蘇東坡在杭州過端午

司馬一民又到端午節(jié)，我們來讀一首與端午相關(guān)的詞——蘇東坡的《南歌子·杭州端午》(也有寫作《南歌子·游賞》的):山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。荻黍連昌蜀欠，瓊彝倒玉舟。誰家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。宋哲宗元祐五年(1090),蘇東坡其次次到杭州為官，這回做的官是知州。端午節(jié)時(shí)，蘇東坡與摯友在杭州十三樓游賞，這首詞描寫了他們游賞的情景，當(dāng)然也有東坡先生的聯(lián)想和感受。十三樓，宋代杭州的一處名勝。竹西，即竹西亭，唐代揚(yáng)州的名勝，《輿地紀(jì)勝》有述：“揚(yáng)州竹西亭在北門外五里。”揚(yáng)州竹西亭，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。蓀黍，裹粽子的荻葉，這里指粽子。昌歇，把菖蒲嫩莖切碎撒點(diǎn)兒鹽上去吃。瓊彝、玉舟，玉制的酒器。這首詞的大意為，青山宛如歌女的眉毛那樣，清澈的碧波就像醉酒之人游離的眼光。游人都熱愛去十三樓賞玩，不再羨慕古揚(yáng)州那個(gè)笙歌悠揚(yáng)的竹西亭。吃著粽子和昌歇，喝著從玉壺里倒出來的美酒。是誰唱起了水調(diào)歌頭?歌聲環(huán)繞青山貌似要飛去，晚霞急切過去將它留住。這首詞，通過寫物，點(diǎn)出了時(shí)令端午；寫景不刻意，又有湖起來寫，有人與自然融為一體的意境。賞識(shí)完了這首詞，有兩點(diǎn)值得再探究一下：第一，十三樓在哪里?其次，宋代杭州人怎樣過端午?宋孝宗乾道五年(1169年)周淙撰寫的《乾道臨安志》卷二有這樣的記載：“樓·十三間樓，去錢塘門二里許，蘇軾治杭日，多治事于此。廢?！彼卫碜诖镜v十二年(1252)施諤撰寫的《淳祐臨安志》卷治杭日，多治事于此。今為相嚴(yán)院，在大佛頭纜船石山后。”卷第九：“諸石：秦王纜船石，在錢塘門外，泛海，般舟于此。陸羽《武林山記》云：‘自錢塘門至秦王纜船石，俗呼西石頭。北關(guān)僧思凈，刻大石佛于此。舊傳西湖本通海，東至沙河塘，向南一岸皆大江也。故始皇纜舟于南宋周密(1232—1298)撰寫的《武林舊事》“卷五·湖山勝概”同樣有類似的記載:“十三間樓相嚴(yán)院舊名‘十三間樓石佛院。東坡守杭日，每治事于此。有冠勝軒、雨亦奇軒。大石佛院舊傳為秦始皇纜船石。俗名‘西石頭。宣和中，僧思凈就石鐫成大佛半身?；蛟疲骸峦êＱ邸！笔崂磉@三那么記載可以得出這樣以下信息：一是蘇東坡詞中的“十三樓”即“十三間樓”,省略一個(gè)“間”字可能是為了符合《南歌子》的句式。二是“蘇軾治杭日，多治事于此”,蘇東坡在杭州為官時(shí)經(jīng)常去十三間樓。“治事”兩個(gè)字有點(diǎn)費(fèi)解，是否可以把“治事”理解為處理公務(wù)?而且還“多”(經(jīng)常)?莫非東坡先生習(xí)慣在風(fēng)景宜人之四處理公務(wù)?如此瀟灑，很有可能。蘇東坡弟子秦觀有一首詩《東坡守杭》,貌似就記敘了蘇東坡處理公務(wù)的情形：十里荷花菡苔初，我公所至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閑事亦無?！坝麑⒐潞辛恕?說的就是在西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，或船上或亭中，蘇東坡輕輕松松就處理完了公務(wù)。以此推斷，蘇東坡經(jīng)常在十三間樓處理公務(wù)完全有可能。在哪里辦公不重要，重要的是把公務(wù)處理好。三是“十三間樓，去錢塘門二里許”,即十三間樓離錢塘門不遠(yuǎn)。概括位置在哪里?“十三間樓相嚴(yán)院舊名‘十三間樓石佛院……大石佛院舊傳為秦始皇纜船石。俗名‘西石頭。宣和中，僧思凈就石鐫成大佛半身?；蛟疲骸峦êＱ邸！笨芍g樓在大石佛院內(nèi)?！扒厥蓟世|船石”,即寶石山的“秦皇系纜石”?！按笫鹪骸奔创蠓鸲U寺，俗稱大石佛院，以有大石佛而有名，在寶石山南麓。后周顯德三年(956),吳越國(guó)王錢弘傲始建此寺，時(shí)稱妙行寺。宋宣和元年(1119)寺毀。蘇東坡在杭州寫這首《南歌子》時(shí)，十三間樓應(yīng)當(dāng)還在妙行寺內(nèi)或者鄰近。據(jù)傳宋時(shí)有位姓喻的小孩子，游覽西湖時(shí)見到“秦皇纜船石”,便立誓要刻石成佛。長(zhǎng)大后便在妙行寺出家，法名思凈。他年復(fù)一年在寺旁纜船石上鑿石，宋宣和六年(1124),纜船石被刻成高達(dá)5米的大佛半身像。不久思凈無疾而化。元至元年間(1335—1340),寺殿被焚。明永樂年間(1403—1424),志琳法師重建寺院，明成祖賜寺額為“大佛禪寺”。清咸豐年間(1851—1861)寺毀，僧海萍重建。光緒年間(1875—1908),僧醒徹在石佛西建彌勒佛殿，并在大悲閣遺址建祖堂、僧房。由北山路23號(hào)上幾十級(jí)石階，在長(zhǎng)滿古樹、枯藤、灌木、荒草的石谷中，有塊巨石屹立其間，這就是當(dāng)年的“秦皇系纜石”,又稱大佛頭，旁邊有“杭州市級(jí)文保單位”的石碑。現(xiàn)有片面古建筑和乾隆御詩碑等鑲嵌在墻壁上。這些都是后話了。四是十三間樓不是單獨(dú)一座樓，是個(gè)景區(qū)，里面有“冠勝軒、雨亦奇軒”等景點(diǎn)，很可能還有其他景點(diǎn)，所以才會(huì)“游人都上十三樓”,在蘇東坡任杭州知州時(shí)這里游客眾多。五是“廢”。指的是南宋時(shí)，十三間樓這個(gè)景區(qū)已廢棄或不存在了?；剡^頭來，我們?cè)賮碚f說宋代杭州人怎樣過端午?！段淞峙f事》“卷三·端午”的記載以宮廷官宦為主：一”?；騻髋f京亦然。插食盤架，設(shè)天師艾虎，意思山子數(shù)十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵榴艾花。蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，謂之“毒蟲”。及作糖霜韻果，糖蜜巧粽，極其精良。又以大金瓶數(shù)十，遍插葵、榴、梔子花，環(huán)繞殿閣。及分賜后妃諸大近侍翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶，及紫練、白葛、紅蕉之類。大臣貴邸，均被細(xì)葛、香羅、蒲絲、艾朵、彩團(tuán)、巧粽之賜。而外邸節(jié)物，大率效尤焉。巧粽之品不一，至結(jié)為樓臺(tái)舫輅。又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人并懸門楣，以為禳。道宮法院，多送佩帶符篆。而市人門首，各設(shè)大盆，雜植艾蒲葵花，上掛五色紙錢，排釘果粽。雖貧者亦然。湖中是日游舫亦盛，蓋迤邐炎暑，宴游漸稀故也。俗以是日為馬本命，凡御廄邸第上乘，悉用五彩為鬃尾之飾，奇韉寶轡，彌漫道途，亦可觀玩也?！秹?mèng)粱錄》“卷三·五月”的記載側(cè)重于民間：仲夏一日，禁中賜宰執(zhí)以下公服羅衫。五日重午節(jié)，又曰“浴蘭令節(jié)”,內(nèi)司意思局以紅紗彩金子，以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右。又雕刻生百蟲鋪于上，卻以葵、榴、艾葉、花朵蜂擁。內(nèi)更以百索彩線、細(xì)巧鏤金花朵，及銀樣鼓兒、糖蜜韻果、巧粽、五色珠兒結(jié)成經(jīng)筒符袋、御書葵榴畫扇、艾虎、紗匹段，分賜諸閣分、宰執(zhí)、親王。兼之諸宮觀亦以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏橘等送饋貴宦之家。如市井看經(jīng)道流，亦以分遺施主家。所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱樸子》問辟五兵之道，以五月午日佩赤靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也。杭都風(fēng)俗，自初一日至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市茭、粽、五色水團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門撫養(yǎng)。自隔宿及五更，沿門唱賣聲，滿街不絕。以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤?；蚴炕碌燃乙陨煊谖鐣r(shí)書“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡殲滅”之句。此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗(yàn)。杭城人不管大小之家，點(diǎn)燃午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艷，梔艾爭(zhēng)香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對(duì)時(shí)行樂也。這兩那么記載報(bào)告我們，在宋代，端午是個(gè)重要的節(jié)日，端午期間的活動(dòng)，既有祭祀的成分，又與驅(qū)邪防毒蟲侵害有關(guān)，還有就是享樂了?！芭c艾人并懸門楣，以為禳衿”,禳衿指古代為消災(zāi)除病而舉行的祭祀?！拔迦罩匚绻?jié)，又曰‘浴蘭令節(jié)，內(nèi)司意思局以紅紗彩金子，以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右。又雕刻生百蟲鋪于上，卻以葵、掛五色紙錢，排竹果粽。雖貧者亦然?！边@些描述說明無論是宮廷還是民間，菖蒲、艾草都是作為驅(qū)邪防毒的用品被普遍采用的。人們還在身上掛香袋、掛驅(qū)邪消災(zāi)符，“以五月午日佩赤靈符掛心前”。過節(jié)當(dāng)然還少不了吃，不但吃粽子，而且吃“五色水團(tuán)、時(shí)果”等。在宋代，端午“其日正是葵榴斗艷，梔艾爭(zhēng)香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不特富家巨室為然，雖貧乏之人，亦且對(duì)時(shí)行樂也”,這與紀(jì)端午節(jié)最初的來源貌似沒有啥關(guān)系(系杭州市政協(xié)智庫專家、杭州文史專家。)“TotheTuneofNanGeZi:DragonBoatFestivalinHangzhou”Envyingnotthesong-filledZhuxiPavilioninSomeoneischantingthepreludetowatBefittingthetraditionsoftheDragonBoatFestival,asthepoemdescribed,peoplewento“wasabouttwoli[halfakilometer]awayfromtheQiantangGate,"accordingtotheAnnalsofLinanduriHangzhou,heoftenexecutedhisofficialdutieshere.Disused.”IntheAnnalsofLinanduringtheReignofChunyou,compiledexceptthatsomeadditionalinNowtheplaceisStoneBuddhaTherefore,EmperorQinShiHuanganchoredhisboathere.”BeishanRoad,peopletodaywillstillf “scenicarea”,whichalsocontpreferredtogothroughofficialbusinessamidsuchpoetsurroundings.lessplaceforHangzhoupeopletogoduriFestival,shelveswithfoodplatesaresetup‘poisons,arecarriedaround…”thecustomsoftheimperialofLinan(present-dayHangzhou),capitalIndeed,Menglianglu,orADreamofSorghum,anotherritualsofasacrificialnature,charmsandperfumesatchelswardoffevilsandthepoisonousinsects,and,lastwine,amongothers.TheDragonBoatFestivaldurperformingsacrifipoisonousinsectsandofco