2023-2024學(xué)年四川成都樹德中學(xué)高三上學(xué)期10月階段性測試語文試題及答案

樹德中學(xué)高2021級高三上學(xué)期10月階段性測試語文試題1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3A.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩必盛唐”的說法就是這種傾向在詩歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。本試卷共22題，共150分，考試時間150分鐘B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）C.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進入超越時間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。閱讀下面的文字，完成小題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國藝術(shù)家也常懷太古心，對高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡直到了癡迷地步。D.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺，重在追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）.利追逐中的古意?！肮拧?，當(dāng)然與時間有關(guān)。說到“古”，人們自然會想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂喒拧薄皽喒拧薄肮抛尽薄吧n古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。從時間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi).意”關(guān)系的討論。C.文章通過對比論證，闡明了“時間性古意”和“非時間性古意”的關(guān)系，突出了“非時間性古意”的重要地位。一是時間性的。古是與今相對的概念，過去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語，由權(quán)威話語所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時間、歷史所構(gòu)成的無形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意?！彼斫獾摹肮乓狻保举|(zhì)上是時間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無古意，雖工無益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）.于時間性的古意。二是非時間性的。古不是與今相對的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時間流動背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩中所說：“小臺臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是趙孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無時間是其根本特點。龔賢在高古寂歷中，將人從知識表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。B.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。.勃郁的生命精神。.價值意義的顯現(xiàn)。石濤這方面的理解堪稱透徹。他說：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也?！薄肮湃酥E”，是時間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗中發(fā)現(xiàn)的真實。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。故宮角樓的智慧這并非是要證明器物、頑石年代久遠，來歷不凡，也不只是為了滿足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開一條時間通道，將人從時間中拉出，去與另一世界的知心者對話。千余年來中國藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。位于北京市中心的世界文化遺產(chǎn)故宮，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的古代木質(zhì)宮殿建筑群。這些建筑無論在造型上還是在技藝上都極具東方特色，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，角樓就是其中的典型代表之一。角樓位于故宮城墻的轉(zhuǎn)角，共有4座，其初始功能主要為軍事防御。史料及考古資料表明，我國多個朝代的宮城城墻上均建有角樓。如先秦古籍《考工記》的“匠人營國”部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為“七雉”（約16.7米）；東周時期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載。故宮角樓是我國古代工匠智慧的結(jié)晶。故宮角樓的營建實際是由1個三重檐的四角攢尖亭、4個在千余年來藝術(shù)觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時間性古意，往往又是達至非時間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。（節(jié)選自朱良志《說中國藝術(shù)中的"古意"》有刪改）高三語文2023-10第1/共4頁重檐歇山屋頂類古建筑、2個羊檐歇山類古建筑的屋頂巧妙堆疊而成，具體做法為：以1個三重檐的四角攢夫亭為基準(zhǔn)，亭的第一、二層在城墻交點的里側(cè)方向，分別接出兩個重檐歇山屋頂類建筑的正立面造型；在城墻交點的外側(cè)方向，分別接出兩個重檐歇山屋頂類建筑的端部造型。再在亭的第三層搭扣十字交叉的2個單檐歇山屋頂，且羊檐歇山屋頂?shù)囊斫桥c攢夫亭翼角重合。亭在我國古代建筑中，可以作為城市的標(biāo)志物，女口街亭、市亭、都亭等；還可以作為邊防中的作觀察敵情用的崗?fù)?，如《備城門》中就有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d。角樓的三重檐攢夫亭部分，在功能上完美地實現(xiàn)了上述效果。另外，我國古代建筑一般比較低矮，而角樓建造在10米高的城墻歇山屋頂類古建筑是我國各種類型古建筑中造型最為優(yōu)美的，包含的翼角數(shù)量在各類古建筑中亦最多。此外，故宮角樓表現(xiàn)出的重要特征之一就是翼角眾多，而公眾最感興趣的問題就是，故宮角樓到底有多少個角。基于角樓的對稱做法，不難統(tǒng)計出建筑共有28個翼角，其中第一、二層屋檐各有個翼角，第三層屋檐有428個翼角中，屬于三重檐攢夫亭的有12山屋頂類建筑的有16個。這些翼角均勻地分布在四個方向，產(chǎn)生了極具欣賞力的美感。從傳統(tǒng)文化角度來看，故宮角樓有著深邃的文化內(nèi)涵。紅黃色彩在建筑顯要位置的大量運用，突出了我國古代皇家政治文化。在明清時期，僅帝王宮殿的屋頂才能使用黃色；而在我國傳統(tǒng)文化中，紅色寓意剛強、熾熱，在宮殿建筑中有護衛(wèi)皇權(quán)之意。角樓屋頂大量采用的仙人走獸造型，是古人追尋“天人合一”思想的反映。而角樓的布局采用四面四角的方式，與我國儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏風(fēng)聚氣”理念相符合。此外，角樓在各個方向既有凸起的翼角，還有凹進的窩角，凸凹相間，是我國古代“陰陽合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)。文本一石書記的承諾李伶伶老肖在山上撿了一捆松枝，下山前又去看武建國。老肖看到武建國的墓前放著鮮花和果品，知道石書記又來過了，老肖把松枝放下，把鮮花和果品重新擺擺，把墓碑周圍新長出來的草鏟了，然后坐下來陪武建國，老肖經(jīng)常這樣陪武建國，一陪就陪了三十多年。日頭偏西的時候，老肖背著松枝，拖著一條殘腿回家了，他看到窗臺上放著蔬菜、肉和點心，知道石書記也來看他了，沒等到他又走了，老肖把東西拿進屋后，沒有急著做晚飯，而是坐到炕上，看起了炕頭墻上貼著的年歷，墻上一排貼著四張年歷，每張年歷上印著一年十二個月的日期，從第一張的十月份開始，每個月份都有一個日子用油筆畫了一個圈，那是石書記來看武建國的日子。老肖數(shù)了數(shù)，算上今天，正好三十個圈。沒想到石書記能堅持這么長時間。老肖在今天的日期上畫完一個圈后才開始做晚飯。老肖家就他一個人，當(dāng)年他結(jié)過婚，媳婦生孩子時難產(chǎn)大出血，孩子沒保住，大人也一起去了。老肖很難過，后來就沒再娶。當(dāng)然，沒娶的原因，不只是難過，還因為這里太窮了。嶺上村山多地少，種地的收入僅夠維持溫飽，村里的姑娘留不住，村外的姑娘不進來，村里的人口越來越少，光棍卻越來越多，全村只剩四十一戶人家，像老肖這樣的單身漢就有十來個，不過現(xiàn)在就剩他一個了，因為其他人都在石書記的動員下搬到山下了，聽說這兩年日子都好過了。老肖也有點心癢，可是他舍不得武建國和他父母。當(dāng)年抗洪搶險時，武建國為救他被洪水沖走，照顧武建國父母。如今，武建國的父母已入土，他可以安心地離開了?？伤褪欠判牟幌?，武建國的晚上，老肖躺在炕上翻來覆去睡不著，想完武建國又開始想石書記。老肖沒想到石書記真是個說話算數(shù)的人，當(dāng)初對他許下承諾，會經(jīng)常來看武建國，還真做到了?？墒撬猜犝f了，像他們這樣的干部不會長期留在村里，干滿三年就走了。他要是回到縣城，還能來看武建國嗎？再說，他的腿自從那天夜里給武建國父親去山下找大夫摔瘸后，就干不動重體力活了，搬到山下又能做什么？還不如留在山上陪武建國。故宮角樓匯集了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑技藝和深遠的建筑文化，其營建體現(xiàn)了我國古代工匠的智慧。（有刪改）4．下列對文中“亭”的理解，不正確的一項是（3A．在我國古代建筑中，亭并不罕見，并且種類很多，有些亭還可以作為城市的標(biāo)志物。B．故宮角樓中亭的一二層在城墻交點的里、外側(cè)分別接出重檐歇山屋頂類建筑的造型。C．故宮角樓中亭的第三層搭扣了十字交叉的2個重檐歇山屋頂，所有的翼角完全重合。D．墨翟所著的《備城門》中有每百步設(shè)4米高崗?fù)さ挠涊d，表明亭有觀察敵情的用途。5．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3老肖種地之余，就是守護埋有武建國和他父母的這座松林。松樹大多是老肖栽的，山上土少石頭多，樹扎不下根，栽下十棵能活一棵就不錯了。老肖栽了三十多年才活下來三百多棵，能有這片綠蔭很不容易。A．故宮的木質(zhì)建筑群在造型上、技藝上極具東方特色，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，是具有世界意義的重要文化遺產(chǎn)。B．故宮角樓翼角眾多，一座角樓有28個翼角，這些對稱設(shè)計的翼角均勻分布在四個方向，蘊含著我國古代工匠的智慧。這天，老肖又來山上看武建國，看到石書記正把鮮花放在武建國的墓前。石書記沒有一點兒官架子，在村里走東家串西家都是一個人，從來不用人陪。老肖轉(zhuǎn)身想走，被石書記叫住了。老肖說，你不用白費口舌，我是不會搬走的。石書記說，村里就剩你一個人了，萬一哪天你病了，都沒人知道。老肖沒說話。石書記說，老哥，我真是為你著想，你一個人在山上生活多不安全，如果武建國地下有等你走了，誰還聽你的。石書記說，這事我已經(jīng)交給你們村的書記了，他答應(yīng)我，會來給武家人掃墓C．我國多個朝代的宮城城墻上均建有起到軍事防御作用的角樓，角樓的高度、位置、樣式和數(shù)量等一直都有明確的規(guī)定。D．故宮角樓紅黃的色彩、仙人走獸的造型、四面四角的布局方式、凸凹相間的角等設(shè)計，都體現(xiàn)了獨特的理念。6．故宮角樓的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文簡要分析。（6（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。聽石書記這么說，老肖稍稍放下心，說，可是我這腿，搬到山下又能干啥呢？石書記說，這個我早替你想好了，你的腿不好，吃不了大力，養(yǎng)豬養(yǎng)雞都不行，不過可以養(yǎng)鴿子。山下現(xiàn)在有養(yǎng)鴿戶二高三語文2023-10第2/共4頁十多家，每家最多養(yǎng)二百對鴿子，每月都有人上門來收鴿子，飼料也送上門，鴿子價格這幾年比較穩(wěn)定，收入比種地好多了，你還有什么可擔(dān)心的？老肖說，你說得都挺好，可是我沒錢買鴿子啊。石書記笑了，說，這個你不用擔(dān)心，養(yǎng)鴿子的本錢村里幫你出，不過是借你的，將來你掙錢了，得還給村里。老肖也笑了，說，當(dāng)然得還。漢家長無北念。愿發(fā)國中及諸部故胡新降精兵，分道并出，期十二月同會虜?shù)?。臣兵眾單少，不足以．防?nèi)外，愿遣執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻及西河、云中、五原、朔方、上郡太守并力而北。冀因圣帝．威神，一舉平定，臣國成敗，要在今年。已敕諸部嚴(yán)兵馬，唯裁哀省察?！碧螈僮h欲從之，尚書宋．五年后，老肖成了嶺下村最大的鴿子養(yǎng)殖戶，不但住上了寬敞明亮的房子，還找了個老伴兒。已升任縣委副書記的石書記來村里，老肖拽著石書記的手不放，非要請他吃飯。石書記看著老肖和村民我們一起去山上看看武建國吧。老肖聽了，心里涌出一股暖流，哽咽著說不出話，把石書記的手握得更緊了。．．請求和親，宜因其歸附，以為外捍，巍巍之業(yè)，無以過此。若引兵費賦以順南虜，則坐失上略，去安即危矣。誠不可許?！焙偷塾涝甏海]憲將征匈奴，三公、九卿詣朝堂上書諫，以為“匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠涉，損費國用，徼功萬里，非社稷之計”。書連上，輒寢。宋由懼，遂不敢復(fù)（有刪節(jié)）唯司徒袁安、司空任隗守正不移，至免冠朝堂固爭，前后且十上，眾皆為之危懼，安、隗正色自若。侍御史魯恭上疏曰：“國家新遭大憂，陛下方在諒陰，百姓闕然，三時不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發(fā)軍役，擾動天下，以事戎夷，誠非所以垂恩中國、改元正時、由內(nèi)及外也。萬民者，天之所生。天愛其所生，猶父母愛其子，一物有不得其所者，則天氣為之舛錯，況于人乎？故愛民者必有天報。今始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，上下相群僚百姓咸曰不可陛下獨奈何以一人之計棄萬人之命不恤其言乎！上觀天議郎京兆樂恢皆上疏諫，太后不聽。文本二通過作品中的人物，感恩這個有情有義的世界李伶伶回憶二十多年的寫作經(jīng)歷，我覺得有些話對我的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大影響?！短斐匦⌒≌f》主編黃靈香老師說過“小說可以虛構(gòu)，但是要虛構(gòu)得合理，要讓人覺得真實。這個真實是藝術(shù)的真實?！边@是我第一次知道什么叫藝術(shù)的真實，同時也讓我知道，寫小說不能虛構(gòu)得太離譜，太離譜會讓人覺得虛假。既不能寫得太真實，又不能寫得太離譜，看上去小說好像沒法寫了。不過我倒覺得，這兩句話像是劃了兩條邊界，我可以在這兩條邊界內(nèi)進行小說創(chuàng)作。寫得多了，我感覺到，這個地帶挺好的。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·兩匈奴叛服》）注：①太后，竇太后，漢章帝皇后。②宋由，東漢臣，京兆長安人，曾任大司農(nóng)，后遷司空、太尉。10.下列文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）群僚百姓A咸曰B不C可D陛下E獨奈何F以G一人之計H棄I萬人之命JKL下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（節(jié)選自《中國作家網(wǎng)理論評論創(chuàng)作談》）7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3A.小說抓住細節(jié)，描寫老肖家墻上的年歷，年歷上老肖畫的三十個圈，從一個側(cè)面塑造了石書記重信守諾的農(nóng)村基層干部形象?！捌凇?，意為“約定”，與《歸去來兮辭（并序）》里的“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”含義不同?！耙颉?，意為“憑借、依靠”，與《過秦論》中的“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義相同?；实墼t書。B.“嶺上村山多地少”“栽下十棵樹能活一棵就不錯了”等等敘寫，交代了嶺上村惡劣的生存環(huán)境，為小說情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C.老肖“也有點心癢”，對于下山，其實他早決定了，他真正擔(dān)心的只有下山后的生計，所以石書記一解決這一問題，他就下山了。D.通過老肖和石書記的一大段對話，小說既寫出了老肖對于搬遷的重重顧慮，同時也表現(xiàn)了石書記為群眾考慮周全的辦事風(fēng)格?！肮α摇保鉃椤肮I(yè)”，“烈”與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（38.武建國在小說中從未出場，但多次提及，這一人物形象在小說中有什么作用？請結(jié)合文本一簡要分析。（6A.南匈奴單于希望與漢朝合力討伐北匈奴，讓南北匈奴合并為一國，使?jié)h朝長久沒有北方邊患之憂。竇太后打算同意北征，尚書宋意卻認(rèn)為應(yīng)許南匈奴的請求是放棄安全而走向危險境地。對于出征討伐匈奴之事，司徒袁安、司空任隗不懼危險據(jù)理勸諫，前后上書近十次。D.竇憲將要出征討伐匈奴時，侍御史魯恭上書諫言在章帝居喪期間出兵不符合天意民心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（109.文本二談到，小說的真實是“藝術(shù)的真實”。請結(jié)合兩個文本，談?wù)勀銓Α靶≌f藝術(shù)真實”的理解。（6（1）自漢興以來，征伐數(shù)矣，其所克獲，曾不補害。（5二、古代詩文閱讀（34分）（2）書連上，輒寢。宋由懼，遂不敢復(fù)署議，而諸卿稍自引止。（5（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。東漢章帝章和二年秋七月，南單于上言：“宜及北虜分爭，出兵討伐，破北成南，并為一國，令高三語文2023-10第3/共4頁（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。于是提筆寫下了四個字送給他。這四個字，就是現(xiàn)在上甘棠村石刻上流傳下來的“忠孝廉節(jié)”。在書院講堂左右兩壁的鑲嵌石刻上，“忠孝廉節(jié)”四個大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐，五月一日蒙替本官不得隨例入闕感懷獻送相公①③留取丹心照汗青”的英雄氣概，還有源遠流長的中國古代文人的精神傳統(tǒng)，越時空的“共振”。五月傾朝謁紫宸，一朝無分在清塵。②已去星郎位，衣錦惟思婺女③17.請選出與文中畫波浪線句子引號用法相同的一項（3折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人。知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身。A.他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。.所以包身工是種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。.不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號施令。D.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。18.【注】①此詩作于作者自請外放、出為建州（今福建南平）刺史時，此時建州盜賊四起，百姓困苦。相公：舊時對宰相的敬稱。②含香：指侍奉君王。③婺女：二十八星宿之一，分野為作者故鄉(xiāng)浙江一14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)緊扣題目，表達了所有朝官都去朝拜君王、自己卻不在朝拜之列的失落傷感。頷聯(lián)承接上聯(lián)，交代詩人已經(jīng)卸任郎官，傳達出到故鄉(xiāng)之鄰建州施展抱負的渴盼。尾聯(lián)上句陳述詩人知道如何做才能報宰相之恩，以此表達平亂、治民的堅定決心。D.雖然詩人都是離京外任，但在情感基調(diào)上，這首詩與白居易的《琵琶行》截然不同。15.這首詩談到了詩人哪些為政之道？請結(jié)合全詩簡要分析。（619.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病，不能預(yù)防所有同類疾病。如13價肺炎疫苗無法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎；EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒引起的手足口病，①。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）應(yīng)答功能等原因，無法檢測出來。②。如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6（1）《孟子·魚我所欲也》中說，雖然一點食物即可關(guān)乎生死，但若“”，饑餓肺炎疫苗、乙肝疫苗等等。③，“花小錢，防大病”，何樂而不為？的路人也不會接受；若“（2）《小石潭記》中“憂傷?！?，即便是乞丐也會拒絕?！睂懗隽诉^于清冷的地理環(huán)境使作者內(nèi)心凄涼，20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6（3）《歸園田居》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩人歸園田后的生活，與劉禹錫《陋室銘》“”有異曲同工之妙。三、語言文字運用（20分）21.請結(jié)合材料內(nèi)容用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子來概括接種疫苗的必要性，不超過40個字。（4，四、寫作（60分）．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人生有兩個方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲?；?，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800在湖南省江永縣，有一個有著上千年歷史的傳統(tǒng)村落，這個村落里有一方石刻，不僅這個石刻是這個千年古村的標(biāo)志，更是銘刻著傳統(tǒng)儒家精神傳播和傳承。這個村莊叫上甘棠村，這方石刻上寫的四個大字也是大家①方石刻為線索，就引出這座湖南省境內(nèi)現(xiàn)存最古老的村莊之一：上甘棠村。上甘棠村中的村民，基本都姓周，據(jù)說，是宋代大儒周敦頤的宗親。周敦頤所作名篇《愛蓮說》中的千古名句：“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?！彼救藶槿颂幨酪舱邕@句詩。做官幾十年，不論政治環(huán)境多么復(fù)雜，也從不②明理學(xué)的重要源頭和組成部分，儒學(xué)隨著各地書院的繁榮發(fā)展傳播傳承。一百多年后，文天祥南下鎮(zhèn)壓廣西叛亂，在上甘棠村所在的江永縣停留駐扎。正好在上甘棠村，高三語文2023-10第4/共4頁樹德中學(xué)高2021級高三上學(xué)期10月階段性測試語文試題答案“石書記”，地點“松林”以及他們之間的故事都是虛構(gòu)的，但其中抗洪搶險、脫貧攻堅的事情是真實存在的，可以給人真實的感覺。1.能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”。C.“‘古人之心’并不是最終目的，而是進入超越時間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法”說法錯誤。由原文“真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從‘古人之跡’中發(fā)現(xiàn)‘古人之心’，在時間性的成法背后去追求勃郁的生命精神”可知，“古人之心”是最是……”說法錯誤，以偏概全。選項中所述是“古”的內(nèi)涵中“非時間性的一方”，而“古”的內(nèi)涵還應(yīng)該包括“時間性的‘古’”。)另一方面是小說的虛構(gòu)不能脫離事實，反之會給人一種虛假的感覺。文本一中，“武建國”“老肖”“石書記”的人物事跡和形象特點都符合真實生活中抗洪搶險、脫貧攻擊的情形和相關(guān)人物相吻合，小說中這樣的設(shè)置不存在夸張的成分，情感更為真實。10.DHJ11.B（“‘因’含義相同”錯。因，憑借，依靠/沿襲。句意：希望憑著圣上的神威/承繼先前的基正確。期，約定/期望。句意：約定十二月在北匈奴會師/升入仙界也沒有12.D“在章帝居喪期間”錯誤。原文“和帝永元元年春，竇憲將征匈奴”，據(jù)此看出后來竇憲出征是在“和帝永元元年春”，章帝去世，和帝“居喪”。2.C“文章通過對比論證”說法錯誤。文章在闡明“時間性古意”和“非時間性古意”的關(guān)系時未使用對比論證，是從時間角度的“古”的兩種不同內(nèi)涵。3.A.“應(yīng)屬于時間性的古意”說法錯誤。根據(jù)文章第四段“非時間性”的內(nèi)涵可知，“高古”應(yīng)屬于非時間性的古意。13.（1）自從漢朝建立以來，數(shù)次討伐（匈奴），但漢所得的勝利和收獲，竟不能補償給國家?guī)淼膿p失。所有的翼角完全重合，選項以偏概全?！芭d”，建立；“數(shù)”，多次、屢次；“克”，戰(zhàn)勝、勝利；“曾”，竟、卻、簡直；大意1分（2）奏書接連上呈，卻總是被擱置。宋由感到恐懼，就不敢再上奏章討論，而九卿也逐漸自行停止勸諫。記》的‘匠人營國’部分就規(guī)定了城墻角樓的高度為‘七雉’（約16.7米）；東周時期軍事家墨翟所著《墨子》中的《備城門》《備蛾傅》等部分，都有在城墻的拐角處修建防護建筑、其樣式必定是重樓形式的軍事防御規(guī)定的記載”，可知有角樓的高度、位置、樣式的載，沒有關(guān)于數(shù)量的表述，選項無中生有。“輒”，總是；“寢”，被擱置；“署議”，上書議事(因上書須署名)；“稍”，逐漸；大意1分打敗北匈奴，成全南匈奴，（讓南北匈奴）合并為一國，使?jié)h朝長久沒有北方邊患之憂。我愿征調(diào)匈奴各部舊有和新投降的精兵，分路同時出擊，約定十二月在北匈奴會師。我部力量單薄，不足以內(nèi)外防御，希望（漢朝）派遣執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻及西河、云中、五原、朔方、上郡太守，合力北準(zhǔn)備作戰(zhàn)。請陛下審察裁決?！备]太后打算聽從他的意見。尚書宋意上書說：“自從漢朝建立以來，數(shù)次討伐（匈奴），但所得的勝利和收獲，卻不能補償給國家?guī)淼膿p失。光武帝親身經(jīng)歷戰(zhàn)亂的艱難，顯示天地間無與倫比的英明，所以趁匈奴人前來歸降，對他們采取羈縻豢養(yǎng)的政策，于是邊疆之民獲得生機，勞役停止，與民休息，至今已經(jīng)四十余年了。這是漢朝建立以來最盛大的一項功業(yè)。現(xiàn)巍巍功業(yè)，莫過于此。如果征調(diào)軍隊，消耗國賦，以聽從南匈奴的意愿，那就是白白丟掉上策，放棄安全而走向危險境地。（對南匈奴的請求）實在不可應(yīng)許?！睎|漢和帝永元元年春季，竇憲將要出征討伐匈奴，三公、九卿到朝堂上書勸諫，認(rèn)為“匈奴并未進攻邊塞，而我軍無緣無故勞師遠征，消耗國家資財，求取萬里以外的戰(zhàn)功，這不是為國家著想的上策”。奏書接連上呈，卻總是被擱置。宋由感到恐懼，就不敢再上奏章討論，而九卿也逐漸停止勸諫。唯獨司徒袁安、司空任隗嚴(yán)守正道，堅定不移，甚至脫去官帽在朝堂堅持力爭，前后上書將近十次，眾人都為他們深感危險和恐懼，但袁安、任隗兩人卻神情鎮(zhèn)定自若，舉止如常。侍御史魯恭上書說：“朝廷新近有大憂，陛下正在服喪，百姓感到若有所失，一天聽不到皇上出入時巡防護衛(wèi)的警報之音，就無不惴惴不安地思念，如同有所求而不能得。如今卻在盛春之月征發(fā)兵役，為遠征匈奴而擾亂全國，這實在不合恩待中原百姓、改年號而天下萬物中只要有一物未得適宜的安頓，那么天地氣象就會因此發(fā)生錯亂，何況對于人事呢？因此，愛護百姓的人上天一定有回報?，F(xiàn)今剛剛開始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度的物資已經(jīng)不能滿足，官民上下交互逼迫，人民困苦危急，也已經(jīng)很嚴(yán)重了。群臣和百姓都說（此事）不可行，陛下怎能因為竇憲一人的計策，而毀棄萬民的身家性命，不體恤他們的呼聲呢！對上觀察天意，對下?lián)岵烀裥模妥阋悦靼资虑榈睦Φ檬?。為臣?dān)心中國將不再是中國，難道只是匈奴（有這樣不尊重中國的想法）嗎？”尚書令韓稜、騎都尉朱暉、議郎京兆人樂恢都上書勸諫，但太后不聽。6．①功能方面：不僅能用于軍事防御，還可作為城市的標(biāo)志物。②造型（設(shè)計）方面：建筑結(jié)構(gòu)巧妙觀賞的美感文化哲學(xué)思想。（每點各27.C“其實他早決定了，他真正擔(dān)心的只有下山后的生計”錯。“有點心癢”只是表明老肖有了搬下山的想法，對于原來的決定有些動搖。老肖對于下山擔(dān)心的很多，其中更放心不下的是自己下山后，戰(zhàn)友和戰(zhàn)友父母無人照管，因此“真正擔(dān)心的只有下山后的生計”的歸因錯誤。8.①武建國是小說的線索人物，小說行文緊緊圍繞他展開，使小說故事更緊湊；②圍繞武建國，老肖重情重義的形象和石書記關(guān)心群眾疾苦、重信守諾的形象得到了集中展現(xiàn)；③小說圍繞武建國展開矛盾沖突，解放軍戰(zhàn)士勇于自我犧牲、農(nóng)村基層干部在脫貧攻堅中一心為了群眾利益的主題得以凸顯，使矛盾沖突更集中，主題更豐富、更突出。（各2解析：首先，文章中“下山前又去看武建國”“老肖看到武建國的墓前放著鮮花和果品”“當(dāng)年抗洪搶險時，武建國為救他被洪水沖走”“老肖種地之余，就是守護埋有武建國和他父母的這座松林”等語句表明武建國貫穿小說始終，是小說的線索人物，老肖的故事是圍繞武建國展開的，武建國這個人物的出現(xiàn)使得小說更為緊湊。其次，小說中老肖是因為武建國的救命之恩照顧其父母，守著山林和戰(zhàn)友的父母，結(jié)合“老肖經(jīng)常這樣陪武建國，一陪就陪了三十多年”等描述可知老肖重情重義；同時，石書記勸說老肖時也提及了武建國，并安排人給武家人掃墓，突顯了石書記關(guān)心群眾疾苦、重信守諾的形象。最后，小說中的武建國抗洪救災(zāi)并為了戰(zhàn)友犧牲自己，表現(xiàn)出解放軍展示自我犧牲的品質(zhì)；石書記為了老肖下山生活輾轉(zhuǎn)勸說，表現(xiàn)出農(nóng)村基層干部在脫貧攻堅中一心為群眾謀利，這兩個主題都離不來武建國，這個人物的加入使得小說矛盾沖突更為集中，明顯突出小說主題。9.①小說可以虛構(gòu)，但要讓人覺得真實。（1分）小說中的人物、事件、故事發(fā)生的地點和環(huán)境都不是真實存在的，但抗洪搶險、脫貧攻堅的事跡是廣泛存在的，因此給人的感覺是真實的。（2②小說的虛構(gòu)不能太離譜，太虛假。（1分）小說中老肖、石書記的行為事跡都符合人物特點并與脫貧攻堅的實際情形吻合，不夸張，不虛假，給人真實感。（2解析：首先理解題干含義，再結(jié)合文本一分析。根據(jù)文本二內(nèi)容可知，“小說藝術(shù)真實”有兩方面意高三語文2023-10第5/共4頁14.A“失落傷感”說法錯誤，結(jié)合注釋“此詩作于作者自請外放、出為建州（今福建南平）刺史時，此時建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩人為民請命，勇挑重擔(dān)，為國分憂，并沒有因為自己不在朝拜之列而失落傷感。所以在出門的過程中，需要兼具妥協(xié)與堅持。妥協(xié)，是與門外打交道的必須，畢竟外面的世界不會以自己為中心；堅持，是在門內(nèi)錘煉自己的內(nèi)在與技能。這樣，才能在出門之后，朝著夢想漸行漸近?！盎亍保富丶?，家是一個人的養(yǎng)分，是休養(yǎng)生息的地方，家可以是實指生養(yǎng)自己的地方，也可以是精神和靈魂的寄托。15.①勇挑重擔(dān)，為國分憂。面對建州的混亂局面，詩人主動請求外放，平亂治民，不避艱險。②務(wù)實，從具體事務(wù)做起，不以官位高低做事，對基層工作有充分、正確的認(rèn)識。既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)進一步辯證分析人生“出”和“回”的關(guān)系。社會是錯綜復(fù)雜的關(guān)系體，所以但是人出得了門，還要回得了“家”，因為遠路走久了，容易迷失，懂得適時回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果徹底與美好的過往割裂，只會讓自己在喪失自我的道路上日漸迷惘。因此，寫作時，應(yīng)當(dāng)綜合上面的分析進行思辨性寫作：人要學(xué)會出門，還得懂得回家。奮斗人生路，輝煌燦爛之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成績再耀眼，也不要在驕矜中迷失自己。一味地人生才更有意義。③愛民如己，心系百姓。詩人對待百姓如同對待自己一樣，體現(xiàn)出愛民、重民之心。（各2本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。及詩句“衣錦惟思婺女鄰”可知，詩人已經(jīng)辭掉了都官員外郎一職，只想身赴盜賊四起，百姓困苦的建州任職，表明作者不避艱險，勇赴瘴癘之地的決心，表現(xiàn)了詩人勇挑重擔(dān)，為國分憂的為政之道。結(jié)合頸聯(lián)“折獄也曾為俗吏，勸農(nóng)元本是耕人”可知，詩人原來也曾當(dāng)官斷案，現(xiàn)在要規(guī)勸老百姓耕種，因為他原本也是一個農(nóng)民。這兩句表現(xiàn)了作者對地方基層工作的正確認(rèn)識：官吏不能以官位高低做事，要從具體事務(wù)做起，既要做能依法斷案的干吏，又要做勸課農(nóng)桑的工作。這表現(xiàn)了他務(wù)實的為政之道。立意：1.出得了門，回得了家，人生才更有意義。2.出門勿忘回家，樂享出彩人生。結(jié)合尾聯(lián)“知將何事酬公道，只養(yǎng)生靈似養(yǎng)身”可知，詩人認(rèn)為報答皇帝的恩澤的最好辦法就是像惠養(yǎng)自己的身體一樣關(guān)心百姓；再結(jié)合注釋“此詩作于其自請外放、出為建州（今福建南平）刺史時。此時建州盜賊四起，百姓困苦”可知，詩人愛民如己，心系百姓。詩人對待百姓如同對待自己一樣，體現(xiàn)出愛民重民的為政之道。3.出門以歷練，回家而生息。例文：追逐夢想出發(fā)，找尋初心回家有人說，人生有兩個方向：出和回。就像山澗溪流為了奔向大海，不惜穿過平原深谷；就像大海勇于乘烈日之車，毅然灑向人間萬處；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升華，獲得了熱烈與平靜的共舞。和我們一樣，時時追逐夢想出發(fā)，不忘找尋初心回家。16.（1）呼爾而與之蹴爾而與之（2）凄神寒骨悄愴幽邃（3）無絲竹之亂耳無案牘之勞形17.D(A.表示特定稱謂；B表示諷刺和否定.；C.表示強調(diào)；D.表示特殊含義)