河南省項城市五校20222023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考語文試題（）

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語文

考生注意：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

樂府詩的地域性質(zhì)是復(fù)雜的，表現(xiàn)在不同的層面。它們的音樂來自民間地方音樂的收集和改造，帶有原生地的民間特性。漢樂府的文學(xué)形式不同程度地顯示著地域特色，如楚辭體就明顯地屬于楚國的文學(xué)樣式，從秦漢時期的文獻來看，五言和雜言的詩歌，主要流行于北方。漢樂府詩在本原上都萌發(fā)于一些地方文化，而漢王朝又在樂府制度和樂府制作中采其所用，雜而和之，專門的人員參與創(chuàng)作，漸漸混淆和瓦解它們的地方性。但是另一方面，漢代的政治文化區(qū)域也不平衡，而漢樂府詩的發(fā)展和流傳運用是要依靠朝廷的禮樂活動、社會民間的娛樂環(huán)境，這樣，它們又形成了新的地域性特色。

樂府詩歌藝術(shù)的源頭是民歌，而民歌則是極具地域差異的一種文化現(xiàn)象。漢代的樂歌從其發(fā)生的本源上來看，是極其廣博的。《漢書-藝文志》中所記載的樂府詩歌遍布吳、楚、齊、鄭、關(guān)隴、河朔的廣大的范圍。但是，這些豐富的地方性音樂資源在其自然狀態(tài)下的發(fā)展是緩慢而又有局限性的，其發(fā)展和推廣往往要經(jīng)過一種政治手段的選擇和統(tǒng)治者個人好尚的提倡。西漢初年，政治制度延承秦制，統(tǒng)治思想廢刑名而重黃老，不興不作，于民休息。朝廷和社會對音樂的需求并不十分強烈，所以，在秦舊樂的格局上，配合少量的楚風，就可以滿足。這種狀況到漢武帝時發(fā)生了巨大的變化。武帝時任用儒生和方士，大興郊祀之禮，與此相應(yīng)，音樂之事也受到極大的重視。原來掌管雅樂的機構(gòu)——樂府，在職能上得以擴大和調(diào)整。張騫通西域得胡樂，李延年因之更造《新聲二十八解》為武樂。武帝本人又經(jīng)常游獵宴享，樂府在掌管郊祀之樂以外，也為皇家的娛樂服務(wù)。此外，音樂的性質(zhì)也有所變化，以秦、趙、代之音為中心的北方音樂和以楚樂為中心的南方音樂為主要成分，又參酌其他域外曲調(diào)的漢代音樂體系在漸漸地形成。

但是，各種音樂成分在交互融合的過程中，所發(fā)揮的作用和所占的比重似乎是不平衡的?！稘h書·藝文志》的記載明顯反映出，以關(guān)隴、河朔之地為中心的北方音樂形式占有更高的比重。這其實也反映了漢代統(tǒng)一以后南方楚文化和北方文化交融的具體形態(tài)。在秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭之中，楚國的文化遭到嚴重的破壞。而漢高祖雖然是楚人，好楚聲，但是他的文化程度并不高，對于楚樂的修養(yǎng)也不能和楚國強盛時期的貴族相比。跟隨他的沛縣舊部，也都是些出身較低的人，似乎并沒有表現(xiàn)出對楚風的特殊愛好。其次，漢代雖然也采用楚聲來創(chuàng)作郊祀和宗廟之樂，但是，這些祭祀和禮制方式是依靠秦的舊制度和齊魯文化的基礎(chǔ)形成的，所以，在藝術(shù)的形式和性質(zhì)上就對原來的楚樂有所改變。唐山夫人所創(chuàng)作的《房中祠樂》是用楚樂的，但是，在文字的形式上看不出在屈原《九歌》中所反應(yīng)的楚辭風格，而變?yōu)樗难詾橹?、歌功頌德的典重文字?/p>

楚文化在漢代的漸漸式微還因為它和漢代的統(tǒng)治思想之間存在矛盾。漢文化在前期重黃老，武帝后重用儒術(shù)，雜以刑名。黃老崇尚質(zhì)樸，反對華飾，儒術(shù)重禮制、經(jīng)術(shù)和詩教。作為楚文化的代表，楚辭在漢代初期，還受到賈誼、司馬遷和劉安為代表的一部分人的愛好，給了很高的評價。后來由于儒家詩教和政治倫理觀念的強化，到東漢時期，屈原的作品雖然在藝術(shù)上還可以得到肯定，但在思想傾向和表現(xiàn)的方式風格上就屢屢遭到批評。同時，楚辭也漸漸地不能為一般人所了解，能為楚辭便是才能的表現(xiàn)。所以，吳人朱買臣等人因為能講楚辭受到重用。從這里就可以明確地看到楚國的文藝在漢代的統(tǒng)治思想和文化趨向中衰變的命運。

（摘編自李俊《論漢樂府詩與地域文化的關(guān)系》）

材料二：

漢樂府中有關(guān)山水的描寫大都體現(xiàn)了社會動亂帶來的人物情感和人生感悟。如《巫山高》中“巫山高，高以大；淮水深，難以逝”，將征夫的無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。巫山位于西南，在古代算偏遠地帶，來這里的文人多為貶官之人，背井離鄉(xiāng)，詩歌中難免會帶有凄涼苦楚的意味。北方與西南不同，北方盛行祭祀禮儀，當?shù)氐陌傩諏τ谏?、死亡有著超乎其他地域的認知，其中北邙山和泰山就是北方喪葬之地的代表，在樂府詩中常暗示著生命的結(jié)束?！恫匠鱿拈T行》從魂歸北鄺的角度來慨嘆人生，表述人世興衰和生命消亡之悲?！对乖娦小分小叭碎g樂未央，忽然歸東岳”告誡人們?nèi)松喽?，當及時行樂。北方詩歌帶有南方詩歌不具備的超脫和人生感悟。

樂府中關(guān)于風物的描寫更多是映射勞動人民的生活以及情感的寄托。作為南方樂府的代表，《江南》中“江南可采蓮，蓮葉何田田”描寫了魚兒在蓮葉間游戲穿梭的歡快景象，暗含青年男女追求愛情的意思。南方多山水，地理位置優(yōu)越，氣候宜人，造就了南方人細膩、溫婉、活潑的性格。相比于南方的歡愉氛圍，北方的詩歌帶有沉郁悲苦的氣息，《豫章行》中寫道：“身在洛陽宮，根在豫章山?！我馊f人巧，使我離根株?！甭尻栕鳛楸狈匠鞘械拇?，大興宮殿，大肆伐木，無形中透露出洛陽的政治面貌。根株分離隱喻親人分離、眾人落井下石的現(xiàn)象，暗示著北方沉悶的社會氛圍，奠定了北方沉郁的詩風。

東漢初期，在儒家思想的影響下，政治清明，民風淳樸，漢樂府的創(chuàng)作也多以歌功頌德為主。在雜歌謠辭中，《京師為袁成諺》《京師為張盤語》等都是稱贊洛陽人物有勇有謀、為官清廉。到了東漢中后期，隨著經(jīng)濟的繁榮，儒學(xué)式微，浮華之氣日盛。如《古歌》“上金殿，著玉樽。延貴客，入金門”，佳肴美酒、所奏的宴會舞曲都是極為稀有的，展示了一場場奢華的享樂盛宴。同一個地區(qū)，因為不同思想文化的指引，社會風氣呈現(xiàn)出不同的特點，從淳樸到享樂，變的不單單是民風，更是民風背后的生活習(xí)性和地域文化。

（摘編自劉芯陽《文學(xué)地理學(xué)視域下漢樂府的研究》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．漢樂府詩的文學(xué)形式具有地域特色，這使得它們的音樂帶有原生地的民間特性。

B．樂府詩的發(fā)展雖然有其自身的規(guī)律，而實際上與統(tǒng)治者的好尚與導(dǎo)向也有關(guān)系。

C．漢代的樂府主要服務(wù)于朝廷祭祀和皇家娛樂等活動，但客觀上也為詩歌的發(fā)展作出貢獻。

D．從內(nèi)容上看，漢樂府詩歌既體現(xiàn)地域文化差異，也能反映出不同時代的民風變化。

2．根據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．漢代樂府對民歌是“雜而和之”的，進行了加工創(chuàng)作，這在一定程度上消解了其原生的地方性。

B．如果漢王朝一直延續(xù)漢初的政治制度和統(tǒng)治思想，地方性樂歌則可能會因缺少統(tǒng)治者的大力推廣而發(fā)展緩慢。

C．材料一中兩次提到《漢書·藝文志》的記載，說明了漢代民間樂歌分布廣泛，且不同地域之間發(fā)展不平衡。

D．漢樂府中有關(guān)山水和風物的描寫，不是客觀自然的簡單再現(xiàn)，而是借以表述社會動亂下百姓生活的悲苦。

3．下列對漢樂府詩作的分析，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A．《驅(qū)車上東門行》中“驅(qū)車上東門，遙望郭北墓……萬歲更相送，賢圣莫能度”幾句，表明圣賢也不能超越生死規(guī)律，這是在以超脫心態(tài)思考生命的歸宿問題。

B．《十五從軍征》中以“松柏”“旅谷”“旅葵”“兔”“雉”等物象，描寫老兵返鄉(xiāng)時所見家中荒涼景象，傳達出動亂時代普通民眾的不幸遭遇和慘痛心情。

C．《孔雀東南飛》以劉蘭芝、焦仲卿愛情的悲歡離合為主線，個性化的對話鮮明地表現(xiàn)了人物的性格特征，富有文采的鋪敘則起到調(diào)節(jié)氣氛和變換敘事節(jié)奏的作用。

D．《西門行》一詩蘊含了生命短暫：長生不可得的慨嘆，“晝短苦夜長，何不秉燭游”敦促人們及時行樂，帶有濃烈的頹廢思想，反映了東漢時期的社會風氣。

4．請依據(jù)材料簡要概括楚文化在漢代走向衰微的具體表現(xiàn)。（4分）

答：______________________________________________________________________________

5．在人文科學(xué)研究中，研究對象相同時，研究的重點也會因研究視角不同而有所不同。請就兩則材料作簡要分析。（4分）

答：______________________________________________________________________________

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

七個野人與最后一個迎春節(jié)

沈從文

迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。

據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？

“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。”這個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當年的意思了。

照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火，他們?nèi)艘还彩瞧邆€，六個年紀輕輕的，只有一個約莫有四十五歲。房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質(zhì)的臉孔。那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：“一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！”

全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。

靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時，卻完完全金是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。

在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當中，虎頭已達屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來，則這人家是獵戶無疑了。

這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長人當作父親，把同伴當作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無一切苦楚。這屬于另一世界的人。

到此年長的人又說話了，他說，“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負責的?！?/p>

官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。他們約定下來，若果是北溪也有人來設(shè)官時，一致否認這種荒唐的改革。幾個年輕人不自量力，把反抗的責任放到肩上了。他們一同當天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。

若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過過去任何一個迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無忌憚地行樂了一日。不久過年了。

不久春來了。

當春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹木出了芽，鳥雀孵了卵，新雨一過隨即是溫暖的太陽。這樣時節(jié)從邊縣里派人來調(diào)查設(shè)官的事了。來人是兩個，會過了地方當事人，由當事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來人問了無數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。

第二次來人是五個，這一次正式來布置了。師傅把六個年輕人聚在一處，商量反對方法。七個人故意阻礙調(diào)查人進行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來往，又分布各處，假扮引導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無效，在三月底稅局與衙門全布置妥了。

這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意。

他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。

他們是快快樂樂活下來了，至于北溪其余的人呢？

北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因為天的報應(yīng)不可靠，大王卻帶了無數(shù)做官當兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。

還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。

第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴罰，決無寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。

眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。

第二天無事。

第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。

這故事北溪人不久就忘了，因為地方進步了。

一九二九年三月作于上海

（有刪改）

本文根據(jù)苗族傳說而寫。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以后，湘西豪門廢除郡縣制，實施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除掰西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱“改土歸流”。

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．在“官”到來的過程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺者、反抗者、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。

B．當邊縣派人前來調(diào)查設(shè)官時，七人不是以刀槍相對，更沒有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。

C．北溪村本是人間樂園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見此情景，師徒七人毅然把家園移進山洞。

D．第二年迎春節(jié)到來時，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡，以表述他們對舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個“野人”被殺的導(dǎo)火索。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．本文第四段描寫了七個人圍著火堆的場景，“用力筑”的動作透出人物內(nèi)心的不平，人物說話語氣強烈，表述出失望與不滿的情緒。

B．小說對年長者的土窯屋進行了較為細致的描寫，“大土磚”“大藤鉤”等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過軍旅經(jīng)歷。

C．小說結(jié)尾含蓄蘊藉，耐人尋味，以北溪人的健忘委婉批評了民眾的不知與漠然，“進步”一詞則暗含了批評與否定。

D．本文以小見大，講述的是湘西某村七個村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。

8．文章多處寫到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請簡要談?wù)劦挠靡?。?分）

答：______________________________________________________________________________

9．小說中的“山洞”有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

答：______________________________________________________________________________

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

昔者，越王勾踐問大夫文種曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對曰：“伐吳有九術(shù)?！蓖踉唬骸昂沃^九術(shù)？”對曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三日貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以熒其志：五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善。”于是作為榮楯①，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問于左右。賴有天下之力竊為小殿有余材再拜南之大王?！眳峭醮髳?。中胥②諫曰：“不可，王勿受。昔桀起靈門，紂起鹿臺，天與之災(zāi)，邦國空虛，遂以之亡。大王受之，是后必有災(zāi)?！眳峭醪宦?，遂受之而起姑胥臺。三年聚材，五年乃成。高見二百里，行路之人，道死巷哭。

越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于昊王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺女西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻之大王?！眳峭醮髳?。申胥諫曰：“不可，王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數(shù)萬，是人不死，必得其愿。胥聞賢士，邦之寶也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山。滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。

（節(jié)選自《越絕內(nèi)經(jīng)九術(shù)》）

①榮楯：指飾有文采的欄桿。②申胥：指伍子胥。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。（3分）

賴A有B天C下D之E力F竊G為H小I殿J有K余L材M再N拜O獻P之Q大R王

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．“奈何能有功乎”與《屈原列傳》中“奈何絕秦歡”兩句的“奈何”含義相同。

B．“幣”指財物，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“幣”含義相同。

C．諛臣，指諂諛之臣，“諛”與成語“阿諛奉承”“好諛惡直”的“諛”含義相同。

D．五音也叫五聲，指古代音樂中宮、商、角、徵、羽五個音階，本文中泛指音樂。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．越王勾踐有攻打吳國的打算后，向大臣文種問計，文種向他獻上九條計策，勾踐成功地運用這九條計策打敗了吳國。

B．文種獻上九條計策之后，告誡勾踐必須保密，并自信地表示，如果能做到這九件事，那么即使要奪取整個天下都不是難事。

C．越國通過向吳王進獻精美欄桿和美女，達到了消耗吳國國力和消磨吳王志氣的目的，而文種的卑下言辭起到迷惑吳王的作用。

D．面對越國的進獻，吳王喪失警惕，照單全收，他非但不能虛心接受伍子胥的進諫，反而懷疑伍子胥的忠心，最終將其殺死。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。

譯文：______________________________________________________________________________

（2）滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。

譯文：______________________________________________________________________________

14．在對吳王的兩次勸諫中，伍子胥所說內(nèi)容有何異同？請簡要概括。（3分）

答：______________________________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15~16題。

辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口①（節(jié)選）

陶淵明

叩枻②新秋月，臨流別友生。

涼風起將夕，夜景湛虛明。

懷役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌③非吾事，依依在耦耕④。

投冠旋舊墟，不為好爵縈。

養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。

①陶淵明此時在荊州刺史桓玄幕府任職，江陵為桓玄的治所。赴假：銷假赴官。②叩枻：叩擊船舷。③商歌：指自薦求官。春秋時寧戚窮困，因行商于齊，桓公夜出，寧戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，用為客卿。④《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕?！遍L沮、桀溺是兩位隱士。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．孟秋時節(jié)，詩人假期已滿，于是叩舷別友，在返回江陵赴職的途中寫下這首詩。

B．三、四兩句描寫旅途景象，涼風微起，景色空明，展現(xiàn)在詩人眼前的是一派美好意境。

C．商歌和耦耕代表兩條截然不同的生活道路，通過用典表明了自己的人生選擇。

D．詩人思鄉(xiāng)心切，意欲投冠歸隱，表示即使家中舊宅已化為廢墟，也要回鄉(xiāng)生活。

16．同為陶淵明筆下的水路行舟，本詩與《歸去來兮辭》中“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”所表述的旅途情緒為何不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

答：______________________________________________________________________________

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蜀道難》中，在描寫山峰絕壁的險峻之后，又以“______，______”兩句描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險畫面，山與水的壯美景象共同表現(xiàn)出蜀道的艱險。

（2）《陳情表》中，李密講述了在朝廷多次征召之下自己進退兩難的處境：自己想要奉詔赴任，“______”；想要姑且遷就私情，“______”。

（3）古詩文中常有描寫拄杖游玩的句子，如：“______，______?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

著名戲曲史論家蘇育生，說的是一口地道的陜西話，心心念念的是秦腔。面對采訪，蘇育生說道：“小時候，父親曾領(lǐng)我看過幾次秦腔，看的什么戲早已不記得了。但有的戲的場面卻印象很深，像大花臉掛著長須，扎著大靠，身后搖動四面小旗，有時還‘哇呀呀’的大笑，確有一種①______的氣象。還有，兩方元帥舉起武器交叉一起，然后兩方軍士蜂擁而過，接著一場廝殺，突然間鑼鼓聲猛然一停，都擺出互相照應(yīng)的姿態(tài)來，觀眾中也是②______地齊聲喊‘好’，后來才知道這叫‘亮相’。就是這花臉的裝扮和‘亮相’，長久地在我腦海中③______，讓我對秦腔有了極大的興趣。”蘇育生從此沉浸在了秦腔的世界里。

和秦腔打了一輩子交道，蘇育生認為，秦腔的劇本通俗易懂，故事情節(jié)生動有趣，所以為廣大群眾樂于接受。在三秦大地上，歷代秦腔藝人演出創(chuàng)作了數(shù)以千計的劇目，這些劇目向人們揭露了歷代仁人義士的奮斗精神、人民群眾以及廣大婦女生活中的悲歡離合。“人們看秦腔，固然是在看戲，其實不也是在看被搬上舞臺的自己周圍的生活嗎？戲中人物的悲痛與歡喜，不也和自己的愛與恨息息相關(guān)嗎？”蘇育生感慨地說。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

答：______________________________________________________________________________

19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

答：______________________________________________________________________________

20．請根據(jù)材料中相關(guān)描述，為“亮相”下定義。（4分）

答：______________________________________________________________________________

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

人們經(jīng)常被告誡食物要多樣化。毋庸置疑，自然界中，沒有任何一種食物①______。不同的食物含有不同種類和量的營養(yǎng)素，它們包含的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無機鹽、膳食纖維、水等八大營養(yǎng)素，都是維持人體健康所必需的供給。那么，食物多樣化能解決營養(yǎng)問題嗎？

事實上，食物多樣化并不代表膳食平衡。食物具有兩面性，吃少了營養(yǎng)素缺乏，②______。生活中胖人比比皆是，③______，可見不能以胖瘦來判斷其營養(yǎng)是過剩還是缺乏。長壽之鄉(xiāng)的百歲老年人，不少是生活在條件有限的地區(qū)，常常飲食單調(diào)，飯菜品種相對較少。雖然攝入食物品種不多’，但每種食物都富含眾多營養(yǎng)素，且營養(yǎng)素互補，因而避免了看似食物多樣化，而實際上營養(yǎng)素缺乏及不平衡的情況發(fā)生。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

答：______________________________________________________________________________

22．下面對畫波浪線部分的邏輯關(guān)系及內(nèi)容表述的分析，正確的一項是（3分）（）

A．句子整體上是因果關(guān)系，意思是他們攝入的食物品種不多，導(dǎo)致其出現(xiàn)營養(yǎng)素相對缺乏且不平衡的情況。

B．句子整體上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是他們攝人的食物品種不多，然而其食物的營養(yǎng)素種類眾多而且互補。

C．句子整體上是轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是他們飲食的品種單調(diào)，由此卻避免了食物多樣化帶來的營養(yǎng)不良問題。

D．句子整體上是因果關(guān)系，意思是他們攝入的食物的營養(yǎng)素眾多且互補，因而避免了營養(yǎng)素缺乏及不平衡問題。

四、寫作（60分）

23．閱讀讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

屈原在《離騷》中說：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”他拒絕漁父“隨其流而揚其波”的規(guī)勸，為著理想與熱愛，堅持正道直行，九死不悔。陶淵明青年時代胸懷大濟蒼生之志，但是現(xiàn)實讓他明白，“質(zhì)性自然”的自己不宜留在官場，醒悟到“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，毅然辭官歸田，人生從此轉(zhuǎn)了個彎。

對于“直行”與“轉(zhuǎn)彎”，你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

項城市五校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)考

語文·解析

（1~3題，6~7題，11~12題，15題，22題，每小題3分）

1．A2．D3．C

4．①楚樂在漢代音樂中占比較小。②楚聲在漢代郊祀和宗廟之樂中藝術(shù)形式和性質(zhì)I：都有改變。③東漢時期，屈原作品在思想傾向和表現(xiàn)的方式風格上屢遭批評。④楚辭在漢代已漸漸不為一般人所了解。（每點1分，意思對即可。若有其他解析，合理亦可酌情給分）

5．兩則材料都把漢樂府的地域差異作為研究對象。（1分）①材料一的選擇了“地域文化”這一視角，由此將研究重點放在宏觀的文化現(xiàn)象的發(fā)展變化上。②材料二的選擇了“文學(xué)地理學(xué)”這一視角，因而更注重對具體作品及其反映的內(nèi)容的研究。（答出一點給1分，兩點給3分。若有其他解析，合理亦可酌情給分）

6．C7．B

8．①通過寫迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。②以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個野人的痛苦，強化其悲劇性。③寫迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，代表原始鄉(xiāng)村文明的沒落。（每點2分，意思對即可。若從“線索”等其他角度作答，合理亦可酌情給分）

9．①山洞象征湘西民眾原始封閉的牛存狀態(tài)，“山洞”同時也是七個野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

②山洞意味著湘西民眾在抗阻強權(quán)統(tǒng)治無效后，對自身文化的退守。③山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻火。④山洞蘊含著對根文化的追尋和守望家同的心理依歸。（每點2分，答出三點即可。若有其他解析，合理亦可酌情給分）

10．FJM（每處1分，多涂不給分）11．A12．A

13．（1）欄桿上用白璧纏繞，用黃金雕飾，像龍蛇在舞動一樣。（關(guān)鍵詞“嬰”“類”的翻譯各1分，大意2分）

（2）勾踐滅了吳圍，活捉了吳王夫差，殺了太宰嚭和他的妻子兒女。（關(guān)鍵詞“禽”“妻子”的翻譯各1分，大意2分）

14．①同：都以桀、紂亡國的史實（1分）告誡吳王接受進獻必招滅亡（1分）。②異：第二次勸諫時還分析了勾踐的復(fù)仇動向（為復(fù)仇所作的努力）（1分）。（相同點若答伍子胥都直接指出不要接受也可。意思對即可）

參考譯文

先前，越王勾踐問大夫文種：“我想討伐吳國，如何才能成功？”大夫文種回答說：“討伐吳國有九條計策。”越王問：“哪九條計策？”文種回答說：“第一是尊崇天地，敬事鬼神；第二是拿出豐厚的財物，饋贈給昊國國君；第三是抬高價格向吳國購買糧草，使吳國的儲備變得空虛；第四是送美女給吳王，用這個來消磨吳王的志氣；第五是送能工巧匠給吳王，讓吳國建宮殿造高臺，耗盡它的財物，疲勞它的力量；第六是送阿諛奉承的臣子給吳王，使得吳國容易遭受討伐；第七是讓吳國的忠諫之臣變得更為剛強，迫使他們一一自殺；第八是把自己的國家治理得富強起來，準備好各種各樣的物資器材；第九是使自己國家軍隊強大、武器銳利，隨時準備利用吳國弊敗之機去進攻它。所以說做到了這九件事就用不著擔心了，只要不把自己的心意聲張出去，那么，奪取整個天下都不是困難的事，何況只是對付一個吳國呢？”越王說：“好！”于是，越王就命人制作了飾有文采的欄桿，欄桿上用白璧纏繞，用黃金雕飾，像龍蛇在舞動一樣。越王于是派大夫文種將這些欄桿進獻到吳國，說：“東海邊的奴仆勾踐，派遣使者文種，斗膽備下薄禮，向大王致以問候。幸賴天地的力量，我私下造了一座小殿，有多余的材物，恭敬地貢獻給君王。”吳王大為高興。伍子胥勸諫說：“不可以呀，君王不應(yīng)該接受這些禮物。從前，夏桀筑靈門，商紂造鹿臺，上天降下災(zāi)禍，國家為之空虛，于是走向滅亡。君王如果接受越國的這些禮物，以后一定會產(chǎn)生災(zāi)禍的?！眳峭鯖]有聽從勸諫，收下了越國進獻的禮物，開始建筑姑胥臺?；巳陼r間聚集材料，五年后才建成始胥臺。臺非常高，視野有二百里。但是，因為筑臺，百姓勞役深重，道路上有死人，里巷中有哭聲。

于是，越王勾踐將美女西施、鄭旦打扮整齊后，派大夫文種送給吳王，說：“從前，越王勾踐得到上天饋送