（培優(yōu)篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高二年級(jí)同步分層作業(yè)13.1 迷娘(之一)（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1（培優(yōu)篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高二年級(jí)同步分層作業(yè)13.1迷娘(之一)（）（培優(yōu)篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二年級(jí)同步分層作業(yè)13迷娘(之一)

一．選擇題（共1小題）

1．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

《迷娘》（之一）是一首真摯的抒情詩，是一幅①的水墨畫，是一支撩人心弦的思鄉(xiāng)之歌。它給人以深沉的美感享受，②在世界優(yōu)秀的古典詩歌中，如此凄艷感人的作品也是少見的。它的成就雖然不限于情境交輝，③它這方面的成就最值得人們借鑒，④詩歌中情與境分離的現(xiàn)象太普遍了。人們習(xí)慣于講情景交融，卻⑤了景是境的一種形態(tài)，離境而寫景，是不會(huì)有真正的情景交融的。⑥筆者以“情境交輝”為題寫下這篇文章，以示提倡。

①②③④⑤⑥

A淡雅雖然但是/忽視因此

B淡泊然而/因?yàn)楹雎?

C淡雅即使但是因?yàn)楹雎砸虼?/p>

D淡青即使而由于忽視所以

A．AB．BC．CD．D

二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

2．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

村景

希梅內(nèi)斯

這是一個(gè)野外小村，

烏黑的瓦頂上空，

碧綠的田野之中，

回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴。

蝙蝠正在四處飛舞，

天使已敲響晚禱的鐘聲，

農(nóng)夫走在回家的路上，

肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼。

孩童的喧鬧混成一片，

畜欄中的牛群哞哞不停，

鍋灶里飄出微微的香氣，

淡淡的炊煙裊裊飛升。

金盤似的圓月一輪，

高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，

拋灑出清澈的光芒，

沐浴著奇幻而清涼的村景。

（林之木譯）

注：希梅內(nèi)斯（1881﹣1958），西班牙詩人、散文家1956年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．“烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中”，屋瓦是黑的，昭示歲月的滄桑；田野是碧綠的，顯示出勃勃生機(jī)，預(yù)示豐收的希望。

B．“農(nóng)夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”，經(jīng)過一天的勞作，荷鋤而歸，嘴里還哼著歌謠，寫出農(nóng)夫心情的悠然、歡暢。

C．“鍋灶里飄出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升”，這是一幅溫馨恬然的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖，飯香微微飄出，炊煙裊裊升騰，富有詩情畫意。

D．“高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，拋灑出清澈的光芒”，詩人在這清冷的月色之下，油然而生一種濃濃的感傷之情。

（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．這首詩的開篇直述，“這是一個(gè)野外小村”，篇末收束，“沐浴著奇幻而清涼的村景”，首尾呼應(yīng)。

B．“天使已敲響晚禱的鐘聲”是現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，既有莊嚴(yán)肅穆的氛圍，又增加了全詩的浪漫主義色彩。

C．詩人善于融情于景，選取多種代表鄉(xiāng)村的事物蝙蝠、草蟲、牛群，來抒發(fā)自己對(duì)鄉(xiāng)村景色的喜愛。

D．“金盤似的圓月一輪，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂”，將圓月比作金盤，有形有色，形象寫出明月的圓潤。

（3）“沐浴著奇幻而清涼的村景”中的“奇幻”“清涼”如何理解？

（4）詩歌的寫景角度靈活多變，這給讀者帶來怎樣的閱讀體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。

三．詩歌閱讀（共1小題）

3．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。

一朵野花

陳夢(mèng)家

一朵野花在荒原里開了又落了。

不想到這小生命，向著太陽發(fā)笑，

上帝給他的聰明他自己知道，

他的歡喜，他的詩，在風(fēng)前輕搖。

一朵野花在荒原里開了又落了，

他看見青天，看不見自己的渺小，

聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)，

就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉。

一九二九年一月

（選自《夢(mèng)家詩集》，新月書店1931年版）

（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．“一朵野花在荒原里開了又落了”，從空間和時(shí)間的角度交代了野花的生存境遇，在看似輕描淡寫的敘述中蘊(yùn)含著詩人的慨嘆。

B．“向著太陽發(fā)笑”正是“上帝給他的聰明”的具體表現(xiàn)，“不想到”則寫出詩人對(duì)小小野花做出這一舉動(dòng)而產(chǎn)生的意外和驚喜。

C．“他看見青天，看不見自己的渺小，兩句之間形成了對(duì)比映照，借以揭示了人類普遍存在的好高騖遠(yuǎn)、妄自尊大的人性弱點(diǎn)。

D．這首詩將一朵野花進(jìn)行了人格化的塑造，詩人以飽滿而輕婉的詩情入筆，以小見大，透露出深切的生命感懷與由衷的生命禮贊。

（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．詩歌前后兩節(jié)的首句形成復(fù)沓，成為兩節(jié)詩詠唱的基礎(chǔ)，雖然一字不改，卻在情感上呈現(xiàn)出強(qiáng)化效果。

B．“他的歡喜，他的詩，在風(fēng)前輕搖”將野花如詩般的歡喜化為具體可見的形態(tài)，寓詩于畫，輕快灑脫。

C．詩人站在全知視角，用第三人稱指稱野花，易于更加靈活地刻畫野花的形象，展示其內(nèi)心的情感世界。

D．詩歌采用象征手法，詠物喻人，語言清新自然，節(jié)奏急促緊湊，情感真摯樸素，充溢著向上的生命力。

（3）如何理解野花“就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉”的含意？

（4）結(jié)合全詩，簡要分析野花的形象特點(diǎn)。

四．語言表述（共1小題）

4．根據(jù)下面的小詩，描寫一個(gè)場(chǎng)景。要求：①運(yùn)用第一人稱，有心理描寫；②語言連貫、準(zhǔn)確、生動(dòng)；③不少于100字。

在家/窗前的桃花都是三月開/離家之后/冬月的夜里也綻放

五．作文（共1小題）

5．為豐富同學(xué)們的勞動(dòng)體驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，學(xué)校新開辟了一塊園地，準(zhǔn)備種植瓜果蔬菜?，F(xiàn)校學(xué)生會(huì)面向全體同學(xué)征集園名。請(qǐng)你為該園地?cái)M寫一個(gè)名字，并闡釋以此命名的理由。要求：園名有特色，有意蘊(yùn)；言之成理。150字左右。

六．語言文字應(yīng)用（共11小題）

6．閱讀下面的文字，完成詩性推理。

在古代詩歌中，有一種結(jié)合了神話傳說與詩人想象的詩性推理。

例如：

李商隱《嫦娥》中有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”這兩句，提到了嫦娥偷吃靈藥從西王母那里得到的不死之藥，飛奔到月宮，成了仙子的傳說。詩人想象嫦娥在月亮上非常寂寞，因而推想她一定后悔吃藥了。

請(qǐng)仿照以上示例，另找古詩，分析其中的詩性推理。

推薦詩句：

蘇軾《水調(diào)歌頭》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?/p>

李賀《李憑箜篌引》：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！?/p>

7．閱讀下面的文字，完成各題。

這里原是水藍(lán)的世界，從水上看來，無論多磅礴多厚重的山勢(shì)都浮泛在空碧的波上，石根磐柢所托，不過是一汪透明。山為水而開顏，水為風(fēng)而改態(tài)，風(fēng)景便活潑起來了。

文靜如湖的吐露港，風(fēng)軟波柔，一片激滟的藍(lán)光，與其說是海的女兒，不如看作湖的表妹。港上的島嶼、半島、長堤、渡輪，都像是她的佩飾。入夜后，更亮起漁火與曳長如鏈的橘色霧燈。

這樣明艷惹眼的水美人，朝暮供奉之不足，我能夠私有嗎？當(dāng)然不可能。不過堤內(nèi)的船灣淡水湖，千頃的純碧放得下整個(gè)九龍半島，水面謐無帆檣，似乎鷗鷺都不敢狎近，在我私心深處倒有點(diǎn)視為禁區(qū)，不希望別人魯莽闖入。幸好她遠(yuǎn)在邊陲，美名尚未遠(yuǎn)播，所以還沒有怎么招引游人。臺(tái)灣朋友來港，只要天色晴美，我總是帶去驚艷一番。一上了那六千呎的長堤，外面的海色尚未飫足，一回頭更訝異這里面的湖光，竟然另辟出一個(gè)清明的世界。左顧右盼的朋友，總不免猛然吸一口氣，嘆道：“想不到香港還有這樣的景色！”于是一股優(yōu)越感油然從我的心底升起。誰教他那樣低估了香港呢，這猝不及防的一記“美之奇襲”，正是對(duì)他的薄懲。

（1）請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子所用設(shè)問修辭手法的表述效果。

（2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“水影響了山，風(fēng)吹動(dòng)了水，風(fēng)景使形成了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

我以為在欣賞中國古典詩歌這方面，最重要的一個(gè)問題，也是大家常常討論、常常傷腦筋的一個(gè)問題，就是你究竟怎樣衡量判斷哪一首詩是好詩，哪一首詩是壞詩。不僅在中國，①。你給學(xué)生一首詩，告訴他是莎士比亞，他就盲目崇拜，認(rèn)為莎士比亞的作品就一定都好②，他就很難判斷，那究竟是好詩還是壞詩。也許他自己憑借一點(diǎn)兒直覺感受，說喜歡這個(gè)，不喜歡那個(gè)?？墒菫槭裁聪矚g，為什么不喜歡，卻說不出緣故。即便是能說出緣故，③？

9．閱讀下面的文字，完成各題。

曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩讓人們，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩會(huì)吧。

一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛?，讓詩和自己。而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。

成都的詩的傳統(tǒng)，（）。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩的傳統(tǒng)，（）。它靠的不是，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)：“暫止飛鳥將數(shù)子，頻來語燕定新巢。”（）。這才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才建造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相印。

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.自得其樂平分秋色另當(dāng)別論花朝月夕

B.悠閑自得平起平坐另辟蹊徑花朝月夕

C.自得其樂平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕

D.悠閑自得平分秋色另辟蹊徑一朝一夕

（2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市傳統(tǒng)詩歌的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。

B.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。

C.我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市傳統(tǒng)詩歌的平民性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。

D.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.要得益于杜甫的草堂其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化道出了建成草堂后的情景

B.要得益于杜甫和他的草堂其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)道出了草堂建成時(shí)的情景

C.要得益于杜甫的草堂其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)道出了草堂建成時(shí)的情景

D.要得益于杜甫和他的草堂其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化道出了建成草堂后的情景

10．下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

①諾獎(jiǎng)得主露易絲格麗克的很多詩歌取材希臘羅馬神話、《圣經(jīng)》、歷史傳說，②這些東西利于我們解讀和打開格麗克的詩歌。③我們把握住這個(gè)入口，④就容易探索到詩人對(duì)這些素材的創(chuàng)造性表述，⑤能收獲無數(shù)思想的珍寶。⑥像上一位獲得諾獎(jiǎng)的詩人鮑勃迪倫一樣，⑦格麗克的詩也觸及到對(duì)戰(zhàn)爭的反思、質(zhì)疑、控訴，⑧語言簡潔，但寓意深厚，反映的往往是嚴(yán)肅的、深層的，常給人以新異的警醒。

11．閱讀下面文字，完成各題。

人和其他動(dòng)物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)□“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁□又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影□即時(shí)間的選擇累積。

（1）在原文方格處，依次填入的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.”，；，

B.”，；；

C.，”。；

D.，”。，

（2）比喻具有相似性。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。

（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，與人和時(shí)間的接觸相比，要簡單得多?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

12．下面文段有四處語言表述的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

①中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切，②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，氣溫迅速升高，⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤下茁壯成長。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春，⑧許多地方鮮花盛開，大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。

13．下面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字，請(qǐng)予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。

我國茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特。米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場(chǎng)景。至今西方人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿(mào)易往來而廣泛傳播。隨著信息時(shí)代的到來，順應(yīng)文化的多元發(fā)展，尋求新的傳播方式已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。

14．下面這首小詩在網(wǎng)絡(luò)上被許多人轉(zhuǎn)發(fā)、推薦。請(qǐng)品讀該詩，說明其被推薦的理由。要求：寫3點(diǎn)理由，字?jǐn)?shù)60字左右。

一碗油鹽飯佚名

前天，

我放學(xué)回家，

鍋里有一碗油鹽飯。

昨天，

我放學(xué)回家，

鍋里沒有一碗油鹽飯。

今天，

我放學(xué)回家，

炒了一碗油鹽飯，

放在媽媽的墳前。

15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

好的翻譯應(yīng)該不只是“翻譯”，①。翻譯家的創(chuàng)造性體現(xiàn)于將文學(xué)作品變?yōu)槌錆M美感的藝術(shù)品。對(duì)文學(xué)作品的翻譯不僅要②，更要傳達(dá)美學(xué)氣息。翻譯家創(chuàng)造性的發(fā)揮，對(duì)文學(xué)翻譯有著重要的意義和作用。好的翻譯家應(yīng)當(dāng)讓讀者分辨不出哪個(gè)是原文，③，若用其母語創(chuàng)作，大約也能寫出像樣的文學(xué)作品；但在翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)識(shí)別出原文的風(fēng)格特點(diǎn)，在遵守意圖的同時(shí)將其傳達(dá)給外國讀者。

16．下面這段文字中劃線的這句結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的？請(qǐng)用幾個(gè)短語簡要概括，總字?jǐn)?shù)不要超過15個(gè)字。

釣魚島在日本染指之前并非“無主地”，中國早在明朝就發(fā)現(xiàn)和命名了釣魚島，發(fā)現(xiàn)意味著先占，先占即取得領(lǐng)土主權(quán)，這就是國際法則的“先占”原則。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，明朝已經(jīng)將釣魚島納入國家版圖，一些使臣的筆記里還標(biāo)明了中國漁民在釣魚島周圍海域的航線。明以后的歷代政府更是采取了開發(fā)、利用、管轄和保衛(wèi)等措施，對(duì)釣魚島行使主權(quán)以有效統(tǒng)治?？梢钥隙?，日本關(guān)于釣魚島主權(quán)的主張是站不住腳的。

（培優(yōu)篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高二年級(jí)同步分層作業(yè)13迷娘(之一)

參考解析與試題解答

一．選擇題（共1小題）

1．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

《迷娘》（之一）是一首真摯的抒情詩，是一幅①的水墨畫，是一支撩人心弦的思鄉(xiāng)之歌。它給人以深沉的美感享受，②在世界優(yōu)秀的古典詩歌中，如此凄艷感人的作品也是少見的。它的成就雖然不限于情境交輝，③它這方面的成就最值得人們借鑒，④詩歌中情與境分離的現(xiàn)象太普遍了。人們習(xí)慣于講情景交融，卻⑤了景是境的一種形態(tài)，離境而寫景，是不會(huì)有真正的情景交融的。⑥筆者以“情境交輝”為題寫下這篇文章，以示提倡。

①②③④⑤⑥

A淡雅雖然但是/忽視因此

B淡泊然而/因?yàn)楹雎?

C淡雅即使但是因?yàn)楹雎砸虼?/p>

D淡青即使而由于忽視所以

A．AB．BC．CD．D

“淡泊”是指對(duì)于名利冷淡，不看重；也指家道清貧；恬淡寡欲。“淡雅”指素凈雅致、素淡典雅，用來形容“水墨畫”很恰當(dāng)，因而①處應(yīng)選填“淡雅”；②處應(yīng)選填“即使”，和后面的“也”照應(yīng)，表示假設(shè)的讓步；③處前后的語意構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，且前面有“雖然”，所以應(yīng)選填“但是”；④處前后的語意構(gòu)成因果關(guān)系，所以應(yīng)選填“因?yàn)椤?；“忽視”指不注意、不重視，“忽略”指沒有注意到、疏忽，根據(jù)語境，⑤處應(yīng)選填“忽略”；⑥處選填“因此”“所以”都可以。

故選：C。

此題主要考查正確使用詞語的能力。在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見的詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時(shí)根據(jù)語境分析看是否使用合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語感，注意基本詞語使用的語境。

二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題）

2．閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

村景

希梅內(nèi)斯

這是一個(gè)野外小村，

烏黑的瓦頂上空，

碧綠的田野之中，

回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴。

蝙蝠正在四處飛舞，

天使已敲響晚禱的鐘聲，

農(nóng)夫走在回家的路上，

肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼。

孩童的喧鬧混成一片，

畜欄中的牛群哞哞不停，

鍋灶里飄出微微的香氣，

淡淡的炊煙裊裊飛升。

金盤似的圓月一輪，

高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，

拋灑出清澈的光芒，

沐浴著奇幻而清涼的村景。

（林之木譯）

注：希梅內(nèi)斯（1881﹣1958），西班牙詩人、散文家1956年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．“烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中”，屋瓦是黑的，昭示歲月的滄桑；田野是碧綠的，顯示出勃勃生機(jī)，預(yù)示豐收的希望。

B．“農(nóng)夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”，經(jīng)過一天的勞作，荷鋤而歸，嘴里還哼著歌謠，寫出農(nóng)夫心情的悠然、歡暢。

C．“鍋灶里飄出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升”，這是一幅溫馨恬然的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖，飯香微微飄出，炊煙裊裊升騰，富有詩情畫意。

D．“高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，拋灑出清澈的光芒”，詩人在這清冷的月色之下，油然而生一種濃濃的感傷之情。

（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A

A．這首詩的開篇直述，“這是一個(gè)野外小村”，篇末收束，“沐浴著奇幻而清涼的村景”，首尾呼應(yīng)。

B．“天使已敲響晚禱的鐘聲”是現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，既有莊嚴(yán)肅穆的氛圍，又增加了全詩的浪漫主義色彩。

C．詩人善于融情于景，選取多種代表鄉(xiāng)村的事物蝙蝠、草蟲、牛群，來抒發(fā)自己對(duì)鄉(xiāng)村景色的喜愛。

D．“金盤似的圓月一輪，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂”，將圓月比作金盤，有形有色，形象寫出明月的圓潤。

（3）“沐浴著奇幻而清涼的村景”中的“奇幻”“清涼”如何理解？

（4）詩歌的寫景角度靈活多變，這給讀者帶來怎樣的閱讀體驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。

（1）D．“油然而生一種濃濃的感傷之情”錯(cuò)誤，“高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，拋灑出清澈的光芒”，這兩句應(yīng)該寫的是如此美好的村景和恬然的鄉(xiāng)村生活，真是令人心生羨慕，贊嘆唏噓。故選D。

（2）A．“首尾呼應(yīng)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是詩的開篇直述，“這是一個(gè)野外小村”，而篇末又做了概括式的收束，這是“沐浴著奇幻而清涼的村景”。故選A。

（3）答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果?！捌婊谩钡囊馑际瞧娈愖兓茫弧扒鍥觥钡囊馑际乔屐o幽涼。“沐浴著奇幻而清涼的村景”是總結(jié)上文野外小村傍晚時(shí)分迷人的景致，如烏黑的瓦頂，碧綠的田野，蝙蝠、草蟲和牛群，農(nóng)夫扛著鋤頭回家的場(chǎng)景，孩童的喧鬧，淡淡的炊煙裊裊飛升，鍋灶里飄出微微的香氣，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂金盤似的圓月，這些景奇異變幻多端，給人特別清靜幽涼的感覺，表述了詩人對(duì)灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活的贊美之情?！般逶≈婊枚鍥龅拇寰啊笔帐模\(yùn)用比擬的手法。

（4）詩人對(duì)于村景的描述由視覺形象作為起點(diǎn)，“烏黑的瓦頂”，“碧綠的田野”，這正是典型的村莊景色，而接下來述以聽覺上的意象，“回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴”，并且經(jīng)由詩人的想象，道出“天使已敲響晚禱的鐘聲”，這中間的幾句詩中，詩人寫入了多種足以代表著鄉(xiāng)村的動(dòng)物，蝙蝠、草蟲和牛群，同時(shí)也描畫了農(nóng)夫經(jīng)過一天的耕耘勞作扛著鋤頭回家的場(chǎng)景，“嘴里還把歌兒哼”，體現(xiàn)了農(nóng)夫心情的舒暢，還映照著孩童的喧鬧，這簡直就是陶淵明的詩句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的翻版。而另一邊，“淡淡的炊煙裊裊飛升”，“鍋灶里飄出微微的香氣”，又契入了嗅覺的感受。最后展現(xiàn)的是，“金盤似的圓月一輪，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的清涼村景?！比绱嗣篮玫拇寰昂吞袢坏泥l(xiāng)村生活，真是令人心生羨慕，贊嘆唏噓。

解析：

（1）D

（2）A

（3）“奇幻”的意思是奇異變幻；“清涼”的意思是清靜幽涼?！般逶≈婊枚鍥龅拇寰啊?，運(yùn)用了比擬的手法，光芒沐浴著村景，小村都被月光籠罩著；在結(jié)構(gòu)上總結(jié)野外小村傍晚時(shí)分迷人的景致，如烏黑的瓦頂，碧綠的田野，蝙蝠、草蟲和牛群，農(nóng)夫扛著鋤頭回家的場(chǎng)景，孩童的喧鬧，淡淡的炊煙裊裊飛升，鍋灶里飄出微微的香氣，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂金盤似的圓月，這些景奇異變幻多端，給人特別清靜幽涼的感覺，表述了詩人對(duì)灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活的贊美之情。

（4）“烏黑的瓦頂”“碧綠的田野”，詩人先通過視覺的角度描繪了典型的村莊景色；接下來述以聽覺上的意象，“回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴”，并且經(jīng)由詩人的想象，道出“天使已敲響晚禱的鐘聲”；接下來從視覺和聽覺的角度寫了多種足以代表著鄉(xiāng)村的動(dòng)物，蝙蝠、草蟲和牛群，同時(shí)也描畫了農(nóng)夫經(jīng)過一天的耕耘勞作扛著鋤頭回家的場(chǎng)景，“嘴里還把歌兒哼”，體現(xiàn)了農(nóng)夫心情的舒暢，還映照著孩童的喧鬧；又契入了嗅覺的感受，“淡淡的炊煙裊裊飛升”“鍋灶里飄出微微的香氣”；最后從視覺的角度，比喻的修辭描繪了高掛在遠(yuǎn)處的樹頂?shù)膾仦⒊銮宄旱墓饷⒌慕鸨P似的圓月。整首詩描繪美好靜謐奇異的村景和恬然的鄉(xiāng)村生活，讓讀者從不同的感官欣賞如此景象，讓讀者對(duì)灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活油然而生一種羨慕、贊美和向往之情。

賞析：

這首詩描繪了一個(gè)野外小村傍晚時(shí)分迷人的景致。詩的開篇直述，“這是一個(gè)野外小村”，而篇末又做了概括式的收束，這是“沐浴著奇幻的荒涼村景”。詩人對(duì)于村景的描述由視覺形象作為起點(diǎn)，“烏黑的瓦頂”，“碧綠的田野”，這正是典型的村莊景色，而接下來述以聽覺上的意象，“回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴”，并且經(jīng)由詩人的想象，道出“天使已敲響晚禱的鐘聲”，這中間的幾句詩中，詩人寫入了多種足以代表著鄉(xiāng)村的動(dòng)物，蝙蝠、草蟲和牛群，同時(shí)也描畫了農(nóng)夫經(jīng)過一天的耕耘勞作扛著鋤頭回家的場(chǎng)景，“嘴里還把歌兒哼”，體現(xiàn)了農(nóng)夫心情的舒暢，還映照著孩童的喧鬧，這簡直就是陶淵明的詩句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的翻版。而另一邊，“淡淡的炊煙裊裊飛升”，“鍋灶里飄出微微的香氣”，又契入了嗅覺的感受。最后展現(xiàn)的是，“金盤似的圓月一輪，高掛在遠(yuǎn)處的樹頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的荒涼村景?！比绱嗣篮玫拇寰昂吞袢坏泥l(xiāng)村生活，真是令人心生羨慕，口嘆唏噓。如果希梅內(nèi)斯是中國人，我們一定會(huì)慨嘆他的這首《村景》是深得陶淵明之神韻的，兩個(gè)詩人的時(shí)代和國籍不同，但是對(duì)于灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活的贊美之心是相通的。

詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表述技巧的鑒賞，如表述方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、、解釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

三．詩歌閱讀（共1小題）

3．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。

一朵野花

陳夢(mèng)家

一朵野花在荒原里開了又落了。

不想到這小生命，向著太陽發(fā)笑，

上帝給他的聰明他自己知道，

他的歡喜，他的詩，在風(fēng)前輕搖。

一朵野花在荒原里開了又落了，

他看見青天，看不見自己的渺小，

聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)，

就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉。

一九二九年一月

（選自《夢(mèng)家詩集》，新月書店1931年版）

（1）下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A．“一朵野花在荒原里開了又落了”，從空間和時(shí)間的角度交代了野花的生存境遇，在看似輕描淡寫的敘述中蘊(yùn)含著詩人的慨嘆。

B．“向著太陽發(fā)笑”正是“上帝給他的聰明”的具體表現(xiàn)，“不想到”則寫出詩人對(duì)小小野花做出這一舉動(dòng)而產(chǎn)生的意外和驚喜。

C．“他看見青天，看不見自己的渺小，兩句之間形成了對(duì)比映照，借以揭示了人類普遍存在的好高騖遠(yuǎn)、妄自尊大的人性弱點(diǎn)。

D．這首詩將一朵野花進(jìn)行了人格化的塑造，詩人以飽滿而輕婉的詩情入筆，以小見大，透露出深切的生命感懷與由衷的生命禮贊。

（2）下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是D

A．詩歌前后兩節(jié)的首句形成復(fù)沓，成為兩節(jié)詩詠唱的基礎(chǔ)，雖然一字不改，卻在情感上呈現(xiàn)出強(qiáng)化效果。

B．“他的歡喜，他的詩，在風(fēng)前輕搖”將野花如詩般的歡喜化為具體可見的形態(tài)，寓詩于畫，輕快灑脫。

C．詩人站在全知視角，用第三人稱指稱野花，易于更加靈活地刻畫野花的形象，展示其內(nèi)心的情感世界。

D．詩歌采用象征手法，詠物喻人，語言清新自然，節(jié)奏急促緊湊，情感真摯樸素，充溢著向上的生命力。

（3）如何理解野花“就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉”的含意？

（4）結(jié)合全詩，簡要分析野花的形象特點(diǎn)。

（1）C．“借以揭示了人類普遍存在的好高騖遠(yuǎn)、妄自尊大的人性弱點(diǎn)”理解錯(cuò)誤，“他”是指野花，是寫野花并不意識(shí)到自己的這種渺小，這是野花的生存態(tài)度，是對(duì)野花的贊美，告訴人們應(yīng)該像那朵野花那樣不悲觀，要珍惜生命的價(jià)值，要努力奮斗拼搏。

（2）D．“節(jié)奏急促緊湊”錯(cuò)誤，詩歌的節(jié)奏是舒緩的。

（3）理解本句的含意應(yīng)抓住句子的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞是“容易忘掉”，注意忘掉的是“容易忘掉”的是“他自己的夢(mèng)”。單看句子并不能明確句意，不能片面地理解成野花沒有了夢(mèng)想，應(yīng)結(jié)合語境分析。前文提到“聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)”，結(jié)合本句可以得知，這表明野花對(duì)自然的態(tài)度，忘掉自己正是因?yàn)樯谌肓俗匀?，前文還提到“看見青天，看不見自己的渺小”，結(jié)合本句可以得知他忘記了自己的渺小，他不再刻意關(guān)注自己的個(gè)體生命。

（4）本題要求分析野花的形象特點(diǎn)，首先應(yīng)找出直接描寫野花的內(nèi)容，注意詩歌中概括野花的詞語可以直接取用，還應(yīng)抓住詩歌的關(guān)鍵詞分析?！盎脑币辉~更讓人隱隱地想見野花生存環(huán)境之惡劣，人煙之稀少，而野花卻不被這樣的境遇所影響，依舊的“向著太陽發(fā)笑”，應(yīng)抓住“笑”字，這表明野花是樂觀的，能夠坦然面對(duì)。分析野花形象還應(yīng)抓住“歡喜”、“聰明”，應(yīng)結(jié)合詩句分析為何“歡喜”，野花的“聰明”是什么。歡喜是因?yàn)殚_落，在風(fēng)起風(fēng)收時(shí)自由的詠唱著，自豪地向周圍傳播著花的芬芳，能夠自在生存，自由綻放?！奥斆鳌北憩F(xiàn)的是野花的生存態(tài)度，“他看見青天，看不見自己的渺小”和“就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉”中體現(xiàn)了他的聰明，是野花的生存態(tài)度，野花雖然渺小，但是他卻看向藍(lán)天，面對(duì)風(fēng)雨，最后連自己都忘了，這表明野花是對(duì)自己充滿自信，是樂觀的。

解析：

（1）C

（2）D

（3）野花已將生命完全融入了自然，不再刻意關(guān)注自己的個(gè)體生命。

（4）①野花生于荒原，是孤寂的，卻能泰然處之，順其自然；②野花一開一落，生命是短暫的，卻能自在生存，自由綻放；③野花是渺小的，飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，卻能超脫樂觀，充滿自信。

賞析：

一片風(fēng)景便是一種心境。大自然中，鮮花遍地，可以說是司空見慣的，不足為奇，人們根據(jù)自己的獨(dú)特觀察和感，可以有很多別致的詠唱，陳夢(mèng)家這首詩，通過對(duì)一朵野花的孤獨(dú)而短暫的生命的觀察，領(lǐng)悟到一種充滿詩意的人生真諦。

詩一開始便是感嘆這朵野花在荒原上孤獨(dú)地開，孤獨(dú)地落，其生命不為人知的境遇。它與詩的第二節(jié)的第一句形成詩的復(fù)沓，成為兩節(jié)詩詠唱的基礎(chǔ)。第一節(jié)，寫了在時(shí)間的年輪里，靜靜地重復(fù)著開落開的生命循環(huán)，野花的生命是短暫的，雖然她也曾美麗芬芳然而自然的律動(dòng)不可避免，一剎那的盛開，隨著的便是枯萎，這便是她的注定的命運(yùn)。在時(shí)間的長河里，她是不幸的。然而野花仍然要盛開，她不悲戚有生命便要毫無保留地展開，在短暫的生命里她要享受自然的上帝所給她的恩寵，她要向那永恒的太陽發(fā)笑借著那醉人的春風(fēng)，向太陽炫耀她的短促的生命的美。

第二節(jié)，與第一句形成詩的復(fù)沓，更寫野花的精神，詩人寫在遼闊的荒野，野花點(diǎn)點(diǎn)滴滴，太不起眼了。然而野花并不意識(shí)到自己的這種渺小。溫柔的風(fēng)擁抱過她粗野的風(fēng)抽打過她，在生存的搏斗中，她沒有夢(mèng)，沒有幻想，她要把住現(xiàn)在，證實(shí)自己的生存。她吐露芬芳，讓風(fēng)，把她帶向遙遠(yuǎn)。

野花的生存態(tài)度是詩人禮贊的生存態(tài)度。照詩人看來，被束縛在時(shí)間和空間范疇中的人類，無疑是同野花一樣的暫與渺小，但，人類應(yīng)該像那朵野花，不悲觀，不自嘆，珍惜生命的價(jià)值，在生命的充分實(shí)現(xiàn)中，在人生的生存搏斗中獲得自我的超越。

這首詩雖然僅僅寫了荒原上的一朵盛開的野花但蘊(yùn)含于詩中的卻是一種向上的生命力。全詩落筆舒緩有致，情緒抒發(fā)自然樸素，達(dá)到了詠物喻人的藝術(shù)效果?！盎ā斑@一意象的選取使全詩散逸著“澗戶寂無人，紛紛開且落“（王維）般的禪意，從而表述了不因個(gè)體生命的渺小而放棄追求生命永恒的人生主題。

現(xiàn)代詩歌鑒賞解題技巧：

1．領(lǐng)會(huì)意境，綜合分析，整體閱讀防片面。

現(xiàn)代詩歌鑒賞中，有些關(guān)于思想內(nèi)容和寫作手法的考題，往往采用以偏概全的方法來設(shè)置迷惑項(xiàng)干擾考生。答題時(shí)，應(yīng)整體閱讀、把握原詩、看清解釋及題干中提供的條件綜合起來考慮分析，領(lǐng)會(huì)意境，選出符合題目要求的選項(xiàng)。

2．把握意象，咀嚼重點(diǎn)，深刻體味辨真?zhèn)巍?/p>

現(xiàn)代詩歌的考查，一般側(cè)重于詩歌的主題、意象、意境等方面。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往會(huì)采用肯定與否定的矛盾方法來干擾考生。因此，應(yīng)該先找出矛盾之項(xiàng)再緊扣題目和旨趣，把握詩歌意象特點(diǎn)，咀嚼重點(diǎn)，感受情感內(nèi)容，辨出真?zhèn)蝸怼?/p>

3．分析技巧，品味表述，以小見大看本質(zhì)。

詩歌貴形象思維，且講究含蓄。當(dāng)詩人描繪什么事物時(shí)，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而是運(yùn)用象征或其它表現(xiàn)手法來表述自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。而這些形象也好，情感也好，無不依賴于詩歌語言的表述，如果我們?cè)趹?yīng)試時(shí)能借助這一作詩的技巧，抓住這些技巧和關(guān)鍵性的詩句，根據(jù)詩歌內(nèi)容，加以比較，準(zhǔn)確理解，那么我們就能撥開迷霧，透過現(xiàn)象，以小見大，把握全詩的主旨或詩歌的關(guān)鍵詞語的含義，從而解答關(guān)于主旨、詩句這一類考題。

四．語言表述（共1小題）

4．根據(jù)下面的小詩，描寫一個(gè)場(chǎng)景。要求：①運(yùn)用第一人稱，有心理描寫；②語言連貫、準(zhǔn)確、生動(dòng)；③不少于100字。

在家/窗前的桃花都是三月開/離家之后/冬月的夜里也綻放

示例：冬夜如詩，臨窗而坐，遙望家的方向。想自己離家數(shù)載，遠(yuǎn)途跋涉，四處飄泊，不禁悲從中來，思鄉(xiāng)之愁不知何處安放？月影朦朧之中，似乎看到家鄉(xiāng)窗外的那片桃林，輕葉淺語，桃之夭夭，那一朵笑靨如粉，這一枝繁花似錦，氤氳了無限的相思。桃花開處，終是我歸鄉(xiāng)的港灣……

寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表述的內(nèi)容；④語言表述。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。

五．作文（共1小題）

5．為豐富同學(xué)們的勞動(dòng)體驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，學(xué)校新開辟了一塊園地，準(zhǔn)備種植瓜果蔬菜。現(xiàn)校學(xué)生會(huì)面向全體同學(xué)征集園名。請(qǐng)你為該園地?cái)M寫一個(gè)名字，并闡釋以此命名的理由。要求：園名有特色，有意蘊(yùn)；言之成理。150字左右。

命名：綠之源

理由：“綠之源”意為綠的源泉。同學(xué)們自己種植的瓜果蔬菜，是綠色無公害、健康生態(tài)的，這體現(xiàn)了以宣傳生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提高師生生態(tài)環(huán)保意識(shí)、呼喚更廣大的社會(huì)公眾參與環(huán)境保護(hù)為目的。同時(shí)，綠本身就給人一種生機(jī)，有活力的感覺，象征著同學(xué)們的青春活力。源，有源頭的意思，指水果蔬菜源自天然，給人美好的遐想。同時(shí)，“源”和“園”諧音，“綠之源”也可理解為綠色的園地。

“賞析類”微寫作就是要求考生能夠?qū)δ骋蛔髌贰⒛称恼?、某部著作等加以賞析?！百p析”就是欣賞和分析。微寫作中適合賞析的文學(xué)藝術(shù)形式一般都篇幅短小，內(nèi)容相對(duì)完整，如微小說、春聯(lián)、楹聯(lián)、廣告詞、歌詞、信息等。每一種形式都有自己的特點(diǎn)。一般此類微作文注重議論性和思想性，需要考生對(duì)所賞析的事物表述出觀點(diǎn)。

六．語言文字應(yīng)用（共11小題）

6．閱讀下面的文字，完成詩性推理。

在古代詩歌中，有一種結(jié)合了神話傳說與詩人想象的詩性推理。

例如：

李商隱《嫦娥》中有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”這兩句，提到了嫦娥偷吃靈藥從西王母那里得到的不死之藥，飛奔到月宮，成了仙子的傳說。詩人想象嫦娥在月亮上非常寂寞，因而推想她一定后悔吃藥了。

請(qǐng)仿照以上示例，另找古詩，分析其中的詩性推理。

推薦詩句：

蘇軾《水調(diào)歌頭》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?/p>

李賀《李憑箜篌引》：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女蝸煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！?/p>

根據(jù)所給示例可知，前半部分是解釋詩中的神話傳說，“提到了嫦娥偷吃后羿從西王母那里得到的不死之藥，飛奔到月宮，成了仙子的傳說”；后半部分是闡述詩人的想象，“詩人想象嫦娥在月亮上非常寂寞，因而推想她一定后悔吃藥了”。兩者結(jié)合即是對(duì)“詩性推理”的完整闡釋。第一首詩，由神話傳說“我欲乘風(fēng)歸去”，飛上月中仙宮，詩人想象到“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。第二首詩，由“李憑中國彈箜篌”，詩人想象到“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。

解析：

示例一：蘇軾《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，詩人想借著風(fēng)離開，飛上月中仙宮，但是又推想仙宮高聳，氣候寒冷，自己是不能夠經(jīng)受住那里的寒冷的。

示例二：李賀《李憑箜篌引》“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，詩人聽到李憑的箜篌之聲，沉浸其中，于是推想月宮中的吳剛也聽得入了迷，靠在桂樹上不睡覺；桂樹下的兔子也停下來聆聽，不顧被斜著飛滴下來的露水打濕。

綜合讀寫要注意幾點(diǎn)：

1．要點(diǎn)要全。題干中提到的要點(diǎn)一定要出現(xiàn)在寫作中。

2．方法到位。題干如果有修辭的要求，在讀寫中也要運(yùn)用該種修辭。

3．語言連貫。語言表述要流暢。

7．閱讀下面的文字，完成各題。

這里原是水藍(lán)的世界，從水上看來，無論多磅礴多厚重的山勢(shì)都浮泛在空碧的波上，石根磐柢所托，不過是一汪透明。山為水而開顏，水為風(fēng)而改態(tài)，風(fēng)景便活潑起來了。

文靜如湖的吐露港，風(fēng)軟波柔，一片激滟的藍(lán)光，與其說是海的女兒，不如看作湖的表妹。港上的島嶼、半島、長堤、渡輪，都像是她的佩飾。入夜后，更亮起漁火與曳長如鏈的橘色霧燈。

這樣明艷惹眼的水美人，朝暮供奉之不足，我能夠私有嗎？當(dāng)然不可能。不過堤內(nèi)的船灣淡水湖，千頃的純碧放得下整個(gè)九龍半島，水面謐無帆檣，似乎鷗鷺都不敢狎近，在我私心深處倒有點(diǎn)視為禁區(qū)，不希望別人魯莽闖入。幸好她遠(yuǎn)在邊陲，美名尚未遠(yuǎn)播，所以還沒有怎么招引游人。臺(tái)灣朋友來港，只要天色晴美，我總是帶去驚艷一番。一上了那六千呎的長堤，外面的海色尚未飫足，一回頭更訝異這里面的湖光，竟然另辟出一個(gè)清明的世界。左顧右盼的朋友，總不免猛然吸一口氣，嘆道：“想不到香港還有這樣的景色！”于是一股優(yōu)越感油然從我的心底升起。誰教他那樣低估了香港呢，這猝不及防的一記“美之奇襲”，正是對(duì)他的薄懲。

（1）請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子所用設(shè)問修辭手法的表述效果。

（2）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“水影響了山，風(fēng)吹動(dòng)了水，風(fēng)景使形成了。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

（1）畫橫線句子運(yùn)用設(shè)問修辭，先提出疑問“我能夠私有嗎”，再用肯定句作答“當(dāng)然不可能”，意在強(qiáng)調(diào)吐露港之美不能獨(dú)自享用，與陳述句相比，強(qiáng)調(diào)意味更濃，增加行文的波瀾，引起讀者的注意和思考。

（2）比較原句和改句，原句運(yùn)用擬人的修辭，描寫山水生動(dòng)形象?！伴_顏”“改態(tài)”“活潑”擬人的動(dòng)作情態(tài)，把山水賦予人的動(dòng)作行為，山為了水展開笑顏，水為了風(fēng)改變姿態(tài)，風(fēng)景很活潑，變化多姿。擬人修辭的使用賦予它們?nèi)说纳袂榕c姿態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了在水的襯托下山的別樣風(fēng)貌，風(fēng)的吹拂下水的變幻多姿，以及山水景物的靈動(dòng)之態(tài)。而改句只用了“影響”“吹動(dòng)”“形成”這幾個(gè)動(dòng)詞，平鋪直敘，簡單呆板，沒有修辭手法，使表述效果大打折扣。

解析：

（1）①運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了自己不能獨(dú)享吐露港之美。②運(yùn)用設(shè)問，有問有答，能避免敘述的平直，增加行文的波瀾，引起讀者的注意和思考。

（2）①原文“開顏”“改態(tài)”“活潑”運(yùn)用擬人的手法，把山、水、風(fēng)景當(dāng)作人來寫，②改寫后的句子較為抽象、呆板，不夠具體生動(dòng)，因而效果大不如原文。

設(shè)問是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動(dòng)；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。

8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

我以為在欣賞中國古典詩歌這方面，最重要的一個(gè)問題，也是大家常常討論、常常傷腦筋的一個(gè)問題，就是你究竟怎樣衡量判斷哪一首詩是好詩，哪一首詩是壞詩。不僅在中國，①在西方這也是一個(gè)讓人困擾的問題。你給學(xué)生一首詩，告訴他是莎士比亞，他就盲目崇拜，認(rèn)為莎士比亞的作品就一定都好②如果你不告訴他是誰，他就很難判斷，那究竟是好詩還是壞詩。也許他自己憑借一點(diǎn)兒直覺感受，說喜歡這個(gè)，不喜歡那個(gè)?？墒菫槭裁聪矚g，為什么不喜歡，卻說不出緣故。即便是能說出緣故，③那緣故就是衡量詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

本段主要介紹了人們對(duì)于鑒賞詩歌有一定困難。第①空，前文說到很難判斷一首詩的好壞，并且強(qiáng)調(diào)“不僅在中國”，那么此處就要填表述在中國以外的地方也有這樣的問題之類意思的句子；第②空，橫線處所在句子與前一句形成對(duì)比，應(yīng)填與不告訴他是誰意思相近的句子；第③空，根據(jù)橫線前的“即便是能說出緣故”可知，橫線處應(yīng)該討論“緣故”，而結(jié)合文段“詩歌難以評(píng)判”的觀點(diǎn)和橫線后的問號(hào)可知，此處應(yīng)填對(duì)“緣故”能否衡量詩歌好壞的質(zhì)疑。據(jù)此可得出解析。

解析：

①在西方這也是一個(gè)讓人困擾的問題

②如果你不告訴他是誰

③那緣故就是衡量詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)嗎

語言表述應(yīng)注意：

①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。

②有內(nèi)容。要摒除不合實(shí)際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。

③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。

④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字?jǐn)?shù)適中，標(biāo)點(diǎn)恰當(dāng)。

9．閱讀下面的文字，完成各題。

曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩讓人們，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩會(huì)吧。

一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛?，讓詩和自己。而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。

成都的詩的傳統(tǒng)，（）。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，哪里就生根發(fā)芽。詩的傳統(tǒng)，（）。它靠的不是，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)：“暫止飛鳥將數(shù)子，頻來語燕定新巢。”（）。這才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才建造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相印。

（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.自得其樂平分秋色另當(dāng)別論花朝月夕

B.悠閑自得平起平坐另辟蹊徑花朝月夕

C.自得其樂平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕

D.悠閑自得平分秋色另辟蹊徑一朝一夕

（2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A.我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市傳統(tǒng)詩歌的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。

B.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。

C.我一直認(rèn)為這樣，正是杜甫自身這樣的平民性，建造了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市傳統(tǒng)詩歌的平民性，讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會(huì)。

D.我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是B

A.要得益于杜甫的草堂其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化道出了建成草堂后的情景

B.要得益于杜甫和他的草堂其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)道出了草堂建成時(shí)的情景

C.要得益于杜甫的草堂其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)道出了草堂建成時(shí)的情景

D.要得益于杜甫和他的草堂其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化道出了建成草堂后的情景

（1）悠閑自得：心無牽掛，隨意而滿足。形容神態(tài)悠閑、心情安逸，不在乎事事所為，只在乎自身感覺的快慰；本著對(duì)自己好和對(duì)別人好的意義，才是真正的快悠閑適和閑得樂哉；自由清閑，心情舒暢。自得其樂：自己能從中得到樂趣。句中重在強(qiáng)調(diào)“樂趣”，故選“自得其樂”。平起平坐：比喻地位相當(dāng)，身份不分高低。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局。句中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“地位”，故選“平起平坐”。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。另當(dāng)別論：原來看法等不成立，另加以有評(píng)論。句中重在強(qiáng)調(diào)“看法”，故選“另當(dāng)別論”；花朝月夕：形容良辰美景。一朝一夕：一個(gè)早晨或一個(gè)晚上。形容很短的時(shí)間。句中強(qiáng)調(diào)“時(shí)間短”，故選“一朝一夕”。故選C。

（2）原句的錯(cuò)誤是搭配不當(dāng)，“建造”和“人民性”“平民性”都搭配不當(dāng)，應(yīng)把“建造”改為“造就”，排除AC兩項(xiàng)。B項(xiàng)“心領(lǐng)神會(huì)”不合語境，搭配不當(dāng)，“心領(lǐng)神會(huì)”指對(duì)方?jīng)]有明說，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì)。語境是“讓詩和這座城市的人們心心相通”，排除B項(xiàng)。故選D。

（3）此題注意陳述對(duì)象的銜接，第一空后面是“如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂”，強(qiáng)調(diào)的是“杜甫和草堂”；第二空，根據(jù)后面的“長久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因”可知重在強(qiáng)調(diào)“底蘊(yùn)”；第三空，注意前面的“《堂成》”，可知是“建成時(shí)”。故選B。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

要全面地掌握一個(gè)詞語，應(yīng)從讀音、字形、意義、運(yùn)用四個(gè)大的方面去把握。要盡量在語言環(huán)境中學(xué)習(xí)詞語的運(yùn)用，在閱讀課內(nèi)和課外的文章中去體會(huì)詞語。抓住整個(gè)句子，由整體到局部，準(zhǔn)確把握詞語的含義。要弄懂成語的意義，可以了解成語的來源，掌握成語之間詞義的差別、使用對(duì)象的不同、感彩的區(qū)別、詞義的輕重、是否符合語境等，考查是否望文生義、張冠李戴、褒貶失當(dāng)、不合邏輯、表意重復(fù)等。

10．下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

①諾獎(jiǎng)得主露易絲格麗克的很多詩歌取材希臘羅馬神話、《圣經(jīng)》、歷史傳說，②這些東西利于我們解讀和打開格麗克的詩歌。③我們把握住這個(gè)入口，④就容易探索到詩人對(duì)這些素材的創(chuàng)造性表述，⑤能收獲無數(shù)思想的珍寶。⑥像上一位獲得諾獎(jiǎng)的詩人鮑勃迪倫一樣，⑦格麗克的詩也觸及到對(duì)戰(zhàn)爭的反思、質(zhì)疑、控訴，⑧語言簡潔，但寓意深厚，反映的往往是嚴(yán)肅的、深層的，常給人以新異的警醒。

①成分殘缺，“取材希臘羅馬神話……”后缺少相應(yīng)的介詞搭配，“取材”后加介詞“于”。

②語序不當(dāng)，“解讀和打開”排列語序不當(dāng)，修改為“打開和解讀”。

⑦重復(fù)贅余，“觸及到”語意重復(fù)，修改為“觸及”。

⑧成分殘缺，“反映”后缺少相應(yīng)的賓語，在“深層”的后面加“東西”（或思想內(nèi)涵）。

解析：

①“取材”后加介詞“于”。

②“解讀和打開”修改為“打開和解讀”。

⑦“觸及到”修改為“觸及”。

⑧“深層”的后面加“東西”（或思想內(nèi)涵）。

重復(fù)贅余類病句舉例：

如：涉及到、波及到、來自于、出自于、截至到、這其中、多年夙愿、互相廝打、提出質(zhì)疑、莞爾一笑、深深的沉思、還記憶猶新、……的原因是因?yàn)椤?、好像如芒在背、蕓蕓眾生們、親眼目睹、高達(dá)一百萬元之巨、顯得相形見絀、凱旋歸來、切忌不可、渾身遍體鱗傷、令人堪憂、隨便茍同等，都有語意的重復(fù)和贅余的語病。

11．閱讀下面文字，完成各題。

人和其他動(dòng)物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)□“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁□又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影□即時(shí)間的選擇累積。

（1）在原文方格處，依次填入的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A.”，；，

B.”，；；

C.，”。；

D.，”。，

（2）比喻具有相似性。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。

（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，與人和時(shí)間的接觸相比，要簡單得多?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表述效果更好？

（1）第一處逗號(hào)應(yīng)在引號(hào)外，因?yàn)椤傲?xí)”是強(qiáng)調(diào)學(xué)的方法，是單獨(dú)的詞語；第二處應(yīng)用分號(hào)，“使”“又使”引導(dǎo)的句子是并列關(guān)系；第三處應(yīng)是逗號(hào)，因?yàn)樵掃€沒有說完，最后一句和前面的句子也不是并列關(guān)系，不能用分號(hào)，故選A。

（2）畫線句的本體是“記憶”，喻體是“時(shí)間中的橋梁”，本體和喻體之間有相似點(diǎn)，“時(shí)間中的橋梁”連接了過去和現(xiàn)在的時(shí)間，是連續(xù)的，“記憶”也是時(shí)間的產(chǎn)物，是靠時(shí)間的積累，也是一個(gè)連續(xù)反復(fù)的過程。語境中提到學(xué)習(xí)要打破今昔之隔，就要靠連續(xù)反復(fù)的記憶，比喻生動(dòng)形象。

（3）比較原句和改句可以發(fā)現(xiàn)，在句式結(jié)構(gòu)上，原句分為兩個(gè)并列的層次，一是“一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸”，二是“人和時(shí)間的接觸”，兩個(gè)比較都是以“直線”為參照物，前者是一條直線，后者比直線復(fù)雜得多，這樣比較直觀形象，突出強(qiáng)調(diào)人和時(shí)間的接觸比動(dòng)物和時(shí)間的接觸復(fù)雜。而改句“要簡單得多”就是平實(shí)的敘述，沒有新意。

解析：

（1）A

（2）畫線句子比喻生動(dòng)形象，把“記憶”比作“時(shí)間中的橋梁”，串聯(lián)今昔，表明了學(xué)習(xí)要靠連續(xù)反復(fù)的記憶。

（3）原句比較“一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸”和“人和時(shí)間的接觸”都是以“直線”為參照物，直觀形象，突出強(qiáng)調(diào)人和時(shí)間的接觸比動(dòng)物和時(shí)間的接觸復(fù)雜。

比喻分為明喻、暗喻、借喻。明喻是本體、喻詞和喻體同時(shí)出現(xiàn)。常用的喻詞有：像、好像、好似、如、如同等，暗喻本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，但用是、成等連接。借喻是不出現(xiàn)本體和比喻詞，運(yùn)用它時(shí)要求本體與喻體的關(guān)系十分密切。

12．下面文段有四處語言表述的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。

①中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)關(guān)系密切，②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。④谷雨有“雨生百谷”的意思，⑤降水量增加，氣溫迅速升高，⑥田中初插的秧苗在雨水滋潤下茁壯成長。⑦谷雨時(shí)節(jié)已時(shí)值暮春，⑧許多地方鮮花盛開，大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，⑨甚至南方一些地區(qū)已開始有炎夏的感覺。

（1）語句③語序不當(dāng)，主語是“谷雨”，是說明對(duì)象，應(yīng)將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。

（2）語句⑤句子成分殘缺，應(yīng)點(diǎn)明具體時(shí)間，在“降水量”前面加“此時(shí)（這時(shí)節(jié)）”。

（3）語句⑦句子成分贅余，應(yīng)刪除“時(shí)節(jié)”。

（4）語句⑨語序不當(dāng)，主語是“南方一些地區(qū)”，應(yīng)將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。

故解析為：

（1）語句③，將“雨水、小雪、大雪等節(jié)氣跟谷雨一樣”改為“谷雨跟雨水、小雪、大雪等節(jié)氣一樣”。

（2）語句⑤，在“降水量”前面加“此時(shí)（這時(shí)節(jié)）”。

（3）語句⑦，刪除“時(shí)節(jié)”。

（4）語句⑨，將“甚至”調(diào)至“南方一些地區(qū)”后面。

語言得體運(yùn)用看準(zhǔn)對(duì)象要注意謙辭和敬辭，要注意禁忌語。講話要講究分寸，巧妙用語，日常場(chǎng)合親切、自然，正式場(chǎng)合莊重、規(guī)范，娛樂場(chǎng)合幽默、活潑，悲傷場(chǎng)合低沉、哀婉。分清書面語和口語，口語親切自然，書面語莊嚴(yán)、嚴(yán)謹(jǐn)。注意區(qū)分各種文體的不同的語言要求：議論文講究用語準(zhǔn)確嚴(yán)密，注意修飾語的使用。實(shí)用性文章語言講究平實(shí)。新聞稿簡潔、扼要，概括性強(qiáng)。廣播、演講辭明白、口語化，避免同音歧義詞。廣告用語通俗凝練，新穎活潑，幽默易記。合同措辭嚴(yán)密，表述清晰，政令詞語莊嚴(yán)而有分寸等等。賀辭熱情洋溢。

13．下面是一段關(guān)于茶文化傳播的文字，請(qǐng)予以壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。

我國茶文化自古經(jīng)“茶馬古道”傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞。小仲馬《茶花女》中瑪格麗特就十分喜愛紅茶，瑪格麗特。米切爾的《飄》中常出現(xiàn)品鑒紅茶的場(chǎng)景。至今西方人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)仍以紅茶為主，茶文化并未隨著貿(mào)易往來而廣泛傳播。隨著信息時(shí)代的到來，順應(yīng)文化的多元發(fā)展，尋求新的傳播方式已成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的主要任務(wù)之一。

根據(jù)“我國茶文化自古經(jīng)‘茶馬古道’傳播。紅茶是最早傳入西方的貿(mào)易商品，廣受青睞”可以歸納出茶很早就傳到國