（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高一年級同步分層作業(yè)9 說“木葉”（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1（進(jìn)階篇）20222023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編高一年級同步分層作業(yè)9說“木葉”（）（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高一年級同步分層作業(yè)9說“木葉”

一．選擇題（共1小題）

1．下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．我們時常說到鄉(xiāng)愁，什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是我們的百姓對生養(yǎng)自己的故土故鄉(xiāng)刻骨銘心的情感與愛戀，是家園真正的精神價值。

B．企業(yè)的發(fā)展需要通才，所謂通才不是指萬金油或叫作萬應(yīng)錠式的人，而是指能在技術(shù)研發(fā)、成本核算、外交溝通等方面都能挑大梁的人才。

C．無數(shù)案例告訴我們，防止電話詐騙，最有效的方法是對陌生電話的求救、告急多問幾個為什么，這樣就可避免落于言筌。

D．說“木葉”不說“樹葉”，決非古人標(biāo)新立異，“木葉”作為意象而言，蘊(yùn)含著更多的意味，包含著更多的情感，更能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。

二．現(xiàn)代文閱讀（共4小題）

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

中國美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識。那么，什么是意境？

從中國美學(xué)史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”?！俄n非子解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”比較起來說，眼見的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿?，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實(shí)。

順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因?yàn)槿绱耍庀髮Ｖ冈姼韬屠L畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。

意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進(jìn)入更加廣大的周遭世界，進(jìn)而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實(shí)踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要?，F(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學(xué)色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學(xué)中的意境那么準(zhǔn)確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（摘編自彭鋒《意境論的重生》）

材料二：

說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問月，為的就是遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰!這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰!而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道!藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美。

意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是﹣﹣看圖說字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當(dāng)隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神!中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標(biāo)準(zhǔn)；說到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.象是虛的，形是實(shí)的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。

B.意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橐庀蟊刃蜗蟾犹撿`生動。

C.高遠(yuǎn)清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補(bǔ)。

D.除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應(yīng)有評判標(biāo)準(zhǔn)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.意境不是對象，不能與意象相對，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B.對物體和個體的狹隘專注是當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。

C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。

D.與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學(xué)史談對意境的認(rèn)識，但都分析了文學(xué)的意境美。

（3）下面詩句不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是

A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

C.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

（4）依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認(rèn)識意境？請簡要概括。

（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

3．閱讀下面的文字，完成文后各題。

從唐詩的特色談起

林庚

唐詩為歷代廣大讀者所喜愛，這究竟是為什么呢？朱彝尊說得好：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯已是陳言。”這里所謂的“今詩”指的是明詩。明代以七子為代表的詩壇專意摹仿唐詩，但摹仿是陳陳相因沒有生氣的，所以“才脫筆硯”便“已是陳言”。至于唐詩本身呢，則千載之下仍是那么“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”。

我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩，而是要從中感受到那“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”的新鮮活力。正是這種新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，形成為盛唐之音，展現(xiàn)為絢麗壯觀的廣闊天地，使我們感受到飽滿的藝術(shù)享受。

優(yōu)秀的詩篇總是不斷地激發(fā)著、喚醒著人們新鮮的感受，又以這方面的素養(yǎng)促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作發(fā)展。這乃是一個辯證的歷史過程。唐詩正是在這樣一個過程中出現(xiàn)的，又以它全新的創(chuàng)作不斷地啟發(fā)著人們。我們一方面欣賞著那些最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程和法則；唐詩由于它具有最鮮明的藝術(shù)感染力，因此就成為我們最好的學(xué)習(xí)的典范。

唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此的，而且比起它以后的詩壇來也是如此的。例如明、清的詩歌，它離我們的時代比唐詩要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？明白易懂也并不難，難得的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就；這深入淺出的詩歌造詣，又正是唐詩為人們贊賞的一個緣故。明白易懂自然更不等于一覽無余，一覽無余又怎能百讀不厭呢？而唐詩卻正是以其明白易懂而更為人們所百讀不厭。這之間既有統(tǒng)一又有矛盾。唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言本來是允許有一定跳躍性的，有時跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此卻取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，那么人們就會愛不忍釋。語言的明白易懂乃是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言之上，遠(yuǎn)離了生活語言，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是詩壇的一條康莊大道。唐詩中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；這里的矛盾統(tǒng)一可以成為我們探索詩歌語言藝術(shù)奧秘最好的橋梁。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這乃是它的最高成就，最鮮明的特色；這也是唐詩為什么能那么繁榮旺盛的一個原因。

研究唐詩繁榮的原因，也是我們學(xué)習(xí)唐詩一個方面的課題，我們很少看到人們對于其他時代詩歌繁榮的原因有那么大的興趣去進(jìn)行研究。這當(dāng)然首先由于唐詩是一個大家公認(rèn)的詩歌高潮。而這個高潮又被傳統(tǒng)地分為初、盛、中、晚，起伏分明的四個時期；我們也很少看到其他時代的詩壇有這么完整的時代性的劃分，這當(dāng)然也由于它是一個波瀾壯闊巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。而這個初、盛、中、晚的四個時期，又恰恰與唐代整個社會的起伏發(fā)展相為終始。唐代社會的發(fā)展乃是整個中國封建社會上升發(fā)展的高潮。這兩個高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鮮明性。這里值得我們探索的問題也就不限于詩歌本身，而是詩歌與時代的關(guān)系。詩歌作為一個特殊的語言藝術(shù)，它的發(fā)展有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而它的發(fā)展如何才能獲得充分的成熟，則又取決于它所處的那個時代的客觀條件。這里包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容，是我們研究唐詩的廣闊領(lǐng)域。

（選自《唐詩宗論》，人民文學(xué)出版社出版，原文有刪節(jié)。）

（1）下列對原文中觀點(diǎn)的概括，不正確的一項是

A．學(xué)習(xí)唐詩，可以感受到唐詩的新鮮活力，獲取飽滿的藝術(shù)享受，進(jìn)而在摹仿中提高詩歌創(chuàng)作水平。

B．學(xué)習(xí)唐詩，可以從中探索詩歌語言藝術(shù)的奧秘，領(lǐng)悟深入與淺出矛盾統(tǒng)一于一體的藝術(shù)技巧。

C．學(xué)習(xí)唐詩，可以探索詩歌與時代的關(guān)系，研究唐詩中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容。

D．學(xué)習(xí)唐詩，可以一方面欣賞其中最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。

（2）從原文看，下列關(guān)于“唐詩為歷代廣大讀者所喜愛”的原因的表述，不正確的一項是

A．唐詩有著新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，為讀者展現(xiàn)出絢麗壯觀的廣闊天地，讓讀者獲得飽滿的藝術(shù)享受。

B．唐代以后的詩歌都只知摹仿，陳陳相因，了無生氣；唯有唐詩富于創(chuàng)新，色澤鮮妍，始終煥發(fā)出新鮮的活力。

C．唐詩有著最鮮明的藝術(shù)感染力，是讀者學(xué)習(xí)的最好典范，以全新的創(chuàng)作啟發(fā)讀者探索其中蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。

D．唐詩的語言明白易懂，但淺近的語言卻又能夠取得精湛的藝術(shù)成就，深入淺出的高超藝術(shù)造詣能讓讀者百讀不厭。

（3）下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．唐詩能夠得以繁榮，除了因?yàn)樘圃娮陨淼膬?nèi)部規(guī)律使然，還得力于唐代社會處在封建社會上升發(fā)展的高潮階段。

B．唐詩在中國古代詩歌史上是以春風(fēng)得意的新鮮朝氣而著稱，讀唐詩可以讓讀者更強(qiáng)烈地感受到蓬勃豪壯的情懷。

C．唐詩在語言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，明白易懂、一覽無余，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，讀者自然愛不忍釋。

D．唐詩是公認(rèn)的詩歌高潮，相對于其他時代的詩壇，唐詩具有初、盛、中、晚的鮮明性，分得清潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。

4．閱讀下面作品，完成下列各題。

那一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖

朱成玉

有人說，這輩子在你身邊陪伴過你的任何事物，哪怕是一只小狗小貓，哪怕是一盆花，也證明它們和你是有緣分的。說不定，在前世里，它們就是你最愛的人。是的，我珍惜身邊陪伴著我的每一樣小東西，它們是暖的，盡管那暖，很微弱。

一個下雨的夜里，一只流浪貓貼著我的窗子，可憐兮兮地望著我。它在尋求一絲溫暖。我打開窗子放它進(jìn)來，它的身上發(fā)出腥臊的氣味，很是難聞，我給它好好洗了個澡，它才得以煥發(fā)最本真的活力。

貓從我的后背開始向上攀爬，一直爬到我的肩頭，然后安安靜靜地貼在我的耳邊，一動不動，仿佛純天然的毛圍巾。我想，這肯定是一只太缺少關(guān)愛的貓，它用這樣曖昧的討好方式讓我留下它，我又怎么忍心將它趕出去呢？

第二天，在倉庫里，我竟然看到它捉到一只很大的老鼠。我想，它那弱小的身軀，在捕抓那只強(qiáng)壯的老鼠的時候，肯定費(fèi)了很大的力氣，它的皮毛被老鼠咬掉了好幾撮，看上去疲憊不堪。它一邊不停地舔著傷口，一邊喵喵地向我叫著，似乎在向我炫耀著自己的本事。這種不自量力，我猜想它肯定不完全是在逞強(qiáng)，它一定是在報恩吧。

它或許只是想為我做點(diǎn)兒什么。大概是因?yàn)樨堄芯艞l命的緣故吧，它記得住太多前世今生的故事。所以，貓的眼睛，總是比別的動物要深邃，仿佛藏著深不見底的秘密，又仿佛對一切都了然，智者般洞若觀火。它最終還是與我不告而別了，或許是找到了以前的主人，或許是發(fā)生了什么意外，不得而知。我只記得，它第一天來的那一晚，就睡在我的被窩里，腳底下，盤著一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖，仿佛一個抽泣著的撒嬌的小孩。

我暖著它，它又何嘗不是在暖著我？

很多年前，在糧庫做工的時候，撿回來一只吃了老鼠藥的奄奄一息的鴿子。它瑟瑟發(fā)抖，在我的懷里，用哀傷的眼神看我。我給它不停地灌水，或許是老鼠藥被雨淋得失去了藥效，它竟然奇跡般被我救活了。

在我的屋檐上，它重新抖擻起精神來。我喜歡把糧食放在手掌上喂它，它輕輕地啄，似乎怕啄疼我，吃飽了就飛到我的肩膀上，在我耳邊咕咕地叫著。我聽不懂它說什么，但我知道，那肯定是一些好聽的話。純白的鴿子，像一團(tuán)雪，讓我時不時不免擔(dān)心它會被陽光融化掉。

它不但沒有融化掉，而且還斷斷續(xù)續(xù)地引回來一大群野鴿子，我的屋檐從來沒有這般生機(jī)盎然過。倒是我，被這一團(tuán)團(tuán)、一簇簇的暖給融化了。一顆心，再不愿去追名逐利，變得柔軟，變得慵懶，只想安安靜靜地享受陽光享受風(fēng)。

妻子從垃圾箱里撿回來的一棵鴨掌木，活了一個月之后，終于凋零。我感動于它臨終前的這一次“回光返照”，它努力地讓自己短時間內(nèi)枝繁葉茂起來。這也是為了感恩吧，我愿意這樣去揣測一棵樹的心。

妻子剛把它拿回來的時候，就是一根光禿禿的棍兒，那一層老皮，仿佛皴裂的老人手臂，我開玩笑說：“這是誰家老頭兒的拐杖吧！”

妻子卻執(zhí)意說它還有生命，“你看這樹根兒，還有很多須子在呢，那證明它還活著”。我仔細(xì)看過去，的確，很多細(xì)小的根須，如同不忍離別的觸手，緊緊攀附著那生命的主體。

妻子細(xì)心地把它移植到一個大花盆里，精心照料，它竟然真的“起死回生”了！幾乎是一天一個小巴掌，慢慢地，那干巴巴的樹身上就有無數(shù)個小巴掌在鼓掌了，似乎在歡慶自己重新復(fù)蘇的生命。我想，萬物都是有靈的吧。這棵老木，垂垂朽矣，可是竟然使勁兒地讓自己干巴巴的身體再煥發(fā)出一次青春來。那是對我們善念的回報?。?/p>

那顫巍巍地冒出來的幾絲柔綠，仿佛一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖。借著那微弱的一團(tuán)暖意，多冷的冬天我都不再畏懼。

（選自《散文》，有刪改）

（1）請分析第一段在文中的作用。

（2）文中寫流浪貓的“可憐兮兮”，鴿子的“奄奄一息”，鴨掌木的“光禿禿”，有何用意？

（3）賞析文中畫線的句子。

（4）在文末說“借著那微弱的一團(tuán)暖意，多冷的冬天我都不再畏懼”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓@句話的理解。

5．閱讀下面的文字，完成各題。

青與綠

林庚

“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，草與柳在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣地同現(xiàn)，要說明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾??！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來到了人間。這個細(xì)葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。

世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青春”不可。春天叫做青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？

綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青。

寫于1983年立春

（選自《唐詩宗論》，人民文學(xué)出版社1987年版）

（1）解釋下列詩句中加點(diǎn)詞的意思。

①池塘生春草，園柳變鳴禽。

②渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

③白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

（2）在描寫山野草樹時，詩人較多用“青”而較少用“綠”，請結(jié)合詩歌創(chuàng)作中的意象問題說說其中的緣故。

（3）怎樣理解“青”比“綠”“更為單純，凝凈，清醒，永久”？

①說“青”比“綠”“更為單純”，因?yàn)椋?/p>

②說“青”比“綠”“更為……凝凈，清醒”，因?yàn)椋?/p>

③說“青”比“綠”“更為……永久”，因?yàn)椋?/p>

（4）“青山綠水”“山清水秀”兩個成語，結(jié)構(gòu)有什么不同？從表意角度分析兩個“qīng”的字形為什么必須兩樣？

①兩個成語結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)：

②兩個“qīng”字形有別的原因：

三．語言表述（共2小題）

6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

（2）皎皎云間月，灼灼葉中華。

（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（4）“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

（5）它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

7．在我國古代文學(xué)作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，注入明月中，溶進(jìn)月光里，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來。

請以“古詩詞中的月”為標(biāo)題寫一段文字，闡述你對古詩詞中“月”這一意象的理解。

要求：要運(yùn)用引用、排比的修辭手法，要闡述“月”在不同意境中的不同內(nèi)涵，200字左右。

四．解答題（共1小題）

8．以思維導(dǎo)圖或數(shù)學(xué)推導(dǎo)的形式，梳理文章《說“木葉”》中脈絡(luò)。

五．語言文字應(yīng)用（共2小題）

9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

在詩歌中，象征意蘊(yùn)總要凝定在一定的意向中。因此欲捕捉象征意蘊(yùn)，①。一首詩的意象，其表層意義往往容易理解，但表層意義與深層意蘊(yùn)有什么關(guān)系就不那么一目了然了。這二者②，又有距離，顯得撲朔迷離。③，因?yàn)樵娭械娜魏涡畔⒅挥性谂c“上下文”的聯(lián)系中才能得到合理的解釋。

10．閱讀下面的文字，完成下列各題。

在《中國詩詞大會》第四季決賽中，北大博士生陳更與中科院博士生孫曉婧。最終，參加了四季詩詞大會的陳更奪冠。陳更在北大一般力學(xué)和力學(xué)基礎(chǔ)專業(yè)博士學(xué)位。從第二季開始，就有觀眾，怎么又是你？“我是帶著參加《吐槽大會》的來到詩詞大會的。”陳庚說，“（）詩詞大會在進(jìn)步，我也要進(jìn)步，和詩詞大會一起成長?！?/p>

《中國詩詞大會》本以為是文科生占優(yōu)勢的比賽，最終卻成了理科生的競技場。陳更說：“真正熱愛詩詞，只有赤子心，沒有勝負(fù)心，所以詩詞大會是我的人間凈土，讓我一次次得到凈化。”

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.終極對決考取置疑志氣

B.終極對決攻讀質(zhì)疑勇氣

C.一決雌雄攻讀置疑志氣

D.一決雌雄考取質(zhì)疑勇氣

（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.我只是在做我喜歡的事情，不太關(guān)注輸贏，但也不能丟人。

B.我不太關(guān)注輸贏，我只是在做我喜歡的事情，但也不能丟人。

C.我不太關(guān)心輸贏，但也不能丟人，我只是在做我喜歡的事情。

D.我只是在做我喜歡的事情，但也不能丟人，我不太關(guān)注輸贏。

（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.《中國詩詞大會》本以為是文科生占優(yōu)勢的比賽，最終卻成了工科生的主場。

B.本以為《中國詩詞大會》是文科生占優(yōu)勢的比賽，最終卻成了理科生的競技場。

C.《中國詩詞大會》本以為是文科生占優(yōu)勢的比賽，最終卻成了理科生的競技場。

D.本以為《中國詩詞大會》是文科生占優(yōu)勢的比賽，最終卻成了工科生的主場。

（進(jìn)階篇）2022-2023學(xué)年下學(xué)期高中語文人教部編版高一年級同步分層作業(yè)9說“木葉”

參考解析與試題解答

一．選擇題（共1小題）

1．下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．我們時常說到鄉(xiāng)愁，什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是我們的百姓對生養(yǎng)自己的故土故鄉(xiāng)刻骨銘心的情感與愛戀，是家園真正的精神價值。

B．企業(yè)的發(fā)展需要通才，所謂通才不是指萬金油或叫作萬應(yīng)錠式的人，而是指能在技術(shù)研發(fā)、成本核算、外交溝通等方面都能挑大梁的人才。

C．無數(shù)案例告訴我們，防止電話詐騙，最有效的方法是對陌生電話的求救、告急多問幾個為什么，這樣就可避免落于言筌。

D．說“木葉”不說“樹葉”，決非古人標(biāo)新立異，“木葉”作為意象而言，蘊(yùn)含著更多的意味，包含著更多的情感，更能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。

A．刻骨銘心：銘刻在心靈深處。形容記憶深刻，永遠(yuǎn)不忘。使用正確。

B．萬應(yīng)錠：適用范圍廣。使用正確。

C．落于言筌：局限于言言辭的表面意思。句中應(yīng)是落入騙子圈套的意思，不合語境。

D．標(biāo)新立異：意思是獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式。使用正確。

故選：C。

成語辨析題的設(shè)錯角度：

一、望文生義。有些成語可以直接從字面去理解；而絕大部分成語需要透過字面意義去深刻地理解，如果對成語意義不加認(rèn)真推敲，僅從字面去簡單、膚淺地理解，就會造成望文生義的毛病。

二、斷詞取義。成語的意義具有完整性。如果只注意某些語素，而忽視其他語素，就會破壞整個成語的意義。

三、輕重失度。有些成語詞義有輕重之別，切不可大詞小用，或小詞大用。

四、語義重復(fù)。成語的意義比較精練，使用得當(dāng)，可以收到言簡意賅的效果。但如果不注意成語意義和整個句子語義的比照，就可能造成成語意義和句子語義的重復(fù)。

五、自相矛盾。如果不注意成語的意義和整個句子語義的比照，也極有可能使成語的意義和句子的語義矛盾。

六、形近混淆。有些成語與其他成語由于讀音、字形相近或具有某些共同的語素，在使用上極可能混淆。

二．現(xiàn)代文閱讀（共4小題）

2．閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

中國美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識。那么，什么是意境？

從中國美學(xué)史來看，意境與意象、象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：“在天成象，在地成形”“見乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的“想象”。《韓非子解老》中對象做了這樣的解釋：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！北容^起來說，眼見的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿?，象變得更加虛靈、生動和非現(xiàn)實(shí)。

順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動。正因?yàn)槿绱耍庀髮Ｖ冈姼韬屠L畫等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在文學(xué)形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。

意象是審美對象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動中區(qū)別開來，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說法。由此可見，境不是個別的象，而是個別的象的放大或延伸，是不能對象化的境域或者世界。世界不是對象，不能與自我相對，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說，意境比意象要大。

意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。對意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的。它不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。

意境理論讓我們從個別事物中超越出來，進(jìn)入更加廣大的周遭世界，進(jìn)而與歷史和宇宙發(fā)生關(guān)聯(lián)，這對于將今天的藝術(shù)實(shí)踐從對物體和個體的狹隘專注中解放出來尤其重要。現(xiàn)在已經(jīng)有不少西方美學(xué)家開始用氣氛、氛圍、靈韻等具有中國美學(xué)色彩的詞匯來描述藝術(shù)圈，我想它們都不如中國美學(xué)中的意境那么準(zhǔn)確。在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（摘編自彭鋒《意境論的重生》）

材料二：

說到意境，我以為，意境是現(xiàn)實(shí)生活重壓下可以讓人們的心靈暫時得到撫慰的一劑良藥。人們旅游，或寄情于山水，或暫駐風(fēng)雪，或賞花問月，為的就是遠(yuǎn)離人際關(guān)系如葛藤一般糾纏在一起的現(xiàn)實(shí)生活。董其昌的山水特別高遠(yuǎn)清澹，一筆一筆安詳寧靜。這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補(bǔ)。以董其昌那樣的身份，以他那樣的身份派生出的那樣的心情，不難理解他為什么追求這樣寧靜的意境，是有意要與現(xiàn)實(shí)生活拉開距離，既是一種休息又是一種撫慰!這就是藝術(shù)的妙諦所在。有唐一代，安史之亂那一段，草木厭兵民不聊生，倒出現(xiàn)了許多意境優(yōu)美的田園詩，為什么會這樣？那幾乎是民眾們的集體向往，是詩人對民眾的一種大撫慰!而在盛唐時期，歌舞升平，“小邑猶藏萬斛金”，卻產(chǎn)生了以建功立業(yè)思想為基礎(chǔ)的邊塞詩，邊塞詩的苦寒意境是人們不樂意經(jīng)歷的，但因?yàn)樗c人們當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活拉開了距離，所以既變成了一種審美，又被人們稱道!藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美。

意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。藝術(shù)必須要由此及彼，如果藝術(shù)不能完成這一個飛越便不是藝術(shù)，只不過是說明文，或是﹣﹣看圖說字。文學(xué)中的意境之美也如此，文字要在讀者的腦海里變成海市蜃樓般的畫面，如《簡愛》，你似乎都能感覺到主人公生活的環(huán)境，感覺到那種陰冷和潮氣。說到營造國畫的意境，不是畫家自己在那里營造，畫家只不過提供了某種可能，只是通過筆墨對看官們的生活經(jīng)驗(yàn)做了指點(diǎn)和引導(dǎo)，然后由看官去營造。意境是仁者見仁、智者見智的事。意境的標(biāo)準(zhǔn)不會隨時代產(chǎn)生多大的變化，尤其是中國畫。石濤說“筆墨當(dāng)隨時代”，這只是某些人的事，就國畫而言，你也可以筆墨不必隨時代，你可以死死固守傳統(tǒng)，固守本身便是一種美，是一種精神!中國畫技法形成于農(nóng)耕時代，你要它隨時代發(fā)展，現(xiàn)在是什么時代？工業(yè)時代好像都已經(jīng)是過去的事，你來畫宇宙飛船或手機(jī)電腦不是不可以，但也同樣需有意境。關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標(biāo)準(zhǔn)；說到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微。

（摘編自王祥夫《意境之美》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是B

A.象是虛的，形是實(shí)的；象是動的，形是靜的；象必須和形對比起來才能讓人理解。

B.意象專指藝術(shù)形式創(chuàng)造的審美對象，是非現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)橐庀蟊刃蜗蟾犹撿`生動。

C.高遠(yuǎn)清澹的意境，并不是董其昌心上筆下的追求，而是對其官場緊張心情的互補(bǔ)。

D.除變化豐富而狀物精微外，國畫的筆墨和意境并沒有太大區(qū)別，不應(yīng)有評判標(biāo)準(zhǔn)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是D

A.意境不是對象，不能與意象相對，因?yàn)橐庀笫冀K是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B.對物體和個體的狹隘專注是當(dāng)今藝術(shù)實(shí)踐中存在的問題，重建意境論可能會解決這一問題。

C.只有于似與不似之間提供給人們更多聯(lián)想的可能，形成由此及彼的飛越，藝術(shù)才能成為藝術(shù)。

D.與材料二談到國畫不同，材料一追溯中國美學(xué)史談對意境的認(rèn)識，但都分析了文學(xué)的意境美。

（3）下面詩句不屬于材料二中所述“與生活拉開距離”的一項是A

A.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

B.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

C.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

D.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

（4）依據(jù)材料內(nèi)容，我們應(yīng)該如何認(rèn)識意境？請簡要概括。

（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

（1）A.“象必須和形對比起來才能讓人理解”錯，原文“在《易傳》中，象是與形對照起來界定的：‘在天成象，在地成形’‘見乃謂之象，形乃謂之器’。象與形相比，有虛與實(shí)、動與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動。象還有另外一個用法，類似于現(xiàn)代漢語中的‘想象’?！俄n非子解老》中對象做了這樣的解釋：‘人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也?！容^起來說，眼見的形為實(shí)，意想的象為虛”，文中只是說《易經(jīng)》中象是與形對照起來界定的，而《韓非子》并沒有。

B.正確。

C.“并不是”錯，原文“這種意境，是他心上筆下的追求，更是他對于動蕩不安動輒便可罹禍的官場生涯緊張心情的互補(bǔ)”。

D.“不應(yīng)有評判標(biāo)準(zhǔn)”錯，原文“關(guān)于國畫意境，沒有什么評判標(biāo)準(zhǔn)；說到筆墨，卻有標(biāo)準(zhǔn)，那就是筆墨一定要變化豐富而狀物精微”。

故選：B。

（2）D.“但都分析了文學(xué)的意境美”錯，原文“比如，在文學(xué)形象這種說法中，形象就是審美對象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過，形象也可以是非審美活動的對象。比如，在測量活動中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀”，材料一并沒有分析文學(xué)的意境美，只提到文學(xué)形象。

故選：D。

（3）A.是對生活的如實(shí)描寫，原文“藝術(shù)的妙諦就是要與生活拉開距離，如果生活是什么樣藝術(shù)便是什么樣，那我們還要藝術(shù)做什么？”

故選：A。

（4）依據(jù)原文“意境不僅是虛靈的、動態(tài)的，而且是超越的、神圣的”“意境是理想化了的，是人類精神的休息場所，讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美”“意境之美，是畫面給人們提供更多聯(lián)想的可能，是由此及彼，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地”，意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

（5）①依據(jù)原文“中國美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識。那么，什么是意境？”，開頭提出問題﹣﹣意境是什么；

②依據(jù)原文“順著這個思路，可以說意象比形象更虛靈、更生動”“意境不僅大于意象，而且高于意象”“意境不僅大于意象，而且高于意象”，然后分析問題，通過意境與象、意象等概念的辨析分析意境的內(nèi)涵；

③依據(jù)原文“在意境范疇啟發(fā)下建構(gòu)起來的藝術(shù)圈，將如同時下生態(tài)圈和經(jīng)濟(jì)圈一樣，成為當(dāng)代藝術(shù)中的一種新現(xiàn)象，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈。

解析：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）意境是虛靈的、動態(tài)的，也是超越的、神圣的；讓人們于現(xiàn)實(shí)生活中看到現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的美，于似與不似之間給看官盡量留有廣大的想象余地。

（5）①開頭提出問題﹣﹣意境是什么；②然后分析問題，通過意境與象、意象等概念的辨析分析意境的內(nèi)涵；③最后建議應(yīng)該用意境論重建當(dāng)代的藝術(shù)圈。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

3．閱讀下面的文字，完成文后各題。

從唐詩的特色談起

林庚

唐詩為歷代廣大讀者所喜愛，這究竟是為什么呢？朱彝尊說得好：“唐詩色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩才脫筆硯已是陳言?！边@里所謂的“今詩”指的是明詩。明代以七子為代表的詩壇專意摹仿唐詩，但摹仿是陳陳相因沒有生氣的，所以“才脫筆硯”便“已是陳言”。至于唐詩本身呢，則千載之下仍是那么“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”。

我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩，而是要從中感受到那“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”的新鮮活力。正是這種新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，形成為盛唐之音，展現(xiàn)為絢麗壯觀的廣闊天地，使我們感受到飽滿的藝術(shù)享受。

優(yōu)秀的詩篇總是不斷地激發(fā)著、喚醒著人們新鮮的感受，又以這方面的素養(yǎng)促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作發(fā)展。這乃是一個辯證的歷史過程。唐詩正是在這樣一個過程中出現(xiàn)的，又以它全新的創(chuàng)作不斷地啟發(fā)著人們。我們一方面欣賞著那些最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程和法則；唐詩由于它具有最鮮明的藝術(shù)感染力，因此就成為我們最好的學(xué)習(xí)的典范。

唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此的，而且比起它以后的詩壇來也是如此的。例如明、清的詩歌，它離我們的時代比唐詩要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？明白易懂也并不難，難得的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就；這深入淺出的詩歌造詣，又正是唐詩為人們贊賞的一個緣故。明白易懂自然更不等于一覽無余，一覽無余又怎能百讀不厭呢？而唐詩卻正是以其明白易懂而更為人們所百讀不厭。這之間既有統(tǒng)一又有矛盾。唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言本來是允許有一定跳躍性的，有時跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此卻取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，那么人們就會愛不忍釋。語言的明白易懂乃是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言之上，遠(yuǎn)離了生活語言，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是詩壇的一條康莊大道。唐詩中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；這里的矛盾統(tǒng)一可以成為我們探索詩歌語言藝術(shù)奧秘最好的橋梁。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這乃是它的最高成就，最鮮明的特色；這也是唐詩為什么能那么繁榮旺盛的一個原因。

研究唐詩繁榮的原因，也是我們學(xué)習(xí)唐詩一個方面的課題，我們很少看到人們對于其他時代詩歌繁榮的原因有那么大的興趣去進(jìn)行研究。這當(dāng)然首先由于唐詩是一個大家公認(rèn)的詩歌高潮。而這個高潮又被傳統(tǒng)地分為初、盛、中、晚，起伏分明的四個時期；我們也很少看到其他時代的詩壇有這么完整的時代性的劃分，這當(dāng)然也由于它是一個波瀾壯闊巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。而這個初、盛、中、晚的四個時期，又恰恰與唐代整個社會的起伏發(fā)展相為終始。唐代社會的發(fā)展乃是整個中國封建社會上升發(fā)展的高潮。這兩個高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鮮明性。這里值得我們探索的問題也就不限于詩歌本身，而是詩歌與時代的關(guān)系。詩歌作為一個特殊的語言藝術(shù)，它的發(fā)展有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而它的發(fā)展如何才能獲得充分的成熟，則又取決于它所處的那個時代的客觀條件。這里包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容，是我們研究唐詩的廣闊領(lǐng)域。

（選自《唐詩宗論》，人民文學(xué)出版社出版，原文有刪節(jié)。）

（1）下列對原文中觀點(diǎn)的概括，不正確的一項是A

A．學(xué)習(xí)唐詩，可以感受到唐詩的新鮮活力，獲取飽滿的藝術(shù)享受，進(jìn)而在摹仿中提高詩歌創(chuàng)作水平。

B．學(xué)習(xí)唐詩，可以從中探索詩歌語言藝術(shù)的奧秘，領(lǐng)悟深入與淺出矛盾統(tǒng)一于一體的藝術(shù)技巧。

C．學(xué)習(xí)唐詩，可以探索詩歌與時代的關(guān)系，研究唐詩中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容。

D．學(xué)習(xí)唐詩，可以一方面欣賞其中最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。

（2）從原文看，下列關(guān)于“唐詩為歷代廣大讀者所喜愛”的原因的表述，不正確的一項是B

A．唐詩有著新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，為讀者展現(xiàn)出絢麗壯觀的廣闊天地，讓讀者獲得飽滿的藝術(shù)享受。

B．唐代以后的詩歌都只知摹仿，陳陳相因，了無生氣；唯有唐詩富于創(chuàng)新，色澤鮮妍，始終煥發(fā)出新鮮的活力。

C．唐詩有著最鮮明的藝術(shù)感染力，是讀者學(xué)習(xí)的最好典范，以全新的創(chuàng)作啟發(fā)讀者探索其中蓬勃涌現(xiàn)的過程與法則。

D．唐詩的語言明白易懂，但淺近的語言卻又能夠取得精湛的藝術(shù)成就，深入淺出的高超藝術(shù)造詣能讓讀者百讀不厭。

（3）下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A．唐詩能夠得以繁榮，除了因?yàn)樘圃娮陨淼膬?nèi)部規(guī)律使然，還得力于唐代社會處在封建社會上升發(fā)展的高潮階段。

B．唐詩在中國古代詩歌史上是以春風(fēng)得意的新鮮朝氣而著稱，讀唐詩可以讓讀者更強(qiáng)烈地感受到蓬勃豪壯的情懷。

C．唐詩在語言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，明白易懂、一覽無余，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，讀者自然愛不忍釋。

D．唐詩是公認(rèn)的詩歌高潮，相對于其他時代的詩壇，唐詩具有初、盛、中、晚的鮮明性，分得清潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。

（1）A．“進(jìn)而在摹仿中提高詩歌創(chuàng)作水平”錯，文中第二段強(qiáng)調(diào)“我們今天學(xué)習(xí)唐詩，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩”。

（2）B．夸大其詞，“唐代以后的詩歌都只知摹仿，陳陳相因，了無生氣”錯，指的是朱彝尊對明詩的批評，并不能代表唐代以后的所有詩歌。第一段：這里所謂的“今詩”指的是明詩。

（3）C．“唐詩在語言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，明白易懂、一覽無余”錯，第四段“唐詩中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩歌語言本來是允許有一定跳躍性的，有時跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易”等文字說明唐詩語言高度上達(dá)到深入淺出，但并未體現(xiàn)“明白易懂、一覽無余”。

解析：

（1）A

（2）B

（3）C

篩選并整合文中的信息首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

4．閱讀下面作品，完成下列各題。

那一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖

朱成玉

有人說，這輩子在你身邊陪伴過你的任何事物，哪怕是一只小狗小貓，哪怕是一盆花，也證明它們和你是有緣分的。說不定，在前世里，它們就是你最愛的人。是的，我珍惜身邊陪伴著我的每一樣小東西，它們是暖的，盡管那暖，很微弱。

一個下雨的夜里，一只流浪貓貼著我的窗子，可憐兮兮地望著我。它在尋求一絲溫暖。我打開窗子放它進(jìn)來，它的身上發(fā)出腥臊的氣味，很是難聞，我給它好好洗了個澡，它才得以煥發(fā)最本真的活力。

貓從我的后背開始向上攀爬，一直爬到我的肩頭，然后安安靜靜地貼在我的耳邊，一動不動，仿佛純天然的毛圍巾。我想，這肯定是一只太缺少關(guān)愛的貓，它用這樣曖昧的討好方式讓我留下它，我又怎么忍心將它趕出去呢？

第二天，在倉庫里，我竟然看到它捉到一只很大的老鼠。我想，它那弱小的身軀，在捕抓那只強(qiáng)壯的老鼠的時候，肯定費(fèi)了很大的力氣，它的皮毛被老鼠咬掉了好幾撮，看上去疲憊不堪。它一邊不停地舔著傷口，一邊喵喵地向我叫著，似乎在向我炫耀著自己的本事。這種不自量力，我猜想它肯定不完全是在逞強(qiáng)，它一定是在報恩吧。

它或許只是想為我做點(diǎn)兒什么。大概是因?yàn)樨堄芯艞l命的緣故吧，它記得住太多前世今生的故事。所以，貓的眼睛，總是比別的動物要深邃，仿佛藏著深不見底的秘密，又仿佛對一切都了然，智者般洞若觀火。它最終還是與我不告而別了，或許是找到了以前的主人，或許是發(fā)生了什么意外，不得而知。我只記得，它第一天來的那一晚，就睡在我的被窩里，腳底下，盤著一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖，仿佛一個抽泣著的撒嬌的小孩。

我暖著它，它又何嘗不是在暖著我？

很多年前，在糧庫做工的時候，撿回來一只吃了老鼠藥的奄奄一息的鴿子。它瑟瑟發(fā)抖，在我的懷里，用哀傷的眼神看我。我給它不停地灌水，或許是老鼠藥被雨淋得失去了藥效，它竟然奇跡般被我救活了。

在我的屋檐上，它重新抖擻起精神來。我喜歡把糧食放在手掌上喂它，它輕輕地啄，似乎怕啄疼我，吃飽了就飛到我的肩膀上，在我耳邊咕咕地叫著。我聽不懂它說什么，但我知道，那肯定是一些好聽的話。純白的鴿子，像一團(tuán)雪，讓我時不時不免擔(dān)心它會被陽光融化掉。

它不但沒有融化掉，而且還斷斷續(xù)續(xù)地引回來一大群野鴿子，我的屋檐從來沒有這般生機(jī)盎然過。倒是我，被這一團(tuán)團(tuán)、一簇簇的暖給融化了。一顆心，再不愿去追名逐利，變得柔軟，變得慵懶，只想安安靜靜地享受陽光享受風(fēng)。

妻子從垃圾箱里撿回來的一棵鴨掌木，活了一個月之后，終于凋零。我感動于它臨終前的這一次“回光返照”，它努力地讓自己短時間內(nèi)枝繁葉茂起來。這也是為了感恩吧，我愿意這樣去揣測一棵樹的心。

妻子剛把它拿回來的時候，就是一根光禿禿的棍兒，那一層老皮，仿佛皴裂的老人手臂，我開玩笑說：“這是誰家老頭兒的拐杖吧！”

妻子卻執(zhí)意說它還有生命，“你看這樹根兒，還有很多須子在呢，那證明它還活著”。我仔細(xì)看過去，的確，很多細(xì)小的根須，如同不忍離別的觸手，緊緊攀附著那生命的主體。

妻子細(xì)心地把它移植到一個大花盆里，精心照料，它竟然真的“起死回生”了！幾乎是一天一個小巴掌，慢慢地，那干巴巴的樹身上就有無數(shù)個小巴掌在鼓掌了，似乎在歡慶自己重新復(fù)蘇的生命。我想，萬物都是有靈的吧。這棵老木，垂垂朽矣，可是竟然使勁兒地讓自己干巴巴的身體再煥發(fā)出一次青春來。那是對我們善念的回報??！

那顫巍巍地冒出來的幾絲柔綠，仿佛一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖。借著那微弱的一團(tuán)暖意，多冷的冬天我都不再畏懼。

（選自《散文》，有刪改）

（1）請分析第一段在文中的作用。

（2）文中寫流浪貓的“可憐兮兮”，鴿子的“奄奄一息”，鴨掌木的“光禿禿”，有何用意？

（3）賞析文中畫線的句子。

（4）在文末說“借著那微弱的一團(tuán)暖意，多冷的冬天我都不再畏懼”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓@句話的理解。

（1）此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題能力．文段作用題多從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上來解答．內(nèi)容上：引出下文收留流浪貓、救活鴿子和鴨掌木這些內(nèi)容以及奠定感情基調(diào)．結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題、總領(lǐng)全文．開頭句段的作用：①點(diǎn)明標(biāo)題，開門見山．②引起下文．③奠定基調(diào)．本段交代談?wù)摰氖挛?，從而為下文做鋪墊，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題，照應(yīng)全文．

（2）此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，探討的創(chuàng)作意圖的能力．此題難度較大，引發(fā)的聯(lián)想或者是引用等等的用意多從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表述上（手法）來解答．聯(lián)系上下文，通過具體語境來理解的構(gòu)思意圖，抓住關(guān)鍵信息，再分點(diǎn)概括即可．先反復(fù)強(qiáng)化它們的不幸與生存困境，再運(yùn)用反襯的手法描繪被救之后的情形，突出動植物的感恩之心，最后照應(yīng)了標(biāo)題，多個意象深化了文章的內(nèi)容．

（3）此題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力．賞析散文的畫線句子，多從一下幾個角度考慮：①修辭的運(yùn)用及其表述效果；②常見表述技巧的運(yùn)用；③句子多重內(nèi)涵的探討；④劃線句子與上下文的關(guān)聯(lián)．首先從手法上出發(fā)，再從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上概括出幾點(diǎn)，最后從文章中心主旨上概括，道出真諦．劃線句子運(yùn)用多種修辭手法，突出了“老木”的親近、溫情與感恩，同時運(yùn)用心理描寫，突出人物心理特點(diǎn)，深化文章主旨．

（4）此題考查學(xué)生對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向作出評價的能力．探究類題目檢測考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光，是否具有對文本進(jìn)行獨(dú)到感受與創(chuàng)造性理解的能力．回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的解析是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列幾個方面：文本的表述目的、文本的表述方式、主旨的隱含意義、的寫作動機(jī)、文本的時代與社會背景等．探討井的文化內(nèi)涵，需要學(xué)生從井對于人類生存繁衍、故土情結(jié)、鄉(xiāng)土情懷等方面的內(nèi)容進(jìn)行理解．理解本題的含義，需要學(xué)生重點(diǎn)把握“多冷的冬天”這個短語進(jìn)行分析，把握其深刻的含義即可．

解析：

（1）（4分）①交代帶給“我”溫暖的小貓小狗等事物，從而引出下文．（2分）②以“很微弱”點(diǎn)明標(biāo)題“瑟瑟發(fā)抖的暖”．（1分）③通過我的議論抒情奠定本文的情感基調(diào)，點(diǎn)明主旨．（1分）

（2）（4分）①反復(fù)強(qiáng)化這些被遺棄動物與花木的不幸遭遇，表現(xiàn)它們的生存困境．②反襯，為下文表現(xiàn)“我”“妻子”對它們的呵護(hù)關(guān)心作鋪墊，反襯它們后來被照料、救治后的情形，突出了他們報恩之舉，感恩之心．③照應(yīng)文章標(biāo)題及文中多次提到的“瑟瑟發(fā)抖的暖”．④多個意象的組合，豐富并深化了文章的內(nèi)容．（答對3點(diǎn)即可滿分，意對即可．）

（3）（6分）①運(yùn)用擬人、對比手法，生動形象，將木的“垂朽”與“青春”作對比，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，突出了“老木”的親近、溫情與感恩．（2分）②以“萬物有靈”概括全文內(nèi)容，照應(yīng)上文多次提到的“感恩”．（2分）③運(yùn)用心理描寫，通過我的議論抒情點(diǎn)明“善有善報”的普遍道理，深化主旨．（2分）

（4）（6分）①運(yùn)用象征，“多冷的冬天”隱喻世態(tài)的涼薄，人情的冷漠．②一語雙關(guān)，暖意既實(shí)指流浪貓盤著一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖的暖、鴿子的暖、老木的暖，又虛指被萬物感化的精神的暖意．③形象地表述“我”被暖融化后，淡泊名利的人生態(tài)度，擁有了高貴的精神氣度．④呼應(yīng)標(biāo)題，深化題旨．（每點(diǎn)2分）

理解句子的含義包括：還原修辭句的本義；揭示警策句的哲理；轉(zhuǎn)化深奧含蓄句的意思；揭示句子的雙關(guān)意；（分析內(nèi)容；分析形式，結(jié)合語句的位置；分析藝術(shù)手法）．可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等．句子含義分析題：內(nèi)容+手法+作用，這句話用了…手法（表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、象征、渲染、襯托、對比等；修辭手法：比喻、擬人、對比、排比等），寫出了…的內(nèi)容（解釋句子意思），突出某一景象或人物的…特點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)上文的…內(nèi)容；表述了…的態(tài)度、感情或者揭示了…的道理或者點(diǎn)明了文章的主旨．比如本題，可以采取關(guān)鍵詞分析法和語境分析法．

5．閱讀下面的文字，完成各題。

青與綠

林庚

“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，草與柳在古代詩詞中一直經(jīng)常這樣地同現(xiàn)，要說明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾臁！皸盍鴸|風(fēng)樹，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹是代表著春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，只是那么一星星若有若無的草的痕跡，便宣告了春天的來臨。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳；不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來到了人間。這個細(xì)葉，詩詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說碧玉妝成的柳樹，忽然從睡夢中一覺醒來，睜開了眼睛，同時也就是春天的開始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開來眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。

世界是綠色的，可是詩人卻愛說“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說“青春”不可。春天叫做青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春天喚做青陽，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰代表著春天呢？

綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動將星，漢地柳條青”卻又正是好詩?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青。

寫于1983年立春

（選自《唐詩宗論》，人民文學(xué)出版社1987年版）

（1）解釋下列詩句中加點(diǎn)詞的意思。

①池塘生春草，園柳變鳴禽。傳出，發(fā)出

②渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。嫩綠

③白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。應(yīng)當(dāng)

（2）在描寫山野草樹時，詩人較多用“青”而較少用“綠”，請結(jié)合詩歌創(chuàng)作中的意象問題說說其中的緣故。

（3）怎樣理解“青”比“綠”“更為單純，凝凈，清醒，永久”？

①說“青”比“綠”“更為單純”，因?yàn)椋骸熬G”是活生生客觀世界“攙雜”其他事情的帶有一定綜合性的色彩，是“多樣統(tǒng)一的典范”，而“青”僅僅是詩人從“萬紫千紅”的客觀世界中抽象出其中特別喜愛的一種色彩。

②說“青”比“綠”“更為……凝凈，清醒”，因?yàn)椋骸扒唷眱A注并沉淀了詩人的主觀感受，它不是處在“無名狀態(tài)”，而是有了“覺解”。

③說“青”比“綠”“更為……永久”，因?yàn)椋骸扒唷边@種色彩是詩人思想升華的結(jié)果，況且這種色彩不隨自然界的轉(zhuǎn)換而變換。

（4）“青山綠水”“山清水秀”兩個成語，結(jié)構(gòu)有什么不同？從表意角度分析兩個“qīng”的字形為什么必須兩樣？

①兩個成語結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)：“青山綠水”是由兩個偏正式合成詞“青山”與“綠水”構(gòu)成的成語；“山清水秀”是由兩個主謂式短語“山清”與“水秀”構(gòu)成的成語。

②兩個“qīng”字形有別的原因：“青山綠水”的“青”跟“綠”對舉，都是揭示色彩的；而“山清水秀”的“清”跟“秀”對舉，都是描寫性質(zhì)狀態(tài)的?！扒嗌健笔浅Ｓ迷~，意為“青色的山”，但不能說成“山青”?！吧健痹谇?，后面則需陳述“山怎么樣”，須用形容詞來形容它，故必須寫成“山清水秀”。

（1）①“池塘生春草，園柳變鳴禽”，變：傳出，發(fā)出。②“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，新：嫩綠。③“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，須：應(yīng)當(dāng)。

（2）“大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義”，因?yàn)椤熬G”只是對現(xiàn)實(shí)世界中某些色彩的描摹，而“青”則加進(jìn)了詩人熱情贊美的情感因素。

（3）①“綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹因此就都稱為青松”，“綠”是活生生客觀世界“攙雜”其他事情的帶有一定綜合性的色彩，是“多樣統(tǒng)一的典范”，而“青”僅僅是詩人從“萬紫千紅”的客觀世界中抽象出其中特別喜愛的一種色彩。②“所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說明呢？這里或者會給我們帶來一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰不愿意青山不改、青春常在呢？”，“青”傾注并沉淀了詩人的主觀感受，它不是處在“無名狀態(tài)”，而是有了“覺解”。③“但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來是綠的卻說成是青的。但愿人長久，千里共青青”，“青”這種色彩是詩人思想升華的結(jié)果，況且這種色彩不隨自然界的轉(zhuǎn)換而變換。

（4）①兩個成語結(jié)構(gòu)上的不同點(diǎn)：“青山綠水”是由兩個偏正式合成詞“青山”與“綠水”構(gòu)成的成語；“山清水秀”是由兩個主謂式短語“山清”與“水秀”構(gòu)成的成語。

②兩個“qīng”字形有別的原因：“青山綠水”的“青”跟“綠”對舉，都是揭示色彩的；而“山清水秀”的“清”跟“秀”對舉，都是描寫性質(zhì)狀態(tài)的?！扒嗌健笔浅Ｓ迷~，意為“青色的山”，但不能說成“山青”。“山”在前，后面則需陳述“山怎么樣”，須用形容詞來形容它，故必須寫成“山清水秀”。

解析：

（1）①傳出，發(fā)出②嫩綠③應(yīng)當(dāng)

（2）因?yàn)椤熬G”只是對現(xiàn)實(shí)世界中某些色彩的描摹，而“青”則加進(jìn)了詩人熱情贊美的情感因素。

（3）①“綠”是活生生客觀世界“攙雜”其他事情的帶有一定綜合性的色彩，是“多樣統(tǒng)一的典范”，而“青”僅僅是詩人從“萬紫千紅”的客觀世界中抽象出其中特別喜愛的一種色彩。

②“青”傾注并沉淀了詩人的主觀感受，它不是處在“無名狀態(tài)”，而是有了“覺解”。

③“青”這種色彩是詩人思想升華的結(jié)果，況且這種色彩不隨自然界的轉(zhuǎn)換而變換。

（4）①“青山綠水”是由兩個偏正式合成詞“青山”與“綠水”構(gòu)成的成語；“山清水秀”是由兩個主謂式短語“山清”與“水秀”構(gòu)成的成語。

②“青山綠水”的“青”跟“綠”對舉，都是揭示色彩的；而“山清水秀”的“清”跟“秀”對舉，都是描寫性質(zhì)狀態(tài)的?！扒嗌健笔浅Ｓ迷~，意為“青色的山”，但不能說成“山青”。“山”在前，后面則需陳述“山怎么樣”，須用形容詞來形容它，故必須寫成“山清水秀”。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）解析在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

三．語言表述（共2小題）

6．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

（1）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

（2）皎皎云間月，灼灼葉中華。

（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（4）“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

（5）它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

故解析為：

（1）形容微風(fēng)吹拂的樣子。

（2）形容明亮。

（3）文中形容草木搖落的聲音。

（4）“稀疏透明、通透明亮”的意思。

（5）不在語言運(yùn)用上留下用工的痕跡。

正確使用詞語是語文考查的一種基本能力。正確使用詞語，在測試中包括這樣幾個方面：

（1）正確使用虛詞。虛詞考查主要包括一些副詞、介詞及關(guān)聯(lián)詞語等，主要命題形式是選擇與填充兩種。

（2）同義詞的辨析。同義詞用在不同的語言環(huán)境中，其側(cè)重點(diǎn)不同、含義也不盡相同。

（3）成語使用。成語的考查是命題的一個常項。主要側(cè)重同義成語的選擇、成語使用正誤等兩種方式?？疾橹攸c(diǎn)是測驗(yàn)?zāi)切┏Ｒ姷秩菀子缅e的成語。

7．在我國古代文學(xué)作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂、成敗得失，注入明月中，溶進(jìn)月光里，從而使月亮這一無生命的物象變得多姿多彩起來。

請以“古詩詞中的月”為標(biāo)題寫一段文字，闡述你對古詩詞中“月”這一意象的理解。

要求：要運(yùn)用引用、排比的修辭手法，要闡述“月”在不同意境中的不同內(nèi)涵，200字左右。

解答本題要結(jié)合具體詩句進(jìn)行分析，要恰當(dāng)?shù)匾霉旁娫~中含“月”的句子，要能夠闡述“月”這一意象在不同詩詞中表述的不同情感和內(nèi)涵。要運(yùn)用題干中提到的修辭手法，語言表述要生動，內(nèi)容要具體。

解析：

古詩詞中的月

月是擁有美好情愫的，“海上生明月，天涯共此時”是情人對著月亮，深刻地思念起遠(yuǎn)方征人的時候。月亮充滿溫情，月亮充滿美好，月亮增添美好，但我仍然需要回去，或許夢里會有與你的相遇，那是你我的假期。便想起這樣的詞“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！睈矍?，是如此的美好，只要相遇便成就了永恒的美好。就像納蘭性德曾說，人生一切哪比得上生前一壺酒？這壺酒里有至情至性，是愛的純粹，痛的徹底。飲盡它，人生便也是完整。

要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然測試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。

四．解答題（共1小題）

8．以思維導(dǎo)圖或數(shù)學(xué)推導(dǎo)的形式，梳理文章《說“木葉”》中脈絡(luò)。

閱讀文章可知，課文首先說明了“木葉”是詩人筆下鐘愛的形象，緊接著說明了“從‘木葉’發(fā)展到‘落木’，其中關(guān)鍵顯然在‘木’這一字”，進(jìn)而引入“然則‘高樹’則飽滿，‘高木’則空闊；這就是‘木’與‘樹’相同而又不同的地方”，最后“它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是‘木’的第一個藝術(shù)特征”說明“木”包含“落葉”。

而后，“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了‘木’所暗示的顏色性”說明了“木”與“葉”的區(qū)別，“木”的特點(diǎn)是“它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而