河南省洛陽市宜陽縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省洛陽市宜陽縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語文試題（）宜陽縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考

語文

滿分：150分時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《莊子》中既描寫了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”，也描寫了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人，這充分說明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”（即外在與內(nèi)在合一）的思想不同。于是，中國美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。

莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個條件。第一，“法天貴真”?！稘O父》中，孔子問漁父“何謂真？”漁父回答：“真者，精誠之至也?！嬖趦?nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！薄罢妗备灿谌说膬?nèi)心，是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人，才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在《漁父》中說：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此?！边@是對“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”?！罢妗本褪欠A自然之本性，保持自然賦予的各種美德，做到淡泊無為、清心寡欲?！短镒臃健分袑懥诉@樣一位畫師，他觀摩宋元公作畫去晚了，無法就近觀摩，就回到住處，“解衣般礴贏”。這位畫師的行為是人之自然稟性的流露，也無怪乎莊子借宋元公之口稱贊他：“可矣，是真畫者也?！笨梢?，要做到“真”，就要拒絕世俗之禮，以自然為宗，還淳返樸，與天地合德。莊子對人之真性的提倡，從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義；從文學(xué)的角度看，則掀起了一種新的文學(xué)思潮。第二，“德”。莊于在《人間世》與《德充符》中描寫了一群肢體畸形殘缺、外貌丑陋之人，如支離疏、兀者王駘、兀者申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等。這類人雖然外形殘缺丑陋，卻有吸引人的魅力。“其為人也真，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物?！保ā短镒臃健罚┻@些人受人喜愛的原因就在于他們“葆真”，毫不在意自身的外貌，而注重自我內(nèi)在修養(yǎng)，秉承自然之性而與天合。莊子認(rèn)為只有“葆真”才能做到“全德”，從而達到最高的精神修養(yǎng)境界。莊子在《德充符》中寫道：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！鼻f子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之“德”，有“德”之人會產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附。莊子在他的作品中以形體之丑來反襯內(nèi)在精神之崇高。

莊子對形體殘缺而內(nèi)在精神崇高之人的描寫，拓寬了人們的審美視野，使人們由對外在之美的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在之“德”的重視，同時也給人們帶來深刻的啟示：外形不是最重要的，內(nèi)在之“德”才是人之魅力所在。

（摘編自孟廣慧《莊子美學(xué)的生態(tài)精神》

材料二：

莊子生活在社會劇烈動蕩的時代。當(dāng)時舊的國家制度逐步解體，新的國家制度尚未形成，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻仍，政治混亂。莊子對社會中的小人物寄予同情，他滿懷深情地講述了一位位卑形丑的小人物的故事。盡管孔子也珍視人的生命，但他將人分出等級，認(rèn)為愛有差等，提出“文質(zhì)彬彬”的要求，反感丑的事物和現(xiàn)象。與孔子不同，莊子正視各種丑，莊子對丑的關(guān)注可以說是對儒家崇美思想的背離。同時，他對最底層的最不幸者——身殘形丑的人給予了極大的關(guān)注，體現(xiàn)出人道主義精神。

雨果也生活在戰(zhàn)亂不斷的時代。在當(dāng)時的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來的對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)美與丑的對立。但雨果在《序》中明確指出：“古代的純粹史詩性的詩歌藝術(shù)……對自然僅僅從一個方面加以考察，而毫不憐惜地把世界中那些可供藝術(shù)模仿但與某種典型美無關(guān)的一切東西，全都從藝術(shù)中拋棄掉。”他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫丑。

莊子和雨果都非常關(guān)注動蕩社會中的小人物，深深地同情他們，都用浪漫的筆法塑造了外表丑陋的人物形象。他們對丑的認(rèn)識都是對當(dāng)時處于主導(dǎo)地位的社會觀念的反撥。

莊子認(rèn)為，美與丑是相對的，所有的美者和丑者，一旦達到“道”的境界，便都成為大美。莊子的美丑相對論和雨果的美丑對照原則都關(guān)注美丑轉(zhuǎn)化的過程。莊子的美丑相對論涉及兩種美丑轉(zhuǎn)化方式。第一，審美對象的內(nèi)在屬性變化引起美丑轉(zhuǎn)化?！兜鲁浞分兄v述了申徒嘉的故事。申徒嘉與子產(chǎn)一同在伯昏無人門下學(xué)習(xí)。申徒嘉因斷足遭到子產(chǎn)嘲笑、蔑視。申徒嘉對斷足之事從不辯解，忘記自己身有殘疾，積極地學(xué)習(xí)。莊子認(rèn)為，申徒嘉外表殘缺絲毫不影響他的內(nèi)在美；而子產(chǎn)以外在形象衡量別人，他雖形全但心靈是丑的。第二，審美主體的變化也會引起美丑的轉(zhuǎn)化?！洱R物論》載：“毛嬙、西施，人之所是也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟。四者孰知天下之正色哉？”

雨果的美丑對照原則強調(diào)美丑的對比。雨果主張將對立的兩種事物放在一起進行對比，從而更深刻地揭示它們相反的本質(zhì)特征，使美者更美、丑者更丑。在文學(xué)實踐中，雨果的美丑對照原則還體現(xiàn)為美丑的轉(zhuǎn)化?！栋屠枋ツ冈骸分?，卡西莫多知道自己貌丑位卑，配不上愛斯梅拉達，但他仍然深愛著她，保護著她，不計回報。卡西莫多身上寄托著雨果的最大愿望：美戰(zhàn)勝丑，丑向美轉(zhuǎn)化。

莊子和雨果都熱烈歌頌美的形象，都把最大的熱情給予了社會底層的形殘貌丑者。在他們筆下，無論是外表美者還是外表丑者，都能成為美的范本。

（摘編自袁昌麗《莊子與雨果審丑之比較》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.在《漁父》中，孔子與漁父探討了“真”這一話題，漁父認(rèn)為“真”根植于內(nèi)心，沒有真性的人不能顯現(xiàn)超凡脫俗的神態(tài)。

B.莊子認(rèn)為，有“德”者有著平靜的內(nèi)心，心志不易受外部因素影響；有“德”者探尋宇宙人生的根源，有獨特的人格魅力。

C.《田子方》中的“解衣般礴贏”者是一位畫師，他不受世俗之禮的拘束，保持自然秉性，率性而為，莊子對他持肯定態(tài)度。

D.莊子和雨果并非同時代人，但他們所處的時代皆戰(zhàn)亂不斷、社會動蕩，在這種社會環(huán)境中他們兩人都關(guān)注社會底層。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.申徒嘉斷足，其外形是丑的，但莊子認(rèn)為，申徒嘉外表殘缺絲毫不影響他的內(nèi)在美。

B.莊子提倡真性的思想具有多方面的意義：從哲學(xué)的角度看，具有人性解放的意義；從文學(xué)的角度看，則掀起了一種新的文學(xué)思潮。

C.雨果指出古代純粹史詩性詩歌藝術(shù)在考察自然方面存在不足，強調(diào)丑也是文學(xué)藝術(shù)的重要題材，是對古典主義美學(xué)思想的繼承。

D.莊子塑造“圣人”“神人”“至人”，體現(xiàn)了他對理想人格的追求；莊子塑造肢體畸形殘缺者，則體現(xiàn)他重視內(nèi)在美而輕視外在美的美學(xué)（哲學(xué)）思想。

3.下列出自《莊子》的事例，最能支持材料一中莊子的美學(xué)觀點的一項是（）（3分）

A.養(yǎng)猴人就喂食之事與群猴商量。養(yǎng)猴人說早上三升，晚上四升，群猴聽了不高興。養(yǎng)猴人說早上四升，晚上三升，群猴欣然同意。

B.正考父謙虛謹(jǐn)慎，常人難及。被任命為士，他曲背行走；被任命為大夫，他彎腰行走；被任命為卿，他就俯著身子，沿著墻根行走。

C.有只海鳥飛落在魯國郊外，魯侯把它迎進太廟，送酒給它飲，奏樂給它聽，宰牛羊喂它。海鳥目眩心悲，不敢飲食，三天就死了。

D.子輿腰彎背駝，肩膀高過頭，但他并不苦惱，他跟朋友開玩笑說，如果把他的尻骨變成車輪，把他的精神變?yōu)轳R，他就駕乘著馳騁天下。

4.材料一使用了哪些論證方法？分別有怎樣的效果？請簡要分析。（6分）

5.莊子和雨果的審美觀有哪些相同點和不同點？請結(jié)合材料二簡要說明。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫

從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。

從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。

寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。

站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。

我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。

他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。

其實那會兒找個人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心。再說，他也記不起小時候的事。

唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。

山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當(dāng)然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。

寶樹說話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。

你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。

真沒幾天，她就等不下去了。父親說。

鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。

早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。

正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。

寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。

村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時候才會被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠遠近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實他們都剛剛離家才不久，因為春節(jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。

寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個名字。天堂的名字是怎么起的呢？因為村子里原來有個教堂，天堂的名字是那個比利時神父給起的，比利時神父的墳還在教堂的后邊，是個很大的土堆。不過教堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時總是落滿了野鴿子。這個教堂的西邊還有個石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當(dāng)年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。

不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。

這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會了吹嗩吶。

還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當(dāng)年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀?，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。

寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。

當(dāng)年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當(dāng)時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶奶激動得當(dāng)時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應(yīng)該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一

雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災(zāi)也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了。

回來吧天堂，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。

（選自《中國作家》，2021年第6期）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.小說標(biāo)題既點明了人物、事件，也表述了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。

B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。

C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致。

D.“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。

B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復(fù)，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。

C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔(dān)憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對兒子回家的期盼。

D.小說采用平淡而憂傷的語調(diào)講述了一個被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。

8.說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭埡喴爬ㄟ@篇小說中的留白部分。（6分）

9.小說在敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。

秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。

秦二世元年七月，陳涉等起大澤中。其九月，會稽守通謂梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之時也。吾聞先即制人，后則為人所制。吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。”是時桓楚亡在澤中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳?！绷耗顺?，誠籍持劍居外待。梁復(fù)入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚?！笔卦唬骸爸Z。”梁召籍入。須臾，梁瞬籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔劍斬守頭。項梁持守頭，佩其印綬。門下大驚，擾亂，籍所擊殺數(shù)十百人。一府中皆懾伏，莫敢起。于是梁為會稽守，籍為裨將。

（《史記·項羽本紀(jì)》，有刪減）

文本二：

高祖，沛豐邑中陽里人也，姓劉氏，字季。及壯，試?yán)?，為泗上亭長。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此矣！”

單父人呂公善沛令，辟仇，從之客，因家焉。沛中豪杰吏聞令有重客皆往賀蕭何為主吏主進令諸大夫曰進不滿于錢坐之堂下高祖為亭長，素易諸吏，乃給為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐上坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。竟酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為箕帚妾。”

高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中亭，止飲，夜皆解縱所送徒，曰：“公等皆去，吾亦從此逝矣！”徒中壯士愿從者十余人。

（《漢書·高帝紀(jì)》，有刪減）

10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.沛中豪杰吏聞令/有重客皆往賀蕭何/為主吏/主進/令諸大夫曰/進不滿千錢/坐之堂下

B．沛中豪杰吏聞令有重客/皆往賀/蕭何為主吏/主進/令諸大夫曰/進不滿千錢/坐之堂下

C．沛中豪杰吏聞令/有重客皆往賀/蕭何為主吏/主進/令諸大夫曰/進不滿千錢/坐之堂下

D．沛中豪杰吏聞令有重客/皆往賀/蕭何為主吏/主進令諸/大夫曰/進不滿千錢/坐之堂下

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.《史記》是西漢司馬遷編寫的我國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B.“善沛令”指與沛令交好，“善”與《鴻門宴》“（項伯）素善留侯張良”的“善”字含義相同。

C．“素易”意思是平時輕視，“易”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”的“易”字含義不同。

D．“固多”意思是本來就多，“固”與《師說》“其聞道也固先乎吾”的“固”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述及分析，不正確的一項是（）（3分）

A.項籍家世代都是楚國的大將，他的父親被秦國將領(lǐng)王翦殺害。項羽身高八尺有余，力大能舉鼎，吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人都懼怕他。

B.項籍觀秦始皇出游時曾自信地說，秦始皇可以取而代之；高祖觀秦始皇出行時曾羨慕地說，大丈夫就該像秦始皇這個樣子。

C.《史記》和《漢書》都長于“記人敘事”，文本一和文本二運用語言描寫、行動描寫等手

法，凸顯了傳主鮮明的形象特點。

D.高祖押送民夫到驪山服役，不少民夫半路逃跑，他估計等到達驪山時民夫?qū)⑷寂芄?，于是他趁著夜晚把所有的役徒都放了?/p>

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。

②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

武威①春暮聞宇文判官②西使還已到晉昌③

岑參

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。

白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。

君從萬里使，聞已到瓜州。

①武威：涼州（邊塞），今甘肅武威，詩人所在地。②宇文判官：岑參好友。③晉昌：瓜州，今甘肅敦煌。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)的景物描寫似有一絲蒼涼，而黃鸝成了這邊塞城樓的一抹亮色，有一縷溫情蘊含其中，彰顯了詩歌的含蓄之美。

B.“邊柳掛鄉(xiāng)愁”運用了化虛為實的手法，把無形的、抽象的鄉(xiāng)愁化為有形的、可觀可觸的具體事物，并且與“柳”聯(lián)系在一起，是為了突出鄉(xiāng)愁的沉重。

C.頸聯(lián)以“敝裘”代指自己官職低微，委婉地表述了年華易逝的苦悶與哀愁。

D.詩題“春暮”點出了時節(jié)，“武威”和“晉昌”交代了地點，全詩結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，對仗工整，情感真切而又有波折變化。

15.從整首詩來看，尾聯(lián)“出人意料又在情理之中”，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題每空1分，共6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中的子路表示，對于一個夾在大國之間又

“，”的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變勇敢并懂規(guī)矩。

（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有，著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“，”。

（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從曾皙的詢問中可以明確孔子對其他

三位學(xué)生回答的評價，其中“，”表明孔子認(rèn)為公西華可以大用。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《雷雨》運用“三一律”，讓周、魯兩家兩代人之間三十年的恩怨、矛盾在周公館的一個夏日午后集中爆發(fā)。這場控訴舊中國社會罪惡的大“雷雨”，在今天讀來依舊有

()的力量。第二幕中，周樸園和魯侍萍的對話()地再現(xiàn)了當(dāng)年的糾葛，也讓人洞悉了劇中人物的親緣關(guān)系。這段劇情，在全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要:過去與現(xiàn)在的復(fù)制與重疊，雖是周、魯兩家糾纏不清的因由，也導(dǎo)致了無法避免的悲劇造成的根源。

《雷雨》在緊張激烈的沖突中，用鮮活生動的劇本語言塑造了許多栩栩如生的人物，展現(xiàn)出內(nèi)心世界的復(fù)雜性——即便是集中了大量反面性格特點的周樸園也不例外。他懷念記憶中的舊時戀人或許不假，但現(xiàn)實中他又虛偽自私、冷酷無情。痛苦悲憤、善良自尊的魯侍萍認(rèn)清周樸園面目后，雖想盡快離開周公館，可又忍不住要看看自己分別三十年的大兒子，但見到周萍與魯大海的沖突，她極度失望、悲憤，以至差點失言，曹禺非常巧妙地運用語言轉(zhuǎn)換，讓魯待萍的內(nèi)心痛苦與克制淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，可見在創(chuàng)作上的（）。

17.請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

18.和文中畫波浪線句中破折號用法相同的一項是()（3分）

A.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。

B.你的生日——四月十八——每年我總記得。

C.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。

D.姓周的,你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財!你現(xiàn)在還——(周萍忍不住氣,走到大海面前,重重地打他兩個嘴巴)

19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）

人的性格如何，確實影響著一個人的命運，就像沖動冒失的哈姆雷特。但是，①，環(huán)境、條件、機遇有時比性格更能影響和決定人的命運。世界上沒有性格完全相同的人，只有性格相似的人；就像樹上的葉子，看著相似，其實不同。性格既反映人的本質(zhì)的一個方面，②，比如，有的人性格看似暴戾，③，就像《雷雨》中的魯大海;有的人性格看似和善，骨子里卻陰毒奸詐，就像《哈姆雷特》中的克勞狄斯。

21.下面是某?！独子辍吩拕”硌莸臉?gòu)思,請把這個構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容得當(dāng),表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過85字。（4分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目將傳統(tǒng)文化經(jīng)典注入時代潮流，聚焦《尚書》《論語》《史記》等享譽中外、流傳千古的典籍，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國力量。

首期節(jié)目中，最令人動容的是伏生向晁錯講述自己和家人護《書》的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書，儒學(xué)博士伏生冒死將《書》（后稱《尚書》）從咸陽運回山東老家，藏匿于壁中。途中，他的兒子為護《書》死于兵劫，妻子為護《書》病故。他們?yōu)楹文苡腥绱藳Q絕的力量？因為典籍中的思想和智慧讓每個個體充滿力量。

學(xué)校舉辦以“傳承文化經(jīng)典，彰顯中國力量”為主題的讀書交流會，邀請你作為班級代表在會上發(fā)言。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，說說你的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考解析

1.解析B

“有‘德’者探尋宇宙人生的根源”曲解文意。由原文“莊子認(rèn)為，能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’，有‘德’之人會產(chǎn)生一種力量，引人親近、依附”可知，原文是說“能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的精神謂之‘德’”，不能據(jù)此認(rèn)為有“德”者都會去探尋宇宙人生的根源。

2.解析C

“是對古典主義美學(xué)思想的繼承”錯誤。由原文“在當(dāng)時的西方，古典主義美學(xué)還占據(jù)重要地位，其延續(xù)了自柏拉圖以來的對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)美與丑的對立。但雨果……他認(rèn)為，生活中不僅有美，還有大量的丑，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)也要描寫丑”可知，指出雨果改變了對美丑關(guān)系的認(rèn)識，強調(diào)生活中不僅有美，還有大量的丑，這不是對古典主義美學(xué)思想的繼承。

3.解析D

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的主要觀點是肢體畸形殘缺之人通過追求真和德能成為精神崇高的人。子輿正視自然的丑陋外表，樂觀地面對人生，他外表丑陋但精神崇高。

4.①對比論證。將莊子和孔子的美學(xué)思想對比，突出了莊子的美學(xué)思想的特點。②引用論證。多次引用《莊子》中的語句，體現(xiàn)了論說的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。

③舉例論證。以“解衣般礴贏”者、叔山無趾等為例論證觀點，增強了材料的可讀性和說服力。

5.(1)相同點：①都關(guān)注生活中的丑，認(rèn)為不應(yīng)忽視丑，而應(yīng)通過作品表現(xiàn)丑；②都認(rèn)為美和丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。

(2)不同點：①莊子認(rèn)為美和丑都不是絕對的，美和丑是相對的；②雨果認(rèn)為美和丑是對立的，主張通過美丑對比，讓美的更美、丑的更丑。（大意對即可）

6.解析D本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“也表述了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念”錯，小說標(biāo)題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂；而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應(yīng)是表述瞎子伯伯天堂對在天堂的娘的思念。

B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。

C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”并不存在因果關(guān)系。

7.解析B“心理描寫”錯，文中通過肖像描寫“只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝”、動作描寫“他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚”、語言描寫“正好，媽做的鞋”塑造瞎子伯伯的形象，但沒有心理描寫。

8.①天堂是如何被拐賣的。②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學(xué)會了嗩吶。

③天堂的眼睛是怎么瞎的。④天堂的父親是如何出的車禍。⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。

所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是追求好小說留白藝術(shù)的體現(xiàn)，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。

如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；

文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學(xué)會了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學(xué)會了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；

文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；

文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白。

9.①小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的敘述更加靈活豐富。②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。③多用對話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。④以“嗩吶聲”為線索，展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。

常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表述方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對這件事的反應(yīng)，寫寶樹與寶樹媳婦的對話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。

采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。

在敘述中多采用對話，如寶樹與寶樹媳婦的對話，“真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應(yīng)該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。

以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從

沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。

10.解析B。本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：沛中的豪杰、官吏們聽說縣令有貴客，都前往祝賀。蕭何當(dāng)時是縣令的屬官，掌管收賀禮事宜，他對那些送禮的賓客們說：“送禮不滿千金的，讓他坐到堂下?！?/p>

“令有重客”作“聞”的賓語，不可斷開，排除AC；

“主進”，掌管收賀禮事宜，動賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“令諸大夫曰”，省略主語“蕭何”，其前應(yīng)斷開；據(jù)此排除D。

11.解析D

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及理解文言文一詞多義的能力。

12.解析A

本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概述及分析的能力。

A.“項籍……他的父親被秦國將領(lǐng)王翦殺害”錯誤。從原文“其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也”來看，被秦國將領(lǐng)王翦殺害的是他的祖父。

13.

①高祖趁機戲弄那些賓客，就坐到上座去，一點兒也不謙讓。

②依靠別人的力量，卻反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的。

（①“因”，趁機；“狎侮”，戲弄；第二個“坐”，通“座”，座位；“詘”，謙讓。

②因，依靠；敝，損害；知，明智；判斷句式。）參考譯文：

文本一：

項籍是下相人，字羽。當(dāng)初起兵反秦時，年紀(jì)二十四歲。他的叔父是項梁。項梁的父親就是楚國大將項燕，是被秦國將領(lǐng)王翦殺死的。項氏世世代代做楚國將領(lǐng)，封在項地，

所以姓項。

秦始皇巡游會稽，渡過浙江，項梁與項籍一起觀看。項籍說：“那個人，我可以取代他！”項梁捂住他的嘴，說：“不要胡亂說話！這是要滅族的！”項梁因為這件事認(rèn)為項籍很不一般。項籍身高八尺多，（以他的）力量能舉起大鼎，才氣超過常人，即使是吳中的子弟，也全都畏懼項籍了。

秦二世元年七月，陳涉等在大澤鄉(xiāng)起義。當(dāng)年九月，會稽郡守殷通對項梁說：“大江以西全都造反了，這也是上天要滅亡秦朝的時候啊。我聽說，做事情占先一步就能控制別人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，讓您和桓楚統(tǒng)領(lǐng)軍隊?！碑?dāng)時桓楚正逃亡在草澤之中。項梁說：“桓楚正在外逃亡，別人都不知道他的去處，只有項籍知道?！庇谑琼椓撼鋈诟理椨鸪謩υ谕饷娴群?。然后又進來跟郡守殷通一起坐下，說：“請讓我把項籍叫進來，讓他奉命去召桓楚?！笨な卣f：“好吧！”項梁就把項籍叫進來了。呆了不大一會兒，項梁給項籍使了個眼色，說：“可以行動了！”于是項籍拔出劍來斬下了郡守的頭。項梁手里提著郡守的頭，身上掛了郡守的官印?？な氐牟肯麓鬄轶@慌，一片混亂，項籍一連殺了有一百來人。整個郡府上下都嚇得趴倒在地，沒有一個人敢起來。于是項梁做了會稽郡守，項籍為副將。

文本二：

高祖是沛郡豐邑縣中陽里人，姓劉，字季。到壯年時通過測試成為了一名官吏，當(dāng)泗水的亭長。高祖曾經(jīng)到咸陽去服徭役，有一次秦始皇出巡，允許人們隨意觀看，他看到了秦始皇，長嘆一聲說：“唉，大丈夫就應(yīng)該像這樣!”

單父人呂公與沛縣縣令要好，為躲避仇人投奔到縣令這里來作客，于是就在沛縣安了家。沛中的豪杰、官吏們聽說縣令有貴客，都前往祝賀。蕭何當(dāng)時是縣令的屬官，掌管收賀禮事宜，他對那些送禮的賓客們說：“送禮不滿千金的，讓他坐到堂下?！备咦孀鐾らL，平素就看不起這幫官吏，于是在進見的名帖上謊稱“賀錢一萬”，其實他一個錢也沒帶。名帖遞進去了，呂公見了高祖大為吃驚，趕快起身，到門口去迎接他。呂公這個人，喜歡給人相面，看見高祖的相貌，就非常敬重他，把他領(lǐng)到堂上坐下。蕭何說：“劉季一向滿口說

大話，很少做成什么事?！备咦婢统脵C戲弄那些賓客，干脆就坐到上座去，一點兒也不謙讓。酒喝得盡興了，呂公于是向高祖遞眼色，讓他一定留下來，高祖喝完了酒，就留在后面。呂公說：“我從年輕的時候就喜歡給人相面，經(jīng)我給相面的人多了，沒有誰能比得上你劉季的面相，希望你好自珍愛。我有一個親生女兒，愿意許給你做你的灑掃妻妾。”

高祖以亭長的身份為沛縣押送徒