非遺文化扎染培訓課件：沉淀時光之美

繡

202X年學習扎染非遺文化沉淀時光之美培訓姓名：XXX日期：202X.扎染繪錦文弘揚非遺化目錄扎染的獨特魅力扎染的起源與分布紋樣特點和處理手法扎染技術(shù)的傳承與應(yīng)用第一部分扎染的獨特魅力202X年學習扎染非遺文化沉淀時光之美培訓因此，扎染紋飾與織造印染的紡織品圖案有著明顯的不同它追求的是一種染色過程中的偶然多變的花色紋飾，也正因為它的形色無定以及隨意自然，才順應(yīng)了人們追求自由，注重個性的心理訴求，因而深受人們追捧和喜愛。扎染的圖案是由扎結(jié)而來，也就是在紡織物上有設(shè)計、有計劃地加以針縫線扎后，再經(jīng)煮染而形成一定的花紋圖案。扎染作為我國一種古老的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，有著悠久的歷史通過巧妙運用這些扎法和技巧，最后染成的紋樣和圖案就會形式各樣，圖塊色彩鮮艷，顏色層次分明，顯得自然雅致而又新奇，富有和趣味性。所以浸染在布匹紋理中的程度也不同，因此產(chǎn)生的色云才會深淺虛實結(jié)合，顏色紋理變化多端。人們在給扎染制品染色的過程中，由于扎線捆綁力度的不同，綁炸的松緊不同，導致織物（布匹）承受壓力的大小不同，同時，在制作過程中的人們，逐漸掌握了多種扎法和染色技術(shù)。人們甚至把它稱為“沒有針線的刺繡，不經(jīng)編織的彩錦”，對它的喜愛可見一斑。通過扎染工藝所形成的圖案紋樣具有獨特的魅力，富有人文色彩，是現(xiàn)代的印花工藝所無法得到的。扎染所產(chǎn)生的路肌理及暈色不僅是技術(shù)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，還有豐富的文化內(nèi)涵，更具有較高的藝術(shù)價值和濃郁的民族特色。所以，從古至今，扎染不僅絲毫沒有過時的感覺，反而越來越受到更多人的青睞。第二部分扎染的起源與分布202X年學習扎染非遺文化沉淀時光之美培訓隨著歷史的前進，時代的發(fā)展，以及新面料和新工藝的開發(fā)其花型圖案、花色品種、染色工藝技術(shù)也是一代高出一代。扎染是我國古老民間傳統(tǒng)手工藝園中的一枝艷麗奇葩早在我國秦漢時期就已經(jīng)問世，并且在世界各地都有分布1、扎染工藝在我國的起源扎染是一種古老的民間工藝《資治通鑒音注》纈撮采以線結(jié)之，而后染色，既染則解其結(jié)，凡處皆原色，余則入染矣。其色斑斕之纈。（宋

）胡三省在古代人們通常稱之為：古人所說的“纈”指的便是現(xiàn)在的扎染。扎纈絞纈染纈使之產(chǎn)生防染作用，染色后，折除線結(jié)，呈現(xiàn)圖案的一種特殊的印染工藝。1、扎染工藝在我國的起源扎染制作工藝比較簡單，對于制作條件要求也不高，通常只需要針線即可扎的含意即是用線繩之類將不需染色的部分扎住不讓其上色而達到防染目的。工具針錢板塑料布將織物進行扎縛綴縫夾包扎染作為我國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)，歷史非常悠久據(jù)劉孝孫《二儀實錄衣服名義》載，手工扎染“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之?！庇纱丝磥?，中國的手工扎染藝術(shù)至少已有兩千多年的歷史在秘魯和中東古代的歷史遺跡中均有扎染織物的發(fā)現(xiàn)。直到今天，北印度、西非和日本人仍在沿用這一織染方法。甚至在現(xiàn)在的印度民族服裝上，扎染工藝仍被廣泛使用。因各地的歷史文化不同，所創(chuàng)造出的扎染作品也各不相同扎染不僅美觀，而且制作工藝相對簡單，原材料也很豐富，所以許多國家都有扎染工藝，但是因各地的歷史文化不同，所創(chuàng)造出的扎染作品也各不相同，都各自具有自己民族的文化特征。2.扎染工藝的世界性分布云南大理的白族地區(qū)，被國家文化部命名為“白族扎染之鄉(xiāng)”，是我國目前扎染產(chǎn)量最大、最多的地區(qū)，在國內(nèi)外都具有很大的影響力。隨著中外文化的交流而被傳播到海外中國的扎染工藝不僅歷史悠久，而且技術(shù)也豐富多樣，并且隨著中外文化的交流而被傳播到海外。比如日本的扎染技術(shù)，就是在日本奈良時期由中國傳入的。我國的自貢扎染，被選為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目。日本的扎染工藝有包括“三浦絞”、“人目絞”、“云紋絞”等在內(nèi)的近百種工藝技法。扎染的圖形多為山水、花鳥等，具有相當?shù)碾y度。其中“三浦絞”的不僅工藝繁雜，而且具有優(yōu)雅絢麗的工藝特色，反映了日本扎染藝術(shù)典型的的民族特色。隨著中外文化的交流而被傳播到海外傳入日本后，日本的扎染在公元七世紀前后一直受當時中國唐朝文化的影響，直到公元十六世紀印染業(yè)才走上了民族化的道路，體現(xiàn)出了本民族的文化特色。非洲尼日利亞的扎染歷史也很悠久，其簡潔、自然的幾何紋樣一直為人們所青睞；拉美人們將扎染技術(shù)和手繪工藝結(jié)合使用，形成了別具一格的扎染工藝；哥倫比亞和秘魯扎染紋樣則主要表現(xiàn)為變形鳥紋、幾何紋、植物紋等，圖樣逼真，獨具地方特色。3.扎染紋樣題材的演變工業(yè)化之前我國傳統(tǒng)扎染常見的紋樣圖案一般是花鳥蟲魚、自然景色、幾何圖案以及文字圖案等由于受到手工的制作工藝的限制，所以扎染工藝的紋樣設(shè)計并沒有印花或絲織刺繡的團那樣精巧逼真。隨著人們的審美觀念的變化，傳統(tǒng)的拘束的審美心態(tài)逐漸被人們摒棄，而崇尚自然、追求個性的心理逐漸成為大眾主流的審美心態(tài)。而扎染藝術(shù)自然的、鮮明的個性化特征，恰好迎合了當前時代的需求，所以扎染工藝也在自身的不斷發(fā)展演變中重新崛起。3.扎染紋樣題材的演變在后工業(yè)時代扎染紋樣圖案的題材逐漸演變成了用“大花大葉”以及點、線、面等現(xiàn)代化構(gòu)成元素，再輔之以多種多樣的扎染工藝技巧，使人們的自我個性在扎染的紋樣圖案中得到了充分的釋放和表達，從而達到了一種自然展現(xiàn)而又意趣天成的藝術(shù)效果。3.扎染紋樣題材的演變發(fā)展到現(xiàn)在第三部分紋樣特點和處理手法202X年學習扎染非遺文化沉淀時光之美培訓1.扎染的紋樣的特點上文已經(jīng)說過，因為扎染工藝技術(shù)相對簡單，所以古代扎染工藝才能在世界各地出現(xiàn)簡單總結(jié)起來，扎染就是將織物按照人們預先射向好的的圖形，通過一定的經(jīng)驗技巧縫或者扎起來，然后浸入染液，經(jīng)過一定時間的染色后在取出來，拆開扎線，就會出現(xiàn)相應(yīng)的花紋。由于織物纖維的滲透作用，織物在經(jīng)過染液的浸染后會呈現(xiàn)出富有層次的色暈效果。但是因為在制作的過程中扎法的不同，再加上扎制的松緊程度、浸染的時間、染液的飽和度、溫度等因素的影響，即使預想的圖案是一樣的，也會導致最后的效果千差萬別。1.扎染的紋樣的特點由于暈色是通過運用手工而進行的逐級染色，所以其色暈效果會形成一種中國傳統(tǒng)繪畫技巧中的大寫意的神韻。首先：暈色這種肌理效果是為因線扎松緊不同以及束扎后織物內(nèi)外層的不同等原因而造成了織物的吸色性能的差異。所謂暈色，是指在織物染色過程中，染液滲化織物纖維而形成的一種肌理效果在織物扎染圖形的邊緣部位，染液多少會有所滲透，最后就形成了染液在圖形輪廓線上的滲化肌理。其次：折皺與浮雕感由于染色過程中的高溫作用，織物在的團中的小點在除去扎線后依然會出現(xiàn)隆起，從而形成一種凹凸的褶皺，在平滑的布面上就像被精心雕刻的浮雕一樣，具有一種直觀、醒目的視覺效果和迷人的觸覺感受。由于燃料的滲化效果而形成的扎染紋理自然微妙，折皺凹凸的觸覺效果表現(xiàn)得有質(zhì)感且細膩動人。所以染色過程中染料在織物上可能出現(xiàn)附著以及不附著的現(xiàn)象，最終形成了色彩斑斕的視覺效果，體現(xiàn)了織物自然肌理的自然美。

這便是扎染工藝風格的獨特與精美之所在扎染工藝是運用折、皺、捆、包等多種工藝手段來進行制作的2.扎染的紋樣處理手法扎染紋樣的形成，是通過將織物想要染色的部分扎住，然后將其浸在染液當中，通過染料的浸染而而成。由于束扎部分染液無法滲透進去，從而起到防染的效果。雖然工藝的原理非常簡單，但通過多種扎和染的方法交替使用，卻能給扎染藝術(shù)帶來豐富多樣的變化。每種里面又包含著若干種不同的技法，如針縫法中有平縫法、折要縫法和對合縫法等多種。在染液方面，傳統(tǒng)的染料一般用植物類的藍靛等，現(xiàn)在則更多采用化學染料。扎花是束扎布匹、織物的統(tǒng)稱，束扎的技巧不同，最后所產(chǎn)生的紋樣效果也不一樣束扎織物的方法串扎法針縫法卷壓扎法針縫線扎法折益法染色的區(qū)域與未染區(qū)域之間自然過度，使圖形處于似與不似之間，再輔之以抽象的肌理效果，最后給人以一種自然寫意，又細致入微的視覺感受。染色方法除了通常用的浸染外，注染，漸染，點染，手繪，段染，噴染等多種染色技法都能產(chǎn)生多種多樣的渲染效果。染色后的布料，晾干后就可以拆線了。拆線，顧名思義就是將扎花時縫、扎所用線拆掉，使織物染色后的圖案展現(xiàn)出來。拆線也不僅僅是扎染工藝中的一個無關(guān)緊要的步驟，這個過程同意會對做后的紋樣效果產(chǎn)生很大影響。拆線分為干拆與濕拆，在邊緣的暈化效果上，干拆會使圖案邊緣清晰，濕拆則會讓圖案邊緣顯得柔和一些。再比如圖案中的一些小點和細線，如果濕拆會變得模糊不清，因此需要根據(jù)想要達到的紋樣效果的不同，而慎重選擇每一種技法。第四部分扎染技術(shù)的傳承與應(yīng)用202X年學習扎染非遺文化沉淀時光之美培訓它在傳統(tǒng)文化不斷被外來文化的沖擊的過程中，沒有得到高度重視和保護，也沒有得到很好地傳承與發(fā)展，才使得這一精湛的傳統(tǒng)工藝和渾厚的文化內(nèi)涵變得淡薄起來。在現(xiàn)代信息化、科技化等現(xiàn)代文明浪潮的沖擊下，扎染藝術(shù)等一些傳統(tǒng)工藝品被貼上了“土氣”的標簽，而將逐漸被推向淘汰的邊緣。其實扎染之所以被很多年輕人認為“土氣”，是因為當下人們未賦予它時代性。由于手工制作的扎染織物與機器生產(chǎn)的相比，人力成本比較高，所以人工生產(chǎn)的扎染作品一般會應(yīng)用在材料附加值較高的服飾生產(chǎn)領(lǐng)域。同時，扎染圖形還可以根據(jù)人們的需要自主安排裝飾部位，也更適宜在服飾設(shè)計中發(fā)揮它的特長，制作出具有工藝品性質(zhì)的產(chǎn)品。工業(yè)時代的來臨，機器逐漸代替了手工，