高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治試題

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度價(jià)值和價(jià)值觀1易價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2、3、13、14(1)、14(2)易、中、中、中、難價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)4、10中價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性5易價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性6、7、8、14(1)易、中、中、中價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)9中價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式11、14(1)、14(2)中、中、難個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一12、13、14(2)中、中、難一、選擇題1.(2016·廣東廣州期末)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明,艾葉是一種廣譜抗菌抗病毒的藥物,它對(duì)多種病毒和細(xì)菌都有抑制和殺傷作用。艾葉還是一種應(yīng)用廣泛的食材,最典型的莫過(guò)于盛行在兩廣及湘、黔部分地區(qū)的民間美食——艾葉粑粑。艾葉既可以是藥物,也可以是美食,這說(shuō)明()①人們可以根據(jù)需要改變艾葉的特性從而使其具有不同的功能②艾葉在不同的生長(zhǎng)階段具有不同的特征從而呈現(xiàn)出不同的效用③人們能夠利用艾葉的客觀屬性來(lái)滿足自身的不同需要④人們可以借助實(shí)踐活動(dòng)改變艾葉的狀態(tài)使其得到合理利用A.①② B.②④ C.①③ D.③④解析:D本題考查聯(lián)系的客觀性和價(jià)值的含義。人們可以把艾葉做成美食,也可以作為藥物,說(shuō)明人們能夠利用艾葉的客觀屬性來(lái)滿足自身的不同需要,可以借助實(shí)踐活動(dòng)改變艾葉的狀態(tài)使其得到合理利用,故③④符合題意;①說(shuō)法錯(cuò)誤,人們根據(jù)需要利用艾葉,但并沒(méi)有改變艾葉的特性;材料沒(méi)有體現(xiàn)艾葉在不同的生長(zhǎng)階段具有不同的特征,故②不符合題意。2.山東小伙郭強(qiáng)為救輕生同事不幸溺亡,但獲救同事和另外兩名當(dāng)事人卻咬定郭強(qiáng)是因感情問(wèn)題而輕生,直到多人提供證言,三人才改口還了郭強(qiáng)清白。此類事件近幾年時(shí)有發(fā)生。這告誡我們()①損人利己的本性是難以改變的②社會(huì)現(xiàn)實(shí)制約著人們的價(jià)值選擇③錯(cuò)誤的價(jià)值觀會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步④要把人民利益作為價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:D本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。材料表明個(gè)別人損人利己,但這不是人的本性,①錯(cuò)誤;這類做法主要是受到了損人利己的錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響,③正確;②與題意無(wú)關(guān);損人利己是錯(cuò)誤的價(jià)值選擇,④是對(duì)此類事件作出的反省,入選。3.(2016·廣東廣州一模)2016年2月,習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上指出,要深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育,引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育的哲學(xué)依據(jù)是()①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用③落后的價(jià)值觀不能反映社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)④先進(jìn)的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A.①④ B.②③ C.②④ D.①③解析:C本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。馬克思主義新聞?dòng)^是價(jià)值觀的具體表現(xiàn),②④符合題意;①?zèng)]有從價(jià)值觀的作用角度說(shuō)明深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育的原因;任何價(jià)值觀都是對(duì)社會(huì)存在的反映,③錯(cuò)誤。4.(2016·福建廈門(mén)一中周考)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),人的味覺(jué)會(huì)隨著背景音樂(lè)的改變而改變。同樣的太妃糖,用音調(diào)偏高的音樂(lè)伴奏時(shí)人們感覺(jué)吃到的太妃糖更甜,而用音調(diào)偏低的音樂(lè)伴奏時(shí)人們感覺(jué)太妃糖不夠甜,甚至有些苦。這項(xiàng)研究有助于人們通過(guò)改變音樂(lè)與味道的搭配使自己吃得更愉悅,也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明()①事物的屬性會(huì)隨主體需要的不同而發(fā)生改變②人們的主觀感受會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同③人們的價(jià)值判斷是作出合理價(jià)值選擇的基礎(chǔ)④對(duì)同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異A.①③ B.②③ C.①④ D.②④解析:B本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。人的味覺(jué)會(huì)隨著背景音樂(lè)的改變而改變,說(shuō)明人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)和判斷隨事物屬性的搭配的變化而不同,②符合題意;研究有助于人們通過(guò)改變音樂(lè)與味道的搭配使自己吃得更愉悅,說(shuō)明價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),③符合題意;①犯了唯心主義錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及不同人對(duì)同一事物的不同評(píng)價(jià),④與材料無(wú)關(guān)。5.孝文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)孝道盛行千年,是中華民族的文化珍寶。新時(shí)期的孝文化,不僅要孝親敬老,與人為善,還要明禮誠(chéng)信,這對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特殊意義。同時(shí),還要忠于國(guó)家、民族,視人民如父母。孝文化內(nèi)涵的變化說(shuō)明()①價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的②同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,往往會(huì)因人而異A.①② B.②③ C.①④ D.③④解析:B本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。孝文化內(nèi)涵的變化,說(shuō)明事物在不同階段有不同特點(diǎn)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,②③符合題意;價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,①說(shuō)法錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及不同人價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的不同,④與材料無(wú)關(guān)。6.(2016·廣東佛山一中三模)《墨子》記載:“公輸子削竹木以為鵲,成而飛之,三日不下,公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰:‘子之為鵲也,不若匠之為車轄(車軸兩頭固定車輪的‘銷’),須臾劉(劉,通‘鏤’,刻削)三寸之木而任五十石之重?！仕^巧,利于人謂之巧,不利于人謂之拙?！睂?duì)此記載認(rèn)識(shí)正確的是()①錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)因人而異②肯定了事物的價(jià)值在于其對(duì)主體的積極意義③包含了應(yīng)把人的利益作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想④堅(jiān)持了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的多樣性A.①② B.①④ C.③④ D.②③解析:D本題考查價(jià)值、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。材料強(qiáng)調(diào)科技要利人,②③符合題意;對(duì)同一事物的價(jià)值評(píng)價(jià)往往因人而異,①錯(cuò)誤;價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是多樣的,但其標(biāo)準(zhǔn)是確定的,④錯(cuò)誤。7.(2016·福建福州質(zhì)檢)中國(guó)的現(xiàn)代化不應(yīng)該是霧霾鎖城遮蔽下的高樓林立、車水馬龍,保持山清水秀天藍(lán)地綠也是中國(guó)現(xiàn)代化的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),我們要作出的正確價(jià)值選擇和價(jià)值判斷是()①人定勝天,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②敬畏自然,自覺(jué)遵循客觀規(guī)律③立足整體,必要時(shí)犧牲局部利益④敬重生命,維護(hù)人民根本利益A.①④ B.①② C.②④ D.③④解析:C本題考查作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。保持山清水秀天藍(lán)地綠,需要尊重客觀規(guī)律、維護(hù)人民根本利益,②④符合題意;①?gòu)?qiáng)調(diào)“人定勝天”,與題意不符;③中“犧牲局部利益”與材料主旨不符。8.(2016·山東煙臺(tái)一模)“治理之道,莫要于安民;安民之道,在于察其疾苦。”貼近民生,體貼民意,群眾的獲得感才更加實(shí)在。民生工作面廣、量大、頭緒多,山東像抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣抓民生保障,像落實(shí)發(fā)展指標(biāo)一樣落實(shí)民生任務(wù),2015年新增財(cái)力七成以上投向民生,千方百計(jì)改善百姓生活質(zhì)量,滿足群眾對(duì)幸福的“獲得感”。這體現(xiàn)了()①人民群眾是社會(huì)歷史的主體②調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以適應(yīng)上層建筑的發(fā)展③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合人民的根本利益④并非所有的社會(huì)意識(shí)都隨著社會(huì)存在的變化而變化A.①② B.①③ C.①④ D.②③解析:B本題考查人民群眾的地位和作用、樹(shù)立正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。材料強(qiáng)調(diào)關(guān)注人民群眾利益,①③符合題意,排除②④。9.在2016年9月舉辦的杭州G20峰會(huì)上,習(xí)近平主席主張各國(guó)“共建共享,打造合作平臺(tái)”“同舟共濟(jì),發(fā)揚(yáng)伙伴精神”,獲得各方好評(píng)。其哲學(xué)依據(jù)是()①聯(lián)系是客觀的,但也是可以創(chuàng)造的②任何事物之間都存在著普遍的客觀聯(lián)系③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系④尊重彼此的利益交匯點(diǎn)是確定正確政策取向的重要標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.②④ C.②③ D.③④解析:D本題考查價(jià)值沖突及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)各國(guó)合作,體現(xiàn)了人們?cè)跇?gòu)建聯(lián)系,③符合題意;強(qiáng)調(diào)共享、同舟共濟(jì)等,并獲得各方好評(píng),說(shuō)明只有尊重彼此的利益關(guān)切,才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀,④符合題意;聯(lián)系是不能創(chuàng)造的,①錯(cuò)誤;聯(lián)系是有條件的,②錯(cuò)誤。10.王安石《登飛來(lái)峰》的詩(shī)句:“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”蘊(yùn)含深刻哲理,啟示我們()A.充分利用有利的社會(huì)條件努力奮斗,更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值B.遵循社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)之間的完全統(tǒng)一C.擺脫社會(huì)歷史對(duì)我們的制約,永做走在時(shí)代最前列的有志青年D.堅(jiān)持以人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),明辨現(xiàn)實(shí)生活中的是非曲直解析:D材料強(qiáng)調(diào)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。A強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性,與題意不符;作出正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,但不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的完全統(tǒng)一,B觀點(diǎn)錯(cuò)誤;個(gè)人不能擺脫社會(huì)歷史的制約,C觀點(diǎn)錯(cuò)誤;作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要堅(jiān)持以人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),明辨現(xiàn)實(shí)生活中的是非曲直,D符合題意。11.(新題速遞)習(xí)近平主席在2016年9月舉辦的G20峰會(huì)上指出,許許多多普通家庭用勤勞的雙手改變了自己的生活,這一點(diǎn)一滴的變化,集合起來(lái)就是磅礴的力量,推動(dòng)著中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。這段講話蘊(yùn)含的哲理是()①勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步只能經(jīng)歷點(diǎn)滴的量變③整體是由部分構(gòu)成的④只有勞動(dòng)群眾才是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量A.①② B.①③ C.②③ D.①④解析:B本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、整體與部分的關(guān)系。普通家庭用雙手改變生活、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值,①符合題意;許許多多普通家庭的變化集合起來(lái)推動(dòng)了中國(guó)發(fā)展,說(shuō)明整體的發(fā)展離不開(kāi)部分,③符合題意;事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,②錯(cuò)誤;④混淆了人民群眾與勞動(dòng)群眾。12.(2016·湖北考試)新年前夕,國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表了2016年新年賀詞。習(xí)主席在賀詞中提到“有付出,就會(huì)有收獲”,“但幸福不會(huì)從天降”,“我們要樹(shù)立必勝信念、繼續(xù)埋頭苦干”,“只要堅(jiān)持,夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的”。這些鼓勵(lì)性的話語(yǔ)對(duì)青年人的人生啟示是()①前途是光明的,青年人要矢志不渝、堅(jiān)持奮斗②道路是曲折的,青年人要安分守己、按部就班③人生重在貢獻(xiàn),青年人要業(yè)廣惟勤、奉獻(xiàn)社會(huì)④夢(mèng)想導(dǎo)航人生,青年人要愛(ài)好和平、親仁善鄰A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:A本題考查人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。材料中“有付出,就會(huì)有收獲”,“但幸福不會(huì)從天降”,“我們要樹(shù)立必勝信念、繼續(xù)埋頭苦干”,“只要堅(jiān)持,夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的”體現(xiàn)了發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,我們要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等觀點(diǎn),①③正確且符合題意;②錯(cuò)在“安分守己、按部就班”,這樣做是無(wú)法戰(zhàn)勝發(fā)展中的困難的,應(yīng)排除;④中的“愛(ài)好和平”思想不符合題意。二、非選擇題13.(2017·山西第一次聯(lián)考)文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。文藝工作在國(guó)家發(fā)展的任何時(shí)期,都有著重要的意義,黨對(duì)文藝工作歷來(lái)高度重視。早在1942年5月毛澤東同志就發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,重點(diǎn)闡明了文藝發(fā)展的根本方向問(wèn)題。指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作,為工農(nóng)兵所利用的?！痹?014年10月召開(kāi)的改革開(kāi)放后第一個(gè)文藝座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“一部好的作品,應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位,同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,不要沾滿了銅臭氣?！痹?016年11月召開(kāi)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記又向廣大文藝工作者發(fā)出了“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”的殷切囑托,并提出了“四點(diǎn)希望”:堅(jiān)定文化自信,用文藝振奮民族精神,要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù);要堅(jiān)持服務(wù)人民,用積極的文藝歌頌人民;要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造,用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新;堅(jiān)守藝術(shù)理想,用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)合材料,運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí),分析習(xí)總書(shū)記給文藝工作者提出的“四點(diǎn)希望”的理論依據(jù)。解析:本題是哲學(xué)題,考查學(xué)生對(duì)唯物史觀知識(shí)的運(yùn)用。學(xué)生通過(guò)審題,挖掘出“四點(diǎn)希望”中與唯物史觀相符的關(guān)鍵詞句即可。答案:(1)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。文藝工作者要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程,大膽探索,銳意進(jìn)取。(2)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者,人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。文藝工作者要堅(jiān)持貼近人民、服務(wù)人民,用積極的文藝歌頌人民。(3)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)。(4)理想、信念體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求,是人生的奮斗目標(biāo),也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。文藝工作者要堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)守藝術(shù)理想。14.“工匠精神”入選“2016年十大流行語(yǔ)”,再度引發(fā)人們對(duì)這一熱詞的聚焦。2016年12月16日下午,一場(chǎng)關(guān)于“大國(guó)工匠與國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展”的討論在國(guó)家會(huì)議中心展開(kāi)。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一所謂“工匠精神”,是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向,一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度,以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。其核心不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢(qián)的工具,而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。重拾缺失的工匠精神,對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中高端升級(jí),使“中國(guó)制造”成為“優(yōu)質(zhì)制造”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。材料二央視新聞推出八集系列節(jié)目《大國(guó)工匠》,講述了8個(gè)工匠“8雙勞動(dòng)的手”所締造的神話。鉗工胡雙錢(qián)的手,工作30多年來(lái),老胡創(chuàng)造了打磨過(guò)的零件百分之百合格的驚人紀(jì)錄。在中國(guó)新一代大飛機(jī)C919的首架樣機(jī)上,有很多老胡親手打磨出來(lái)的“前無(wú)古人”的全新零部件。北京APEC會(huì)議上,我國(guó)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人國(guó)禮之一——“和美”純銀絲巾果盤(pán),是孟劍鋒師傅在只有0.6毫米的銀片上,經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)次的精雕細(xì)琢才打造出的“絲巾”。焊工高鳳林35年專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人。130多枚長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭在他焊接的發(fā)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下順利飛入太空,其中就有送嫦娥衛(wèi)星去月球的“長(zhǎng)征三號(hào)”甲系列火箭。這群勞動(dòng)者,他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué),而是追求職業(yè)技能的完美和極致,靠著傳承和鉆研,憑著專注和堅(jiān)守,他們成為國(guó)寶級(jí)的頂級(jí)技工,成為一個(gè)領(lǐng)域不