（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編高一年級(jí)同步分層作業(yè)（）4 竇娥冤（節(jié)選）

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一．選擇題（共6小題）

1．下面加點(diǎn)字的注音及書寫完全正確的一項(xiàng)是（）

A．蚩蚩（chī）愆期（qiān）惘極（wǎng）隰則有泮（xípàn）

B．間或（jiān）悚然（sǒng）塵芥（jiè）瑟瑟有聲（sè）

C．形?。╤ái）馴熟（xún）窈陷（yǎo）賀家墺（ào）

D．桃杌（wù）盜跖（zhí）前合后偃（yǎn）負(fù)屈銜冤（xián）

2．指出下列作品中人物與作品對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)（）

崔鶯鶯竇娥杜麗娘李香君

A．《桃花扇》《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》

B．《西廂記》《竇娥冤》《桃花扇》《牡丹亭》

C．《牡丹亭》《竇娥冤》《桃花扇》《西廂記》

D．《西廂記》《竇娥冤》《牡丹亭》《桃花扇》

3．我國(guó)的古典戲曲與古典詩(shī)歌一樣，往往借典故表述思想感情，鑒賞戲曲劇本，就必須注意分析其中的典故。對(duì)《竇娥冤》中的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無(wú)罪而死的人，借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

B．“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

C．前兩個(gè)典故寫人間怨恨，后兩個(gè)典故寫天地震怒；前兩個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，后兩個(gè)后來(lái)應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

D．四個(gè)典故不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住了“竇娥冤”這個(gè)題目的意思。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一組是（）

①怎不將天地也生埋怨（產(chǎn)生）

②我竇娥向哥哥行有句言（這邊、那邊或者這里、那里）

③枉將他氣殺也么哥（襯詞，無(wú)義）

④待我囑咐他幾句話咱（自己）

⑤兀的不是我媳婦兒（突然）

⑥官吏每無(wú)心正法（相當(dāng)于“們”）

⑦念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊里糊涂）

A．①③⑤⑥B．②④⑤⑦C．②③⑥⑦D．①④⑤⑦

5．對(duì)下列各句所用的表現(xiàn)手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。運(yùn)用“興”的手法，引出竇娥對(duì)天地的指斥。

B．這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。運(yùn)用典故，竇娥借古人的故事來(lái)表明自己的冤情之深。

C．浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋。運(yùn)用擬人的修辭手法，是竇娥對(duì)冤情的訴說(shuō)。

D．要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？運(yùn)用比喻的修辭手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣。

6．下列關(guān)于元雜劇的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“四折一楔子”是元雜劇最常見(jiàn)的劇本結(jié)構(gòu)形式。“折”是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，又是劇曲音樂(lè)組織的一個(gè)單元。元雜劇往往在全劇之首或折與折之間加上一小段獨(dú)立的戲，稱為“楔子”。

B．元雜劇以北方音樂(lè)為基礎(chǔ)，因此又稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式，每一折用一個(gè)套曲。

C．元雜劇的角色分為旦、末、凈（地位低下的喜劇性人物）、雜（旦、末、凈以外的人物），正旦和正末是元雜劇中的主唱角色。

D．“元曲”包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫合稱“元曲四大家”。

二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

京?。貉荨凹肌边€是演“戲”

劉佳

演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。

王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類日常行為方式的巨大差異決定了它不可能如實(shí)地再現(xiàn)生活。寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”﹣﹣“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)“有意味的形式”﹣﹣程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。程式就像細(xì)胞之于生命、語(yǔ)詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值，就像書法線條可以脫離字意成為純粹的審美對(duì)象一樣，不依賴于劇情和人物，我們也一樣可以欣賞水袖的曼妙、唱腔的婉轉(zhuǎn)和武功的驚心動(dòng)魄?！凹肌睋碛辛霜?dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)。“戲”和“技”都在不斷發(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

“技”，最初是為了更好地表現(xiàn)“戲”而被創(chuàng)造出來(lái)的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂?！皯颉笔恰凹肌贝嬖诤桶l(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。

能否正確認(rèn)識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在流派創(chuàng)始人相繼離去、流派意識(shí)卻空前強(qiáng)化的后流派時(shí)期，究竟應(yīng)該如何繼承流派？是滿足于模仿那些被大師們使用過(guò)的程式技巧，還是那一種使大師能夠成為大師的流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現(xiàn)在的演員簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)前輩大師的一舉一動(dòng)，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。

由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)，給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)難度，往往大家明明是一個(gè)心氣兒，說(shuō)出來(lái)的話卻迥然不同。相信這種割裂會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、演員社會(huì)地位與文化水平的提高、評(píng)論家對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而逐漸消除。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題。

B．中國(guó)戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是認(rèn)真描摹生活。

C．“技”是在將“意”化“有”時(shí)為了避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來(lái)形成的。

D．“技”創(chuàng)造出來(lái)是為了讓“戲”更精彩，一旦沒(méi)有了“技”，戲劇就失去了靈魂。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章第一段提出了京劇是演“技”還是演“戲”的問(wèn)題，第二段分析了這一問(wèn)題。

B．文中用細(xì)胞與生命、詞語(yǔ)與文章的關(guān)系比喻程式與戲曲的關(guān)系，通俗易懂。

C．文章在得出“戲”與“技”的關(guān)系結(jié)論后，論述了這一結(jié)論對(duì)京劇傳承與創(chuàng)作的影響。

D．文章結(jié)尾分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因，指出演員社會(huì)地位與文化水平不高才是問(wèn)題的根源。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．“技”經(jīng)過(guò)高度提煉概括后逐漸擁有了獨(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，使我們可以不依賴于劇情和人物欣賞到“技”的美妙。

B．人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

C．只有深刻體察劇情與人物，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，才是流派精神的內(nèi)核。

D．中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐的割裂關(guān)系造成的戲劇發(fā)展的困擾，這一困擾將會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步等因素而逐漸消除。

8．閱讀下面的文字，完成下列各題。

關(guān)漢卿（選段）[注]

田漢

朱簾秀咳，我最不能瞑目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來(lái)看戲呢？你那樣愛(ài)看戲嗎？

關(guān)漢卿我怎么能走？我怎么能讓你一個(gè)人承擔(dān)那樣重的擔(dān)子？

朱簾秀我有什么？大不了一個(gè)唱雜劇的歌伎，怎么能比得你？你是一代，你替我們雜劇開了一條路，歌臺(tái)舞榭沒(méi)有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替“有口難言”的百姓們說(shuō)話，多替負(fù)屈銜冤的女子們申冤，可是，可是于今你也跟我一樣，就這么完了，那怎么行？叫他們殺了我吧，千萬(wàn)把你給留下……（她哭了）

關(guān)漢卿四姐，謝謝你的好心。我們的死不就是為了替百姓們說(shuō)話嗎？人家說(shuō)血寫的文字比墨寫的要貴重，也許，我們死了，我們的話說(shuō)得更響亮?？墒悄悴幌裎?，我已經(jīng)快五十的人了，你還年輕，功夫好，那么早就成了名角兒，你死了人家要埋怨我的。不是伯顏老太太那樣疼你，還說(shuō)要認(rèn)你做干閨女嗎？干嘛不寫封信給她，求求她，我想一定有好處的。信可以托何總管轉(zhuǎn)去，準(zhǔn)能收到，快點(diǎn)寫吧。要不，我給你代筆也成。

朱簾秀那么你呢？你也求求她吧。

關(guān)漢卿我怎么能求她？

朱簾秀那為什么我就應(yīng)該求她呢？她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？她疼我無(wú)非我這個(gè)女戲子把她給逗樂(lè)了。她也不是真懂我們的戲的，她不過(guò)讓人家說(shuō)她是多么慈悲，瞧戲都流眼淚。其實(shí)呢，伯顏丞相今天在這里屠城，明天在那里殺降，她半點(diǎn)眼淚也沒(méi)有流過(guò)。我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！

關(guān)漢卿不求她那就得……

朱簾秀就得死。跟關(guān)大爺這樣的人一道死，我還有什么不足呢！我修不到跟你生活在一塊兒，就讓我們倆死在一塊兒吧，漢卿?。ㄋo握著關(guān)漢卿的手）

關(guān)漢卿四姐，我覺(jué)得我們的心沒(méi)有比這個(gè)時(shí)候靠得再緊的了。入獄的時(shí)候，我就打算有今天。前天晚上，我寫了一個(gè)曲子叫《雙飛蝶》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒(méi)有勉強(qiáng)?，F(xiàn)在我親自交給你吧。要是你能唱唱該多好。

朱簾秀給我。（接過(guò)去）

關(guān)漢卿寫得很亂，你看得清楚嗎？

朱簾秀看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）

將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊，這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊，長(zhǎng)與英雄共魂魄！強(qiáng)似寫佳人繡戶描花葉，學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗弄風(fēng)月。雖留得綺詞麗語(yǔ)滿江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我漢卿啊，讀詩(shī)書，破萬(wàn)冊(cè)，寫雜劇，過(guò)半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇娥冤》，俺與她雙瀝萇弘血；差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅；坐時(shí)節(jié)共對(duì)半窗云，行時(shí)節(jié)相應(yīng)一身鐵；各有這氣比長(zhǎng)虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無(wú)店宿忠魂，爭(zhēng)說(shuō)道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴；待來(lái)年遍地杜鵑花，看風(fēng)前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別！

（她十分感動(dòng)）哦，漢卿?。ㄋ龘肀шP(guān)漢卿）

[禁子、禁婆上。]

禁子半刻完了?；厝グ?。（分開他們）

禁婆聽(tīng)你們說(shuō)得怪可憐的，以后只怕沒(méi)有見(jiàn)面的時(shí)候了。容你們一別吧。

朱簾秀不。

關(guān)漢卿我們不告別，我們永久在一起的。

禁婆那么回號(hào)子吧。

[禁子牽著關(guān)漢卿，禁婆牽著朱簾秀，鐵鎖鋃鐺地各歸獄室。]

選段為關(guān)漢卿和朱簾秀在獄中的對(duì)話，朱簾秀為《竇娥冤》中竇娥的扮演者。

（1）下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．身陷囹圄，朱簾秀不僅毫無(wú)悔恨之意，而且為能演這樣的戲而自豪，因?yàn)樗男袆?dòng)為冤屈姐妹們鳴了冤、出了氣，狠狠地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰。

B．《雙飛蝶》里凝聚了關(guān)漢卿和朱簾秀共同的思想和感情，既體現(xiàn)了他們之間以血和淚凝結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，又象征了他們高尚的情操和寧死不屈的英雄氣概。

C．田漢借關(guān)漢卿之手所作的《雙飛蝶》在很大程度上可以和郭沫若的《雷電頌》相媲美，是浪漫主義抒情藝術(shù)的一座豐碑。

D．朱簾秀的形象使《關(guān)漢卿》在創(chuàng)作方法上達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，但是所虛構(gòu)的愛(ài)情故事毫無(wú)歷史真實(shí)感。

（2）結(jié)合選段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的形象特點(diǎn)。

（3）《雙飛蝶》是全劇的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是節(jié)選部分的重點(diǎn)。在悲憤激昂的歌聲中，關(guān)漢卿的高尚品德與情操以及他與朱簾秀純潔而真摯的感情，栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。試簡(jiǎn)要分析《雙飛蝶》一曲主要使用了哪些藝術(shù)手法。

三．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）

9．下面是關(guān)于元代戲曲家關(guān)漢卿的生平資料，完成后面的題目。

元初，統(tǒng)治者對(duì)漢族知識(shí)分子實(shí)行歧視政策，致使大量知識(shí)分子淪落底層。關(guān)漢卿雖被后人視為“中國(guó)戲曲之父”，但遺憾的是，有關(guān)其生平的資料卻非常缺乏，只能從零星的記載中窺見(jiàn)其大略。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號(hào)已齋叟”。元末朱經(jīng)《青樓集序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景?！倍派⑷思炊派品?，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡（1234）時(shí)才8歲，估計(jì)關(guān)漢卿的年代同他們接近，其創(chuàng)作在元代初期?！朵浌肀　风娝贸煞Q關(guān)漢卿為“前輩已死名公”，說(shuō)“余生也晚，不得預(yù)幾席之末”?！朵浌聿尽烦蓵?330年，故將關(guān)漢卿卒年定在1300年左右，當(dāng)離事實(shí)不遠(yuǎn)。

請(qǐng)根據(jù)《元代是中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一文的基本觀點(diǎn)，結(jié)合上述材料，分析關(guān)漢卿致力于戲曲創(chuàng)作的某些原因。

（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一年級(jí)同步分層作業(yè)4竇娥冤（節(jié)選）

參考解析與試題解答

一．選擇題（共6小題）

1．下面加點(diǎn)字的注音及書寫完全正確的一項(xiàng)是（）

A．蚩蚩（chī）愆期（qiān）惘極（wǎng）隰則有泮（xípàn）

B．間或（jiān）悚然（sǒng）塵芥（jiè）瑟瑟有聲（sè）

C．形骸（hái）馴熟（xún）窈陷（yǎo）賀家墺（ào）

D．桃杌（wù）盜跖（zhí）前合后偃（yǎn）負(fù)屈銜冤（xián）

A．“惘極”中“惘”應(yīng)改為“罔”。

B．“間或”中的“間”應(yīng)讀作“jiàn”。

C．“馴熟”中的“馴”應(yīng)讀作“xùn”。

D．全部正確。

故選：D。

此類題目多考查生僻字、多音字和形似字。多音字有時(shí)會(huì)因?yàn)樽鲃?dòng)詞和作名詞的不同，讀音也不同。形似字按照意義的不同，讀音也不一樣。在分析思考時(shí)，要注意聲調(diào)、韻母是否正確。沒(méi)有把握的可以用排除法，省時(shí)省力。

2．指出下列作品中人物與作品對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)（）

崔鶯鶯竇娥杜麗娘李香君

A．《桃花扇》《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》

B．《西廂記》《竇娥冤》《桃花扇》《牡丹亭》

C．《牡丹亭》《竇娥冤》《桃花扇》《西廂記》

D．《西廂記》《竇娥冤》《牡丹亭》《桃花扇》

崔鶯鶯，元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》中的女主人公。崔鶯鶯出身名門貴族，是個(gè)美麗而有才情的少女，父親崔相國(guó)生前已將她許配給鄭尚書的兒子。在封建禮教的嚴(yán)重束縛中，她內(nèi)心強(qiáng)烈地追求著愛(ài)情和幸福。

竇娥，是元代劇作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中的主人公。竇娥原名端云，是一個(gè)出身于社會(huì)下層，具有強(qiáng)烈反抗性格的青年寡婦。

杜麗娘，中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭還魂記》中的女主角。杜麗娘出身官宦之家，聰明、嫻靜而又美麗，不甘于封建禮教的壓抑束縛，追求理想的愛(ài)情生活。

李香君，孔尚任《桃花扇》中的女主角。在古代的封建社會(huì)，身為妓女的李香君雖處在社會(huì)最底層，其人格卻散發(fā)出了最絢爛的光芒：善良、正直、勇敢，不貪慕虛榮，不畏懼強(qiáng)權(quán)，對(duì)國(guó)家、民族忠貞不二。

故選：D。

多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。

3．我國(guó)的古典戲曲與古典詩(shī)歌一樣，往往借典故表述思想感情，鑒賞戲曲劇本，就必須注意分析其中的典故。對(duì)《竇娥冤》中的四個(gè)典故，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩個(gè)典故都與“血”有關(guān)，緊承第一樁誓愿而用。萇弘、望帝都是無(wú)罪而死的人，借此表現(xiàn)竇娥至死不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。

B．“六月飛霜”“東海孝婦”兩個(gè)典故都是說(shuō)人間奇冤感天動(dòng)地，配合竇娥的第二、三兩樁誓愿而用，說(shuō)明竇娥蒙受了沖天冤情，同時(shí)駁斥了監(jiān)斬官的話。

C．前兩個(gè)典故寫人間怨恨，后兩個(gè)典故寫天地震怒；前兩個(gè)當(dāng)時(shí)應(yīng)驗(yàn)，后兩個(gè)后來(lái)應(yīng)驗(yàn)。四個(gè)典故，內(nèi)容層層遞進(jìn)，意義由輕而重。

D．四個(gè)典故不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展，而且表現(xiàn)了竇娥的性格。同時(shí)緊緊扣住了“竇娥冤”這個(gè)題目的意思。

C.“后兩個(gè)典故寫天地震怒”錯(cuò)，“六月飛霜”不是寫天地震怒，是寫人間怨恨。

故選：C。

廣泛深入閱讀測(cè)試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一組是（）

①怎不將天地也生埋怨（產(chǎn)生）

②我竇娥向哥哥行有句言（這邊、那邊或者這里、那里）

③枉將他氣殺也么哥（襯詞，無(wú)義）

④待我囑咐他幾句話咱（自己）

⑤兀的不是我媳婦兒（突然）

⑥官吏每無(wú)心正法（相當(dāng)于“們”）

⑦念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆（糊里糊涂）

A．①③⑤⑥B．②④⑤⑦C．②③⑥⑦D．①④⑤⑦

①生，甚、深。句意為：怎么不把天地深深地埋怨呢。

④咱，相當(dāng)于“吧”，多帶有祈求希望的語(yǔ)氣。句意為：讓我囑咐他幾句話。

⑤兀的，那。句意為：那不是我的兒媳婦嗎。

故選：C。

理解文言實(shí)詞意思的技巧：

從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性，從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義，從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義，從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義，從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義，從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義，從字音字形通假的角度推斷詞義。

5．對(duì)下列各句所用的表現(xiàn)手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。運(yùn)用“興”的手法，引出竇娥對(duì)天地的指斥。

B．這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。運(yùn)用典故，竇娥借古人的故事來(lái)表明自己的冤情之深。

C．浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋。運(yùn)用擬人的修辭手法，是竇娥對(duì)冤情的訴說(shuō)。

D．要甚么素車白馬，斷送出古陌荒阡？運(yùn)用比喻的修辭手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣。

A．分析正確；

B．分析正確；

C．分析正確；

D．沒(méi)有運(yùn)用比喻的修辭手法。

故選：D。

比喻分為明喻、暗喻、借喻。明喻是本體、喻詞和喻體同時(shí)出現(xiàn)。常用的喻詞有：像、好像、好似、如、如同等，暗喻本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，但用是、成等連接。借喻是不出現(xiàn)本體和比喻詞，運(yùn)用它時(shí)要求本體與喻體的關(guān)系十分密切。

6．下列關(guān)于元雜劇的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“四折一楔子”是元雜劇最常見(jiàn)的劇本結(jié)構(gòu)形式。“折”是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，又是劇曲音樂(lè)組織的一個(gè)單元。元雜劇往往在全劇之首或折與折之間加上一小段獨(dú)立的戲，稱為“楔子”。

B．元雜劇以北方音樂(lè)為基礎(chǔ)，因此又稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式，每一折用一個(gè)套曲。

C．元雜劇的角色分為旦、末、凈（地位低下的喜劇性人物）、雜（旦、末、凈以外的人物），正旦和正末是元雜劇中的主唱角色。

D．“元曲”包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫合稱“元曲四大家”。

D．王實(shí)甫不屬于“元曲四大家”，應(yīng)為鄭光祖。

故選：D。

文化常識(shí)需要積累內(nèi)容：

（1）作家作品。包括：中國(guó)古代作家姓名、字、號(hào)、謚號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)；外國(guó)作家的姓名、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)及作品的評(píng)價(jià)。

（2）古代文化常識(shí)。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)等。

（3）文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別和現(xiàn)代文體知識(shí)及類別，如記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。

（4）有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處；詩(shī)、詞、曲的名句等等。

二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）

7．閱讀下面的文字，完成下面小題。

京?。貉荨凹肌边€是演“戲”

劉佳

演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。

王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類日常行為方式的巨大差異決定了它不可能如實(shí)地再現(xiàn)生活。寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”﹣﹣“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)“有意味的形式”﹣﹣程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。程式就像細(xì)胞之于生命、語(yǔ)詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值，就像書法線條可以脫離字意成為純粹的審美對(duì)象一樣，不依賴于劇情和人物，我們也一樣可以欣賞水袖的曼妙、唱腔的婉轉(zhuǎn)和武功的驚心動(dòng)魄。“技”擁有了獨(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)?！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

“技”，最初是為了更好地表現(xiàn)“戲”而被創(chuàng)造出來(lái)的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。

能否正確認(rèn)識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在流派創(chuàng)始人相繼離去、流派意識(shí)卻空前強(qiáng)化的后流派時(shí)期，究竟應(yīng)該如何繼承流派？是滿足于模仿那些被大師們使用過(guò)的程式技巧，還是那一種使大師能夠成為大師的流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現(xiàn)在的演員簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)前輩大師的一舉一動(dòng)，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。

由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)，給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)難度，往往大家明明是一個(gè)心氣兒，說(shuō)出來(lái)的話卻迥然不同。相信這種割裂會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、演員社會(huì)地位與文化水平的提高、評(píng)論家對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而逐漸消除。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A．了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題。

B．中國(guó)戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是認(rèn)真描摹生活。

C．“技”是在將“意”化“有”時(shí)為了避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來(lái)形成的。

D．“技”創(chuàng)造出來(lái)是為了讓“戲”更精彩，一旦沒(méi)有了“技”，戲劇就失去了靈魂。

（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是D

A．文章第一段提出了京劇是演“技”還是演“戲”的問(wèn)題，第二段分析了這一問(wèn)題。

B．文中用細(xì)胞與生命、詞語(yǔ)與文章的關(guān)系比喻程式與戲曲的關(guān)系，通俗易懂。

C．文章在得出“戲”與“技”的關(guān)系結(jié)論后，論述了這一結(jié)論對(duì)京劇傳承與創(chuàng)作的影響。

D．文章結(jié)尾分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因，指出演員社會(huì)地位與文化水平不高才是問(wèn)題的根源。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是B

A．“技”經(jīng)過(guò)高度提煉概括后逐漸擁有了獨(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，使我們可以不依賴于劇情和人物欣賞到“技”的美妙。

B．人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

C．只有深刻體察劇情與人物，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，才是流派精神的內(nèi)核。

D．中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐的割裂關(guān)系造成的戲劇發(fā)展的困擾，這一困擾將會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步等因素而逐漸消除。

（1）A．說(shuō)法不當(dāng)。文章第一節(jié)說(shuō)“演‘技’還是演‘戲’……或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。”這句話是說(shuō)從源頭上思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題才能解決演“技”還是演“戲”的問(wèn)題。并不是說(shuō)“了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題?！盉．“不允許抽象和夸張”分析錯(cuò)誤。文章第二節(jié)引用王國(guó)維的話是說(shuō)“（中國(guó)戲曲）寫意允許適度抽象和夸張，……在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，”所以原文是說(shuō)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候借助虛擬可以看出，允許適度抽象和夸張。D．“一旦沒(méi)有了‘技’，戲劇就失去了靈魂”分析錯(cuò)誤。原文是“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂?！薄皯颉辈攀菓騽〉撵`魂。綜上，本題選C項(xiàng)。

（2）D．“指出演員社會(huì)地位與文化水平不高才是問(wèn)題的根源”分析錯(cuò)誤。閱讀文章最后一節(jié)中“由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)，給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)難度”，這句話闡述了問(wèn)題的根源應(yīng)是兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不相同的話語(yǔ)系統(tǒng)。所以選D項(xiàng)。

（3）B．閱讀文章第三節(jié)中相關(guān)文字：““戲”和“技”都在不斷發(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性?！笨芍骸爸袊?guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性”是“戲”和“技”不斷發(fā)展變化，建構(gòu)起來(lái)的美輪美奐的戲劇表演技法”，而不是B項(xiàng)中所說(shuō)的“人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡?！彼訠項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照。

8．閱讀下面的文字，完成下列各題。

關(guān)漢卿（選段）[注]

田漢

朱簾秀咳，我最不能瞑目的是玉仙樓那天晚上，我托和卿設(shè)法讓你連夜逃走，你怎么不走，反而第二天晚上來(lái)看戲呢？你那樣愛(ài)看戲嗎？

關(guān)漢卿我怎么能走？我怎么能讓你一個(gè)人承擔(dān)那樣重的擔(dān)子？

朱簾秀我有什么？大不了一個(gè)唱雜劇的歌伎，怎么能比得你？你是一代，你替我們雜劇開了一條路，歌臺(tái)舞榭沒(méi)有你的戲，人家就不高興。你正應(yīng)該替大伙兒多寫些好東西，多替“有口難言”的百姓們說(shuō)話，多替負(fù)屈銜冤的女子們申冤，可是，可是于今你也跟我一樣，就這么完了，那怎么行？叫他們殺了我吧，千萬(wàn)把你給留下……（她哭了）

關(guān)漢卿四姐，謝謝你的好心。我們的死不就是為了替百姓們說(shuō)話嗎？人家說(shuō)血寫的文字比墨寫的要貴重，也許，我們死了，我們的話說(shuō)得更響亮。可是你不像我，我已經(jīng)快五十的人了，你還年輕，功夫好，那么早就成了名角兒，你死了人家要埋怨我的。不是伯顏老太太那樣疼你，還說(shuō)要認(rèn)你做干閨女嗎？干嘛不寫封信給她，求求她，我想一定有好處的。信可以托何總管轉(zhuǎn)去，準(zhǔn)能收到，快點(diǎn)寫吧。要不，我給你代筆也成。

朱簾秀那么你呢？你也求求她吧。

關(guān)漢卿我怎么能求她？

朱簾秀那為什么我就應(yīng)該求她呢？她還不是殺人不眨眼的伯顏丞相的老太太嗎？她疼我無(wú)非我這個(gè)女戲子把她給逗樂(lè)了。她也不是真懂我們的戲的，她不過(guò)讓人家說(shuō)她是多么慈悲，瞧戲都流眼淚。其實(shí)呢，伯顏丞相今天在這里屠城，明天在那里殺降，她半點(diǎn)眼淚也沒(méi)有流過(guò)。我就恨這樣的女人，我還去求她？死也不求她！

關(guān)漢卿不求她那就得……

朱簾秀就得死。跟關(guān)大爺這樣的人一道死，我還有什么不足呢！我修不到跟你生活在一塊兒，就讓我們倆死在一塊兒吧，漢卿?。ㄋo握著關(guān)漢卿的手）

關(guān)漢卿四姐，我覺(jué)得我們的心沒(méi)有比這個(gè)時(shí)候靠得再緊的了。入獄的時(shí)候，我就打算有今天。前天晚上，我寫了一個(gè)曲子叫《雙飛蝶》，想給你看看，他們害怕，不給傳遞，我也沒(méi)有勉強(qiáng)。現(xiàn)在我親自交給你吧。要是你能唱唱該多好。

朱簾秀給我。（接過(guò)去）

關(guān)漢卿寫得很亂，你看得清楚嗎？

朱簾秀看得清楚。（她半朗誦，半歌唱地）

將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊，這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊，長(zhǎng)與英雄共魂魄！強(qiáng)似寫佳人繡戶描花葉，學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗弄風(fēng)月。雖留得綺詞麗語(yǔ)滿江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪？念我漢卿啊，讀詩(shī)書，破萬(wàn)冊(cè)，寫雜劇，過(guò)半百，這些年風(fēng)云改變山河色，珠簾卷處人愁絕，都只為一曲《竇娥冤》，俺與她雙瀝萇弘血；差勝那孤月自圓缺，孤燈自明滅；坐時(shí)節(jié)共對(duì)半窗云，行時(shí)節(jié)相應(yīng)一身鐵；各有這氣比長(zhǎng)虹壯，哪有那淚似寒波咽！提什么黃泉無(wú)店宿忠魂，爭(zhēng)說(shuō)道青山有幸埋芳潔。俺與你發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴；待來(lái)年遍地杜鵑花，看風(fēng)前漢卿四姐雙飛蝶。相永好，不言別！

（她十分感動(dòng)）哦，漢卿?。ㄋ龘肀шP(guān)漢卿）

[禁子、禁婆上。]

禁子半刻完了?；厝グ伞＃ǚ珠_他們）

禁婆聽(tīng)你們說(shuō)得怪可憐的，以后只怕沒(méi)有見(jiàn)面的時(shí)候了。容你們一別吧。

朱簾秀不。

關(guān)漢卿我們不告別，我們永久在一起的。

禁婆那么回號(hào)子吧。

[禁子牽著關(guān)漢卿，禁婆牽著朱簾秀，鐵鎖鋃鐺地各歸獄室。]

選段為關(guān)漢卿和朱簾秀在獄中的對(duì)話，朱簾秀為《竇娥冤》中竇娥的扮演者。

（1）下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是D

A．身陷囹圄，朱簾秀不僅毫無(wú)悔恨之意，而且為能演這樣的戲而自豪，因?yàn)樗男袆?dòng)為冤屈姐妹們鳴了冤、出了氣，狠狠地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰。

B．《雙飛蝶》里凝聚了關(guān)漢卿和朱簾秀共同的思想和感情，既體現(xiàn)了他們之間以血和淚凝結(jié)起來(lái)的愛(ài)情，又象征了他們高尚的情操和寧死不屈的英雄氣概。

C．田漢借關(guān)漢卿之手所作的《雙飛蝶》在很大程度上可以和郭沫若的《雷電頌》相媲美，是浪漫主義抒情藝術(shù)的一座豐碑。

D．朱簾秀的形象使《關(guān)漢卿》在創(chuàng)作方法上達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，但是所虛構(gòu)的愛(ài)情故事毫無(wú)歷史真實(shí)感。

（2）結(jié)合選段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析關(guān)漢卿的形象特點(diǎn)。

（3）《雙飛蝶》是全劇的畫龍點(diǎn)睛之筆，也是節(jié)選部分的重點(diǎn)。在悲憤激昂的歌聲中，關(guān)漢卿的高尚品德與情操以及他與朱簾秀純潔而真摯的感情，栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。試簡(jiǎn)要分析《雙飛蝶》一曲主要使用了哪些藝術(shù)手法。

（1）D．“所虛構(gòu)的愛(ài)情故事毫無(wú)歷史真實(shí)感”有誤，虛構(gòu)也能反映生活，這一分析不合戲劇常識(shí)。

（2）所概括的性格要體現(xiàn)人物的“硬”的特點(diǎn)?！拔以趺茨茏?？我怎么能讓你一個(gè)人承擔(dān)那樣重的擔(dān)子”，怕連累朱簾秀不肯走；“我怎么能求她”“不求她那就得”“就得死”，朱簾秀不求伯顏老太太，關(guān)漢卿也不求，就算是死，也不低頭，性格倔強(qiáng)；“作厲鬼，除逆賊，這血兒啊，化作黃河揚(yáng)子浪千疊”“怎及得傲千奇枝斗霜雪”“各有這氣比長(zhǎng)虹壯，哪有那淚似寒波咽”等曲詞表現(xiàn)了關(guān)漢卿寧死不屈的性格特點(diǎn)，雖歷盡波折，但矢志不渝。

（3）既要考慮修辭，又要考慮戲劇的語(yǔ)言特點(diǎn)?！氨萄背鲇诠糯纳裨?，有個(gè)叫萇弘的人死在了“蜀”這個(gè)地方，經(jīng)過(guò)三年，他的血化為碧玉，是他的精誠(chéng)所凝結(jié)。詩(shī)歌文辭里經(jīng)常用碧血稱頌為正義而犧牲的人，表明他們所流的血并非尋常的血?！半m留得綺詞麗語(yǔ)滿江湖，怎及得傲干奇枝斗霜雪”說(shuō)他們的戲劇創(chuàng)作雖然風(fēng)行一時(shí)，流傳民間，總不及“我”的創(chuàng)作有力量、有骨氣，見(jiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格?！熬_詞麗語(yǔ)”指一般戲劇里那些艷麗的詞曲，“傲干奇枝斗霜雪”表現(xiàn)風(fēng)骨和氣節(jié)。從句式上看，“學(xué)士錦袍趨殿闕，浪子朱窗弄風(fēng)月”“雖留得綺詞麗語(yǔ)滿江湖，怎及得傲千奇枝斗霜雪”“讀詩(shī)書，破萬(wàn)冊(cè)，寫雜劇，過(guò)半百”“將碧血，寫忠烈，作厲鬼，除逆賊”，對(duì)偶或排比，這些句式整齊的語(yǔ)句增添了曲子的形式美。一曲《雙飛蝶》凈化人生，升華人格，感人至深，催人淚下。

解析：

（1）D

（2）①敢于承擔(dān)責(zé)任