聽(tīng)榮格講述求雨者的故事2016

聽(tīng)榮格講述求雨者的故事2016-10-1810:54守望心靈家園

|對(duì)心理學(xué)稍有了解的，很少有人不知道榮格。榮格，瑞士心理學(xué)家，早年與弗洛伊德合作發(fā)展精神分析學(xué)說(shuō)，之后創(chuàng)立了分析心理學(xué)流派，提出原型意象、集體無(wú)意識(shí)、人格類型的理論，并創(chuàng)造了詞語(yǔ)聯(lián)想、夢(mèng)的分析、積極想像等方法。唯有極少數(shù)的靈魂擁有寧?kù)o的心靈，以洞悉自己的精神深處，榮格便是這少數(shù)之一。他是最早將神話、宗教、哲學(xué)與靈魂等許多心理學(xué)者忽略的問(wèn)題，引入到心理學(xué)研究中。他是現(xiàn)代思潮中重要的變革者和推動(dòng)者之一，他的理論和思想對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)以及現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。榮格每講自己的心理學(xué)方法，幾乎必講這個(gè)求雨者的故事。榮格曾告訴他的學(xué)生，若是懂了這個(gè)故事的道理，也就自然理解了他的心理學(xué)方法的奧秘：故事發(fā)生在中國(guó)古代的農(nóng)村，當(dāng)?shù)氐木用裼龅搅藝?yán)重的干旱，于是派人到遠(yuǎn)處請(qǐng)來(lái)“求雨者”?！扒笥暾摺钡絹?lái)之后，發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子混亂不堪，牲畜瀕臨渴死，農(nóng)作物枯萎。村子里的人也受到這種氣氛的影響，個(gè)個(gè)浮躁不安。村民們圍著他，急切地要看他如何求雨。他說(shuō)，請(qǐng)?jiān)诖孱^給我一間茅屋，還有三天的時(shí)間，任何人都不要打攪我。就這樣，“求雨者”進(jìn)了他的小屋，而村民們等待著。等到第四天早晨，天果然開(kāi)始下雨，“求雨者”從那茅屋走了出來(lái)。村民們不約而同地問(wèn)他：“你是如何辦到的呢？”“哦，這很簡(jiǎn)單?！彼f(shuō)，“我什么也沒(méi)有做。”村民們說(shuō)：“你看?。√煲呀?jīng)下雨了。這怎么可能呢！”于是，“求雨者”解釋道：“我本來(lái)已習(xí)慣于風(fēng)調(diào)雨順自然和諧的生活。當(dāng)我來(lái)到你們的村子，相合，進(jìn)而與天地萬(wàn)物相合，三個(gè)系統(tǒng)的完整整合才是合于天道自然。故而，站在中國(guó)文化的立場(chǎng)看，我們還要有天地的胸懷、日月的光輝、大海的容量。就天人合一的境界而言，不僅僅身體是我們的根源，他人、社會(huì)、天地萬(wàn)物都是我們的根源。所以，所遇之人、所遇之事之物，都是我們的老師，都會(huì)帶來(lái)存在之道不同層面的不同特質(zhì)與奧妙，需要我們?cè)谔撔牡母惺芘c體悟中不斷整合和超越。天地的境界是萬(wàn)物皆覆，萬(wàn)物皆載，萬(wàn)物皆長(zhǎng)，萬(wàn)物皆養(yǎng)，不舍一物，不棄一形，是無(wú)條件地悅納與包容，是一視同仁、大公無(wú)私地養(yǎng)育與供給，是廣袤高遠(yuǎn)的父愛(ài)，是安穩(wěn)不變的母愛(ài)。日月的境界是正大光明、普照萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物，四時(shí)周行、亙常有序。更可貴的是，天地日月之道，“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，功成而弗居”，是恒常的無(wú)為，是無(wú)形而自然的化育，是真正的平等與自由。所以在天地日月的懷抱與光輝中，萬(wàn)物都以自己是主人，都自由自在的隨意生長(zhǎng)成自己。故而，孔子感嘆到：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？《陰符經(jīng)》講：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！兑捉?jīng)》講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。站在中國(guó)