《教學合一》讀書心得

第《教學合一》讀書心得《教學合一》讀書心得1

陶行知先生學貫中西并開辟了一條中國教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注，先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當之無愧！

時至今日，陶行知先生所研究和試驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，為我們的教學改革點亮一盞明燈。

陶行知在《教學合一》一文中說:“一、先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學；二、教的法子必須根據(jù)學的法子；三、先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡。

先生講“在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學，要把教和學聯(lián)絡起來：一方面先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任?！币簿褪钦f我們在教學的過程中也要調(diào)動學生的積極性，讓他們也負責學的責任，讓他們意識到自己必須要負學的責任。小學生沒有升學壓力，大部分學生又對學習沒有興趣，如果再不根據(jù)學生的情況，一味的填鴨式的教，那么后果可想而知，學生睡覺、談論也就不稀奇了。俗話說的好“寸有所長，尺有所短”，小學生雖然對理論學習缺乏興趣，但是動手能力普遍較強，可以把課本中一些抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為具體的`教學情境，不追求完整而系統(tǒng)的理論知識，重在激發(fā)學生學的愿望。

先生講“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡。”這正是“學而不厭，誨人不倦”，否則年年照樣畫葫蘆，學生不覺得枯燥，教師自己也就厭煩了，這一點在一些老教師身上更是反應明顯。因此教師要關(guān)注自己所學專業(yè)領域的新發(fā)展，更新自己的知識，時常研究學問，找到新理論，不僅對學生有利，對教師本人也是一件暢快的事。

十年樹木，百年樹人，作為一名教師，要以先生的理論為指導，以學生為主體，盡自己的微薄之力，為學校教學改革做貢獻?！督虒W合一》讀書心得2

開始拜讀陶老先生的教育理論著作，總覺得教育家就是教育家，他的理論真有一定高深，初讀的理解不是甚深。一點心理體會感悟也是很不夠精準。但是我還是想把一些讀書體會付諸于筆尖。

陶老先生提出了教學做合一的教學方法，列舉了教學合一的三個理由：

第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學；

第二，教的法子必須根據(jù)學的法子；

第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。

這不正是目前我們的課堂教學改革正在追求的新目標嗎。陶先生的深邃的教育思想讓人嘆服！現(xiàn)在的新課程思想，不正是“以學定教”的思想嗎？《小學語文新課程標準》中積極倡導自主、合作、探究的學習方式。提出：“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關(guān)注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內(nèi)容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成?！?/p>

現(xiàn)在的課堂就是“先學后教”的教學模式，課堂中老師提出問題后，讓同學們在小組內(nèi)暢所欲言，不必顧忌說對說錯，在一種民主、平等、創(chuàng)新的氛圍中，學生學會發(fā)言、傾聽、歸納總結(jié)、進步。這樣讓學生主動參與的課堂教學難道不會提高？回頭想想在我的課堂教學中，以前我總認為講得越細，學生學得越容易，領著學生走，他們可以少走些彎路。但是恰恰是這樣做，養(yǎng)成了許多學生不動腦筋的壞習慣，什么東西都等著我來講，被動地聽課，不愿主動地學習，課堂參與的積極性很低，往往一個問題問下去，學生毫無反應，只是呆呆地看著老師，等著正確答案的揭曉。等到了實際運用的時候，學生不會思辨，考試時老師沒講過的、平時沒做過的題就不知如何是好了。

其實，書本上一些簡單的`知識學生通過自學是能夠解決的，新課程實施以來，學生的識字量也大大增加。六、七百字的課文閱讀，一般孩子都能借助拼音、字典完成自主閱讀。老師講反而更耽誤時間。所以自學比被動地聽老師講課積極的多，這樣把學生的主體地位真正突了出來。同時，教師在課堂上講得少了，可以抽出更多的時間來輔導后進生。學生的相互討論，實際上是好學生教后進生的過程。后進生在自學過程中也有一種緊迫感，別人在有限的時間內(nèi)學懂了課文，會做自學檢測，自己不會做也丟人，增強了他們的競爭意識和好勝心。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄壬呱械膸煹虏偈亓钊藲J佩，也廣為流傳。這也正是教師無私奉獻、崇高師德的真實寫照。今天，我們小學教師要養(yǎng)成良好的師德，不僅在于要繼承學而不厭、誨人不倦、以身作則、為人師表、有教無類、因材施教等師德優(yōu)良傳統(tǒng)，更要在新的歷史條件下著眼于教育人、引導人，著眼于尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風范影響和教育學生。

還要謹記葉圣陶先生說過：“教師今天的教正是為了明天的不教?！睈垡蛩固拐f的：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”《教學合一》讀書心得3

支教島讀寫群本周的讀書任務是《教學做合一》讀后感。說實話我乍一看到題目的時候，就簡單的認為是理論與實踐相結(jié)合，教中學，學中做。要識廬山真面目，我還是一如往常地認真閱讀了《陶行知教育文集》之《教學做合一》章節(jié)，真是越看越佩服陶行知先生的教育智慧之高尚，更加覺得自己孤陋寡聞。

最初對“教學做合一”的理解，我還是過于膚淺，所以又在網(wǎng)上搜索了一番，查找到了陶先生提出的“教學做合一”具有一定的時代背景：“教學做合一”思想是陶行知先生在批判當時中國落后的教育現(xiàn)狀，探索適合中國國情的教育理論的實踐中逐步提出并完善的。在陶行知的時代，中國主要有兩種教育：一種是中國道統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育；二是在西方傳教士開設的教會學校中所進行的所謂洋教育。陶行知分別稱之為“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”還是“洋八股”，它們都有兩個共同的弊端，一是教學內(nèi)容嚴重脫離中國國情，脫離學生的實際需要；二是“重教太重”而且教學方法呆板落后，沒有生氣。陶行知認為，這兩種教育都是沒有生命力的“死教育”，在這樣的教育里，先生是“教死書、死教書、教書死”，學生是“讀死書、死讀書、讀書死”。要想使中華民族起死回生，必須對這種“死教育”進行徹底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知認為就是普遍地進行“教學做合一”。

“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。對于一件事來說，教法、學法和做法是合而為一，三位一體的，它們是一件事的三個方面。例如，在做教學這件事的過程中，我們得到了鍛煉，提高了自身能力，那么，這種對于自己的進步來說就是“學”，我們在“做”與“學”的同時也影響著學生，并不是通過單純枯燥的“教授法”或者填鴨式的“灌輸法”，使學生也從中學到了知識，這種對學生的影響就是“教”?！敖虒W做合一”的思想，是辯證唯物主義哲學思想在教育中的反映，從而為教育的發(fā)展奠定了科學的方法論基礎。

在這一章節(jié)中，陶先生又以種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶先生看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。正如陶學生所說：“行是知之始，知是行之成?！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲取真知。當然，所有這些理論的閱讀，都讓我有意識地去思考、反省課堂教學的點滴，在講授過程中，有太多時候忽略了“教學做合一”，特別是在要通過活動的`互動參與，要突出學生的主體地位中，好似“教而不做、學而不做”。

邊讀邊思，邊查邊寫，尤其是在讀了《在勞力上勞心》一節(jié)，我對“教學做”中的“做”是教、學之中心有了更進一步的理解。我們必須明白做什么，才能明白什么是教學做合一，否則仍是停留在自我以為的層面?！霸趧诹ι蟿谛模且磺惺挛镏?。事事在勞力上勞心，便可得事物之真理。人人在勞力上勞心，便可無廢人，便可無階級……這個擔子是要教師挑的。”即唯有貫徹在勞力上勞心的教育，才能實現(xiàn)教育的真正功能，創(chuàng)造在勞力上勞心的人類；唯獨如此，才能創(chuàng)造大同社會。這應該是“教學做”中的真做所在。

人的影響是渺小的，而書的影響是深遠的。好讀書，讀好書，猶如聆聽高人激情演講，得高人指點，在疲憊、迷茫之邊緣，再獲信心和力量！《教學合一》讀書心得4

暑假開始之前，我校張爭光書記帶領全校老師學習陶行知的教育思想，做黨和人民滿意的好老師，使我對陶行知這位“五四”前后中國教育改造的旗手，充滿了興趣。今天就找來了一本《陶行知教育名篇》來閱讀，翻開書本第一篇《教學合一》就吸引了我，我把這篇文章反復讀了幾遍，感覺陶行知的教育思想直到今天仍感到很中肯，很新鮮，很值得我們學習并在教育教學中去探索和實踐。陶行知先生在《教學合一》這篇文章中講到“教學合一”的三個理由：第一，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。教學生學就是把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。得了這種經(jīng)驗理想，然后學生才能探知識的本源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之無盡，用之無窮了。從這一番話我們可以看出陶行知先生是告訴我們教師要教給學生解決一個問題的方法，也就是我們現(xiàn)在說的“授之以漁”，而且還要讓學生掌握這種捕魚的方法去捕捉不同種類的魚。這才是我們教師教學生要達到的學習目標，學生學到這樣的知識才是一生受用。

第二，“教的法子必須根據(jù)于學的法子”。讓教的法子自然根據(jù)學生學的法子，先生就費力少而成功多，學生也就能夠了學了。所以怎樣學就須怎樣教；學得多教得多，學得少教得少；學得快教得快，學得慢教得慢。從這里看以看出陶行知的教育思想充分體現(xiàn)學生在學習中的主體地位。這就要求教師在備課時，就要根據(jù)學生在個性、知識水平和認知方式等方面的差異，設計出適合不同學生的教學方式，使不同層次的學生都能得到發(fā)展。這樣才能體現(xiàn)“教”的有效性，更體現(xiàn)“學”的.有效性，而學生的課堂活動對課堂的有效性往往起著決定性的作用。

第三“先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來”。好先生應該是一方面指導學生，一方面研究學問，因為時常研究學問，就能時常找到新理。這不但是教誨豐富，學生能多得益處。這就是說，我們教師要不斷學習，要不斷進行知識更新，用全新的、科學的、與時代相吻合的教育思想、理念、方式、方法來武裝自己的頭腦，才能培養(yǎng)出當今社會需要的具有創(chuàng)造性地解決問題的能力的學生，教師首先要成為學習創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者。所以當今時代要求我們教師不但要有豐富的教學經(jīng)驗，還要有自己的教學理論，要從經(jīng)驗型教師向?qū)＜倚徒處熮D(zhuǎn)變。

現(xiàn)在我對“教學合一”的理解更加深刻，在今后的教學過程要踐行這種理念，要做到：不斷學加強自身學習，教給學生的學習方法，做到因材施教，注重學生學習中的主體性?！督虒W合一》讀書心得5

《陶行知教育名篇》是一本比較厚的書，我向來對厚的書有一種莫名的恐懼感，《教學合一》讀后感。周末，有了閑瑕時間的我隨手翻了這本書，出乎我的意料，這本書用了很通俗的、很簡單的語言講述了一些教育觀點，讓人一看，引人入勝，每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟，讓人看過覺得有意外的收獲。

讀完首篇《教學合一》，我感覺頗多。這是陶先生1914年4月發(fā)表的文章，雖然已經(jīng)過了將近一個世紀，但今天讀起來仍覺得非常親切，令人深思。陶先生提出了教學合一有三個理由。

第一，“先生的責任在教學生學”。陶先生認為“好的老師不是教書，不是教學生，而是教學生學”。中國傳統(tǒng)的教學模式“一本教材，幾支粉筆，教師從頭講到尾”，這種以教師為主體的教學方式扼殺了學生的創(chuàng)造力，與素質(zhì)教育背道而馳。新課程標準下要求教學要以學生為中心，學生是學習的主角，這與陶先生的觀點是一致的，這也是時代與社會的發(fā)展對學生提出的要求。想到自己的數(shù)學教學課堂，傳授知識多，教給學生學習方法少，深感慚愧。先生說得生動：“如果你按著雞脖子喂米給雞吃，它會亂咬掙扎著不肯吃，如果你松開雞，它就會自己主動去吃米”，教師讓學生的主體意識體現(xiàn)的越充分，學生參與學習的自覺性就越大，學習效果就越好。

第二，“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”。每個班級或多或少都有一些學生學習上“苦惱太多”的學生，他們大多數(shù)是因為不喜歡這一門學科，不喜歡教這門學科的老師。盡管我不完全茍同“沒有教不好的學生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學生的學情，不關(guān)注學生的情緒變化，不及時對自己教學做調(diào)整和改進的話，他肯定是“教不好的'老師”，新課和要求我們“因材施教”，這需要我們?nèi)缣障壬哉J真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學的法子”。

第三，“先生須一面教一面學”。在當今這個日新月異的科技信息時代，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習，終身學習。一個有著廣博知識的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。作一個學習型的老師，多學習先進的教學理論，多拓寬自己的知識面，甚至在某些方面，學生可以成為我們的“老師”，我們要學生“終身學習”，我們更要在“終身學習”方面身體力行。言而總之，教學合一就是學生樂學，教師樂教，教學相長。只有做到教學合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學才是真教實學。《教學合一》讀書心得6

“教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論。

陶行知的教學思想，開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據(jù)學的法子；三、先生須一面教一面學?！敝鲝埥虒W合一，反對教學分離。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學，就談不上有教學，這是教學理論的基本問題。

陶行知認為，在教學過程中，先生的責任不在于教，也不在于教學，而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，也不能啟發(fā)學生的獨立思考；教師只有“教學生學”，交給學生的學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動地去了解學生，了解他們的興趣和愛好，改進教學方法，因材施教。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。同時教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學生。這是他主張“教學合一”的理由。

陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學，教師與學生之間的關(guān)系，尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關(guān)系，在教學過程中，學生是獲取知識的主體，是學習的主人。如果不調(diào)動學生的積極性、主動性，讓他們自覺地學習，主動地探求，教師只管“教”或“教學”，也不能收到應有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學生不掌握科學的學習方法，沒有探索新知的本領，也不能適應未來的生活，學生不能永遠跟著教師走?！敖虒W生學”，就是教學生自己會學，這體現(xiàn)了學生主體的思想。同時在教學過程中，教師是領導者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導地應，理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提，否則教師的主導作用也不能發(fā)揮?！敖虒W生學”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學過程中，教師的教與學生的.學這一對矛盾，在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學的關(guān)系。在教學過程中，還有教學內(nèi)容和教學手段諸因素，這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學生，改進教學方法，“一面教，一面學”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進知識的轉(zhuǎn)化。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學問，都是本領”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的！

陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學也無十分的界限。人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象?！彼?jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學、曉莊師范，育才學校都是貫徹這一原則，主張師生“共學，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學的法子”。陶行知也借其意而用之。

教育的目的是為了學生的發(fā)展，如果不能做到樂學，學生對上課缺乏興趣，學習就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學生學，但這樣只會造成學生厭學，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學的方法，能夠從學生的角度出發(fā)，用學生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學，這樣就能激起學生的興趣。另外，尊重每一個學生，教學分層次，便適應了班級不同學生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學生的發(fā)展。學生學得快樂，教學教得也輕松，教學不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。

教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當成職業(yè)來做，當然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學合一就是關(guān)鍵。總之，教學合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學生發(fā)展的重要手段。《教學合一》讀書心得7

本周在家學習了陶行之先生的教學佳作《教學合一》一文，我覺得作為一名音樂教師，為了能使低年級小朋友越學越有趣，越學越聰明