西方社會(huì)的法律價(jià)值的讀后感

西方社會(huì)的法律價(jià)值-----讀后感-在二戰(zhàn)以后，西方資本主義社會(huì)及其上層建筑已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)較為成熟的階段，此時(shí)西方社會(huì)的法律價(jià)值這本書應(yīng)運(yùn)而生，以總結(jié)和探索西方社會(huì)上層建筑的特點(diǎn)與發(fā)展，本書在行文中引用了不同時(shí)代不同流派的學(xué)者的理論，同時(shí)貫穿以大量的案例，使得全書具有了實(shí)證主義的色彩。但是，當(dāng)時(shí)世界處于冷戰(zhàn)的對峙狀態(tài)，東西方文化、社會(huì)的交流十分有限，彼此也相互敵視與孤立。也許有此類原因，本書介紹的是完完全全的西方法律價(jià)值，其中沒有涉及任何東方法律文化的內(nèi)容，也使得我們?nèi)鄙倭艘粋€(gè)對比的視角來全面的看待西方的法律價(jià)值。作者在立足于對西方社會(huì)的法律運(yùn)作的情況的考察的基礎(chǔ)上，進(jìn)而層層剖析出法律價(jià)值在社會(huì)運(yùn)行中所扮演的重要作用，并著重分析了在各種基本價(jià)值互相沖突的情況下該如何對之加以權(quán)衡的問題。西歐的法律，部分源自羅馬法，部分源自日耳曼習(xí)慣法，作者把一些基本價(jià)值的理論，從希臘到羅馬法為我們揭開歷史的源頭，然后把近幾個(gè)世紀(jì)的西方法學(xué)家的理論加以羅列和對比，從而展現(xiàn)出理論發(fā)展的整個(gè)歷程，最耐人尋味的是以大量的實(shí)例來為我們解釋在現(xiàn)代西方社會(huì)中法律的地位以及它是如何發(fā)揮作用的。在我看來,法的價(jià)值有這么幾層含義：法促進(jìn)哪些價(jià)值；法本身有哪些價(jià)值；在不同類價(jià)值之間或同類價(jià)值之間發(fā)生矛盾時(shí)，法根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來對它們進(jìn)行評價(jià)。本書也無形當(dāng)中為我們解決了這個(gè)問題，這分別體現(xiàn)在溯及法律的歷史與發(fā)展歷程和人們對于法律的期待，立法的程序與標(biāo)準(zhǔn)，以及法律困境中。法律的終極價(jià)值是法律所追求的人的終極關(guān)懷，亦即有關(guān)人的本性或生命意義的價(jià)值。而我們所看到的法律價(jià)值就是這些終極價(jià)值在當(dāng)時(shí)當(dāng)代的表現(xiàn)。本書開篇即提出西方社會(huì)的核心的法律價(jià)值：秩序，公平，個(gè)人自由?！斑@三個(gè)基本價(jià)值都不可缺少，而且，三者之間的平衡十分微妙。人們都希望法律能夠保障社會(huì)秩序，但人們同時(shí)還希望法律能促進(jìn)公平。另外人們還希望，法律保護(hù)自己不受過分熱心的政府和對政府百依百順的立法機(jī)構(gòu)的妨礙。”①此后各章節(jié)即是對這些基本價(jià)值的解釋與論述。法律理論家們用各種各樣的方式，描述了法律能夠在什么程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序、公平、個(gè)人自由這些基本的價(jià)值。②法學(xué)學(xué)者百家爭鳴，有的傾向于法律與秩序聯(lián)系在一起，有的傾向于法律是基于公平來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，還有將法律與道義相聯(lián)系，但是所有這些只是對于法律基本價(jià)值的不同傾向而已，他們認(rèn)同三個(gè)基本價(jià)值的地位，只是對它們的定位有所區(qū)別。這些爭論也引領(lǐng)著西方法律社會(huì)穩(wěn)定正常的發(fā)展。作者花了大量的筆墨來介紹這些價(jià)值在古代的發(fā)源以及在近代的發(fā)展，這無非是告訴我們西方社會(huì)的法律價(jià)值有著牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，植根于西歐兩千多年的社會(huì)歷史當(dāng)中；西歐社會(huì)經(jīng)歷了各種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是不管人們與社會(huì)是一種怎樣的關(guān)系，這些價(jià)值作為一種法律意識已經(jīng)深入人心，這也是塑造今天西方法治架構(gòu)的重要因素。在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域中體現(xiàn)著法律的價(jià)值，法律價(jià)值無處不在，書中提到個(gè)人自由的價(jià)值觀念即在生命權(quán)，隱私權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)等多方面都可以表現(xiàn)得出來。法庭對于社會(huì)案件的思考很多是基于對事實(shí)的價(jià)值判斷，例如在財(cái)產(chǎn)權(quán)中公共財(cái)產(chǎn)與私人財(cái)產(chǎn)的區(qū)分，市場中個(gè)人利益與公共利益的取舍，道義上的義務(wù)與合理的期望的比較。法律價(jià)值已經(jīng)成為人們判斷社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。本書同時(shí)把個(gè)人隱私權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)也作為一項(xiàng)價(jià)值進(jìn)行思考，其實(shí)這也可看作是三大法律價(jià)值的延伸和體現(xiàn)。在這里我們看到了法律價(jià)值的沖突：隱私范圍該如何確定，有些是在傳統(tǒng)上界定比較模糊的；國家對經(jīng)濟(jì)的干涉是不是對私有財(cái)產(chǎn)的干涉；等等。我們可以建立相關(guān)的制度和機(jī)構(gòu)來面對這些，但是當(dāng)這些價(jià)值沖突出現(xiàn)的時(shí)候不是單方面的決定就可以平息的，單方面的聲稱權(quán)利也是沒有價(jià)值的。最重要的是這些法律價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，法律價(jià)值的維護(hù)有具體的法律規(guī)則，當(dāng)規(guī)則已不能完美的解釋問題時(shí)，還有適用范圍更廣的法律原則，最后還可以訴諸事物的本質(zhì)。正如書中所說，“如果無法適用輔助標(biāo)準(zhǔn)，也無法找到可以適用的有利原則，那么，法律專家們將求助于大陸國家所謂的“事物本質(zhì)”來適應(yīng)特定案件的具體情況。①當(dāng)法律面臨困境，人們還可以采用諸如衡平法這樣的妥協(xié)性的折中的手段。不僅如此，正確的法律應(yīng)當(dāng)有合理的程序來運(yùn)用，合理的程序是法律的以正當(dāng)運(yùn)用的基礎(chǔ)。另外，在法律價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中法官是具有自由裁量權(quán)的關(guān)鍵砝碼，法官依據(jù)成文法和判例在現(xiàn)有的社會(huì)司法架構(gòu)下對已有的社會(huì)沖突做出自己的判斷，又因?yàn)榉ü偈潜Ｊ氐模梢惨虼司哂辛颂摌?gòu)和連續(xù)性。法庭對案件的認(rèn)定，不僅是只依靠法律內(nèi)容，還會(huì)受到諸如人性，道義，宗教，政治形勢，經(jīng)濟(jì)理論等多方面的影響。但是不管怎么樣，法律所涉及的是人類的外部表現(xiàn)和活動(dòng)，通常它對人類的內(nèi)心動(dòng)機(jī)不感興趣。②現(xiàn)今，西方法律體系繼續(xù)發(fā)展有賴于公眾對于法律信任的保持，更有賴于立法者和法官們在現(xiàn)代社會(huì)條件下適當(dāng)?shù)鼐C合西方法律傳統(tǒng)中各種價(jià)值的能力。為了得到普遍的尊重和遵守，法律要求社會(huì)成員的道德信仰具有最低限度的一致性。法律的根基在于人民觀念的普遍一致，這種一致即是說社會(huì)的主流價(jià)值觀明顯，并且人們有發(fā)表自己看法的自由，并不要求人們的看法都一樣。這種一致性使得法律具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，才能在社會(huì)歷史的變革中得以生存和發(fā)展。一致性的獲得有賴于法律對價(jià)值的追求。③在西方存在著民法法系和普通法系兩大法系，雖然這兩大法系在發(fā)展過程中彼此獨(dú)立,由是兩大法律體系都推崇的最高價(jià)值，兩大法系的差別在于形式和方法論，但他們所針對的對象和價(jià)值目標(biāo)有很大的相似性。我認(rèn)為，法律價(jià)值的產(chǎn)生與發(fā)展不僅僅是由于立法者的制造和法院案例的實(shí)踐，最根本的是來源于西方的人文社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)的架構(gòu)與主流思想深刻地影響著這個(gè)社會(huì)的上層架構(gòu)——法律價(jià)值。法律的制定與施行顯然也與各種社會(huì)類型有著密切的關(guān)系，法律的作用也會(huì)因社會(huì)的不同而有所改變，書中列舉了法律與伙伴型關(guān)系、法律與契約型關(guān)系、法律與權(quán)力型關(guān)系、法律與沖突型關(guān)系的不同社會(huì)關(guān)系中的法律的表現(xiàn)?？倸w來說，作為一個(gè)學(xué)生，也許我們對西方社會(huì)法律價(jià)值展現(xiàn)給我們的表面表現(xiàn)得很能夠理解，但是當(dāng)我們真正深入研究他們的社會(huì)，就會(huì)不可思議地發(fā)現(xiàn)在每一個(gè)角落都滲透著這些價(jià)值。中西法律是兩種不同類型的法律，在立法思想、制度安排、基本概念上都有差異。造成了這種差異的原因是多方面的，是中西方國家的形成