陜西寶雞市2024屆中考三模語(yǔ)文試題含解析

陜西寶雞市2024屆中考三模語(yǔ)文試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、積累與運(yùn)用1．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．《孟子》和《論語(yǔ)》都屬于“四書”；梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子。B．桑梓是家鄉(xiāng)的別稱；社稷是國(guó)家的別稱；令尊、令堂、老朽都是對(duì)別人的尊稱。C．“一門三父子,都是大文豪。詩(shī)賦傳千古,峨眉共比高。”這首詩(shī)中的“三父子”指的蘇詢?nèi)缸?。D．菲利普、魯提轄、楊修、香菱分別是《我的叔叔于勒》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中的人物。2．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A．在蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體作品《童年》中，外祖母、小茨岡、格里戈里等人，都曾經(jīng)給予阿廖沙力量和支持，使他逐漸成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分，手法上常用“賦”“比”“興”，句式上常用四言短句。C．清代吳敬梓筆下的范進(jìn)、現(xiàn)代著名文學(xué)家魯迅筆下的孔乙己，作為讀書人，雖然他們最終的命運(yùn)不同，但這兩個(gè)人物形象都能反映出封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。D．我國(guó)戲曲劇中人物由生、旦、凈、丑等不同行當(dāng)來(lái)充任。我國(guó)古代的年齡也有特定的稱謂：總角和垂髫代指童年，及笄指女子十五歲，弱冠指男子二十歲。3．下列詞語(yǔ)的字形無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．憋悶帷幕懶洋洋銖兩悉稱雕梁畫棟鄭重其是B．稀疏肯切暖融融鳩占鵲巢截然不同接踵而至C．緘默斟酌濕漉漉間不容發(fā)千鈞重負(fù)悲天憫人D．猥瑣愧怍綠因因絡(luò)繹不絕走投無(wú)路戛然而止4．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．5月24日，2017年全國(guó)“最美家庭”評(píng)選結(jié)果在京揭曉，我市兩個(gè)家庭入選。B．《做一個(gè)虔誠(chéng)的教育者》一文出自《洪宗禮母語(yǔ)教育》（北京師范大學(xué)出版社2011年版）。C．轉(zhuǎn)基因技術(shù)的迅猛發(fā)展，是給人類帶來(lái)了福祉？還是埋下了隱患？D．“不過(guò)人不是為失敗而生的，”他說(shuō)，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！?．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一組是（）A．商酌（zhuó）桑梓沮喪（jǔ）不可思議B．襤褸（lǚ）葳蕤磕絆（bàn）自出新裁C．嫡傳（dí）玄虛?dān)楒溃╯ǔn）眼花繚亂D．拮據(jù)（jí）熱忱鄙?。╞ó）重巒疊障6．閱讀下列材料和圖表回答問(wèn)題。（材料一）家庭教育在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間夠早，但是人們對(duì)它的研究并不是很深入。我們從小就知道孟母擇鄰的故事，開(kāi)始從傳統(tǒng)文化中接受家庭教育的智慧了，而真正對(duì)家庭教育進(jìn)行系統(tǒng)研究和關(guān)注，還只是這幾十年的事情。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)開(kāi)始反思生命的意義和生活的價(jià)值，越來(lái)越多的人意識(shí)到家庭教育的重要性，但無(wú)論是理念還是方法都存在巨大的不足。（材料二）（1）閱讀（材料一），請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中的主要信息。（2）說(shuō)說(shuō)你從（材料二）的圖表中得出什么結(jié)論？7．默寫晴空一鶴排云上，____________。（劉禹錫《秋詞》）_______________，寒光照鐵衣。（《木蘭詩(shī)》）先天下之憂而憂，_______________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）土地平曠，屋舍儼然，__________________。（陶淵明《桃花源記》）問(wèn)渠那得清如許？_______________________。（朱熹《觀書有感》）__________________，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）而現(xiàn)在_________________我在這頭大陸在那頭（余光中《鄉(xiāng)愁》）子曰：_________________，思而不學(xué)則殆?！稙檎吠蹙S在《使至塞上》一詩(shī)中,以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵．抑郁心情的語(yǔ)句是：_________，_______________。岑參的《白雪歌送武判官歸京》中“_______________，______________”兩句，把塞外冰雪世界想象成生機(jī)盎然的春天景象，表現(xiàn)詩(shī)人積極樂(lè)觀的情懷。8．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（1）他兩個(gè)也不論親情，一齊變臉，各使神通，跳在云端里，好殺——……那妖魔與孫大圣戰(zhàn)經(jīng)二十合，不分勝敗。豬八戒在旁邊，看得明白：妖精雖不敗降，卻只是遮攔隔架，全無(wú)攻殺之能；行者縱不贏他，棒法精強(qiáng)，來(lái)往只在那妖精頭上，不離了左右。八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一時(shí)間丟個(gè)破綻，哄那妖魔鉆進(jìn)來(lái)，一鐵棒打倒，就沒(méi)了我的功勞?！蹦憧此稊\精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就筑。那怪見(jiàn)了心驚，急拖槍敗下陣來(lái)。選文中八戒有何特點(diǎn)？是如何刻畫的？《西游記》里講究凡事有因果，選文里的這一難直接導(dǎo)致了后來(lái)取經(jīng)路上哪一難？（2）A、燕青徑望梁山泊來(lái)，路上無(wú)話。直到忠義堂上。宋江見(jiàn)了A、燕青回來(lái)，便問(wèn)道：“兄弟，你兩個(gè)那里來(lái)？錯(cuò)了許多路，如今方到。”A那里應(yīng)答，睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗。把“替天行道”四個(gè)字扯做粉碎。眾人都吃一驚。宋江喝道：“黑廝又做甚么？”A拿了雙斧，搶上堂來(lái)，徑奔宋江。A是誰(shuí)？他為何要砍宋江？此處可以看出他什么性格特點(diǎn)？二、閱讀9．閱讀《雁門太守行》，完成小題。雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1．這首詩(shī)是運(yùn)用樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌，閱讀這首詩(shī)，你從中感受到怎樣的戰(zhàn)場(chǎng)氛圍？結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。2．尾聯(lián)的“黃金臺(tái)”是借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千來(lái)招攬人才的典故，作者在尾聯(lián)借此抒發(fā)了⑴_(tái)_____的思想情感。你讀過(guò)的古詩(shī)中借用典故抒發(fā)情感的詩(shī)句還有：⑵______。10．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成小題。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳疑,行深山巨谷中,窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚裂而不知,至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和,寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享,同舍生皆被綺繡戴朱寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀右備容臭。燁然若神人;余則袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也,蓋余之勤且艱若此。徐中行,臺(tái)州臨海人,始知學(xué),聞安定胡講明道學(xué),其徒轉(zhuǎn)相傳授,將往從焉。至京師,首謁①范純?nèi)?純?nèi)寿t之②,薦于司馬光，光謂斯入神清氣和,可與進(jìn)道。會(huì)福唐劉彝赴闕,得瑗所授經(jīng),熟讀精思,攻苦食淡,夏不扇,冬不爐,夜不安枕者逾年,乃歸葺③小室,竟日危坐,所造人莫測(cè)也,父死,跣足④廬墓,躬耕養(yǎng)母、推其余力,葬內(nèi)外親及州里貧無(wú)后者十余喪,晚年教學(xué)者,自灑掃應(yīng)對(duì)格物致知達(dá)于治國(guó)平天下,不失其性,不越其序而后已?！甲⑨專僦]:拜訪②賢之:認(rèn)為他很賢能③葺:修理④跣足:赤著腳1．下面選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）A．窮冬烈風(fēng)/欲窮其林 B．略無(wú)慕艷意/略無(wú)闕處C．當(dāng)余之從師也/鄒忌修八尺有余 D．無(wú)鮮肥滋味之享/陶后鮮有聞2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。同舍生皆被綺繡,戴未纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán)以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。3．作者在語(yǔ)段(一)中寫“同舍生”的目的是什么?4．(一)(二)兩個(gè)語(yǔ)段在表現(xiàn)人物品質(zhì)方面有何異同?11．閱讀下面的文章，完成下列小題。從“先生之風(fēng)”談起①2018年10月，松江二中與黃浦區(qū)豐子愷研究會(huì)聯(lián)合舉辦“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)——豐子愷先生誕辰120周年”紀(jì)念活動(dòng)，西泠印社創(chuàng)社115周年“先生歸來(lái)——吳昌碩和他的時(shí)代”系列活動(dòng)在西泠印社美術(shù)館啟幕由此想起前些年，一部十集紀(jì)錄片《先生》共鳴了隔代不相逢的后生們?！跋壬L(fēng)”可謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)之一。②先生，不僅是一種稱謂，一種修為，更是一種境界，一種標(biāo)志，體現(xiàn)了在我們的精神家園中對(duì)先生這種社會(huì)身份的認(rèn)同與尊重范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中曾深情地寫道：“云山蒼蒼，江水決，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”何謂先生精神？就是一個(gè)大寫的“人”字，具有擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)。李叔同雖然皈依佛門，但在民族危亡之際，他為宣傳抗日到處奔走，捐籌款蔡元培當(dāng)年在德國(guó)考察時(shí)接到邀請(qǐng)，便馬上趕回祖國(guó)，出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，終成中國(guó)高教之開(kāi)路先鋒“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！毕壬鷤兊倪@些作為顯示出以社稷利益為上的高風(fēng)亮節(jié)，以百姓福社為重的良知德行。③先生者是文化現(xiàn)行的領(lǐng)軍，知識(shí)傳播的師表理想追求的楷模。如錢學(xué)森放棄在美國(guó)的豐厚待遇，毅然回到祖國(guó)，把一生無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)給新中國(guó)的航天事業(yè)。又如“捧一顆心來(lái)，不帶半根草去”的陶行知，畢生致力于辦平民學(xué)校，不屈不撓、知行合一，終成一代人民教育家。立德、立功、立言正是先生的標(biāo)識(shí)。立德，即樹立高尚的道德；立功，即為國(guó)為民建立功績(jī)；立言，即提出真知灼見(jiàn)。對(duì)先生們所做到的“三不朽”我們應(yīng)該是“高山仰止，景行行止”的。④在我們民族的知識(shí)、信仰、思想譜系中，與先生最接近的一種角色，也許就是老師了。韓愈將“師者”定義為“所以傳道授業(yè)解惑也”陶行知的名言“德高為師，身正為范”，可以講是對(duì)韓愈“師說(shuō)”的定義補(bǔ)充“時(shí)代楷?！秉S大年為重大科研項(xiàng)目嘔心瀝血，并為國(guó)家培養(yǎng)了一支年輕的科研精英團(tuán)隊(duì)，被人們尊為“最純粹的先生”。復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)踏入青藏高原16年取得了累累成果，并帶出了西藏第一個(gè)生物學(xué)教育創(chuàng)新群體，他留下的“種子精神”，正是先生精神的生動(dòng)寫照。⑤在星辰大海的征途上，傳承先生風(fēng)范，弘揚(yáng)先生精神，要把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入改革開(kāi)放的偉大事業(yè)之中，從自己做起，從本職崗位做起，以濃厚的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。（王琪森/文，選自《文匯報(bào)》2018年10月22日，有改動(dòng)）1．作者為什么說(shuō)“先生之風(fēng)’可謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)之一”？2．第②③段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（1）茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴成登程口占示家人》（2）錢學(xué)森放棄在美國(guó)的豐厚待遇，毅然回到祖國(guó)，把一生無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)給新中國(guó)的航天事業(yè)。3．如果將下面一則材料作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充到文章中，你認(rèn)為插入哪一段比較合適？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容做出判斷并說(shuō)明理由。[材料]譚嗣同一生致力于維新變法。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。清光緒二十四年（1898年）譚嗣同參加戊戌變法變法失敗后，他在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義，年僅33歲。他在獄中曾寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣壯懷激烈的詩(shī)句。4．下列說(shuō)法不符合原文內(nèi)容的項(xiàng)是（）A．李權(quán)同雖然皈依佛門，但仍然牽掛國(guó)家，他為抗日募捐籌款體現(xiàn)了他的家國(guó)情懷。B．錢學(xué)森為中國(guó)航天事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，正是“為因?yàn)槊窠⒐?jī)”，他不愧為追求理想的楷模。C．韓愈對(duì)老師的定義是“所以傳道授業(yè)解惑也”，因此，老師就是具備“先生之風(fēng)”的一類人。D．復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)不僅扎根青藏高原，還培養(yǎng)了西藏第一個(gè)生物學(xué)教育部創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，他身上具備先生精神。12．閱讀《不逾矩的自由》，回答后面小題不逾矩的自由①一個(gè)周末，幾個(gè)朋友聚在一起看一個(gè)流行音樂(lè)的節(jié)目。舞臺(tái)上，一位歌手正在用爵士樂(lè)的風(fēng)格演繹一首耳熟能詳?shù)慕?jīng)典老歌，一個(gè)朋友幽幽地插了一句：”他這么唱就是創(chuàng)新，我這么唱就是跑調(diào)，憑什么啊?”我們相視大笑，之后卻都因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而沉默。是啊，所有翻唱老歌的歌手，都不會(huì)與原唱一模一樣，或多或少總會(huì)有些區(qū)別，有的甚至與原版大相徑庭，怎么他們就算創(chuàng)新，我們就是跑調(diào)呢?②這樣的問(wèn)題還不局限于唱歌，書法、繪畫、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此。書畫大家可以不拘成法，信手揮毫，一幅幅都是妙趣天成；棋藝高手可以不循棋譜，排兵布陣，一著著都是攻守兼?zhèn)洌晃膶W(xué)宗師可以突發(fā)奇想，自出機(jī)桿，一篇篇也都是筆底生花...看來(lái)，打破常規(guī)是高手的一種特權(quán)，也是他們不同于常人的一個(gè)顯著標(biāo)志。③同樣是打破常規(guī)，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握程度不同，是高手與常人的最大差別。歌手翻唱作品不按原譜，那是因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)音樂(lè)的規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)，超越了單純模仿的層次，他們看似“從心所欲”的各種發(fā)揮，都是建立在對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)律、和諧美感的嚴(yán)格遵循之上的，與尋常人找不著調(diào)的“發(fā)揮”豈能同日而語(yǔ)。④孔子在敘述自己不同年齡段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩?！本褪菍?duì)這個(gè)問(wèn)題的最佳詮釋?！皬男乃辈浑y，但如果缺少對(duì)自身言談舉止的反復(fù)檢點(diǎn)與不斷修正，那換來(lái)的只能是一句“沒(méi)教養(yǎng)”的評(píng)價(jià)。“從心所欲”的同時(shí)還能“不逾矩”，才是人生的至高境界。至圣先師“十有五而志于學(xué)”，用了五十多年才達(dá)到這個(gè)境界?？梢?jiàn)，“從心所欲”不是那么容易，沒(méi)有一番滴水穿石、艱苦漫長(zhǎng)的努力一定無(wú)法達(dá)到。⑤懂得了這個(gè)道理，你就不必艷羨那些高手們“從心所欲”的率性和瀟灑。從現(xiàn)在做起，從“循規(guī)蹈矩”做起，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)與理解，不斷反復(fù)實(shí)踐與揣摩，總有一天，你也可以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域“從心所欲”，揮灑自如。1．理解文中加點(diǎn)短語(yǔ)所指代的內(nèi)容。第②段中加點(diǎn)的“這樣的問(wèn)題”是指怎樣的問(wèn)題?(請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答)第⑤段中加點(diǎn)的“這個(gè)道理”指的是什么道理?(請(qǐng)自己合理組織語(yǔ)言概括回答)2．指出下列句子所使用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫種論證方法)這樣的問(wèn)題還不局限于唱歌，書法、繪畫、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此。（______）孔子在敘述自己不同年齡段的特點(diǎn)時(shí)有這么一句：“七十而從心所欲，不逾矩?！保╛_____）3．將“七十而從心所欲，不逾矩”這句話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。4．閱讀本文后再閱讀下面材料，說(shuō)說(shuō)你得出的結(jié)論。2018年11月26日，我國(guó)深圳的科學(xué)家賀建奎在第二屆國(guó)際人類基因組編輯峰會(huì)召開(kāi)前一天宣布，對(duì)基因編輯嬰兒于11月在中國(guó)健康誕生。這對(duì)雙胞胎的一個(gè)基因經(jīng)過(guò)修改，使她們能天然抵抗艾滋病。消息經(jīng)發(fā)出，招致122位科學(xué)家共同簽署的聯(lián)合聲明，聲明稱：“直接進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn).只能用瘋狂形容……此項(xiàng)技術(shù)早就可以做，沒(méi)有任何創(chuàng)新，但是全球的生物醫(yī)學(xué)科學(xué)家們不去做、不敢做，就是因?yàn)槊摪?注：脫靶效應(yīng)是指未能達(dá)到預(yù)先設(shè)定的目標(biāo))的不確定性、其他巨大風(fēng)險(xiǎn)以及更重要的倫理問(wèn)題?！?3．活著的幸運(yùn)范曉波這段日子我的內(nèi)心經(jīng)歷了兩場(chǎng)地震。8月中旬，悲傷浮出巴倫支海冰冷的水面，118名優(yōu)秀的俄羅斯青年被沉沒(méi)的庫(kù)爾斯克號(hào)核潛艇活埋在一百多米深的海底。災(zāi)難上演的那些晝夜，我生活的這座火爐城市正承受著夏天的最后一波熱浪。但是坐在熒光屏前，我的嗅覺(jué)卻捕捉到了冰山的氣息，它們隨著那些無(wú)望的救援信息從北冰洋漂來(lái)，一陣比一陣寒冷的撞擊著我的胸口。在確認(rèn)全部官兵已因艇內(nèi)缺氧窒息而亡時(shí)，俄羅斯電視臺(tái)播放了陣亡官兵演習(xí)前受閱的錄象資料。那是一些大都比我年輕的面孔，英俊強(qiáng)壯，并且面含微笑，遠(yuǎn)眺的目光下閃耀著水一樣的光澤。上下班的路上，我邂逅了許多普普通通的城市青年，他們不少人在自己的心事里皺著眉頭——因?yàn)樾剿驗(yàn)樯w，因?yàn)橐环菘Х任兜睦寺?ài)情。而在我看來(lái)，他們是多么幸運(yùn)。能夠走在鋪滿陽(yáng)光的大街上或認(rèn)真、或矯情的煩惱，是多么幸運(yùn)。秋天將近時(shí)，一位姓陸的癌癥患者用他在網(wǎng)上發(fā)表的死亡日記異常真實(shí)的膜拜了這種幸運(yùn)。當(dāng)這個(gè)年輕人獲知自己的生命只剩下100天時(shí)，他開(kāi)始敬重每一天中那些平常的分分秒秒；和最愛(ài)自己的人朝夕廝守；去一些最想去的地方度假；用文字記錄下每一縷陽(yáng)光與清風(fēng)。陸先生用平靜和坦然證明了自己可能是世界上最能正視厄運(yùn)的那種人，可是，面對(duì)愈走愈近的死，這位信奉唯物主義哲學(xué)的高級(jí)知識(shí)分子居然想抓住“來(lái)世”這根虛幻的繩索：來(lái)世再活一次，哪怕是作為一棵無(wú)語(yǔ)旁觀的樹。有人把對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)分成了幾個(gè)層次：哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陌生人死了便能感到震撼；聰明人看到親人死去開(kāi)始熱愛(ài)生活；普通人直到自己快死時(shí)才懂得珍惜生命。我不知道陸先生是何時(shí)開(kāi)始徹悟人生的。但大多數(shù)人是等到彼界的大門已經(jīng)洞開(kāi)才開(kāi)始進(jìn)入第三個(gè)層次的。他們并不知道，活著的幸運(yùn)并不只是活著，而是在你健康的活著時(shí)便懂得了活著的幸運(yùn)。1．作者所說(shuō)的兩場(chǎng)“地震”是指2．從對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)的層次的角度看，作者究竟認(rèn)為陸先生屬于哪種人？3．作者寫全艇官兵窒息而亡后，為什么要寫他們受閱時(shí)的“微笑”？4．城市普通青年的“煩惱”也是“幸運(yùn)”的原因是三、語(yǔ)言表述14．閱讀下面的文字，請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。近日，有一家出版社日前推出一套“西方經(jīng)典通讀”系列叢書，并請(qǐng)網(wǎng)友投票，從于丹、易中天、韓寒等明星中，選取一位最適合代言“經(jīng)典通讀”的人。據(jù)了解，該叢書精選亞里士多德、黑格爾等一批影響世界的西方思想巨人的學(xué)術(shù)經(jīng)典，包括《資本論》、《社會(huì)契約論》等20部。出版社想通過(guò)縮短冗長(zhǎng)句子，刪減拗口詞匯，加入通俗事例，從而使經(jīng)典著作通俗化。四、寫作15．請(qǐng)從以下兩題中任選一題，完成作文。半命題作文題目：住在心里的先將題目補(bǔ)充完整，然后寫一篇600字左右的記敘文，力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。命題作文題目：舍與得根據(jù)自己的理解，結(jié)合生活經(jīng)歷和感悟，自選文體（詩(shī)歌、戲劇除外），寫一篇600字左右的文章，力求寫出真切體驗(yàn)與獨(dú)特感受，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解題分析】

B錯(cuò)誤，老朽指?老人，自謙之詞。2、B【解題分析】

B“從西周初年到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不正確?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩(shī)歌。3、C【解題分析】

此題考查的是字形。A：鄭重其是——鄭重其事。B：肯切——懇切。D：綠因因——綠茵茵。故選C。4、C【解題分析】

C項(xiàng)是選擇問(wèn)句，第一個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)該改為逗號(hào)。無(wú)論有多少個(gè)選擇項(xiàng)，全句末尾才用問(wèn)號(hào)。故選C。5、D【解題分析】

試題分析：D.拮據(jù)（jí）－（jié）、重巒疊障－重巒疊嶂。據(jù)此，答案為D。6、（1）a.在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭教育有悠久的歷史，但系統(tǒng)研究時(shí)間尚短b.越來(lái)越多的人開(kāi)始重視家庭教育，但是理念和方法存在巨大不足。（2）家長(zhǎng)在陪伴孩子的同時(shí)進(jìn)行許多其他的活動(dòng)，使陪伴流于形式。【解題分析】

（1）此題考查的是對(duì)材料的概括能力。通讀材料，可以找到“家庭教育在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間夠早，但是人們對(duì)它的研究并不是很深入”或“越來(lái)越多的人意識(shí)到家庭教育的重要性，但無(wú)論是理念還是方法都存在巨大的不足”都可以概括材料內(nèi)容。據(jù)此概括作答。（2）此題考查的是對(duì)圖表的探究。解答此類試題時(shí)，要仔細(xì)觀察圖表，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。從圖表中我們可以看出，家長(zhǎng)在陪伴孩子時(shí)，絕大部分都有其他的活動(dòng)，可見(jiàn)陪伴形同虛設(shè)。據(jù)此作答。7、（1）便引詩(shī)情到碧霄（2）朔氣傳金柝（3）后天下之樂(lè)而樂(lè)（4）有良田美池桑竹之屬（5）為有源頭活水來(lái)（6）氣蒸云夢(mèng)澤（7）鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽（8）學(xué)而不思則罔（9）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（10）忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。【解題分析】此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的句子，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！跋觥薄拌亍薄柏琛薄芭睢笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。8、（1）自私，貪功。心理描寫，動(dòng)作描寫。三調(diào)芭蕉扇（求取芭蕉扇）（2）李逵，路上聽(tīng)說(shuō)宋江強(qiáng)搶民女。嫉惡如仇，沖動(dòng)魯莽?！窘忸}分析】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)名著中人物形象的分析理解能力。解答此類題，學(xué)生需要閱讀名著，理解主要內(nèi)容，識(shí)記相關(guān)的故事情節(jié)，學(xué)會(huì)從故事情節(jié)中去分析人物形象；要透過(guò)人物的言行舉止理解人物形象，把握名著中主要人物的性格特點(diǎn)；還要注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)，然后根據(jù)題干，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作答。閱讀名著選文“八戒暗想道：‘不好啊，行者溜撒，一時(shí)間丟個(gè)破綻，哄那妖魔鉆進(jìn)來(lái)，一鐵棒打倒，就沒(méi)了我的功勞?！笨芍?，八戒自私，貪功；“八戒暗想”“他抖擻精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就筑”是通過(guò)心理描寫，動(dòng)作描寫刻畫的?！段饔斡洝防镏v究凡事有因果，選文里的這一難直接導(dǎo)致了后來(lái)取經(jīng)路上的“三調(diào)芭蕉扇”。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著中重要人物的判斷分析能力。學(xué)生在平時(shí)閱讀名著的過(guò)程中，要分析主要人物，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)，理解人物的言行舉止、精神品質(zhì)。解答此類判斷人物題型的基本思路是：學(xué)生可以從名著中的典型故事入手，先從故事中推出名著的主要人物，把握名著中主要人物的言行舉止、精神品質(zhì)、故事情節(jié)，然后即可準(zhǔn)確判斷。學(xué)生根據(jù)名著《水滸傳》的閱讀積累可知，A是李逵。在李逵大鬧東京以后，李逵和浪子燕青在回梁山的途中住在劉太公家，劉太公告訴他們說(shuō)：自己的女兒在前兩天被梁山的宋江給搶走了。李逵一聽(tīng)頓時(shí)火冒三丈，他對(duì)劉太公說(shuō)：我們就是梁山的李逵和燕青，老漢，放心，我們會(huì)替你做主，把女兒還你的。第二天一早，趕到梁山的李逵，到了忠義堂之后，根本就沒(méi)有理宋江，而是把旗桿砍倒，把替天行道的旗幟撕個(gè)粉碎。宋江和李逵以及眾多好漢來(lái)到了劉太公的莊子上，當(dāng)面對(duì)質(zhì)，最后證明宋江沒(méi)有搶他們女兒。從這件事中，我們可以看出李逵是一個(gè)沖動(dòng)魯莽，只講公道、道義，而不講什么人情世故的人。二、閱讀9、1．示例：我從中讀出了悲壯慘烈的氛圍，如“塞上燕脂凝夜紫”詩(shī)人用“燕脂”指邊防將士所流血的顏色，暗示守邊將士死傷慘重。使讀者仿佛看到了胭脂般殷紅的血跡，在濃重的夜幕下凝結(jié)成一片紫色。渲染了悲壯慘烈的氛圍。2．誓死報(bào)效祖國(guó)濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)（持節(jié)云中，何日遣馮唐；蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看等）【解題分析】1．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。結(jié)合主旨，抓住關(guān)鍵句子和重點(diǎn)詞語(yǔ)分析即可?！堆汩T太守行》是唐代詩(shī)人李賀運(yùn)用樂(lè)府古題創(chuàng)作的一首描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌?！昂谠茐撼浅怯荨保?shī)人用一個(gè)“壓”字，把敵軍人馬眾多，來(lái)勢(shì)兇猛，以及交戰(zhàn)雙方力量懸殊、守軍將士處境艱難等等，淋漓盡致地揭示出來(lái)，讓讀者感悟到兵臨城下的緊張和戰(zhàn)爭(zhēng)的危急氛圍；“塞上燕脂凝夜紫”詩(shī)人用“燕脂”指邊防將士所流血的顏色，暗示守邊將士死傷慘重。讓讀者感悟到一種悲壯慘烈的氛圍，仿佛看到了胭脂般殷紅的血跡，在濃重的夜幕下凝結(jié)成一片紫色；“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”，詩(shī)人用“半卷”寫黑夜行軍，偃旗息鼓，為的是“出其不意，攻其不備”，讓讀者感悟到將士們“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”般壯懷激烈的豪情，渲染了戰(zhàn)場(chǎng)上緊張且黯然凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯。任選一個(gè)角度來(lái)談即可。2．本題考查理解詩(shī)人情感和識(shí)記積累。理解詩(shī)人情感，要結(jié)合主旨和關(guān)鍵句子分析。詩(shī)歌最后點(diǎn)明了主旨，“黃金臺(tái)”是借用戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千來(lái)招攬人才的典故，以此引出“提攜玉龍為君死”的主旨，意指只為報(bào)答君王恩遇，手?jǐn)y寶劍，視死如歸。表達(dá)了誓死報(bào)效祖國(guó)的思想感情。默寫時(shí)緊扣“借用典故抒發(fā)情感”的要求即可，如“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”借用竇憲刻石燕然的典故，表達(dá)了愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)之情；“持節(jié)云中，何日遣馮唐”借用朝廷派遣馮唐赦免魏尚的典故，表達(dá)了報(bào)效國(guó)家，抵御入侵者，建功立業(yè)的思想感情。10、1．B2．（1）同學(xué)們都穿著華麗的綢緞，戴著大紅色帽帶和飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)。（2）因?yàn)?我)心中有值得快樂(lè)的事情，不感到吃穿的享受不如別人。3．用同舍生的優(yōu)越生活與自己生活的艱苦進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而突出自己學(xué)習(xí)勤奮艱苦、專心求學(xué)的高尚品質(zhì)。4．（一）（二）兩個(gè)語(yǔ)段都表現(xiàn)了古人求學(xué)的刻苦勤奮，語(yǔ)段（二）還表現(xiàn)了徐中行做人行事方面的高潔操守?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“窮”分別為“指隆冬”和“走到盡頭”；B.選項(xiàng)中的“略”的意思是“與否定詞連用，表示絲毫沒(méi)有”的意思；C.選項(xiàng)中的“余”分別是“我”和“余數(shù)”；D.選項(xiàng)中的“鮮”分別是“新鮮，美味”和“少”的意思。故選B。2．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“被（同‘披’）、腰（腰間掛著）、環(huán)（玉環(huán)）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“以（因?yàn)椋⒅ǜ杏X(jué)）、若（如）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合著文章的寫作手法分析作答。在《送東陽(yáng)馬生序》中，作者把“同舍生的生活條件優(yōu)越”與“自己生活的艱苦”進(jìn)行對(duì)比，從而突出自己學(xué)習(xí)勤奮刻苦、專心求學(xué)的高尚品質(zhì)，借此來(lái)告誡馬君則要珍惜現(xiàn)在的好的讀書條件，勉勵(lì)其要勤奮刻苦讀書學(xué)習(xí)。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查學(xué)生的對(duì)比閱讀分析能力。文本一，通過(guò)對(duì)比的手法，突出了宋濂求學(xué)時(shí)的艱難和學(xué)習(xí)的勤奮刻苦。文本二，從“熟讀精思,攻苦食淡,夏不扇,冬不爐,夜不安枕者逾年”可以看出徐中行讀書勤奮刻苦；從“父死,跣足廬墓,躬耕養(yǎng)母、推其余力,葬內(nèi)外親及州里貧無(wú)后者十余喪”“自灑掃應(yīng)對(duì)格物致知達(dá)于治國(guó)平天下,不失其性,不越其序而后已”表現(xiàn)了徐中行做人、行事方面的“孝道”和“志高”的操守。據(jù)此理解分析作答。【題目點(diǎn)撥】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：(一)當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。(二)徐中行是臺(tái)州臨海人。他剛剛通曉儒學(xué)，就聽(tīng)說(shuō)世居陜西路安定堡的胡瑗將理學(xué)講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學(xué)業(yè)（先入學(xué)的學(xué)生直接和老師學(xué)習(xí)，然后輔導(dǎo)后入學(xué)的學(xué)生），將要去跟從胡瑗學(xué)習(xí)。到了京城，首先拜訪范純?nèi)?，范純?nèi)收J(rèn)為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認(rèn)為這個(gè)人心神清朗，態(tài)度和藹，可以和他一起進(jìn)修道業(yè)。恰逢福唐人劉彝入朝，（徐中行）（從他那里）得到了胡瑗所傳授的經(jīng)義，反復(fù)誦讀，深入思考，勤苦自勵(lì)，一心向?qū)W（致力于勤苦之事，食用無(wú)味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也因苦讀）難以安眠，就這樣過(guò)了一年多。于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達(dá)到的境地沒(méi)有人能夠揣測(cè)。父親死后，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護(hù)），親自耕種撫養(yǎng)母親。（就著）剩余的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個(gè)同姓和外姓的親戚以及鄉(xiāng)里貧苦沒(méi)有后代的死者。晚年他教導(dǎo)學(xué)生，從灑水掃地、應(yīng)酬答對(duì)，以及研究事理、獲取知識(shí)，以至于治理國(guó)家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過(guò)學(xué)的次第，如此這般方才罷手。11、1．先生具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)（或以社稷利益為上的高風(fēng)亮節(jié)，以百姓福為重的良知德行），先生是文化踐行的領(lǐng)軍者、知識(shí)傳播的師表、理想追求的楷模，先生立德、立功、立言。2．（1）這句話運(yùn)用引用論證（道理論證），引用林則徐的詩(shī)句，證明了“具有先生精神的人是具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)的人”這一分論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。（2）這句話運(yùn)用舉例論證，舉錢學(xué)森放棄美國(guó)豐厚待遇，無(wú)怨無(wú)悔為中國(guó)航天事業(yè)奉獻(xiàn)一生的事例，證明了“先生，是文化踐行的領(lǐng)軍者、知識(shí)傳播的師表、理想追求的楷模”這一分論點(diǎn)，使論證過(guò)程更具體，更有說(shuō)服力。3．可以插入第②段。因?yàn)檎滤猛簧铝τ诰S新變法，使國(guó)家強(qiáng)盛，并最終為變法犧牲了生命，這正體現(xiàn)了他具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)。4．C【解題分析】

1．本題考查篩選信息。根據(jù)第二段中的“具有擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)”，第三段中的“先生者是文化現(xiàn)行的領(lǐng)軍，知識(shí)傳播的師表，理想追求的楷?！薄傲⒌?、立功、立言正是先生的標(biāo)識(shí)”可提煉作答。2．本題考查論證方法。(1)引用林則徐的詩(shī)句，是引用論證或道理論證。聯(lián)系第二段“何謂先生精神？就是一個(gè)大寫的‘人’字，具有擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)”可知此處引用論證了“具有先生精神的人是具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)的人”這一分論點(diǎn)，并進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。(2)列舉錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)參加國(guó)家建設(shè)的真實(shí)事例，是舉例論證。聯(lián)系第三段首句“先生者是文化現(xiàn)行的領(lǐng)軍，知識(shí)傳播的師表，理想追求的楷模”可知此處舉例，具體有力地證明了“先生，是文化踐行的領(lǐng)軍者、知識(shí)傳播的師表、理想追求的楷模”這一分論點(diǎn)，并進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。3．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。分析題目給出的材料可知，“譚嗣同一生致力于維新變法”，變法失敗后，英勇就義，這一事例體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)，以國(guó)家民主富強(qiáng)為己任，有著高尚的人生抱負(fù)。與第二段中的分論點(diǎn)“具有先生精神的人是具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與高尚的人生抱負(fù)的人”相契合，所以應(yīng)放在第二段。4．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。C．根據(jù)第四段中“與先生最接近的一種角色，也許就是老師了”可知，“老師就是具備‘先生之風(fēng)’的一類人”語(yǔ)義表述過(guò)于絕對(duì)。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】常用論證方法及作用：1、舉例論證：舉……（概括事例：人物＋事件）證明了……（如有分論點(diǎn)，寫它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力，更讓人信服。2、道理論證：論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。3、引用論證：如果引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。4、對(duì)比論證：將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)．5、比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。12、1．(1)同樣是不合常規(guī)，為什么有的是創(chuàng)新，有的是犯錯(cuò)?(2)只有憑借水滴石穿的毅力和艱苦漫長(zhǎng)的努力，才能達(dá)到在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域隨心所欲、揮灑自如的境界。2．舉例論證道理論證3．(我)七十歲后才能做到一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做，而且不逾越規(guī)矩。4．冒險(xiǎn)、無(wú)視底線的隨心所欲，不是創(chuàng)新。(能自圓其說(shuō)自成其理即可)【解題分析】1．本題考查的是代詞的指代對(duì)象?；旧戏譃閮煞N情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。（1）根據(jù)第一段“他這么唱就是創(chuàng)新，我這么唱就是跑調(diào)”，概括即可。（2）根據(jù)第四段“可見(jiàn)‘從心所欲’不是那么容易，沒(méi)有一番滴水穿石、艱苦漫長(zhǎng)的努力決計(jì)無(wú)法達(dá)到”，概括解答即可。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證②道理論證③比喻論證④對(duì)比論證等等。（1）“書法、繪畫、對(duì)弈、文學(xué)等無(wú)不如此”屬于舉例論證。（2）引用孔子的話屬于道理論證。3．本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語(yǔ)：逾：越出，跨越。4．開(kāi)放性試題，能結(jié)合對(duì)材料的理解說(shuō)出自己的結(jié)論即可。科學(xué)研究需要底線，作為科學(xué)家心中要有道德底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德(倫理、人格、做人)而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。13、1．118名優(yōu)秀的俄羅斯青年被沉沒(méi)的庫(kù)爾斯克號(hào)核潛艇活埋在一百多米深的海底；陸先生在網(wǎng)上用死亡日記記錄生命的最后100天。2．知道自己快死時(shí)才懂得珍惜生命的普通人。3．反襯對(duì)年輕生命死亡的巨大的痛惜之情。4．城市普通青年盡管“煩惱”，但他們至少擁有生命，活著是多么幸運(yùn)?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容梳理和概括。本題中的“地震”是指心靈的震動(dòng)。與之對(duì)應(yīng)的是文章中提到的兩個(gè)事件：一是庫(kù)爾斯克號(hào)核潛艇的沉沒(méi)；一是陸先生網(wǎng)曬記錄生命的最后100天的日記。結(jié)合文章具體內(nèi)容概括作答即可。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從文章中看，對(duì)于死亡的認(rèn)識(shí)分成了幾個(gè)層次：哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陌生人死了便能感到震撼；聰明人看到親人死去開(kāi)始熱愛(ài)生活；普通人直到自己快死時(shí)才懂得珍惜生命。從陸先生的行為來(lái)看，是在“獲知自己的生命只剩下100天時(shí)，他開(kāi)始敬重每一天中那些平常的分分秒秒”，由此可知，陸先生是屬于“普通人直到自己快死時(shí)才懂得珍惜生命”的這一類人。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查文章的寫作手法。襯托（側(cè)面烘托）手法：為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。用類似的事物襯托所描繪的事物，如用“高的”襯托“更高的”，用“好的”襯托“更好的”是正襯；用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用“矮的”襯托“高的”，用“壞的”襯托“好的”是反襯。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。本題結(jié)合具體的內(nèi)容分析運(yùn)用襯托手法的作用來(lái)作答即可。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文章主旨的基礎(chǔ)上理解作答。城市普通青年的“煩惱”是“因?yàn)樾剿?，因?yàn)樯w，因?yàn)橐环菘Х任兜睦寺?ài)情”，他們的“幸運(yùn)”是指“能夠走在鋪滿陽(yáng)光的大街上”——生命的存在。據(jù)此理解概括作答。三、語(yǔ)言表述14、答案示例：（1）出版商看好西方經(jīng)典的市場(chǎng)是好事，可沒(méi)有必要找明星代言。（2）經(jīng)典閱讀，不應(yīng)靠庸俗化的包裝來(lái)代替。（3）經(jīng)典的傳播，依靠的是它本身的思想力度，很多時(shí)候欲速則不達(dá)?！窘忸}分析】

考查觀點(diǎn)的表達(dá)。觀點(diǎn)要鮮明突出，語(yǔ)句通順流暢。眾所周知，娛樂(lè)明星多半不可能精通20多部經(jīng)典著作，讓他們代言，實(shí)在有些說(shuō)不過(guò)去。每一部經(jīng)典學(xué)術(shù)名著都具有劃時(shí)代的意義，都是一座學(xué)術(shù)豐碑。一方面，我們佩服出版社宣傳策劃的一廂情愿；另一方面，我們也不得不佩服某些娛樂(lè)明星的“無(wú)知者無(wú)畏”的大無(wú)畏氣概。如果真由某個(gè)娛樂(lè)明星代言，某些盲目自大的娛樂(lè)明星，可能會(huì)在自戀自負(fù)的道路上越走越遠(yuǎn)！我們?cè)偕钊胨伎?，此種非理性的大眾文化泡沫應(yīng)該不會(huì)持久，浮躁、急功近利的學(xué)術(shù)風(fēng)氣像霧像雨又像風(fēng)，云煙過(guò)后，必定是一片空白。說(shuō)到底，圖書終究不是化妝品，經(jīng)典也不是方便面，不能靠庸俗化解決問(wèn)題。它傳播的廣度與深度，依靠的還是它本身的思想力度，過(guò)多時(shí)候欲速則不達(dá)。四、寫作15、參考例文住在心里的感動(dòng)人在一生中最感動(dòng)的時(shí)候卻不懂得感動(dòng)是什么。當(dāng)母親給我們來(lái)人間走一遭的機(jī)會(huì)時(shí)，還有什么能比這更令人感動(dòng)的呢？當(dāng)嬰兒開(kāi)始啼哭時(shí)，那些初次滴落的眼淚，我想是為了母親而流的吧。從那一刻起，就有一個(gè)影子，時(shí)時(shí)刻刻的跟隨著你，讓你永不孤單。清晨，影子長(zhǎng)長(zhǎng)的，清晰的伴在你的身后，教你學(xué)語(yǔ)，領(lǐng)你學(xué)步，一起開(kāi)懷大笑。這便是所有人的童年，甚至是所有動(dòng)物的童年。從生命的起點(diǎn)開(kāi)始，一直伴著你，不離不棄。朝朝暮暮