氏民制度【答案】A【解析】根據(jù)題干“日本下詔：‘正月甲子朔，賀正禮畢，即宜改新之詔口：其一口，罷昔在天皇等所立子代之民?！淙冢踉鞈艏?、計(jì)賬、班田收授之法。…其四曰，罷舊賦役而行田之調(diào)’”并結(jié)合所學(xué)可知，6世紀(jì)——9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者。皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，因此日本的大化改新在經(jīng)濟(jì)上建立起公地、公民制度，A項(xiàng)正確；中央集權(quán)制度是政治上的，不是經(jīng)濟(jì)上的，排除B項(xiàng)；封建奴隸、氏族氏民制度與當(dāng)時(shí)時(shí)代不符，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.羅馬法中有很多法律原則、諸如公民權(quán)利平等原則、重視證據(jù)原則、法人制度原則等一直被現(xiàn)代法律所采用，這表明羅馬法（）A.是現(xiàn)存第一部完備的成文法典B.對(duì)后世的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C.成資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)性文件D.奠定了近代西方民主制的基礎(chǔ)【答案】B【解析】根據(jù)“一直被現(xiàn)代法律所采用”可知，題干表明羅馬法對(duì)后世的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，B符合題意，ACD項(xiàng)均不符合題意，故選擇B。14.“各地商品在巴格達(dá)爭(zhēng)奇斗艷，中國(guó)的瓷器、絲綢，印度和南洋的香料、染料，中亞的織物和寶石，北歐的蜂蜜、蜂蠟和毛皮，東非的象牙和金砂，林林總總，令人目不暇接。除部分商品當(dāng)?shù)叵M(fèi)外，大多數(shù)再由阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地。”這段文字反映了（）A.巴格達(dá)物產(chǎn)豐富 B.阿拉伯人是經(jīng)濟(jì)交流的橋梁C.巴格達(dá)是絲綢之路的東方起點(diǎn) D.伊斯蘭教推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一【答案】B【解析】根據(jù)題干材料“各地商品在巴格達(dá)爭(zhēng)奇斗艷……除部分商品當(dāng)?shù)叵M(fèi)外，大多數(shù)再由阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人是東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁，B項(xiàng)正確；題干重在強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在東西方交流中所起的作用，而不是巴格達(dá)物產(chǎn)豐富，排除A項(xiàng)；絲綢之路的東方起點(diǎn)是長(zhǎng)安(中國(guó))，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教推動(dòng)了阿拉伯半島的統(tǒng)一與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值的評(píng)判。下列屬于歷史評(píng)價(jià)的是（）A.雅利安人進(jìn)入印度后，逐步建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度B.公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)C.中世紀(jì)城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮促進(jìn)了市民階層的形成D.12世紀(jì)晚期，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)【答案】C【解析】歷史評(píng)價(jià)是對(duì)歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行態(tài)度與價(jià)值的評(píng)判。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮促進(jìn)了市民階層的形成，是對(duì)“中世紀(jì)城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮”的歷史評(píng)價(jià)，C項(xiàng)正確；雅利安人進(jìn)入印度后，逐步建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，是對(duì)“種姓制度”這一社會(huì)現(xiàn)象的敘述，排除A項(xiàng)；公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，掌握最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，是對(duì)此歷史事件的敘述，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)晚期，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，是對(duì)此歷史事件的敘述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（共2小題）16.閱讀材料，探究問(wèn)題。材料一六世紀(jì)時(shí)，……社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂……凡田，六年一班（賜給）……若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授?！短锪睢罚?）當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為解決上述問(wèn)題進(jìn)行了什么改革？依據(jù)材料一概括分析這次改革在經(jīng)濟(jì)上的措施以及社會(huì)性質(zhì)的變化。材料二阿拉伯文化的代表成就數(shù)學(xué)改造從0到9的計(jì)數(shù)法、創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》文學(xué)宗教材料三12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿伯人之手，逐步傳入西歐的?！痰沦F《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》（2）請(qǐng)列舉阿拉伯文化在文學(xué)和宗教上的代表成就各一例。依據(jù)材料二、三，概括阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）大化改新。每隔六年授田一次，不能終生使用（不得照抄材料，意思相近即可）由奴隸社會(huì)；逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。（2）文學(xué)：《天方夜譚》或《一千零一夜》。宗教：伊斯蘭教。貢獻(xiàn)：①創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化；②擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。或促進(jìn)了東西方文化的傳播。（把握“創(chuàng)造”和“溝通”兩個(gè)關(guān)鍵詞，意思相近即可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料“六世紀(jì)時(shí)，……社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂……凡田，六年一班（賜給）……”并結(jié)合所學(xué)可知，六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級(jí)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力非常強(qiáng)大，政局混亂，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為解決上述問(wèn)題進(jìn)行了大化改新。措施：據(jù)材料“六世紀(jì)時(shí)，……社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主實(shí)力強(qiáng)大，政局混亂……凡田，六年一班（賜給）……”可知，大化改新中規(guī)定每隔六年授田一次，不能終生使用。（不得照抄材料，意思相近即可）變化：據(jù)所學(xué)可知，大化改新使日本由奴隸社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)?！拘?wèn)2】文學(xué)：據(jù)材料“文學(xué)”可知，阿拉伯文學(xué)成就的代表是《天方夜譚》或《一千零一夜》。宗教：據(jù)所學(xué)可知，阿拉伯的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教的創(chuàng)立者是穆罕默德，其統(tǒng)一了阿拉伯半島，并建立了政教合一的政權(quán)。貢獻(xiàn)：據(jù)材料“阿拉伯文化的代表”可知，阿拉伯人創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化；據(jù)材料“從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的‘大躍進(jìn)’，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿伯人之手，逐步傳入西歐的?！笨芍?，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色（或促進(jìn)了東西方文化的傳播）。17.人類社會(huì)發(fā)展到封建時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到迅速發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)的形成奠定基礎(chǔ)。閱讀下列材料，探究相關(guān)問(wèn)題材料一閱讀下列大事年表481年，法蘭克王國(guó)建立527年，查士丁尼繼任東羅馬帝國(guó)皇帝9世紀(jì)，西歐莊園出現(xiàn)12世紀(jì)，巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)創(chuàng)辦618年，中國(guó)唐朝建立8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)建立12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府時(shí)期（1）回答：以上歷史事件可分為兩大類，請(qǐng)分別歸納其主題。材料二（2）材料二中圖一反映的