高中語文部編版必修下冊 第四課《竇娥冤》（課件）

目

錄驚天動(dòng)地·析奇冤誓天愿地·感其悲指斥天地·品其人導(dǎo)

入魯迅在《燈下漫筆》中說：“中國只有兩個(gè)時(shí)代，做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和爭做奴隸而不得的時(shí)代?！?/p>

中國古代底層百姓，生活苦啊，他們飽受階級壓迫，文化的毒害，思想的禁錮，同時(shí)他們卻又是最具忍受力的沉默的大多數(shù)，他們不愿反抗，不敢反抗。人們常說“我真是太冤了，比竇娥還冤”。竇娥是個(gè)什么樣的人？她有什么經(jīng)歷？為什么她是冤枉的？中國戲劇概述戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活?！笆澜缛蠊艅　敝袊糯鷳騽∨c古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

1、宋元南戲2、元代雜劇3、明清傳奇4、清代花部中國古代戲曲四種基本形式元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元。

形式上：歌唱、說白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上：元雜劇一般是“四折一楔子”。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

結(jié)構(gòu)：在角色上，元雜劇扮演的角色有末、旦、凈、丑。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。凈，俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵等。丑，俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。元雜劇劇本內(nèi)容構(gòu)成按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。唱詞：唱詞，即曲詞，它是有嚴(yán)格韻律的新詩體。賓白又分為以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心里話；帶白，唱詞里的插話。賓白：劇中人物的說白部分如：“再跪科”“哭科”“刮風(fēng)科”?？品叮嚎平榧纯品?，規(guī)定主要?jiǎng)幼?、表情、舞臺(tái)效果等元曲四大家關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)代表作《漢宮秋》白樸代表作《梧桐雨》鄭光祖代表作《倩女離魂》元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》王實(shí)甫《西廂記》鄭光祖《倩女離魂》關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)四人共稱為“元曲四大家”。代表作品:《竇娥冤》，其他著名的作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等?！陡]娥冤》是中國十大古典悲劇之一。創(chuàng)作背景——階級矛盾和民族矛盾雙重沖突故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元朝統(tǒng)治者不僅對勞動(dòng)者進(jìn)行殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治階級的政治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治階級和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們互相勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。在這張網(wǎng)下，勞動(dòng)人民的生命沒有任何保障。梳理劇情

高度概括《竇娥冤》劇情簡介《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。課文節(jié)選了劇本的第三折，也是文章的高潮部分，接下來我們來梳理下整部劇的劇情。楔子（序幕）：書生竇天章為了進(jìn)京考取功名就把自己的女兒竇端云抵押給了蔡婆婆做童養(yǎng)媳。第一折（開端）：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世，竇娥與蔡婆婆相依為命。蔡婆婆向賽盧醫(yī)討債，結(jié)果討債未成差點(diǎn)被賽盧醫(yī)害死，恰好被張?bào)H兒父子所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，聽說了蔡婆婆家里情況，就對竇娥心生歹意，要霸占竇娥，趁機(jī)住進(jìn)蔡家，威逼婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)詞拒絕。蔡婆婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想趁機(jī)毒死蔡婆婆而霸占竇娥，（張?bào)H兒為達(dá)目的新生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥）不料陰差陽錯(cuò)被父親誤吃，毒死了自己父親。張?bào)H兒趁機(jī)栽贓陷害，逼竇娥私了，嫁與自己為妻，竇娥斷然拒絕。于是兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆婆被屈打成招判了死刑。第二折（發(fā)展）：竇娥被押赴刑場。竇娥激憤之下指天罵地，并在臨行刑前發(fā)下三樁誓愿——血濺白練，六月飛雪，亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。第三折（高潮）：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；結(jié)果案情重啟，賽盧醫(yī)發(fā)配充軍，昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭雪。第四折（結(jié)局）：學(xué)習(xí)任務(wù)：

【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？驚天動(dòng)地·析奇冤一學(xué)生活動(dòng)1：閱讀文本，竇娥驚天動(dòng)地的千古奇冤從何而來？三歲喪母，七歲離父（被賣做童養(yǎng)媳），痛失愛夫婆婆放貸，盧醫(yī)陷害，引狼入室（張?bào)H兒父子）張?bào)H兒逼婚不成，用毒誣陷誤殺親父，被誣告不分對錯(cuò)，貪贓枉法，屈打成招，遭受刑法沒由來不提防舉目無親家有惡人惡棍橫行官吏昏庸冤屈學(xué)生活動(dòng)2：導(dǎo)致竇娥身負(fù)千古奇冤的深層原因何在？遠(yuǎn)因：高利貸盤剝竇天章向蔡婆婆借了高利貸而無力償還,只得賣女兒當(dāng)童養(yǎng)媳。賽盧醫(yī)難以忍受高利貸心生惡念,蔡婆婆被張?bào)H兒父子救了,從而狼入蔡室。近因：流氓惡棍橫行元朝統(tǒng)治者給游民提供了巨大的政治保護(hù)傘,使游手好閑、不務(wù)正業(yè)之徒在光天化日之下敲詐勒索,為所欲為。張?bào)H兒父子正是這種社會(huì)統(tǒng)治制度的受益者。直接原因官吏貪暴枉法,聽信無賴流氓的誣告,不管青紅皂白嚴(yán)刑逼供。只憑屈打成招的口供定案,一審結(jié)案,即處死竇娥。根本原因由于受到高利貨、流氓地痞和貪官污吏這三層壓迫,終于釀成了竇娥的冤案。這里沒有公道,秩序混亂,清濁不辨,善惡顛倒!竇娥的悲劇,是善良的人被黑暗社會(huì)所吞噬的悲劇,是社會(huì)的悲劇,時(shí)代的悲劇封建社會(huì)的黑暗學(xué)習(xí)任務(wù)：有人說，竇娥的冤屈不僅僅是社會(huì)原因造成的，還有她的性格原因。你認(rèn)同嗎？指斥天地·品其人二學(xué)生活動(dòng)3：依據(jù)原文，梳理竇娥性格特征?！补略啤衬阏幸膊徽校俊舱┰啤澄牟皇切D人下毒藥來。〔孤云〕既然不是你，與我打那婆子！〔正旦忙云〕住住住，休打我婆婆。情愿我招了罷，是我藥死公公來。【黃鐘尾】我做了個(gè)銜冤負(fù)屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭競到底，到如今待怎的。情愿認(rèn)藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我怕把你來便打的，打的來恁的。我若是不死呵，如何救得你？〔隨祗候押下〕性情善良學(xué)生活動(dòng)3：依據(jù)原文，梳理竇娥性格特征。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥！告哥哥，臨危好與人行方便。孝順體貼學(xué)生活動(dòng)3：依據(jù)原文，梳理竇娥性格特征。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。（劊子云）那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！不甘屈辱不畏強(qiáng)暴【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降？也只為東海曾經(jīng)孝婦冤，如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言！學(xué)生活動(dòng)3：依據(jù)原文，梳理竇娥性格特征?！舅：骸坎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。勇于反抗

敢于抗?fàn)帯径贰磕愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡！任務(wù)小結(jié)：竇娥是一個(gè)封建社會(huì)女性的悲劇形象，從堅(jiān)決反對與張?bào)H兒成親，到被張?bào)H兒冤枉毒死張老兒，再到為保護(hù)婆婆屈打成招，她的每一次選擇都是在內(nèi)心與矛盾的糾結(jié)中，雖然在綁赴刑場的路上罵官府、罵天地，但是她并不是反抗封建制度的"英雄"，她的腦海里根植的是對命運(yùn)的順從、對天地的信任臣服，而天地代表的就是封建制度。她是被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。誓天愿地·感其悲三學(xué)習(xí)任務(wù)：王國維《宋元戲曲史》：“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿《竇娥冤》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！备]娥的悲劇能否避免？學(xué)生活動(dòng)4：閱讀三樁誓言，填寫表格，三樁誓愿是如何從時(shí)間、空間、地點(diǎn)及監(jiān)斬官態(tài)度來寫的。內(nèi)容雪濺白練六月飛雪亢旱三年

時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來越長地點(diǎn)法場荒野山陽范圍越來越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)不信（呵斥）怒喝態(tài)度越來越強(qiáng)烈學(xué)生活動(dòng)4：竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿的目的和作用是什么？誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實(shí)質(zhì)第一樁血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場上人立刻了解她的冤屈第二樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)第三樁亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡

三樁誓愿，層層深入，表現(xiàn)竇娥對自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)帲话讶珓⊥葡蚋叱?；塑造了一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。學(xué)生活動(dòng)4：作者寫竇娥指斥天地鬼神“錯(cuò)勘賢愚”“不分好歹”,

卻又寫竇娥的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn),這是不是矛盾的?參考示例不矛盾。采用了浪漫主義手法，這樣寫既能證明竇娥實(shí)在是有冤，表明社會(huì)的腐敗黑暗。對天地鬼神的抨擊實(shí)際上是對封建法制、封建秩序的否定，三樁誓愿實(shí)際上表達(dá)了懲治貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏的希望。符合一般民眾善惡有報(bào)的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。學(xué)生活動(dòng)5："悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。"請結(jié)合文本探討《竇娥冤》悲劇價(jià)值。參考示例《竇娥冤》中的價(jià)值就是是竇娥這個(gè)小人物恪守封建倫理道德規(guī)范，對生活充滿希望的不懈追求。當(dāng)她被父親抵債時(shí)，她恪守的是封建父權(quán)制度；當(dāng)丈夫死后，她恪守的是封建貞孝的論理道德規(guī)范；當(dāng)發(fā)生人命案件時(shí)，她恪守的是封建的政權(quán)制度。竇娥時(shí)刻都把封建倫理道德規(guī)范作為座右銘，這才是竇娥成為悲劇人物的內(nèi)在原因。在官吏枉法、衙門草菅人命、地痞猖狂、童養(yǎng)媳制度盛行的外部因素的催化下，封建制度將竇娥一步步推向了毀滅。這種毀滅讓人們產(chǎn)生了痛苦、憐憫、悲愴、憤怒的情感，構(gòu)成了悲劇的價(jià)值。封建社會(huì)倡導(dǎo)人們遵循的一倫理道德，卻將竇娥推向了毀滅，這才是真正的悲劇。學(xué)生活動(dòng)6：合作探究第四折寫竇娥的父親竇天科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為竇娥平反昭雪，這是傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局的一種結(jié)構(gòu)方式。胡適先《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》一文中表示“這種‘團(tuán)圓的迷信’乃是中國人思想薄弱的鐵證”，認(rèn)為喜好“大團(tuán)圓”結(jié)局展現(xiàn)了國人不敢正視缺陷、只想粉飾太平的心態(tài)，是一種自欺欺人的體現(xiàn)。你同意胡適的看法嗎？參考示例不同意。王國維《<紅樓夢>評論》：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也。故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩；始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！笨梢钥闯鲋腥A民族自古以來的樂觀主義精神使得中國悲劇不同于西方悲劇“莊嚴(yán)敦肅”的風(fēng)格，而呈現(xiàn)“苦樂交